孝西遊泳池
Ⅰ 天津大學校園內有哪些地標性建築
1、天津大學鄭東圖書館
天津大學北洋園校區的標志性建築圖書館是由天津大學88屆校友周愷設計，總建築面積54048平方米。周愷現任華匯工程建築設計有限工作總建築師，曾任奧林匹克公園中方主建築師，為天津大學客座教授。
在天津大學119年校慶當天，天津大學校友鄭東正式向天津大學捐贈鄭東校友教育基金5000萬元。該基金主要用於支持天津大學新校區圖書館的建設、裝修，圖書館設備、圖書資料的采購和日常修繕，以及天津大學創新助學金項目。
2、馮驥才文學藝術研究院
設計結合校園環境，以大尺度的方形院落將主體建築及保留大樹圍建其中，在尊重校園空間秩序的同時，力求圍合出寧靜幽深的書院意境。採用簡約的現代手法以簡潔的幾何形體表現建築的純凈。以抽象的體形塑造和光線的應用突出建築的現代感。
以建築空間的層次變化和對景手法的應用，表達中國建築傳統的意蘊，並通過環境設計強調建築與人和自然的交融體現天人合一的設計理念，深化建築的文化內涵。
院中主體建築首層架空，近千平米的人工水體貫穿其下，既勾通了南北庭院，也為整座建築帶來了些許的靈動與生機。
建築語言質朴簡約，利用空間、環境、結構、材料及光影的獨特處理，強化了建築與自然的和諧共生及當代審美與傳統意境的融匯，近而傳遞出該學院應有的文學藝術氣質及建築物主人超然的職業情愫。
3、北洋廣場
北洋廣場是天津大學校內的一個小型廣場。地面由大理石鋪造，其內有大小噴泉若干，還有作為天津大學地標性建築的北洋大學堂雕刻等等。
北洋廣場環境優美，景色迷人，尤其在夏季的晚上噴泉開啟，燈光縈繞時景色尤其誘人，是周圍市民休閑放鬆，感受大學魅力的好去處。
4、天津大學建築群
天津大學建築群作為近現代重要史跡及代表性建築於2013年1月10日經天津市文物管理中心推薦和市政府核定，正式獲批成為天津市第四批文物保護單位之一。
天津大學建築群包括主樓（九樓），第一、三、四、五、六、七、八、十一教學樓，土建館、內燃機大樓、圖書館（北館）、體育館、第三學生食堂，1950-1960年代建成的學生宿舍區、六村教職工宿舍等，內部歷經多次裝修，至今仍為辦公、教學、居住之用。
這些建築中具有代表性的主樓為中國傳統歇山式大坡頂，飛鴿形的鴟吻和琉缸磚清水牆面，建築造型雄偉氣派、技藝精湛。
5、北洋紀念亭
當人們穿過繁華喧囂的衛津路，邁過衛津河橋，踏入庄嚴肅穆的天津大學校門時，舉目而望校園，視線會不約而同的聚攏於北洋廣場中心那座赫然屹立的白色建築。這就是凝固了該校歷史輝煌的北洋紀念亭，也是天津大學的標志性建築。
北洋紀念亭誕生於1995年，由建築學院教授彭一剛借鑒北洋大學原址建築進行設計，廣大校友捐資建造而成。
作為向天津大學（北洋大學）百年校慶獻禮的建築，它沒有供人休息娛樂的座椅、長廊，沒有時尚的造型、鮮艷的顏色，有的只是艷陽照射下剛健的外表、潔白的身軀，和它承載的那些歷史變遷中綻放永恆光輝的紀念。
參考資料來源：網路——天津大學鄭東圖書館
參考資料來源：網路——馮驥才文學藝術研究院
參考資料來源：網路——北洋廣場
參考資料來源：網路——天津大學建築群
參考資料來源：網路——北洋紀念亭
Ⅱ 傳說他容貌盡毀,可是偏偏要嫁給他,老婆洗洗睡吧
【翻手男覆手女】 【黑暗王者之妖臨天下】 【異世修靈皇】 【傲風】 【十世轉生】 【邪瞳】 【烈焰戰神】 【七煞女帝】 【魅禍異世】 【混世魔女】 【夏娃幻世】 【太極印】 【惑世血蓮】 【女主天下】 【醉狂】 【絕世之風雲天下】 【馭天】 【馭妖】 【轉世聖女】 【仙家小媳婦】 【神秘老公小嬌妻】 【聖星魔武學院】 【另類女神】 【異界變身之後】 【脫線魔法小廚娘】 【穿越之可愛小廚娘】 【異界變身大冒險】 【法老的寵妃】 【妖冶埃及王】 【候補聖女】 【異界變身狂想曲】 【我的靈魂在古代】 【閻王選妃】 【清水漣漪】 【何者為卿狂】 【愛的旅程】 【夢幻變身曲】 【巧婢奇緣】 【穿越之苦享美男恩】 【鬼妻】 【迷糊穿越】 【傻女在古代】 【今天開始代理女皇】 【天庭剩女】 【喵喵喵】 【囧囧聖女修仙記】 【海詩神樓】 【玉暖皇庭】 【異域天使女巫】 【命中註定的穿越】 【師兄個個都好壞】 【住在山頂的相公】 【原來師父是匹狼】 【侍寢丫鬟-迷糊皇】 【穿越以和為貴】 【孕婦也瘋狂】 【卿本佳人，奈何成受】 【新一品修真】 【憐鏡傳說】 【十世轉生】（女主玄幻文里經典之作） 【亡靈聖魔導】（同樣是南方大大的書，就不要多說了把） 【北之星冠】（同上） 【異世魅影】（紫汐的書，女主很強，最後和死神在一起的） 【異世游歷】（女主穿越到異世大陸的，也很強） 【異界大冒險】（比較有名的，女主帶機器人穿到魔法大陸的，已經在寫第二部了） 【異界狂游記】（女主也很強的，貌似穿了不止一個世界） 【異界鬧翻天】（同樣是穿越到魔法大陸的，記得好像是魔法和武技雙修把） 【九歲小妖後】（穿越到古代的，女主有特異功能） 【創神傳說】（講的是到各部電影里的冒險，作者很有才） 【千年祝祭】（長篇啊，女主和四條創世龍的故事） 【女神試練】（作者文筆不錯，主要寫友情，也是異世的） 【新一品修真】（未完結，不錯是修真的魔法結合的） 【神仙也有江湖】（女主嘛強是強的，不過有點無厘頭，屬於搞笑的，還不錯啦） 【一縷幽魂闖異世】（女主很漂亮很強悍） 【黑暗學徒】（以復仇為主線的，很不錯，黑暗三部曲第一部，第二部羅蘭已完結，第三部領主游記在寫） 【天縱妖嬈】 內容簡介： 她是殺手界的傳奇，她是令男人趨之若鶩的毒葯，她是一個沒有心的女人。一次意外讓她的靈魂穿越到了一個強者為尊的世界——神魔大陸。 也許是神的恩賜，讓她這一世得享親情；也許是神的玩笑，讓她這一世遭受滅門之禍。既然，她是被神遺棄的生命，那麼化身為魔又如何？天地不仁，那麼毀了這天地又何妨？ 且看一個女子如何縱橫異世，仗劍天下，翻雲覆雨，惑亂紅塵… 【縛魔】 一條靈源之鏈，一位無法看清容顏的男子，促使楓染雲進入一個神奇大陸——古垣大陸。大陸修魔、修仙，是一個完全陌生的世界。 她身體贏弱，本無法修習魔功，卻在一處山洞得到神秘男子洗髓精骨，從此成為煉武奇才。沿著奇才的路，她竟揭開了一個隱藏億年的驚天秘密！ 是非成敗中誰主宰誰？誰負了誰？何為天？何為地？誰是神？誰是魔？ 納蘭清瀟：「煉葯谷」谷主，是古垣大陸少有的全能師。他身份神秘，卻是與「天池珏山」尊主齊列天下第一的人。她四歲就被他收留，他疼她如珠如寶。 神秘詭異的山洞男子：為她洗髓精骨，多次神秘現身相救，與靈源之鏈有著千絲萬縷的關系，卻不知一切的開始，都只是沿著註定的軌跡在宿命中糾纏。 鳳鏡夜：妖嬈冷酷的魔域之王、「環山洞府」的少府主。一次意外相遇，他被她救了，從此他便與她玩起追逐游戲，勢要讓她做魔域之後。 墨琰：血族王，掌管盛產晶礦、煉器聞名的島嶼「海韻」。本欲食她鮮血，誰知被她鮮血反噬，從此替她買命，為奴為仆。 蕭炎：天池珏山大長老的弟子，天池國太子，一次偶遇，讓他對她始終不能忘懷。 沙漠狐：本是天方月之狐族的族長，來魔域歷煉學習，因緣際會下竟成了她的魔獸，終身為她買命。 幻滅千里：魔域皇族，隱世門派南山掌門。因她是表哥鳳鏡夜愛的女人，從未對她動過心思，誰知卻在一次次鬥嘴中，暗生情愫，一生都在愛與不愛中糾結。 【烈焰戰神】 內容簡介： 邊遠小鎮上的落魄貴族，她身為直系血脈，卻淪落成為連低級奴僕都不如 雷霹重生，天賦覺醒 神秘身世，撲塑迷離 一夕之間，她搖身一變，成為天邊那耀眼的一顆明星 從此，她走出了這無名小鎮，踏上了遼闊無比的魔、武大陸 從此，命運開啟了一段屬於她的驚艷傳奇！ 絕色男子，妖異女子，無不為之而痴戀瘋狂…… 明閃：光輝帝國的親王殿下，墨發，白衣，纖塵不染。當有一天，一身狼狽，不修邊幅的烈焰出現在他面前，他嫌惡地皺起了眉：「想進來吃飯？先去洗洗干凈！」 當風雲變幻後—— 「烈焰，我是你的舅舅，但我也是你的人，你身體的一部分，我死了，你還活著，你死了，我活不了……」 ——明閃 小波墩：弗蘭帝國的小王子，六歲的小屁孩初見烈焰，稚嫩童真地眸目大亮：「美女，我喜歡你，你跟我交往吧！」 「那時還是孩童的我不知道什麼叫愛情，但是，初見烈焰美女的時候，第一眼，我便喜歡她，那種喜歡，讓我想要將自己融入她的血液骨髓，與她永不分離。沒有她，我會死。當宿命最終走到盡時，我才知道，原來這一切冥冥中自有安排。」 ——波墩
Ⅲ 古代人是怎麼洗澡的
中國古人用什麼洗頭洗澡？ 古代人洗頭發的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。 查了一下資料，發現古代人比我們想像中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。 《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面葯」和「口脂」，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有「口 脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲： 沐，濯發也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂「濯」、「灑」就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來， 才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆 水沐發狀，會意為沐，是洗發之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文 解字》雲：「鑒，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子·則陽》有「靈公有妻三人，同鑒而浴」的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨 文「監」（監、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從「盈」字字形看，像人浴身於浴器中，與「浴」 字字形相近，稍不同的地方僅是「盈」字的浴器 中「見足明示裸浴」（康殷《古文字源流淺說》）。「盈」 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養身；而視 為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分 隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要 求與祭者禁食葷腥，並沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規范密切聯系在一起。《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則 有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔 tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要 燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。」又 載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀· 聘禮》載：「管人為客，三日具浴，五日具浴。」又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主 人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規定「君子之居恆當戶」，「日五盥，沐稷而繢hui 梁，」「居外寢，沐浴。」 《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的 祭禮，是為虞禮。 周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做「湯沐邑」。《禮儀·王制》雲：：「方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。」諸侯要再專 供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，「孔子沐浴而朝」，早已為 世人所熟知。 先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是 中國人的古老傳統。 二、秦漢皇帝沐浴異聞 秦國嬴政統一中國，開創了我國統一的封建專制主義中央集權的國家，自稱始皇帝。當時陝西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以後，便在驪山廣修殿宇，砌 石成池，賜名「驪山湯「，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。 據《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節， 上前去調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般 告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治癒了病瘡。所以驪山溫泉又名「神女湯」這個傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當他知過謝罪後，又用 溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有「吞腫去毒」的醫療功能，故到《辛氏三秦記》雲：「後人因洗浴」。早在秦代人們就認識到驪山溫泉的這一功能，紛 紛來溫泉洗浴療疾。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實。 秦代傳聞於後世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中築有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層 垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設施又是經過精心設計的，既可吸納河水，又能經過循環排出污水，甚至有過濾渭水、 樊水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學的虛詞誇飾，但自立行間仍有真實的歷史遺影，可以視為阿房宮 中盛行沐浴的例證。 進入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災。此俗在漢代十分流 行，漢武帝曾經常臨河參加祓禊活動，在霸水洗浴以去不祥祈子。 古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會褻瀆神靈，據《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時任侍中的蜀人 張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時，漢武帝突然發現載橋下的水中有個女人載洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人 去詢問。那女人說：「皇帝後面第七輛車上的人，知道我的來歷。」當時，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：「她是天星，主管祭祀，祭祀 者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會出現。」所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，並沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負責監督祭祀者齋戒的，天 神深惡齋戒不清潔，「每齋即降而視之」。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發現祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要 認真地沐浴凈身，否則不僅不能免災獲福，恐怕還要獲罪。經歷此事後，想必漢武帝再參加祭祀活動，一定會認認真真地沐浴凈身了。 秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所 謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》雲：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初學記》雲：「漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《漢書·霍 光傳》載：「光時休沐出。」王光謙補注雲：「《通鑒》胡註：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。」漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，並作 為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內外，上上下下都有著經常沐浴的良好習 慣。 到了唐代，「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯， 大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。 三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習 貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鍾愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴 經》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活 習俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。 晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關洗頭的對話十分有意思。史稱「性至孝」的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因為「吉日沐頭，老壽 多宜」。而晉元帝的回答是頭上「大垢臭」，故而要好好洗一洗。看來一頭長發要洗一洗也是很費勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父 皇龍體如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點不感到疲乏。洗頭舒服，溢於言表。 《禮記·玉澡》曾對洗澡規定了一套程序，沐浴出水後，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲 料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭· 漁父》雲：「新沐者必彈冠，新浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語·賢媛》 載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴後，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：「沒有新衣，哪來的舊衣。」桓沖聽 罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。 然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐人杜牧《潤州》詩中所說：「大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。」在這樣的時代里，不同的人對待沐浴各有不 同的態度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。 南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由於「澡刷不謹，浣沐失時」，導致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，並聲稱也可以安然無恙地 生存下去。 飢要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內容，只有經常沐浴，才能使人清潔衛生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身於名門貴 族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百餘篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往 往一天之內，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由於何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響當當地外號叫「水淫」。沐浴凈身，講究清潔衛生， 本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了 何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。 四、隋唐皇家愛洗溫泉浴 古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由於皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。 陝西驪山溫泉，在秦代就有「神女湯」的美名，自秦以後，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起「湯浴宮」；天寶六年，唐玄宗大興 土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱為「華清宮」，因為宮殿再泉池之上，所以又名「華清池」，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九 龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，後來亦稱為「貴妃池」，並設有專人管理，《舊唐書·職官志三》雲：「溫泉監掌湯池官禁之事」，這溫泉監一官就 是專門負責皇家湯池事務的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內發掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王 仁裕《開元天寶遺事·長湯十六所》的記載：「華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。」清人史夢蘭《全史宮詞》亦雲： 雨過華清樹影涼，風來前殿玉龜香。 至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。 可見當時華清宮內溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時期。 唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻詩，上官婉兒也賦 絕句三首進獻，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情 享受溫泉浴的樂趣。 當時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩 中抒發「願將無限澤，沾沐眾心同。」而位於藍田湯峪河口西側的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關心，特賜名「大興湯院」，並以水溫高低開辟玉 女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時。 對於溫泉的療疾養生作用，唐玄宗亦多有認識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨受其福，思與兆人共之，乘暇巡遊，乃言其志》一詩中 雲： 桂殿與山連，蘭湯涌自然。 陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。 績為蠲邪著，功因養正宣。 願言將億兆，同此共昌延。 五、宋元士大夫酷好沐浴 史學家們認為，大約在宋元時，隨著城市的發展和商業經濟的繁榮，城市中出現公共澡堂，而一般人家建房都設有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠道而來，主 人相迎也要先設香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。 宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的 家庭游泳池。 楊戩是宋徽宗時的寵臣，權傾一時，他建一豪華大池，喜歡獨自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會享受。在楊戩之前，權貴建 有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設宴，酒酣之際，將酒杯扔進 池中，然後赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每入池，必命人再池上放 置沐浴用的「浴具及澡豆」。游泳只是沐浴時的一種娛樂享受。 宋元公共浴堂非常普及，已經形成了一定規模的形業。一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。 王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐 浴的不良習慣，便與王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」，由於三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得 不去沐浴，出浴後見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。 蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一雲： 水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。 其二雲： 自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。 從詞中可看到當時的公共浴堂服務完善，還專門設有為顧客服務的揩背人，從揩背服務可以看出，宋代開啟了許多失學家所認為的「近代生活習俗的先河」。自宋 至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有專門為顧客而設的揩背服務。 由於士大夫已經養成經常沐浴的生活習慣，對那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長時間不沐浴，世人送給 他一個「臭」字，「竇臭」，不僅在當時光為人之，成為一個不太光彩的「綽號「，而且後世亦把他當作不好沐浴的典型加以嘲諷。 溫泉的開辟利用由來已久。內蒙古東南部經棚鎮東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據《熱河經棚志》載，熱水湯為經棚十二景之 一，每逢春暖花開時，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡繹不絕。宋人王桓路經此地洗了各溫泉浴，並寫下《宜浴溫泉》詩雲： 上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。 膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。 沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩興來，可見王桓對溫泉浴的偏愛。 福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發利用，全盛時期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩贊曰： 玉池金屋浴蘭芳，千古清華第一湯。 何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉。 北宋彭應求於景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴後，賦有《宿溫泉佛寺》詩。理學家周敦頤於嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學、沐 浴，又為彭應求詩作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴後，曾探討廬山溫泉的成因：「誰點丹黃燃，？此山池水？」他對 此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。 元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮於樞的父親是摯交好友，鮮於父子喜歡沐浴，家中不僅設有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫 日觀每次來到鮮於家，鮮於父子必具湯請他沐浴，鮮於樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個緣故，溫日觀成了鮮於家的常客。 宋元時士大夫愛好沐浴已蔚然成風，表明當時個人非常講究清潔衛生，並且把沐浴當作一種享受，為的是保持身心健康。 六、明清市民沐浴笑話 明清時期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進一步發展，市民階層的逐漸壯大，各種服務行業也日漸興盛，城市中普遍出現「混堂」，大概是入浴之人不 分高低貴賤，「混」而洗之的意思，不管什麼樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當時得人們對沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將「澡身」與「賞古 玩」、「褻名香」、「誦明言」相提並論，視為一種精神享受。清人石成金則把「剃頭、取耳、浴身、修腳」當作人身四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一 種真福。並在《快樂原》中說到「沐浴之樂」雲：「冬月嚴寒，不可頻浴。其餘三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？」明清人得沐 浴生活反映在市民口頭文學中，出現了許多以沐浴為內容的笑話。 混堂是眾人共同沐浴的場所，各式各樣的人走到一起「赤誠相見」，混堂幾乎是各色人等會聚一堂的小社會，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑 話雲： 義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：「難道我是這等來 的。」 混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習以為常，所以混堂主人裝糊塗，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月 子評曰：「好個衣冠模樣，這光景訴與誰行。」沒什麼好辦法，看來義官只有自認倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》雲： 有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水於手曰：「諸公不要愁，待我漱完之後，吐出外面去」。 用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實令人惡心，郎瑛曾說混堂之水「使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。」然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在 此。 去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，更多的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習慣，只需用一擔柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳 眉公篡輯的《時興笑話》卷上有一則笑話雲： 有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：「茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。」 燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。 明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話雲： 好說謊者對人曰：「敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。」陝西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院「僧侶雲集，凡聖混同，日浴千數」，每日 有僧俗人千餘沐浴，可見浴室院規模之大。「可使千萬人同浴」的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院「日浴千數」的誇張一樣，笑話本身還是具有生活的影 子。 和尚、道士在法事活動之前，均要沐浴凈身，表示虔誠敬畏，僧、道沐浴習俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》雲： 僧家間道家洗浴先請師太，次師公，後師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：「獨我僧家全無規矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。」 這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規定的，僅脫衣一項，和尚要遵守的規矩甚嚴，《百丈清規》雲：「展浴袱取出浴具於 一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內。」絕不像《僧浴》中和尚所說的：「獨我僧家全無規矩。」 明清文人有時也直接從事笑話創作，其中大多數是描寫真人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關沐浴的 軼聞；清人獨逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金聖嘆軼事： 金聖嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：「睡矣。」金聖嘆曰：「乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！」 金聖嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。 明清沐浴笑話來源於當時人們的沐浴生活，反映出明清時期沐浴的世俗化，由於其內容豐富而又成為民間口頭文學的素材。
Ⅳ 新密有游泳館么
水寶貝游泳館
地址： 鄭州市新密市
Ⅳ 你覺得為什麼你總被發好人卡
為什麼你總是被發好人卡？你明明對她很好，她與你相處得也很愉快，你都能感覺到她對你的好感，可是，最後她還是給你發了好人卡。
這個時候，你可能覺得她拿你當做了備胎，確實有這種可能，但是有時候，是你自己將自己包裝成了一個備胎，女生對你確實有好感，甚至是喜歡，但是你就停止在了喜歡的那一步，不再上前了。
比如你們在乘坐公交地鐵的時候，你將手放在她的肩膀上，輕輕扶著她。
除了身體接觸，那就是言語了。你在與她說話的時候，不用太過於保守了，適當說一些模糊的情話，而且可以找准時機在她的耳邊說，這樣效果更好。
等到時機差不多成熟了，也就是你的身體接觸她都不抗拒，你與她說情話，她都不生氣，這個時候，你就可以發起最後的攻擊了。
以上內容僅供參考。
Ⅵ 北京市通州區這邊有哪些游泳館
通州區游泳館本來就不多，告訴兩個離你近的。潞河中學游泳館，離你家最近回了！而且那個地答方的水特別好，聽說是地熱水。對潞河內部人員的價格低，外部人員高。還有就是西海子公園對面那個游泳館，其實離你家也不遠，但是那個年代久遠一些，我小的時候去過，條件應該沒有潞河的好。對了潞河那個能辦卡，平均下來不是很貴，西海子對面的好久不去了，不清楚。不過，通州區的價格肯定不會貴到哪裡去。
Ⅶ 游泳香煙多少錢一盒
1967年研製的，孝敬毛主席老人家抽的，現在不對外，內供煙，市場價最低800一包，最高時候價格1800一盒，一萬八一條，號稱中國最貴的香煙。沒關系再多錢也買不來。
Ⅷ 請問中山公園這里去金山海邊游泳的地方怎麼去哪個游泳的地方好啊
樓上的干什麼啊？亂貼
金山海灘現在去好像有點冷了吧！我前幾個星期自己開車去的，發現那裡實在不怎麼樣，沒有淋浴、沒有換衣服的地方，海和沙灘不在一個地方，是專門挖了個坑放沙子。
看了一下後來改去奉賢了，在那裡的碧海金沙（好像就是這個名字）玩的，至少還有個海灘的樣子，不過水不幹凈，現在去估計已經停業了，據說現在在搞什麼風箏節。那裡還有一個舊的海灘叫漁人碼頭（也很簡陋），吃飯是在那裡吃的。
Ⅸ 四川省南充市[營山縣]有沒有游泳池,具體位置是哪裡
恩。， 四川省南充市營山縣簡介：翠屏公園地處縣城腹地，三面環水，面積百餘畝，山上修竹林立，擁翠搖綠。該公園集文化、旅遊、娛樂、商貿、餐飲於一體，再現了\"翠屏聳秀\"之美景,是營山的不夜城。地址：南充城西鳳凰山北麓簡介：觀音寺位於城東1.5公里處，佔地面積3325平方米。初建於明太祖洪武年間，原址在城西鳳凰山北麓，孝宗弘治時為在此建壽王藩邸，遷至開元寺舊址，即現址。開元寺建於唐初，元代以後逐漸殘毀。遷建後的觀音寺有天王殿、羅漢殿、大雄殿及藏經樓。民國時藏經樓毀於火，今三大殿猶存。 永永安寺簡介：永安寺位於城東南25公里處水觀鎮羊還山下。建於唐代，宋治平年間，元至正年間，明嘉靖年間，屢為培修。佔地4000平方米。主體建築大殿重建於元至順四年(1333)。殿闊3間，進深4間，11架椽。全殿建於高2米的台階上，檐柱低於內柱1米，以石梯相連。檐下施六鋪作斗拱。內柱配置用減柱法，使殿堂空間更顯寬大。殿正中起石台，塑佛3尊，釋迦中坐，兩側為阿難、迦葉立像。佛後塑接引佛，與釋迦佛相背。後牆左右分置石台，塑十地藏菩薩。殿左右兩側，各塑六臂菩薩1尊，同列坐佛12尊，壁上繪天龍八部圖。壁畫線條勁健秀麗，衣紋輕快雅逸，造型比例適度，敷色鮮明奪目武後銅鍾 地址：南充簡介：武後銅鍾 造於武周長安四年(704)。青銅澆鑄，鍾體高79厘米，口徑56厘米，厚2.5厘米，重160公斤。直腹直口，穹窿圓頂，雙龍鈕。鍾身鑄有雙層陽紋方格，上部一方格內鑄有楷書陰文。此鍾由合州運送過閬中時，武後已退位，遂留閬中，懸南樓上。清乾隆三十年(1765)，知府江權移至漢桓侯祠內，並撰《銅鍾行》。
Ⅹ 開始在游泳池和劉德華調情的是誰
葉德嫻演的
華弟（劉德華飾）自小在廟街長大，讀書少，不務正業與寡母葉德嫻相依為命回，行為放盪不羈，卻是答孝子，不失義氣，有同情心。死黨張家輝惹麻煩，常要他代為化解。上海富商的千金小姐薄冰（李嘉欣）是淑女，母親自小與父親離異，她到香港尋母，遇到華弟。她覺得華弟粗魯，卻喜歡與他為伍，同住一屋，喜歡與之惡作劇。李嘉欣的父親於榮光因女兒失蹤報警，他認定華弟心懷不軌，欲綁架他的女兒，劉德華嫌疑被捕；李嘉欣遭歹徒綁架，抓捕兇犯時，李重傷，華弟捐肝求命，成就一段姻緣。