游園與驚夢的關系

㈠ 杜麗娘為什麼游園而驚夢

一出《牡丹亭》千百年來驚艷了多少人，他成功塑造了社麗娘這一具有時代意義的經典藝術形象。其中，最負盛名的一出戲――《驚夢》，最能體現杜麗娘豐富的內心世界。那滿園關不住的春色讓她的內心徹底驚醒了，「驚」了她的心，「驚」了她的自我，「驚」了她的情，喚醒了一個年輕人心中的那股悸動，也「驚」了原本被封建禮教禁錮壓抑的愛情意識和性意識，徹底表現出杜麗娘反對封建禮教和熱烈追求屬於自己的美滿愛情生活的性格。
一、春之「驚」
如今我們都會說，春天是戀愛的季節，陽春三月，花紅柳綠，到處都是鶯鳥的歌聲，但是在《牡丹亭》里的杜麗娘，是一個來自封建官僚家庭的千金小姐，在那個強調女子只能「三從四德」，終日只能在閨閣中綉花讀書的封建時期，連去自家的後花園逛逛都是一件極其稀罕的事。杜麗娘在閨閣中哀嘆到，「恰三春好處無人見」，平日里在深閨中織布綉花，學習讀書，所以杜麗娘心疼這滿園春色無人欣賞，其實也是為自己而感到惆悵，縱使有沉魚落雁，閉月羞花之美貌，也無人思慕欣賞。
在杜麗娘還未游園時，她一直都深受著來自封建禮教的束縛與壓迫，她在父母師長的管束教導下，壓抑了個性，漸漸地，她成為一個恭順賢良的大家閨秀。但是她到了花樣年華，充滿了豐富的情感和活力，內心的悸動就愈加明顯，她對於大自然的春天是充滿著幻想和希冀的，杜麗娘道出自己「一生愛好是天然」，大自然的天然和生機是她所喜歡和追求的。

㈡ 游園驚夢與牡丹亭什麼關系

游園驚夢是崑曲《牡丹亭》中杜麗娘「游園」、「驚夢」和「尋夢」的其中一段。戲劇家湯顯祖的代表作《牡丹亭》，被改編成各種戲曲傳唱了數百年之久，「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」的詞句更是膾炙人口。在江南蘇杭一帶，崑曲是當年頗為流行的一種戲曲，而《牡丹亭》則一直是崑曲的保留劇目。《牡丹亭》中，最為引人入勝的當屬杜麗娘與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事。因教書先生教授了《詩經》中「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。」之詞，杜麗娘萌生傷感之情，在與丫鬟一起游覽了自家的後花園之後更生傷春之情，回來後竟然夢中與一手持折柳的公子在花園內有了一番雲雨之情，在夢醒之後獨自入後花園尋找夢里多情郎。由此，也就有了崑曲《牡丹亭》中杜麗娘「游園」、「驚夢」和「尋夢」等幾段戲。

㈢ 關於游園驚夢的問題！！

牡丹亭就是為崑曲量身定做的??什麼叫"量身定做"??他寫的就是崑曲的劇本!我這里就有這本書內,你應該借去學容習下!

白先勇排了《青春版牡丹亭》,改編自湯顯祖的劇本,兩者都包含游園驚夢一折,或稱兩折.

有一部漫畫叫游園驚夢,還有一部電影叫游園驚夢,都是在侮辱藝術,鄙視它們!!!~~~~~~~~~~~`

㈣ 簡述「游園」在《牡丹亭》驚夢中的意義

「游園」在《牡丹亭》驚夢中的意義

《牡丹亭》全劇共五十五齣(場)，「游園」是第十齣(驚夢)中的前半部分。

《牡丹亭》的愛情故事是十分獨特的，由情而夢，由夢而死，死而復生，終成眷屬。這是它奇幻情節逐嘗演進的主脈。《驚夢》就是這一奇幻情節主脈的第一環，在這里，作者的生花妙筆寫出了杜麗娘青春覺醒，寫出了女主人公在「牡丹亭上三生路」上邁出的具有決定意義的第一步。杜麗娘的愛情起步，何以呈現這種特異的形式？

就是因情而夢，夢中把愛情追求化為了行動。湯顯祖在《驚夢》前若干出戲裡面，如三、五、七、九出裡面，從人物的家庭、教養、環境等方面，為讀者觀眾提供了可信的答案。杜麗娘生活在理學泛濫，窒息人性的時代，她父親杜寶是個恪守禮教的正統官僚，他按照封建社會貴族女子的規范，為女兒精心構築「拘束身心」的精神囚籠，把麗娘禁錮在與社會，與大自然隔絕的「小庭深院」之中，她在官衙住了三年，竟連後花園也未曾到過；刺綉累了，在閨房中小憇片刻，居然也被看作是非禮並招致訓斥。這樣的環境，杜絕了她與青年異性發生愛情的一切機緣，使其任何合理的人生願望都只能化為徒然的渴求。不過，在這種獨特環境中成長起來的身為大家閨秀的杜麗娘，並沒有也不可能一下子就走上一條反抗和追求的叛逆之路，也使她在一定程度上受到了封建傳統觀念的毒害。恰恰相反，曾經是安於社會和家庭替她鋪設的生活道路，「爹娘萬福，女孩兒無限歡娛，坐黃堂百歲春光，進美酒一家天䘵。」這是杜麗娘初次出場時的一段唱，這唱詞所傳達的顯然是隨順、柔和的心靈的節律。杜麗娘不但接受了「他日到人家知書達理，父母光輝」的庭訓，她表示「從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。」事實上她早已把男女四書都讀過了。「那賢達女都是些古鏡模」的觀念也深深地積淀在她的腦海里。「名為國香，實守家生，嫩臉嬌羞，志誠端重。」貼身丫環春香為杜麗娘所下的這幾句評語是相當准確的。但是，陰冷的世界，終究無法凍結青春少女的生命慾望，違背人性的虛偽教育，有時則收到了相反的效果——為詩章講動情腸。正是《詩經·關睢》這首所謂講「後妃之德」的詩篇，第一次撥動少女愛情的心弦。「關著的睢鳩，尚然有洲諸之興，可人而不如鳥乎？」為了排遣愁悶，她在春香的鼓動下，不顧家訓塾規走出深閨，來到春光明媚的後花園，於是生出了游園驚夢這一幕。

從結構上看，《驚夢》這出戲它可分為「游園」和「驚夢」兩部分；就內容而言，主要寫女主人公杜麗娘的青春覺醒，夢里鍾情，是她反抗和追求的叛逆之路的開始，文采飛揚，歷來為人們所傳誦。

《游園》由六支曲子組成。前三支曲子主要寫杜麗娘游園前的心理活動，後三支曲子主要寫麗娘游園中的所見所感。

【繞地游】：「夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院，炷盡沉煙，拋殘綉線，恁今春關情似去年?」這曲子寫杜麗娘對深閨內院寂寞生活的厭倦和春光撩人，青春嚮往的心態。一夢醒來，鶯鳥鳴唱，春光是那樣撩人，而麗娘卻被禁錮在狹窄，冷寂的「小庭深院」中，百無聊賴聽憑沉香燃盡，針線活也沒心思去做。為什麼今年我對春天的關心和嚮往比去年更為殷切?

「夢回」，意思是從夢中醒來。「囀」，啼的意思。這句說黃鶯婉轉的歌聲把我從夢中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來的象徵。「年光」，春光。「亂煞」，撩亂。煞，是加重語氣的助詞。寫出了杜麗娘對春光的特有感受。「夢回」「亂煞」關合物我兩端，頗有言外之致。「夢回」不僅指人從睡夢中醒來，而且包含著婉轉的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。「亂煞」句也不光形容春色，更寫出杜麗娘的心旌搖盪，意緒撩亂。「小庭深院」，是杜麗娘生活的地方。「小」「深」二字說明生活天地極其狹窄，這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環境。「炷盡沉煙」，是說沉香已燃盡熄滅了。「炷」，作動詞用，是一種很明貴的香料。這句說，沉水香已經燃盡了。「拋殘綉線」，指沒做完的針線活被拋在一邊。「恁」，怎麼，為什麼。「似」，比擬之詞，超過的意思。這句意是，為什麼今年對春天的關心嚮往，比去年更為殷切？這里，連丫環春香都看出了小姐對春天的關心、嚮往同去年不一樣。「炷盡」兩句一個「盡」，一個「拋」，一個「殘」，生動點出了女主人公沉悶單調的生活。從這支曲子中我們不難體會到杜麗娘對環境的不滿以及朦朧躍動的春情。這種情懷在賓白中也時有透露，「望斷」「憑欄」等都是。

【繞地游】曲意是：黃鶯婉轉的歌聲，把我從夢中喚醒。在小小、深深的庭院中站立，覺得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經燃盡了，未做完的針線活拋在一邊。你為什麼對春天的關心、嚮往比去年更為殷切呢？

㈤ 對崑曲 游園驚夢的理解與感受

沒有《游園》這一出（出），崑曲里常說的《游園驚夢》，都是第十齣《驚夢》里的，《尋夢》則是第十二出。之所以叫游園，我想是因為這一出是比較經典的劇目，而游園這一情節也是很經典的，經常演出的，所以就常稱為「游園驚夢」。
以下是余秋雨《笛聲何處》里的，我覺得回答你這個問題還不錯。部分文字有所省略，你可以找找這本書看看。

「( 一）《牡丹亭》湯顯祖的《牡丹亭》無疑可列入中國戲劇文化史上哪怕是以最苛嚴的標准選定的幾部第一流的佳作之內。
為了論述的方便，，還需要把人們也許早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一個簡單的介紹。
這是一個在明媚的春光里開始的故事。南安太守杜寶家的後花園里已是一片奼紫嫣紅，但是，他的獨生女兒杜麗娘還被牢牢地關在閨房裡。一天，杜寶聽說女兒在刺綉之餘還偶爾午睡一會，，十分生氣，覺得有失家教，決定聘請一位家庭教師來嚴加管束。請誰呢？杜寶夫婦合計：女兒除父親外還沒見過其他男性，，最好是請一位女先生來；但是合適的女先生是很難請到的，，他們終於選定了一個六十多歲、咳嗽多病的窮學究陳最良。
沒料到，，剛開課就出了亂子。陳最良為杜麗娘和伴讀丫頭春香講解《詩經》的第一篇《關雎》，，明明是一首求愛的戀歌，，陳最良卻依據禮教習慣講解成有什麼賢達、風化的意義在內，，兩位姑娘當然既不懂，，又不滿。春香當著陳最良的面頑皮地搶白了一通，，杜麗娘則在先生背後反復吟味《關雎》中的詞句，，悄然嘆道：聖人不是也在這里說「情」嗎？真是古今同懷啊！不讀書還好，，一讀書竟惹起了春愁，，惹起了杜麗娘青春的郁悶。春香丫頭見小姐困悶，，就建議她到後花園走走，，消遣消遣。
雖然是自己家的後花園，，按照規矩，，姑娘們也是不準進的。知道有這么一個破敗的後花園的存在，，還是春香丫頭不久前的發現呢。杜麗娘當然很想去看看，，但又十分害怕父母親得知，，後來想起父親這些天外出了，，就鄭重其事地取來歷書選日期，，決定幾天之後大膽地到後花園去領略一下春光！
杜麗娘終於一步跨進了後花園。這些花，，這些草，，這些鳥鳴，，是那樣的平常，，但都在杜麗娘心中激起了青春的感應，，掀起了情感的波瀾。她立即發覺，，自己的生命與眼前燦爛而又易凋的春花是那麼相像。她奇怪地感受到，，在這惱人的春色中，，自己竟然產生了需要尋找一個「折桂之夫」, 與之「早成佳配」的強烈願望。她闖到閨房後就迷迷糊糊地做了一個夢，，夢見有一個手持柳枝的英俊青年朝她走來，，並把她摟抱到牡丹亭畔、太湖石邊、芍葯欄前，，千般愛戀，，萬種溫情。直到從夢中驚醒，，杜麗娘還在低聲呼喚著: 「秀才，，秀才，，你去了也？」
（部分文章省略）
「《牡丹亭》的情節，，奇異到了怪誕的地步。你看杜麗娘，，也不是有過兩小無猜的愛侶，，也不是有過一見鍾情的際遇，，只是遊了一次園，，做了一個夢，，就懨懨而死。夢中之人果有，，死後尚能復生，，這就更奇特了。後代的人們有理由疑惑：這樣大膽的藝術措置，，能夠取信於人嗎？戲劇領域的任何藝術創造都在睽睽眾目的逼視之下，，一點細小的失真常常成為人們長年譏笑的話柄，，像《牡丹亭》這樣的怪誕，，能在劇壇容身嗎？

歷史證明，，它不僅受到人們充分的信任，，而且還以巨大的力量震撼了無數青年男女的心。偉大的曹雪芹在《紅樓夢》中寫到，，林黛玉只是隔牆聽了幾句《牡丹亭》的曲調，，就已經「如醉如痴，，站立不住」。......
明代末年可憐的婦女馮小青所寫的這首詩，，是幾乎所有研究《牡丹亭》的人都喜歡提及的：冷雨幽窗不可聽，，挑燈閑讀牡丹亭。
人間更有痴於我，，不獨傷心是小青。
任何虛假的藝術都不可能引起如此強烈的情感共鳴的。
......
直到今天，，我們仍然能夠在奇幻無比的《牡丹亭》中看到一種強悍而熱切的情感邏輯，，並在這種情感邏輯背後，，看到一種使它產生具有必然性的歷史邏輯。
《牡丹亭》最精彩的部位，，不是在矛盾糾葛臨近解決的後半部分，，而在於矛盾引起和展開的前半部分。不要輕視了那一堂近乎嬉鬧的《詩經》課，，也不要輕視了那兩個姑娘到後花園賞玩春色的小小舉動。正是它們，，給了女主人公以出入生死的力量，，給了劇作家以上天下地的自由。
不妨說，，湯顯祖在《牡丹亭》的開頭就用輕松的筆觸扳開了封建禮教的重閘，，哪怕只是一條縫，，放進來一股強大的新鮮氣流，，讓我們的女主角迷醉和暈眩。
她竟然在孔聖人編定的詩集中讀到了坦率地表述戀情的詩句！她竟然在每日囚禁著自己的房舍後面看到了不加掩飾的春光！這兩個發現，，在現代人看來是那樣平常，，但對生活在濃郁的理學氣氛中的杜麗娘來說簡直有驚心動魄的力量。重重的禮教教條和閨房迴廊的重重門檻在這里幾乎構成了同一種形象。原先總以為是不可逾越雷池一步的，，但今天她驚恐地看到，，外面，，有一個更真實、更美好的天地。

「不到園林，，怎知春色如許! 」

這兩個發現，，引起了她的另一個、也是更重要的一個發現：對自己的發現。

是啊，，連堂堂聖人也沒有避諱男女間的戀情，，甚至還用在洲渚間互相呼叫、追逐的雎鳩來比擬，，杜麗娘為什麼不能產生這樣的聯想呢: 「關關的雎鳩，，尚然有洲渚之興，，何以人而不如鳥乎？」

由這種聯想，，她的膽子壯大起來。她敢於讓自己的身心到真實的自然景色中去作一次短促的巡行。但這一步邁出去實在非同小可。這哪裡是一次普通的游園，，分明是對她自己內心中已在發酵的情感激潮的一次驗證和催動。湯顯祖筆下的杜麗娘游園，，是一個主觀世界和客觀世界怡然融和的絕妙藝術片斷，，在整個中國文化藝術史上都光彩奪目。人和自然，，在一片勃勃生機中互相感應著。對杜麗娘來說，，這次游園簡直是一個重大的人生儀式。她事先選擇吉日，，梳妝打扮，，在打扮時已經體味到自己與自然的特殊親和關系。她對服侍她的春香說: 「可知我常一生兒愛好是天然？」這是一種人生原則的自我表述，，也是在貼近自然美的時刻所獲得的一種自我發現。待到進得園中，，她輕步慢踏，，美目四盼，，開始怨恨起父母不把這么好的景色告訴她。花草鶯燕，，對她來說件件都能引起激動，，樣樣都在催發她生命的嚮往、青春的渴求。在這么一個美好的環境里，，她覺得，，她與這些花草聲息與共，，她與如許春色魂魄相印。於是，，十分自然，，她由鮮花的易凋聯想到自己青春的短暫。她煩惱了，，甚至傷心了。當杜麗娘離開後花園回到自己房中的時候，，滿心充溢著一種青春的緊迫感。自然界雄辯地告訴她，，絢麗的春光雄辯地告訴她：必須趕緊追取情感、享受青春！請看她一回到閨房就這樣嘆息道：默地游春轉，，小試宜春面。春啊，，得和你兩留連。春去如何遣？咳！恁般天氣，，好睏人也。……天啊，，春色惱人，，信有之乎？常觀詩詞樂府，，古之女子，，因春感情，，遇秋成恨，，誠不謬矣。吾今年已二八，，未逢折桂之夫；忽慕春情，，怎得蟾宮之客？……吾生於宦族，，長在名門。年已及笄，，不得早成佳配，，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，，( 淚介）可惜妾身顏色如花，，豈料命如一葉乎！

也這樣，，當她從自然的懷抱中重新認識了自己、發現了自己，，她便忍耐不住了。她接受了自然的崇高指令，，要去過一種新的生活，，哪怕是短暫的，，哪怕在夢中。

一切能夠享受正常的青春和感情的姑娘是難於理解杜麗娘這番心聲的力度的。一切能夠自由地觀賞自然景色、領受天地恩賜的青年是不會面對春光產生杜麗娘這樣強烈的生命沖動的。但是，，我們只要根據湯顯祖提供的情境設身處地地想一想杜麗娘的爛漫青春陷落在如何深黑的泥淵里，，我們就能理解她。這是一股沖開頑石迸湧出來的激流，，在平常的情況下，，它也許只是一泓靜靜的泉水。
於是，，她立即做起了大膽的夢。這個夢，，就是她突然翻卷出來的情感的凝聚；這個夢，，就是對於由她的父母、腐朽的塾師、高高的門檻、整日相對的綉架、裝著禮教的書櫃等等組成的家庭生活的叛逆，，就是對於「宦族」、「名門」的叛逆。平時連午睡也不準許的森嚴家教，，怎會容忍這么一個夢呢？這個夢，，在杜麗娘活動的天地里，，是沒有絲毫容身之地的。但這又正是她全部生命寄託所在，，因此她要背著人，，獨個兒到花園「尋夢」。「尋夢」之舉，，證明她的青春焦渴，，並不是一時沖動，，而是一種邁開了步不再想回頭的決絕行動，，也證明她的這種行動是何等艱苦和可憐，，有著何等險惡和渺茫的現實背景。連夢還要尋，，連夢也值得尋，，湯顯祖由此寫出了夢境和實境的嚴重分裂，，理想和現實的嚴重分裂。他用夢境，，反襯了現實的黑暗；他又用現實，，反襯了理想的珍貴。
當這一切都寫好了，，杜麗娘因夢而死、死而復生的理由已經大體溝通。當千百個杜麗娘只能在夢中享受她們的青春和理想的時候，，我們的藝術家為什麼不能以自己深厚的同情心和豐富的想像力，，給她們以許諾呢？

然而, 湯顯祖的許諾不是輕薄的。他不能偽造一種現實，，他必須如實地寫出杜麗娘理想實現的艱難性。他寧肯運用怪誕的手法，，也不願過多地粉飾。因此，，他只能先在夢中給杜麗娘引來一位青年男子，，而杜麗娘真的要和他結合，，還得經過一番生死磨煉。這樣做，，不是炫奇競怪，，而是為了說明，，在湯顯祖生活的年代裡（盡管他所採用的是歷史上已有流傳的故事），，要實現正常的感情理想幾乎沒有實現可能，，但是，，天地間又畢竟存在著一種不被現實困厄所掩埋的「至情」。只有這種力敵生死的「至情」, 才能構成對於扼殺感情的黑暗現實的挑戰。一切萎弱的感情細流，，根本無法與那麼沉重的禮教相抗衡。

質言之，，湯顯祖筆下的「至情」, 因它從杜麗娘胸中迸發出來時已賦有了特殊的強度和濃度，，因它要對付的是一種像大山一樣沉重和巨大的阻礙，，所以就流瀉成一種怪異的行程。它無法平直地貼著地面行進。古今中外許多浪漫主義傑作的高強度的、怪異的情感行程，，都與之相類。

平心而論，，湯顯祖通過一個春夢交付給杜麗娘的男子柳夢梅，，是配不上杜麗娘的。讓杜麗娘為他而生生死死，，他是應該自慚形穢的。柳夢梅，，比上，，比不過張君瑞，，比下，，比不過賈寶玉。這或許是杜麗娘比崔鶯鶯和林黛玉更不幸的地方。傻乎乎的張君瑞要比柳夢梅真情，，而賈寶玉則更不用說了。林黛玉雖然未能與賈寶玉結合，，甚至連杜麗娘那樣的夢也沒有做過，，但無論如何她被一個真正理解自己的人愛過了，，這就夠了。柳夢梅與杜麗娘還沒有那樣知心。柳夢梅也有一些大致不錯的作為，，對杜麗娘的情感也不能說不深，，但總的說來，，他主要是在杜麗娘身上迸發出來的「至情」的承載體。在杜麗娘身邊，，除了父親，，只有腐朽塾師一個男性，，後來劇中還陸續出現過一些殘疾人物，，在這么一個可怕的環境中，，柳夢梅，，已算是一線光明了。

雖然柳夢梅的形象內涵與杜麗娘對於他的情感強度並不相稱，，但他無論如何是一個正常的男青年。杜麗娘並不是像林黛玉那樣苦苦地尋求一個知音，，而只是尋求一種正常的戀愛生活，，正常的情感形態。因此如果塑造一個也是性格非常鮮明、情感非常奇特的柳夢梅是不必要的，，甚至是要不得的。就像後花園的春光並不奇特，，但對杜麗娘來說卻珍貴之極一樣，，柳夢梅的形象也應是平常的。這樣看來，，《牡丹亭》的情感結構與許多愛情題材的劇作不同, 它是更加突出杜麗娘的主體性的。柳夢梅只是她的陪襯，，而不是像《西廂記》和《紅樓夢》那樣，，男女主人公面對面地向著愛情的峽谷奔跑。......」

㈥ 牡丹亭中游園和驚夢的必然聯系

《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘
的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女
青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
《游園驚夢》
玩轉盛大易寶，登錄易寶平台，好片好劇等著您哦！易寶放映廳今天給大家推薦新華頻道電影《游園驚夢》。 沉迷崑曲藝術和舊上海文化的「美藝型導演」楊凡，擷取《牡丹亭》中「游園」及「驚夢」兩段戲，放在三十年代的上海、蘇州演出。王祖賢與宮澤理惠飾演崑曲名角，衣衫盡是旗袍華錦，訴說黃金年代的舊情綿綿，可說是華美而蒼涼，徹底地懷舊的品味之作。

導演：楊凡主演：王祖賢 宮澤里惠 吳彥祖 影片介紹：三十年代的蘇州，得月樓的歌妓翠花以其超凡脫俗的容貌和絕佳的崑曲造詣成為紅極一時的名妓。嫁入當地豪門榮府後，翠花卻倍受榮家冷落。榮蘭是榮家的親戚，論輩分當與翠花的丈夫稱得上是兄妹，身為女兒身的她卻有男兒之志，雖家道中落但一心要做時代女性，擺脫封建束縛做一巾幗英雄報效國家。雖然都是女性，但二人在舞台上卻是天生絕配，在演唱崑曲《牡丹亭》時，一飾杜麗娘一飾柳夢梅，配合得天衣無縫！戲里的杜麗娘和柳生相互傾慕，在戲外也隱約之中有了一份同性的愛慕情誼。一直暗戀翠花的榮家管家在一次夜宴之後與翠花做出越軌之舉，翠花因此被逐出家門。被逐出榮府後，翠花暫時住到了榮蘭的家中，英俊瀟灑、風流倜儻的邢志剛的到來，給兩位女性的生活都帶來了意外的波動。榮蘭對邢志剛是一見傾心，原本一心報國的她被這為「壞小子」挑動起原始的沖動，決堤的情感一發不可收。然而緣分都是命中註定，正所謂「無緣對面不相逢」，兩人這段情緣最終也是無疾而終，只留下兩個無助的女人，兩顆彷徨的心。

㈦ 游園驚夢什麼意思

《游園驚夢》是崑曲《牡丹亭》的一個曲目。作者為中國明代戲曲家湯顯祖寫的宋代故事戲。

其中最為引人入勝的當屬杜麗娘與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事。一日，杜麗娘在聽私塾老師講課時，突然對感情新生嚮往。她背著父母、私塾老師，和丫環春香到後花園游春，游覽自家的後花園之後更生傷春之情，遂回房休息。

接著她做了一個夢，在夢中與書生柳夢梅在花園中相會，園中花神皆出護翼，一番雲雨之情後二人訂情而別。此時，麗娘的母親來到床前將女兒喚醒，母親看見女兒神情恍惚，囑咐她以後少去後花園。杜麗娘雖然應允，但心裡仍在追戀夢境，夢醒之後多次獨自入後花園尋找夢里多情郎。

杜麗娘在就尋無果後憂郁成疾傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。

由此，也就有了崑曲《牡丹亭》中杜麗娘「游園」、「驚夢」和「尋夢」等幾段戲。杜麗娘經歷了現實、夢幻與幽冥三個境界，這顯然是作者幻想的產物。作者借用三種境界的藝術對比來表達理想和思想，用夢幻和幽冥反襯出了現實的殘酷。

(7)游園與驚夢的關系擴展閱讀：

在湯顯祖的《牡丹亭還魂記》中，至情化身的杜麗娘形象，在作品中呈現出「生而有情，因情成夢」的生命存在狀態，這種深厚、真摯而堅定的情感使杜麗娘的形象綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。

該劇完成於明萬曆二十八年（1598），但直到明萬曆四十五年（1617）才刻版問世，書分上下2卷，共55出。萬曆原版《牡丹亭還魂記》有戊戌清遠道人題詞及丁巳季夏石林居士書於消夏軒的序。且在清遠道人題詞之後，有「程子美刻」4字，各卷之下題「明臨川湯顯祖若士編」，共計附圖40幅。

㈧ 杜麗娘為什麼游園而驚夢

游園驚夢出自《牡丹亭》，千百年來驚艷了多少人，它成功塑造了社麗娘這一具有時代意義的經典藝術形象。其中，最負盛名的一出戲―便是《驚夢》，最能體現杜麗娘豐富的內心世界。那滿園關不住的春色讓她的內心徹底驚醒了，「驚」了她的心，「驚」了她的自我，「驚」了她的情，喚醒了一個年輕人心中的那股悸動，也「驚」了原本被封建禮教禁錮壓抑的愛情意識和性意識，徹底表現出杜麗娘反對封建禮教和熱烈追求屬於自己的美滿愛情生活的性格。

㈨ 游園驚夢的真正含義看不太懂

夏達的《游園驚夢》一書主要是用故事配合詩篇來敘述的。故事情節比較好懂。再了解每一首詩篇之後的故事、表達的情感（以及看書的後記），在看著故事再讀一遍，便能體會兩者的異曲同工之妙，富有詩意。我個人感覺這本書裡面的故事是夏達在品讀詩篇時引發了靈感而繪制的，比較隨性，但令人印象深刻。「游園驚夢 」這個名字取的給人的感覺是沉溺在如園中景緻那樣清麗的故事中給人的一絲絲驚奇。一開始的故事，尚算平淡，但一看到結局便不由得有些許不平靜了，像是在夢中自然醒來、頓時無言的那種狀態，對故事久久回味而不能忘，帶著淡淡的詩意……似乎，每個故事都沒有其所謂的真正含義，但它們無一例外地描述了愛情：「游園驚夢」是邂逅與愛慕；「煢兔」是故人、犧牲與遺憾；「阿菁」是埋怨、錯過、遺憾與無奈；「鳳求凰」是矢志不渝與生死相隨；「蒹葭」是相逢卻無緣再見的無奈與心傷……

【相聲劇游園驚夢諷刺的是社會上不遵守公德秩序的人。（一些冷門= =