此樂留於山僧遊客受用

A. 。。。。文中「此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉」表達了作者怎樣的情趣

翻譯：這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的遊客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！回

作者表達的情趣：暗答諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔，和對對西湖不可言喻的美妙景色的贊美。

分析：文章以審美感受為線索，按照游西湖的先後順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚誇飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的「靈性」，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感

B. 此樂留於山僧遊客說受用，安可為俗士道哉什麼意思嘛，翻譯

這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

C. "此樂留與山僧遊客受用,安可為俗世道哉"什麼意思

解釋：這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？出自明代袁宏道的《西湖游記》。

原文

然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！

譯文

但杭州人游湖，限於午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

(3)此樂留於山僧遊客受用擴展閱讀：

寫作背景

明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。

《西湖游記》是明代袁宏道所做的關於西湖美景的一篇游記。原文分為二則，詳細描寫了西湖風光以及作者游覽風景的感想。

D. 此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉 怎麼翻譯

這句話的意思來是：這種樂趣源只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？

出處：明·袁宏道《晚游六橋待月記》

選段：

月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉？

譯文：

月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？

(4)此樂留於山僧遊客受用擴展閱讀：

袁宏道的山水記中有抒發文人學士孤高雅寂之樂的，文中雖濃墨描繪了湖堤游況之盛，但作者對此卻又不以為然，而只是作為他夜賞月景的一種陪襯。袁宏道認為西湖之盛尤其在於月景的美麗「花態柳情，山容水意」，別是一種趣味，並傲然地寫道：「此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉衛」與前舉與民同樂的世俗之游相違背。

但只要把他的游記全部瀏覽一遍就可以發現，袁宏道的世俗之游、世俗之樂還是佔主導地位的；即使是這篇文章，他也是把「別是一種趣味」的「月景」，推至文後，而把白天的群游放在正面描寫的。

E. 此樂留與山僧遊客受用,安可為俗士道哉這句有什麼深刻含義

湖之景雖美，但並非人人能享受。作為趣味高雅的士大夫，作者頗以能探幽尋勝，受用此樂而得意，含蓄流露出對黑暗官場的厭惡，對追名逐利的庸俗之人的鄙視與嘲諷，故雲「安可為俗土道哉」！

F. 」經綸世務者,窺谷忘反」和」此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉」是什麼意思

文中寫「鳶飛戾天者」和「經綸世務者」的目的，是通過寫熱衷於功名利祿的人和專忙於政務的人的屬感受，從側面突出了山的雄奇與優美，含蓄地表明了自己的人生志趣。「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。」這兩句話表現出作者對山水之美的贊嘆，也流露出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦。

然杭人游湖，止午未申三時；其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉

沒有尾句了啊

G. 翻譯「此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉"

此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉
譯文
這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的遊客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

H. 此樂留與山僧遊客受用 安可為俗士道哉 此樂指什麼

「此樂」指的是來游覽西自湖的樂趣。

出處：明·袁宏道《西湖游記》

選段：

其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！

譯文：

其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

(8)此樂留於山僧遊客受用擴展閱讀：

袁宏道的亭記散文在自由為文的同時也寄寓了深刻的內涵，對生死、人性的哲思，對人生困境的矛盾心態，對萬事萬物之變遷的深刻體會，都一一傾注於文字。貴生、貴人性、貴今，這是作者想傳達給讀者的想法，但這想法並不咄咄逼人，而是娓娓道來，似閑談之語，內蘊自在其中。

袁宏道亭記散文所透露出來的自由為文的風尚，如其創作態度的不拘一格、寫作方式的「閑亭信筆」；以及蘊含其中的匠心，如字里行間哲理性、議論性的考論，可以說都給被復古思潮禁錮的晚明文壇帶來了一絲生機與活力，並深深地影響了晚明小品文的發展與走向。

I. 此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗道哉。意思是什麼

意思是：這種樂趣只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？該句出自袁宏道的《晚游六橋待月記》，原文節選如下：

然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉。

譯文：

然而杭州人游覽西湖，卻僅在午、未、申三個時辰；其實湖光染翠之工巧，山嵐設色之美妙，都在朝日初升，夕陽未下時，那時西湖才盡顯濃艷和嬌媚。月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？

(9)此樂留於山僧遊客受用擴展閱讀：

文章開篇先總體介紹西湖最美麗的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落後的霧氣。然後詳寫西湖春天的風景，盡管好友石簣催著去其他地方看梅花，但作者還是捨不得離開。

此時西湖遊人眾多，也成為西湖的一道勝景。在最後一部分，作者觸景生情，感慨世人多是庸俗之輩，只知在白日里來賞玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，藉此表達了作者心中產生的一種因為缺少知音而生的落寞之情。全文行文簡練，感情自然。