游園一驚夢

A. 試以《游園》《驚夢》為例，分析《牡丹亭》的思想和藝術成就

1思想。
牡丹亭》的主題有著強烈的時代意義。明代是我國封建社會的衰落時期，統治階級已經變得更加頑固和腐朽。他們竭力鼓吹程朱理學，高唱「女德」，表彰貞節。《明史·列女傳》所收節婦烈女的數目，比《後漢書》以下任何一代正史多出許多倍。
劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不諭的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。
《2.藝術。
一是浪漫主義手法引入傳奇創作。
首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。
其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折變。
再次，從「情」的理想高度來觀察生活和表現人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界。
注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。如「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！ 」——《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕就把大家閨秀的內心世界精細地展示了出來。
三是語言濃麗華艷，意境深遠。
全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。

B. 游園驚夢什麼意思

《游園驚夢》是崑曲《牡丹亭》的一個曲目。作者為中國明代戲曲家湯顯祖寫的宋代故事戲。

其中最為引人入勝的當屬杜麗娘與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事。一日，杜麗娘在聽私塾老師講課時，突然對感情新生嚮往。她背著父母、私塾老師，和丫環春香到後花園游春，游覽自家的後花園之後更生傷春之情，遂回房休息。

接著她做了一個夢，在夢中與書生柳夢梅在花園中相會，園中花神皆出護翼，一番雲雨之情後二人訂情而別。此時，麗娘的母親來到床前將女兒喚醒，母親看見女兒神情恍惚，囑咐她以後少去後花園。杜麗娘雖然應允，但心裡仍在追戀夢境，夢醒之後多次獨自入後花園尋找夢里多情郎。

杜麗娘在就尋無果後憂郁成疾傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。

由此，也就有了崑曲《牡丹亭》中杜麗娘「游園」、「驚夢」和「尋夢」等幾段戲。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。作者借用三種境界的藝術對比來表達理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現實的殘酷。

(2)游園一驚夢擴展閱讀：

在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現出「生而有情，因情成夢」的生命存在狀態，這種深厚、真摯而堅定的情感使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。

該劇完成於明萬曆二十八年（1598），但直到明萬曆四十五年（1617）才刻版問世，書分上下2卷，共55出。萬曆原版《牡丹亭還魂記》有戊戌清遠道人題詞及丁巳季夏石林居士書於消夏軒的序。且在清遠道人題詞之後，有「程子美刻」4字，各卷之下題「明臨川湯顯祖若士編」，共計附圖40幅。

C. 游園驚夢的象徵手法

白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱表達了不同的含義，這是運用了象徵手法。其實，「藍田玉」這個名字，就有相當明顯的象徵含義。藍田之玉是中國神話中最美最貴的玉石，李商隱就有一句詩曰：「藍田日暖玉生煙」。(其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有暗示性：月月紅即月季花，每月開，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。)錢夫人不同於得月台那些姐妹，只有她一人是「玉」，而在我們傳統文化中，玉，本來就代表一種高貴氣質或精神。可是身為玉，是否就能永保華美光澤？錢夫人入竇公館前廳，站在一株「萬年青」前面照鏡子的一幕，深具反諷意義。鏡中出現的，當然，是褪了色的藍田玉——塊已經黯然失色了的藍田美玉。
這篇小說的最終主題，是「人生如夢」。所以作者處處採納「夢」的比喻和意象，使人產生「夢幻境界」的聯想和印象。首先，小說題《游園驚夢》，就有一個「夢」字；此戲內容亦是杜麗娘入夢。而錢夫人在宴會進行過程中，真的跌入了舊夢。錢夫人過去享受的那種富貴榮華，今日回想起來，好比一場夢。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日台北的現實狹窄環境和污染空氣里，簡直好像不可能存在。是夢境！是天堂！
大門兩側站崗的衛士，好比保衛天宮的天兵神將。鑼鼓笙蕭和饒鈸琴弦，使人聯想到餘音繞梁的仙樂。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯想到瓊漿玉液。「錦簇綉叢一般……衣裙明艷」的客人，合聚在「明亮得像雪洞一般」的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂吧！
白先勇藉由徐太太的演唱，把《游園》唱詞中的「皂羅袍」、「山坡羊」二折之大半，引入小說里。所引「皂羅袍」的四句是：原來奼紫嫣紅開遍 似這般都付與斷井頹垣 良辰美景奈何天 便賞心樂事誰家院—— 錢夫人耳中聽著這幾句唱詞，內心自白道：「杜麗娘唱的這段『崑腔』便算是崑曲里的警句了。」錢夫人所謂「警句」，大概主要是指戲曲的唱法。可是作者賦予的含義就不在於此。這四句唱詞的內容意義，是「世事無常」，這正是此篇小說的主題，也是中國自古以來一脈相傳的文學主題。

D. 白先勇的《游園驚夢》賞析

小說《游園驚夢》的成功在於將意識流手法的完美應用，在今昔的交錯與對比之中突出往昔的可戀，現在的悲涼，從而將人生的無可奈何表現得淋漓盡致！

當藍田玉在眾人的勸說下臉紅心跳地坐上了主位時，她不禁回想到了錢鵬志當年對她的照顧，為她擺的大場面，那時確是享盡榮華富貴和氣派尊嚴，而如今風華已逝，自己無力鎮住場面，確是今非昔比，失落和惆悵已成必然。

當藍田玉目睹著蔣碧月蠻橫耍潑的姿態飲下一杯花雕時，由一句似曾相識的「到底是不賞妹子的臉」勾起，意識流入桂枝香生日酒的時空，那時妹妹月月紅明艷動人，仗著年輕氣盛，也是說著這般話為難著她。而昔日的情人鄭彥秋竟也順勢胡鬧，彎著身敬酒，柔柔地叫夫人，全然無所顧忌。

月月紅正如今日的蔣碧月，都搶了姐姐的男人，還要在姐姐面前耍盡威風，要足面子。她們也都喜歡穿的那樣鮮艷，洋溢著光華，想要吸走眾人的目光。竇夫人今日的宴會和當年她的生日宴又構成了一組對比。

小說以第三人稱藍田玉的人物視角敘事，彷彿在積蓄力量，當酒力上來，錢夫人的感情也蘊積到相當程度時，完全中斷竇公館宴請賓客唱崑曲的現實線索。

在錢夫人意識流動中回到當年在南京酒席清唱會的情境中去：時而是錢將軍充滿憐愛的話語，時而是鄭彥青的柔聲低喚，時而是瞎子師娘的無限嘆息，時而是妹妹的肆意嘲弄，時而是自己與情人的縱情交歡，時而是妹妹與情人的輕柔淺語。

由於聽到《游園驚夢》，觸景生情，心理上又重新經歷了一次她一生中最痛苦的經驗……以往經驗和眼前情境所形成的合力喚起並且推動了錢夫人的意識流動。

錢夫人意識流動使眼前的竇公館故事和當年錢夫人在南京酒筵清唱會上故事的重疊。兩個時間橫斷面上的兩個故事，在錢夫人意識流中重疊在一起。

錢夫人的意識流將情緒引向高潮，在文本中自然地形成了跌宕起伏的效應，一個圓熟、和諧並且具有波瀾之美的藝術品就這樣臻於完成了。蒙太奇、時空跳躍、自由聯想等意識流技巧的交替使用，使現實與幻覺相互交織，構成一個時空錯亂、斑駁離奇的世界。

(4)游園一驚夢擴展閱讀

《牡丹亭》是我國明代戲劇家湯顯祖的代表作，扮演的是杜麗娘和柳夢梅的愛情悲喜劇。大家閨秀杜麗娘背父游園，看到「奼紫嫣紅開遍」的美景，發出「似這般都付與斷井頹垣」的感嘆，激發了自身人性意識的覺醒。

南柯一夢，與柳夢梅相愛，夢醒後苦苦思念情人，抑鬱而亡。三年後復生，杜麗娘與柳夢梅這對有情人終成眷屬。

《游園》是《牡丹亭》全劇的第十齣《驚夢》的前半部分。這部分由六支曲子組成，生動地唱出了顧影自憐的少女的懷春心情，把抒情、寫景和刻畫心理有機的結合在一起。

《游園》只是一個小小的片斷，但它喊出了封建社會中被壓抑女子的心聲，在那世間只有情難訴的裡面，游園的主題就具有了強烈的社會意義了。也正因如此，才在那些呻吟於封建禮教重壓之下的廣大青年女性的心中，引起了強烈的反響、共鳴。

《驚夢》這一出戲通過長期幽居深閨的杜麗娘對美好春色的觀賞，以及對春光短暫的感嘆，表現出她對大自然的熱愛和青春意識的覺醒，以及對自己美好青春被耽誤的不滿。

反映了在宋明理學等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對青年人的摧殘和造成的不幸，表現了鮮明的反封建精神。

E. 簡述「游園」在《牡丹亭》驚夢中的意義

「游園」在《牡丹亭》驚夢中的意義

《牡丹亭》全劇共五十五齣(場)，「游園」是第十齣(驚夢)中的前半部分。

《牡丹亭》的愛情故事是十分獨特的，由情而夢，由夢而死，死而復生，終成眷屬。這是它奇幻情節逐嘗演進的主脈。《驚夢》就是這一奇幻情節主脈的第一環，在這里，作者的生花妙筆寫出了杜麗娘青春覺醒，寫出了女主人公在「牡丹亭上三生路」上邁出的具有決定意義的第一步。杜麗娘的愛情起步，何以呈現這種特異的形式？

就是因情而夢，夢中把愛情追求化為了行動。湯顯祖在《驚夢》前若干出戲裡面，如三、五、七、九出裡面，從人物的家庭、教養、環境等方面，為讀者觀眾提供了可信的答案。杜麗娘生活在理學泛濫，窒息人性的時代，她父親杜寶是個恪守禮教的正統官僚，他按照封建社會貴族女子的規范，為女兒精心構築「拘束身心」的精神囚籠，把麗娘禁錮在與社會，與大自然隔絕的「小庭深院」之中，她在官衙住了三年，竟連後花園也未曾到過；刺綉累了，在閨房中小憇片刻，居然也被看作是非禮並招致訓斥。這樣的環境，杜絕了她與青年異性發生愛情的一切機緣，使其任何合理的人生願望都只能化為徒然的渴求。不過，在這種獨特環境中成長起來的身為大家閨秀的杜麗娘，並沒有也不可能一下子就走上一條反抗和追求的叛逆之路，也使她在一定程度上受到了封建傳統觀念的毒害。恰恰相反，曾經是安於社會和家庭替她鋪設的生活道路，「爹娘萬福，女孩兒無限歡娛，坐黃堂百歲春光，進美酒一家天䘵。」這是杜麗娘初次出場時的一段唱，這唱詞所傳達的顯然是隨順、柔和的心靈的節律。杜麗娘不但接受了「他日到人家知書達理，父母光輝」的庭訓，她表示「從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。」事實上她早已把男女四書都讀過了。「那賢達女都是些古鏡模」的觀念也深深地積淀在她的腦海里。「名為國香，實守家生，嫩臉嬌羞，志誠端重。」貼身丫環春香為杜麗娘所下的這幾句評語是相當准確的。但是，陰冷的世界，終究無法凍結青春少女的生命慾望，違背人性的虛偽教育，有時則收到了相反的效果——為詩章講動情腸。正是《詩經·關睢》這首所謂講「後妃之德」的詩篇，第一次撥動少女愛情的心弦。「關著的睢鳩，尚然有洲諸之興，可人而不如鳥乎？」為了排遣愁悶，她在春香的鼓動下，不顧家訓塾規走出深閨，來到春光明媚的後花園，於是生出了游園驚夢這一幕。

從結構上看，《驚夢》這出戲它可分為「游園」和「驚夢」兩部分；就內容而言，主要寫女主人公杜麗娘的青春覺醒，夢里鍾情，是她反抗和追求的叛逆之路的開始，文采飛揚，歷來為人們所傳誦。

《游園》由六支曲子組成。前三支曲子主要寫杜麗娘游園前的心理活動，後三支曲子主要寫麗娘游園中的所見所感。

【繞地游】：「夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院，炷盡沉煙，拋殘綉線，恁今春關情似去年?」這曲子寫杜麗娘對深閨內院寂寞生活的厭倦和春光撩人，青春嚮往的心態。一夢醒來，鶯鳥鳴唱，春光是那樣撩人，而麗娘卻被禁錮在狹窄，冷寂的「小庭深院」中，百無聊賴聽憑沉香燃盡，針線活也沒心思去做。為什麼今年我對春天的關心和嚮往比去年更為殷切?

「夢回」，意思是從夢中醒來。「囀」，啼的意思。這句說黃鶯婉轉的歌聲把我從夢中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來的象徵。「年光」，春光。「亂煞」，撩亂。煞，是加重語氣的助詞。寫出了杜麗娘對春光的特有感受。「夢回」「亂煞」關合物我兩端，頗有言外之致。「夢回」不僅指人從睡夢中醒來，而且包含著婉轉的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。「亂煞」句也不光形容春色，更寫出杜麗娘的心旌搖盪，意緒撩亂。「小庭深院」，是杜麗娘生活的地方。「小」「深」二字說明生活天地極其狹窄，這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環境。「炷盡沉煙」，是說沉香已燃盡熄滅了。「炷」，作動詞用，是一種很明貴的香料。這句說，沉水香已經燃盡了。「拋殘綉線」，指沒做完的針線活被拋在一邊。「恁」，怎麼，為什麼。「似」，比擬之詞，超過的意思。這句意是，為什麼今年對春天的關心嚮往，比去年更為殷切？這里，連丫環春香都看出了小姐對春天的關心、嚮往同去年不一樣。「炷盡」兩句一個「盡」，一個「拋」，一個「殘」，生動點出了女主人公沉悶單調的生活。從這支曲子中我們不難體會到杜麗娘對環境的不滿以及朦朧躍動的春情。這種情懷在賓白中也時有透露，「望斷」「憑欄」等都是。

【繞地游】曲意是：黃鶯婉轉的歌聲，把我從夢中喚醒。在小小、深深的庭院中站立，覺得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經燃盡了，未做完的針線活拋在一邊。你為什麼對春天的關心、嚮往比去年更為殷切呢？

F. 牡丹亭驚夢中杜麗娘在游園賞春過程的心理變化

從熱愛青春和自然，到青春流失的無奈與不甘

1、游園驚夢細致地刻畫了杜麗娘在美好的自然春光啟迪下的復雜心理活動。

這一部分由六支曲子組成。前三支曲子著重寫她熱愛自然和青春，卻因初出綉房而嬌羞的復雜心態；後三支曲子將她面對春景的驚喜和由此感發的對青春流失的無奈和不甘，展現得十分委婉動人。

杜麗娘的心中情和眼前景巧妙、完全地結合，形成了情景交融的藝術境界，充分揭示了杜麗娘復雜微妙的心理波動。

2、《游園·驚夢》是《牡丹亭》中塑造杜麗娘形象的關鍵情節。是游園驚夢喚起了杜麗娘青春的覺醒，表現了她熱愛自然、珍惜青春、熱烈追求美好愛情的性格特點。

(6)游園一驚夢擴展閱讀

《游園驚夢》的故事背景

《游園驚夢》是崑曲《牡丹亭》的一個曲目。作者為中國明代戲曲家湯顯祖，其中最為引人入勝的當屬杜麗娘與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事。

杜麗娘深受封建禮教的束縛，一日，背著父母和塾師，和丫環春香到後花園游春，花香鳥語，觸景傷情，游倦之後，回房休息。在夢中與書生柳夢梅在花園中相會，並有許多花神一起來為他們做媒。

杜麗娘的母親來到床前將女兒喚醒，母親看見女兒神情恍惚；囑咐她以後少去後花園。杜麗娘雖然應允，但心裡仍在追戀夢境，不久竟憂郁成疾。

參考資料來源：網路-《游園驚夢》

G. 杜麗娘為什麼游園而驚夢

游園驚夢出自《牡丹亭》，千百年來驚艷了多少人，它成功塑造了社麗娘這一具有時代意義的經典藝術形象。其中，最負盛名的一出戲―便是《驚夢》，最能體現杜麗娘豐富的內心世界。那滿園關不住的春色讓她的內心徹底驚醒了，「驚」了她的心，「驚」了她的自我，「驚」了她的情，喚醒了一個年輕人心中的那股悸動，也「驚」了原本被封建禮教禁錮壓抑的愛情意識和性意識，徹底表現出杜麗娘反對封建禮教和熱烈追求屬於自己的美滿愛情生活的性格。

H. 《游園驚夢》的原文是什麼

【繞池游】〔旦上〕夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。〔貼〕炷盡沉
煙，拋殘綉線，恁今春關情似去年？〔烏夜啼〕「〔旦〕曉來望斷梅關，宿妝殘。
〔貼〕你側著宜春髻子恰憑闌。〔旦〕翦不斷，理還亂，悶無端。〔貼〕已分付
催花鶯燕借春看。」〔旦〕春香，可曾叫人掃除花徑？〔貼〕分付了。〔旦〕取
鏡台衣服來。〔貼取鏡台衣服上〕「雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。」鏡台
衣服在此。
【步步嬌】〔旦〕裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣
菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。〔行介〕步香閨怎便把全身現！〔貼〕今日穿
插的好。
【醉扶歸】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我
常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花
閉月花愁顫。〔貼〕早茶時了，請行。〔行介〕你看：「畫廊金粉半零星，池館
蒼苔一片青。踏草怕泥新綉襪，惜花疼煞小金鈴。」〔旦〕不到園林，怎知春色
如許！
【皂羅袍】原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，
賞心樂事誰家院！恁般景緻，我老爺和奶奶再不提起。〔合〕朝飛暮卷，雲霞翠
軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡
丹還早。
【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，
他春歸怎占的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊。〔合〕閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦
鶯歌溜的圓。〔旦〕去罷。〔貼〕這園子委是觀之不足也。〔旦〕提他怎的！
〔行介〕
【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭台是枉然。到不如興盡回家閑過
遣。〔作到介〕〔貼〕「開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。」
小姐，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。〔下〕〔旦嘆介〕「默地游春轉，小試宜
春面。」春啊，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好睏人也。春香那
里？〔作左右瞧介〕〔又低首沉吟介〕天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂
府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；
忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇於郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、
《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，後皆得成秦晉。〔長嘆介〕吾生
於宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。
〔淚介〕可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！
【山坡羊】沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一
例、一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠！俺的睡情誰見？則索因循靦腆。想
幽夢誰邊，和春光暗流傳？遷延，這衷懷那處言！淹煎，潑殘生，除問天！身子
睏乏了，且自隱幾而眠。〔睡介〕〔夢生介〕〔生持柳枝上〕「鶯逢日暖歌聲滑，
人遇風情笑口開。一徑落花隨水入，今朝阮肇到天台。」小生順路兒跟著杜小姐
回來，怎生不見？〔回看介〕呀，小姐，小姐！〔旦作驚起介〕〔相見介〕〔生〕
小生那一處不尋訪小姐來，卻在這里！〔旦作斜視不語介〕〔生〕恰好花園內，
折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通書史，可作詩以賞此柳枝乎？〔旦作驚喜，欲言
又止介〕〔背想〕這生素昧平生，何因到此？〔生笑介〕小姐，咱愛殺你哩！
【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐，
和你那答兒講話去。〔旦作含笑不行〕〔生作牽衣介〕〔旦低問〕那邊去？〔生〕
轉過這芍葯欄前，緊靠著湖山石邊。〔旦低問〕秀才，去怎的？〔生低答〕和你
把領扣松，衣帶寬，袖梢兒搵著牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠。〔旦作羞〕
〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一
言？〔生強抱旦下〕〔末扮花神束發冠，紅衣插花上〕「催花御史惜花天，檢點
春工又一年。蘸客傷心紅雨下，勾人懸夢采雲邊。」吾乃掌管南安府後花園花神
是也。因杜知府小姐麗娘，與柳夢梅秀才，後日有姻緣之分。杜小姐游春感傷，
致使柳秀才入夢。咱花神專掌惜玉憐香，竟來保護他，要他雲雨十分歡幸也。
【鮑老催】〔末〕單則是混陽蒸變，看他似蟲兒般蠢動把風情扇。一般兒嬌
凝翠綻魂兒顛。這是景上緣，想內成，因中見。呀，淫邪展污了花台殿。咱待拈
片落花兒驚醒他。〔向鬼門丟花介〕他夢酣春透了怎留連？拈花閃碎的紅如片。
秀才才到的半夢兒；夢畢之時，好送杜小姐仍歸香閣。吾神去也。〔下〕
【山桃紅】〔生、旦攜手上〕〔生〕這一霎天留人便，草借花眠。小姐可好？
〔旦低頭介〕〔生〕則把雲鬟點，紅松翠偏。小姐休忘了啊，見了你緊相偎，慢
廝連，恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮。〔旦〕秀才，你可去啊？
〔合〕是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言？〔生〕姐姐，你身
子乏了，將息，將息。〔送旦依前作睡介〕〔輕抇旦介〕姐姐，俺去了。〔作
回顧介〕姐姐，你可十分將息，我再來瞧你那。「行來春色三分雨，睡去巫山一
片雲。」〔下〕〔旦作驚醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？〔又作痴睡介〕
〔老旦上〕「夫婿坐黃堂，嬌娃立綉窗。怪他裙衩上，花鳥綉雙雙。」孩兒，孩
兒，你為甚瞌睡在此？〔旦作醒，叫秀才介〕咳也。〔老旦〕孩兒怎的來？〔旦
作驚起介〕奶奶到此！〔老旦〕我兒，何不做些針指，或觀玩書史，舒展情懷？
因何晝寢於此？〔旦〕孩兒適在花園中閑玩，忽值春暄惱人，故此回房。無可消
遣，不覺睏倦少息。有失迎接，望母親恕兒之罪。〔老旦〕孩兒，這後花園中冷
靜，少去閑行。〔旦〕領母親嚴命。〔老旦〕孩兒，學堂看書去。〔旦〕先生不
在，且自消停。〔老旦嘆介〕女孩兒長成，自有許多情態，且自由他。正是：
「宛轉隨兒女，辛勤做老娘。」〔下〕〔旦長嘆介〕〔看老旦下介〕哎也，天那，
今日杜麗娘有些僥幸也。偶到後花園中，百花開遍，睹景傷情。沒興而回，晝眠
香閣。忽見一生，年可弱冠，豐姿俊妍。於園中折得柳絲一枝，笑對奴家說：
「姐姐既淹通書史，何不將柳枝題賞一篇？」那時待要應他一聲，心中自忖，素
昧平生，不知名姓，何得輕與交言。正如此想間，只見那生向前說了幾句傷心話
兒，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍葯闌邊，共成雲雨之歡。兩情和合，真個是千般愛
惜，萬種溫存。歡畢之時，又送我睡眠，幾聲「將息」。正待自送那生出門，忽
值母親來到，喚醒將來。我一身冷汗，乃是南柯一夢。忙身參禮母親，又被母親
絮了許多閑話。奴家口雖無言答應，心內思想夢中之事，何曾放懷。行坐不寧，
自覺如有所失。娘呵，你教我學堂看書去，知他看那一種書消悶也。〔作掩淚介〕
【綿搭絮】雨香雲片，才到夢兒邊。無奈高堂，喚醒紗窗睡不便。潑新鮮冷
汗粘煎，閃的俺心悠步嚲，意軟鬟偏。不爭多費盡神情，坐起誰忺？則待去眠。
〔貼上〕「晚妝銷粉印，春潤費香篝。」小姐，薰了被窩睡罷。
【尾聲】〔旦〕困春心游賞倦，也不索香薰綉被眠。天呵，有心情那夢兒還
去不遠。
春望逍遙出畫堂，（張說） 間梅遮柳不勝芳。（羅隱）
可知劉阮逢人處？（許渾） 回首東風一斷腸。（韋庄）

I. 夏達游園驚夢中所有詩詞

《游園驚夢》

原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院!

《鳳求凰》

有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。 鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。 將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。 願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《阿菁》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡

。

《煢兔》

煢煢白兔，東奔西顧。衣不如新，人不如故。

人生若只如初見。於斑斕樹影下，那一刻，便是永遠

J. 游園驚夢的《游園驚夢》賞析

《游園驚夢》小說的主題與賞析作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。 今晚的竇夫人，就是明天的錢夫人。
小說的主人公藍田玉由一位崑曲藝人一躍成為錢將軍夫人，也曾經風華蹁躚，烜赫一時，「筵席之間，十有八九的主位，倒是她佔先的。」然而這一切都是「從前錢鵬志在的時候」，現在她不過是一個落魄夫人，王謝堂前的燕子，落入了百姓人家。
烜赫與沒落，構成刺激性的對照。對於沒落，是無奈的現實，錢夫人無力去改變，於是就只剩下追憶與懷戀，自己並不能超脫出來，把這一切視若浮雲。竇公館門前兩旁的汽車，大多是公家的黑色小汽車，「錢夫人坐的計程車開到門口她便命令司機停了下來」。這一細節動作，表現錢夫人還很在意自己的面子，遮掩自己沒落的現實。在筵會中，錢夫人幾次有意識地或潛意識地回憶起自己風華蹁躚時候的場景，與現實的筵會做比照，折射出錢夫人對過去的懷戀。
作者對過去生活的追憶更多的是在心理情感上對故國的眷戀。在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認同感、歸屬感。故國更多的是一種心理情感，而祖國大陸、舊時家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉愁的形式表現出來。例如，錢夫人總覺得「台灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪裡及得上大陸貨那麼細致，那麼柔熟?」
「台灣的花雕到底不及大陸的那麼醇厚，飲下去終究有點割喉的。」這種對台灣的不認同感，並不僅僅得自於錢夫人自己，而是敗走台灣的人的普遍的心理情緒。比如來台幾十年，竇公館請客仍用上海的廚子，劉副官仍頑固地操著蘇北的口音。這些都是去國之人的鄉愁的整體表現，他們對台灣、對台灣的現狀並沒有認同感、歸屬感，而是頑固地堅持過去的生活(比如票友會)，頑固地眷戀著大陸。這些人在白先勇認為都是一群「流浪的中國人」，他們退走大陸，在台灣又不能融入和歸屬，他們沒有自己的家園，在心理情感上處於漂泊狀態，所以對故國懷有強烈的眷念。
白先勇對於中國的傳統文化是有著深刻的認同感的，在《游園驚夢》這部小說里擇取崑曲票友聚會也是有象徵意義的。在六十年代，作為「中國表演藝術中最精緻最完美的一種形式」的崑曲也已經式微了，受到歐美電影等新興文化的強烈沖擊。小說中堅持喜愛和追憶崑曲這種傳統藝術的，都是一些從大陸敗走的遺民如錢夫人、竇夫人、余參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統文化上的遺民。台灣本土的人脫離大陸本土文化的母體，對這些傳統文化並沒有多高的欣賞能力，也就沒有多少眷戀。人心不古作為一種現實，文化遺民們無力去改變，便只有承認，而他們對崑曲的堅持和喜愛，僅僅是對故舊文化的懷念，也是作者文化鄉愁的表現。
我們中國傳統文化，有一個光輝燦爛的過去。可是就因為太講究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現實俗世的污染，在今日的平民世界裡，已和一般人的生活幾乎完全脫節，再也無法受到欣賞和了解。於是人人遺棄古老優美的中國文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的「花部」亂彈終於取代了優美的「雅部」崑曲。如此，小說里錢夫人的今昔感觸，以及往日悼念，就有了更深一層的含義，而《游園驚夢》也就變得好像是作者對我們五千年傳統文化的一闕輓歌。
如此，《游園驚夢》小說，從錢夫人個人身世的滄桑史，擴大成為中國傳統文化——特別是貴族文化——的滄桑史。
同樣的暗示含義，亦可引申到社會型態問題上，那就是，影射貴族階級和農業社會的沒落，平民階級和工業社會的騰起，小說結尾，竇夫人問錢夫人：「你這么久沒來，可發覺台北變了些沒有？」錢夫人沉吟了半晌，側過頭來答道：「變多唆。」 走到房門口的時候，她又輕輕的加了一句：「變得我都快不認識了——起了好多新的高樓大廈。」「變」一字，就是這篇小說的中心主題。「起了好多新的高樓大廈」，即比喻工商業社會之興起。我們還注意到，今日宴會里唱《游園》的後起之秀，是徐「太太」，不是徐「夫人」。作者如此暗示：「上流社會」雖然還存在，「貴族階級」卻已隱逝無蹤。
作者復雜的情緒幾經解構和圖釋，最終匯為一條主旋律的精神內涵——懷舊，或者說鄉愁。這種懷舊包含幾個層次結構，一則是對過去生活的懷戀與追憶，一則是對故國心理情感的眷念，還有就是對故舊文化傳統的依戀。