遊客歸京

1. 關余雪的十句詩

1、《白雪歌送武判官歸京》【唐】岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

3、《雪梅》【宋】盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

4、《送盧員外》【唐】薛濤
玉壘山前風雪夜，錦官城外別離魂。
信陵公子如相問，長向夷門感舊恩。

5、《觀獵》【唐】王維
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。

6、《終南望余雪》【唐】祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

7、《江雪》【唐】柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

8、《問劉十九》【唐】白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。

9、《梅花》【宋】王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

10、《北風行》【唐】李白
燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

11、《別董大》【唐】高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

12、《塞下曲》【唐】盧綸
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

13、《學劉公幹體》【南北朝】鮑照
胡風吹朔雪，千里度龍山。集君瑤台上，飛舞兩楹前。
茲晨自為美，當避艷陽天。艷陽桃李節，皎潔不成妍。

14、《村雪夜坐》【唐】白居易
南窗背燈坐，風霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。

15、《子夜四時歌》【南北朝】南朝民歌
淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復何似？

16、《和樂天洛下雪中宴集寄汴州李尚書》【唐】劉禹錫
洛城無事足杯盤，風雪相和歲欲闌。
樹上因依見寒鳥，坐中收拾盡閑官。
笙歌要請頻何爽，笑語忘機拙更歡。
遙想兔園今日會，瓊林滿眼映旗竿。

17、《寒梅詞》【唐】李九齡
霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。
留得和羹滋味在，任他風雪苦相欺。

18、《長安冬日》【唐】杜荀鶴
近臘饒風雪，閑房凍坐時。書生教到此，天意轉難知。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。還應公道在，未忍與山期。

19、《獨酌》【唐】杜牧
窗外正風雪，擁爐開酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。

20、《風雪中作》【唐】白居易
歲暮風動地，夜寒雪連天。老夫何處宿，暖帳溫爐前。
兩重褐綺衾，一領花茸氈。粥熟呼不起，日高安穩眠。
是時心與身，了無閑事牽。以此度風雪，閑居來六年。
忽思遠遊客，復想早朝士。踏凍侵夜行，凌寒未明起。
心為身君父，身為心臣子。不得身自由，皆為心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸語形骸，吾應不負爾。

21、《商州客舍》【唐】孟郊
商山風雪壯，遊子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。
日短覺易老，夜長知至寒。淚流瀟湘弦，調苦屈宋彈。
識聲今所易，識意古所難。聲意今詎辨，高明鑒其端。

22、《鍾陵夜闌作》【唐】韋庄
鍾陵風雪夜將深，坐對寒江獨苦吟。
流落天涯誰見問，少卿應識子卿心。

23、《大雪歌》【唐】李咸用
同雲慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。
玉圃花飄朵不勻，銀河風急驚砂度。
謝客憑軒吟未住，望中頓失縱橫路。
應是羲和倦曉昏，暫反元元歸太素。
歸太素，不知歸得人心否？

24、《奉和聖制元日大雪登樓》【唐】張義方
恰當歲日紛紛落，天寶瑤花助物華。
自古最先標瑞牒，有誰輕擬比楊花。
密飄粉署光同冷，靜壓青松勢欲斜。
豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。

2. 南鄉子·登京口北固亭有懷 概括內容

1、全首即景抒情，借古諷今。作者之所以稱贊孫權為天下英雄，無疑是對苟且偷內安、毫無振作的南宋朝廷的容鞭撻。贊揚了孫權，表達了作者收復中原，統一中國的強烈願望.

2、在東漢末年軍閥割據混戰的年代，孫權放眼全國，胸懷大志，用武力平定江東一帶的割據勢力，統一了東南地區，形成與蜀、魏鼎足而立的爭雄局面。作者之所以把孫權當作英雄人物來肯定，目的在於借古諷今，抒發對南宋統治集團苟且偷安、不求進取的投降路線的憤懣之情。

3、曲盡其妙，意在言外，耐人尋味，手法上含蓄、委婉。

3. 劉德華賀澳門回歸京劇造型扮演的是誰

趙雲字子龍，常山真定人，三國時期蜀漢名將。追隨劉備，功績卓著，有勇有謀，善始善終，卒於公元229年，謚曰順平侯。

【趙雲簡介】

趙雲
字 子龍
終屬 蜀
性別 男
籍貫 [冀州]常山真定 [今河北正定]
容貌 身長八尺 姿顏雄偉
官至 鎮東將軍 永昌亭侯 謚曰順平侯
生卒 ? — 229
父親 未知 母親 未知
配偶 未知
子女 趙統 趙廣
兄弟姐妹 未知
曾效力過的勢力 公孫瓚 蜀

【趙雲生平】

趙雲身長八尺，姿顏雄偉，善騎射，聞名鄉里[1]。
初平二年(公元191年)，趙雲受常山郡人民推舉，率領本郡義從吏兵投奔公孫瓚。公孫瓚對趙雲說：「聽說冀州的人都想要依附袁紹，怎麼唯獨你能迷途知返呢?」
趙雲回答說：「天下大亂，不知道誰是明主，百姓有倒懸之危，鄙州經過商議討論，要追隨仁政所在，因此我不投袁紹而投靠將軍。」趙雲自此隨公孫瓚四處征討。
當時劉備亦依附在公孫瓚處，見趙雲，奇之，深加接納。公孫瓚與袁紹交戰，派遣青州刺史田楷占據山東附近的土地，袁紹亦派數萬大軍前來爭地，公孫瓚便上表將劉備提升為別部司馬，派劉備前去幫助田楷抵抗袁紹，並派趙雲為劉備的隨從，讓他為劉備率領騎兵[2]。
後來，趙雲因為兄長去世，向公孫瓚請辭歸鄉，劉備知道趙雲此去便不會再回來，因此握著趙雲的手不舍分別。趙雲感動之餘，向劉備辭別說：「我永遠不會背叛您的恩德。」
建安五年（200年），劉備被曹操打敗之後前去依附袁紹。趙雲至鄴城求見劉備，二人同床眠卧。劉備密譴趙雲招募兵士數百，對外宣稱是左將軍劉備部曲，袁紹並不知道此事。趙雲從此便追隨劉備，後來隨他至荊州。
建安十二年（207年），劉備投靠劉表，屯兵於新野，曹操派夏侯敦、於禁領軍進攻劉備，雙方戰於博望。劉備以伏兵計擊破曹軍，趙雲於戰斗中生擒了敵將夏侯蘭，而趙雲與夏侯蘭是同鄉，自小相知，知道夏侯蘭明於法律，因此為他向劉備請命，並推薦他擔任軍正，而不將這位同鄉為自己所用，由此可看出趙雲謹慎明智的處事態度。
建安十三年（208年），劉備兵敗，向南逃往江陵，曹操派麾下精騎快馬追趕，終於在當陽長阪附近追上了劉備。此時情勢危急，劉備便丟下妻兒，僅帶著張飛，諸葛亮，趙雲等數十騎向南逃逸，這時趙雲卻反而向北進入曹軍勢力之中。當時，有人看到趙雲向北而去，因此對劉備說，趙雲必定是向北投靠曹操去了。劉備聞言，用手戟擲那告狀的人說：「子龍是不會棄我而去的。」
不久之後，趙雲果然懷抱劉備的幼子劉禪，保護著劉備的妻子甘夫人，三人都平安地回到劉備身邊。之後，劉備便任命趙雲為牙門將軍。
赤壁之戰後，趙雲跟隨劉備平定荊州四郡。劉備任命趙雲為偏將軍，並取代投降的趙范，兼任桂陽（今湖南郴縣）太守。趙范有一名寡嫂名為樊氏，有國色，趙范欲將她許配給趙雲，。但是趙雲不同意，推辭說：「我們是同姓，你的嫂子就像是我的嫂子一樣。」 當時有人勸趙雲接受這名美女，趙雲回答說：「趙范是被迫投降，心不可測，何況天下女子不少。」不久之後，趙范果然藉機逃走，而趙雲則毫無牽涉。
建安十四年（209年），在平定荊南四郡，又得到原屬劉表的部曲萬人之後，劉備成為荊州牧，聲勢漸大，孫權建議雙方結親，劉備便娶了其妹孫夫人。兩年之後益州牧劉璋為防備曹操勢力而向劉備求援，劉備便領兵三萬入益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等人留守荊州，並任命趙雲為留營司馬，負責掌管劉備出征之後大本營公安的內外事務。此時孫夫人放縱驕橫，放任她從東吳帶來的侍衛和官吏，多有不法的行為。劉備知道這消息之後，認為趙雲為人威嚴、莊重，一定能加以整頓，因此特命趙雲掌管內事。孫權聽說劉備西征益州之後，便派了大批舟船欲接孫夫人回去，並叫她帶劉禪一起歸吳。幸得趙雲與張飛一起帶兵在長江截住東吳船隊，並成功奪回劉禪。
建安十七年（212年），劉備與劉璋決裂，從葭萌進攻劉璋勢力，並召諸葛亮等人入蜀支援。 諸葛亮與趙雲，張飛等率軍溯江西上，一路平定郡縣，攻克江州（今重慶）後，兵分兩路，趙雲率軍由外水深入分定江陽、犍為等地[3]。次年與劉備、諸葛亮於成都會合。劉備攻下成都之後，任命趙雲為翊軍將軍。
劉備平定益州之後，有議論勸劉備將成都城中房舍及城外園地桑田分賜給諸將。趙雲反駁說：「霍去病曾說匈奴未滅，無用家為，現在國賊不只像匈奴只有一個，還不到可以安定下來的時候，必須等到天下平定之後，才可讓眾人返回家鄉去種植桑梓，回歸故土去耕作田地，這樣才是正道。益州的百姓，剛剛遭遇戰禍，現在應該將田宅房產歸還給百姓，先讓他們安居樂業，然後可以使他們服兵役，納錢糧，這樣也能得到益州的民心。」劉備聽從了趙雲的建議。
建安二十三年（218年），劉備率軍進攻漢中，次年黃忠在定軍山斬夏侯淵，於是曹操親自率領大軍來爭奪漢中，並先運大量的軍糧到北山下，有數千萬袋，黃忠認為可趁機奪取這些軍糧，便領軍出擊，當時趙雲屬下的士兵也隨著黃忠一起出擊。 但是黃忠的軍隊過了約定的時間之後仍未回來，擔心的趙雲便帶著數十騎出了營寨，查看黃忠等人的情況。 結果，正好碰上曹操派出的大軍，趙雲遭到曹軍先鋒部隊的攻擊，趙雲才剛和敵人交手，敵人的大軍已來到面前，聲勢逼人。趙雲便一次又一次地突擊曹軍陣列，且戰且退。曹軍散而復合，趙雲突圍而出並退入蜀軍的營寨內，此時部將張著受傷，又被曹軍包圍，趙雲又一次馳馬突擊曹軍，並救出張著，將他帶回營寨內。此時曹軍已追至蜀軍的營寨前，沔陽長張翼正在防守營寨，見曹操大軍殺到，便要閉門拒守。 趙雲進入大營之後，卻下令大開營門，然後令蜀軍偃旗息鼓。 曹軍見此情況，懷疑趙雲設有伏兵，便向後退去。此時趙雲下令鳴擊戰鼓，鼓聲震天，又令軍士以弩箭射曹軍，曹軍驚駭，自相蹂踐，墜入漢水中淹死者甚多。次日劉備親自來到趙雲兵營察看昨日戰斗之處，贊嘆說：「子龍一身是膽也！」於是設宴歡慶直到黃昏，軍中稱呼趙雲為「虎威將軍」。
章武元年（221年），劉備稱帝，欲進攻東吳，以報孫權伐取荊州之仇，趙雲上諫說：「國賊是曹操，並不是孫權，滅了魏國之後，吳國自然會臣服。雖然曹操斃命，但其子曹丕篡盜大位，引起公憤，應該利用此民憤，先攻佔關中，占據黃河、渭水上游以討伐逆賊，那麼關東義士必裹糧策馬以迎王師。不該放置魏國，反而先打吳國。而且與吳國的戰爭一旦開始，就不易停止了，伐吳並非上策。」但憤怒的劉備不聽諫言，執意東征，留趙雲都督江州。
章武二年（222年），劉備東征大軍敗於猇亭，劉備由秭歸逃回永安（今四川奉節），趙雲進軍至永安，而吳軍已退。
建興元年（223年），後主劉禪繼位，趙雲由中護軍、征南將軍，遷為鎮東將軍，並封為永昌亭侯。
建興五年(227年)，在平定南中並和東吳結盟之後，諸葛亮率領諸將進駐漢中准備北伐，趙雲隨諸葛亮轉駐漢中。
次年，諸葛亮出兵北伐，宣稱將由斜穀道出兵，並令趙雲、鄧芝為疑軍，占據箕谷，魏大將軍曹真率領大軍阻擋，諸葛亮令趙雲、鄧芝在斜穀道阻擋曹軍而自己率領蜀軍主力進攻祁山，趙雲、鄧芝由於兵弱敵強，失利於箕谷，而趙雲隨即聚攏部隊，固守箕谷，沒有造成大損。部隊撤退時，趙雲親自斷後，阻止曹軍追擊，因此軍資和人員的損失都不大。
祁山戰場，蜀軍主力因其督軍馬謖違背諸葛亮的指示，舉動失宜，被魏將張郃大敗於街亭，諸葛亮只好退兵，此次北伐以失敗告終，諸葛亮引疚上表自貶三級，趙雲亦被貶為鎮軍將軍。
蜀軍退兵時，諸葛亮曾問：「街亭退兵時，我軍編制皆混亂成一團，箕谷退兵，編制整齊一如出軍之時，這是何故？」鄧芝回答說：「趙將軍親自斷後，因此軍資沒有遺失，人員編制整齊。」
當時趙雲軍中尚有多餘的絹布，諸葛亮下令分給趙雲部隊將士。趙雲說：「我軍軍事失利，怎麼還能要賞賜呢？請將這些物資全部納入赤岸府庫，在十月寒冬的時候再賞賜給將士們使用。」諸葛亮對趙雲品行大為稱贊。
建興七年(229年)，趙雲病逝，後主於景耀四年（261年）追謚他為順平侯。
後主下詔曰：「雲昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。夫謚所以敘元勛也，外議雲宜謚。」大將軍姜維等議，以為雲昔從先帝，勞績既著，經營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石。 忠以衛上，君念其賞; 禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平，應謚雲曰順平侯。
由於蜀漢初期少給謚號，劉備在位時只有法正有謚號，劉禪時也僅有諸葛亮、蔣琬、費禕三位宰相、寵臣陳祗以及由魏國投誠的夏侯霸等人有謚號，後來關張馬黃、龐統和趙雲亦被追謚號，當時的輿論認為這是很大的榮譽。
趙雲有兩個兒子，長子趙統繼承其爵位，官至虎賁中郎，並擔任領軍的職務；次子趙廣官至牙門將，在沓中追隨姜維時戰死沙場。

注:[1]《真定縣志》載：「常山趙雲，身長八尺，姿顏雄偉，剛毅任使，尤擅騎射，郡人景仰。」
[2]《資治通鑒》載：「劉備見而奇之，深加接納，雲遂從備至平原，為備主騎兵。」
[3]《華陽國志》載：「趙雲自江州分定江陽、犍為。」

趙雲戎馬一生，驍勇善戰，膽略過人，劉備稱其一身是膽，軍士呼其虎威將軍。趙雲見識卓遠，清楚認識到吳蜀關系為唇齒相依，力主維護孫、劉聯盟；為人剛毅謹細，劉備軍曾俘獲夏侯敦部下夏侯蘭，蘭乃趙雲同鄉，雲知其明於律法，推薦他為軍正，但不安排為自己屬下，其慎慮如此。蜀軍街亭失利後，各處皆損兵折將，唯有趙雲親自斷後，所屬兵將及軍資什物都無甚損失，丞相諸葛亮要把軍隊剩餘物資獎賜趙雲將士，趙雲不受，認為蜀軍兵敗，不應反而受賞，諸葛亮對其德行十分贊賞。昔日平定桂陽後，趙雲任桂陽太守，原太守趙范之寡嫂有天資之色，范欲將寡嫂配趙雲，趙雲認為范被迫而降，未知其心，因而婉拒，後來趙范果然逃走。巴蜀初定時，劉備欲將巴蜀田宅分賜諸將，趙雲以霍去病「匈奴未滅，無用家為」之例勸阻劉備分田宅賜將，認為田地應交與百姓耕種，房宅也應歸還百姓，劉備從其言。趙雲為國，不被天姿國色所迷，為民，不為良田豪宅所動，時人與後人皆敬其德。

【趙雲評價】

《關張馬黃趙傳》：黃忠、趙雲強摯壯猛，並作爪牙，其灌、滕之徒歟？
《鄧張宗楊傳》引楊戲《季漢輔臣贊》：征南（趙雲）厚重，征西（陳到）忠克，統時選士，猛將之烈。
劉備：「子龍一身都是膽也。」
盧弼《三國志集解》：樊氏國色，而子龍不取，賢於關羽之乞娶秦宜祿妻去遠矣。
唐朝大臣薛登上疏時引前代故事曰：至如武藝，則趙雲雖勇。資諸葛之指撝；周勃雖雄，乏陳平之計略。若使樊噲居蕭何之任，必失指縱之機；使蕭何入戲下之軍，亦無免主之。將長於摧鋒，謀將審於料事。
宋朝蕭常：雲雖虎臣。其所建明。通達國體。如還田宅以系民心。留軍資以須冬賜。赦吳而專事魏。有諸葛亮念所不到者。若其不納趙范之兄嫂。以遠同姓之嫌。律己之嚴如此。方時諸將。其最優乎。
元朝郝經：雲忠繾綣禦侮。始終不渝。為漢爪士。功烈志膽。曹樊之儔。雲尤識慮經遠。壯而不疏。每進忠益輙中。
清安溪先生李安地：灌摧項羽於垓下，滕脫孝惠於彭城，比於定軍當陽之事。
清文史學者姜宸英：趙關張及武侯之後。先後殉國。一時君臣相得之雅。奕世猷同。休戚千載。而下為之慨慕不已。
清學者王復禮：順平真儒將哉。其律己也嚴。接人也慎。其見理也明。其去私也力。若夫當陽救主，奮不顧身。漢水立功，威還似虎。語雲，膽欲大而心欲小，志欲圓而行欲方。其順平之謂乎。

【演義趙雲】

趙雲開始跟隨公孫瓚征討，後投靠劉備，當陽長阪惡戰，趙雲幾進幾出，殺得曹軍聞風喪膽。保護劉禪和甘夫人安全脫險。劉備入西川，趙雲隨諸葛亮、張飛等人沿江而上作為援軍，為平定益州做出了貢獻。劉備死後，趙雲跟隨諸葛亮北伐，子龍單騎退追兵。為蜀漢立下赫赫戰功。在演義中，趙雲英武瀟灑，武力超群，數次成為孤膽英雄，被劉備贊為「一身都是膽」，是深受我國民眾喜愛的小說人物之一。
在《三國演義》中，趙雲以一個濃眉大眼，闊面童顏，相貌堂堂的英氣少年形象出場。他一登場即和河北名將文丑大戰，救了公孫瓚，曾和多名三國名將對戰，沖鋒陷陣未嘗敗績，長坂坡救阿斗時，連續殺死曹營名將五十餘員。智取桂陽時，更是展現了他過人的機智和出眾的謀略。隨諸葛亮弔祭周瑜時，因趙雲帶劍相隨，吳將無人敢動諸葛亮。漢水救黃忠時，讓魏國名將張郃、徐晃心驚膽戰，不敢迎敵。劉備去世之後，曹魏五路犯蜀，趙雲把守陽平關，一將當關，萬夫莫開。七十幾歲時仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被作者稱為「有萬夫不當之勇」的西涼大將韓德一門五將。
《三國演義》中劉備為漢中王時封趙雲與關羽、張飛、馬超、黃忠等五位將軍為蜀漢的「五虎上將」，五虎將之名因此成為人人朗朗上口的三國勇將代名詞。而趙雲又有許多機智應變、忠君為民的出色表現，因此在《三國演義》中的趙雲，其形象是文武雙全、近乎完美無缺的。
《三國演義》有贊趙雲詩曰：
紅光罩體困龍飛，征馬沖開長阪圍，四十二年真命主，將軍應得顯神威。
血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。
昔日戰長阪，威風猶未減。突陣顯英雄，被圍施勇敢。鬼哭與神號，天驚並地慘。常山趙子龍，一身都是膽。
憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功，獨誅四將來沖陣，猶似當陽救主雄。
常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字張。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應留百世芳。
古風一篇
當年玄德走江陵，路次當陽少甲兵。
忽被曹瞞驅鐵騎，軍民打落盡逃生。
趙雲獨仗英雄氣，捨命渾如落葉輕。
槍攪垓心蛇動盪，馬沖陣勢虎飛騰。
懷中抱定西川主，紫霧紅光射眼明。
斬將奪旗世罕比，擎天保駕功業成。
我來少歇長坂下，斑斑沙草血猶腥。
子龍子龍在何處？仰天長問三兩聲。
全忠全義真稱羨，永遠標題翰墨青。

【民間藝術】

三國志平話：
「趙雲使一條槍名曰涯角槍，海角天涯無對。「三國志」除張飛，第一條槍。」
《三國志平話》為元代新安虞氏所刊，是目前已知最早的三國故事小說。
三國故事在中國流傳甚久，在李昉《太平廣記》的卷二百二十六有引用杜寶《大業拾遺記》的記載，其中就有六種三國傀儡戲的劇目；而晚唐李商隱的《驕兒詩》則有「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」的記載。即在隋唐時民間就已有表演與談說三國故事的風氣。根據《東京夢華錄》及《東坡志林》記載，北宋時就有專門「說三分」的說書人。宋、元、金的戲曲中，也出現不少三國的相關戲劇，其中已出現明顯的「尊劉貶曹」的傾向，因此屬於劉備一方的武將常被視為正義的代表。
趙雲在《三國志平話》中登場時為袁紹之將，當時劉備失了徐州，與關張相失，欲向袁譚借兵以討曹操，袁譚久不能決，因此在晚上歸館之後，帶酒口念短歌一首，歌曰：
天下大亂兮，黃巾遍地；四海皇皇兮，賊若蟻。曹操無端兮，有意為君；
獻帝無力兮，全無靠倚。我合有志兮，復興劉氏。袁譚無仁兮，嘆息不已！
此時，西廊下有一將聽得玄德此歌，應聲而和曰：
我有長劍，則空揮嘆息。朝內不正，則賊若蛟虯。壯士潛隱，則風雷未遂。
欲興干戈，則朝廷有倚。英雄相遇，則扶持劉邦。斬除曹賊，與君一體！
此將即為常山趙子龍也。
後來趙雲便以劉備為仁德之人，舍了袁紹跟隨劉備。之後劉備、趙雲聽說古城有一「無姓大王」，使一條槍丈八神矛，萬人難敵。劉備懷疑是張飛，趙雲便出戰「無姓大王」，硬戰六十合，趙雲氣力不加，敗回馬本陣里來。劉備乃認出「無姓大王」果然就是張飛，兄弟相認。
當陽長坂一役，趙雲單馬入曹軍中，欲尋劉備家族，遇見甘夫人時，她右腹已受箭傷，深可見腸，在把阿斗託附給趙雲之後，於牆下身死。趙雲乃推倒牆，蓋其屍。之後趙雲懷抱阿斗南走，撞入曹軍軍陣，曰：「我於百萬軍中與主公救阿斗！」後有詩曰：
奇哉趙子龍，凜凜一心忠；先主敗荊州，家族又不從。一生不顧死，再入虎狼叢；
忠孝保弱子，敢當百萬雄。春秋有伍相，漢世有子龍；到今千載後，誰不仰高風？
趙雲血戰之後抱著阿斗終於見到劉備。劉備接過阿斗，擲於地上曰：「為辱子，幾乎折了吾之良將趙雲！」。至劉備平定益州乃恩封五虎將軍，將關公封壽亭侯，張飛封西長侯，馬超封定遠侯，黃忠封定亂侯，趙雲則封為立國侯。
《三國志平話》雖然文筆粗鄙，與歷史大勢不符處甚多，但已可看出《三國演義》的基礎。其中描寫古城會時，趙雲曾戰敗於張飛；當陽長坂一役，趙雲亦只射殺一將；恩封五虎將軍時，趙雲居於末位，對照明代《三國演義》中的描寫，可以明顯看出趙雲在民間傳說形象的提升。

傳統戲劇：
在傳統戲劇方面，趙雲在京劇中為著名的武生角色，特徵為扮相俊逸，身段威武穩健，嗓門洪亮。著名的京劇大師楊小樓便以扮演趙雲，表演《長阪坡》的劇目著稱，有「活趙雲、活子龍」的外號。
以趙雲為主要角色的京劇故事如下：
[劇目名稱] [內容情節]
磐河戰 袁紹與公孫瓚會戰於磐河，袁紹命大將顏良、文丑出戰。當時趙雲也在袁紹帳下，因與其理念不合便不被重用，趙雲見公孫瓚兵敗，乃出馬殺敗顏良、文丑，救了公孫瓚。
借趙雲 劉備向公孫瓚借趙雲，劉備素來喜愛趙雲將材，一路上一直試探趙雲心意，問他天下諸侯誰為英主，最後竟得趙雲認同自己，乃領趙雲至徐州。但是張飛不服，趙雲乃打敗曹軍猛將典韋，才讓張飛亦心服。
長阪坡 劉備逃奔江陵，於當陽長阪被曹操大軍所追，妻兒都在亂軍中失散。趙雲乃匹馬單槍，闖進曹操萬軍之中，陸續救出糜竺、簡雍、甘夫人等，最後尋到糜夫人，但糜夫人已身受箭傷，乃將幼子阿斗托給趙雲，自己投井而死。趙雲懷抱阿斗，奪得寶劍，奮力血戰得脫，將阿斗交還劉備。劉備卻將阿斗摔在地上，說「為此孺子幾乎損我一員大將」，趙雲為之感泣。
長江奪阿斗 孫權乘劉備入益川時，用張昭之計，假稱吳國太染病，派心腹周善到荊州接孫夫人歸吳，並囑她帶回劉備之子阿斗，以作人質。孫夫人不疑，乃懷抱阿斗登船歸吳，趙雲駕船趕來，力勸孫夫人留下阿斗，夫人不從，趙雲乃奪回阿斗，此時張飛亦駕船趕到，乃殺死周善，和趙雲一起帶阿斗回荊州。

元雜劇中有「趙子龍膽大如斗」之說，並有「趙子龍大鬧塔泥鎮」一本，已失傳。而趙雲謹慎細心的特點亦被加以強調，出演趙雲的演員都會被特別要求，必須要表現出趙雲膽大而又細心的特點。
在一個早期流傳的故事中就有這樣的例子，有一次諸葛亮令趙雲率軍去攻取一座城池，諸葛亮事先策畫整個軍事計畫，何時出發、何時用餐、何時行軍、何時渡河、何時攻城都按表制定完成，趙雲只要照著既定的行程表執行即可。但是在趙雲出發之後，諸葛亮才發現計畫中有一個嚴重的疏失，即按照原定的時間，那條河正值漲潮，士兵們將無法渡河，當諸葛亮正在擔憂整個行動將會失敗的時候，卻傳回趙雲已按照預定的時間攻下城池的消息，原來趙雲知道河水會漲潮，在出發之前就已經先准備好渡河用的舟筏，因此順利完成計畫。在這個早期故事中，趙雲謹慎細心的程度甚至在諸葛亮之上。

反三國演義：
《反三國演義》的作者是民國文人周大荒，他自稱要「為一干英雄代造完成一統時局，為馬超、趙雲一時名將打抱不平，令其吐氣」，而將《三國演義》從徐庶收母信而歸曹操之後的情節完全翻案，改寫為《反三國演義》，並於1930年出版。
如周大荒所言，馬超、趙雲兩人成為全書主角，兩人一從北路、一從南路，分別掃盪魏吳，最後一統天下。趙雲成為扭轉歷史發展的關鍵人物，不但救出徐母留下徐庶，還識破呂蒙白衣渡江之計，並與關羽一起夾擊許昌，會同蜀漢諸虎將擊敗司馬、東吳聯軍，改變了歷史走向。
也許是認為自古英雄配美人，周大荒還虛構一名武藝高超的西涼女將，馬超之妹馬雲祿（即文鷺），讓她嫁給趙雲，夫妻兩人一起作戰。

游戲：
三國趙雲傳系列 台灣第三波 戰場動作 以趙雲為主角，虛構趙雲的一生，玩家操縱著趙雲在戰場上斬殺敵人。
傲世蒼龍趙雲傳 台灣智冠 策略模擬 由玩家操作趙雲及其軍隊，進行模擬戰略，以完成各關卡任務。
幻想三國志系列 台灣宇峻奧汀 角色扮演 以三國時代為背景的虛構武俠風格游戲，趙雲為少數出場的歷史人物，其人物設定相當美形，為游戲中主要角色之一。
真三國無雙系列 日本光榮 戰場動作 玩家可選擇扮演三國時代的武將，投入三國時代的知名戰場中進行戰爭。趙雲為其游戲的招牌人物之一。

影視：
三國志之見龍卸甲 導演：李仁港 以趙雲為主角，由香港、南韓聯合出資，李仁港兼任編劇、導演，劉德華、洪金寶、李美琪主演，於2008年初上演。
赤壁 導演：吳宇森 為有史以來投資額最高的華人電影，趙雲為其中主要角色之一，為了吸引人氣，此部電影將以趙雲長阪坡救主一戰作為整部電影的開頭。

由以上各類資料可見，趙雲的形象可以說自古以來便是文武雙全、忠勇兼備的：他一方面是嚴肅厚重、強摯壯猛、克服戰禍、救主於危難的猛將，一方面又是柔賢慈惠、執事有班、統時選士、跟隨先主經營天下的開國忠臣。趙雲的這種表現，正好符合傳統儒家社會對武將和人臣的要求，因而特別得到人們的推崇和喜愛，在民間說書人和劇作家、小說家的口述以及演義抬高之下，趙雲慢慢成為一個近乎完美的夢幻武將。
趙雲在傳統民間說書人的三國武將武勇排名中經常名列前十名之一，而近代毛澤東曾有一呂二趙三典韋的說法，更是將趙雲的武勇地位提高到三國第二的程度。而《三國演義》的廣泛流傳，更進一步讓趙雲成為文武雙全、忠勇兼備的古代將領典範，時至今日，在各種影視媒體和動漫遊戲的大力介紹推廣之下，「常山趙子龍」已是家喻戶曉、人盡皆知的古代勇將代名詞了。

【趙雲故址】

現代趙雲祠墓地址：
四川大邑：子龍廟，順平侯趙雲墓
在大邑縣城東1公里銀屏山下。冢大如小丘，依山而建，氣勢雄偉，四周有石砌女牆，古柏森森。墓前有清幽雅靜的木結構四合院建築，正中豎有高2。5米、寬1米的墓碑，上刻「漢順平侯趙雲墓」七篆體大字，兩側刻有填金對聯「赤膽永佑江原父老，忠魂猶壯蜀國山河。」匾文「永烈千秋」。趙雲（？-229），字子龍，常山真定（今河北正定南）人。三國蜀漢名將。建興六年（228年），隨諸葛亮攻漢中，分兵拒曹真，因兵力懸殊，退守漢中。翌年，病死成都。因趙雲曾在大邑戎兵防羌，故後主敕葬銀屏山麓。
河北正定：趙雲廟
一九九六年，正定縣人民政府斥巨資將舊廟拆建重修，對外開放。重修之廟佔地二十餘畝，造型古樸，氣勢宏偉，其主要建築有廟門、四義殿、五虎殿、君臣殿、順平侯殿。主殿魚貫中軸，左右配殿翼輔兩側，整個布局開闊大方，整齊勻稱。更以碑庭刻石，花草樹木點綴其中，由為肅穆典雅。 現展出之找雲故里碑，趙雲飲馬槽，均為廟內原存遺物，部分古代兵器、陶器為正定出土文物。其餘木牛流馬，紅崖天書等無不與三國故事有關者。趙雲廟為國家AA級旅遊景區，與世界文明之隆興寺＼容國府毗鄰。景點聊綴，相得益彰。為弘揚民族文化，重現趙子龍雄姿，正定縣旅遊局在原道光年間遺址上重建的趙雲廟已於97年4月13日正式對遊客開放。新建的趙雲廟氣勢恢弘，佔地12畝，總建築面積1500平方米，採用仿明清古建築結構，其格局分為一進院、二進院。主要建築有廟門、四義殿、五虎殿、君臣殿和順平侯殿組成，新廟基本保留和豐富了原廟的歷史風貌，並與周圍的隆興寺、榮國府等著名景點連成一片、相得益彰。趙雲廟的落成開放為中外遊客及趙雲的海外後裔提供了一處瞻仰憑吊、游覽觀光的場所。
台灣台南縣佳里鎮子良里（子龍里）：子龍廟
雪滿常山龍不歸--趙雲 http://zhaoyun.memsky.com
清朝記載祠廟另有：
河南南陽南三十里屯東趙雲祠墓
四川黎州（今漢源）大渡河守御所安靖壩左趙雲祠
湖廣桂陽州（今湖南郴州桂陽）城外芙蓉山下趙雲祠

湖北當陽（長阪）有子龍閣，子龍路；赤壁有子龍灘；監利有子龍崗。湖南常德安鄉有子龍庵；桂陽有蒙泉（又名萬軍泉，趙雲八角井）及平陽戍。四川成都和平街原名為子龍塘街，和平街小學在相傳是順平侯洗馬池故址；成都龍泉石經寺（歷名靈音寺，天成寺）相傳初為趙雲祭祀家廟。四川金堂鴻都觀後有洗馬池，雲頂山有漢將軍柏；廣漢有白馬寺仁聖宮。重慶長壽有趙雲寨；重慶市中大陽溝白龍池相傳為趙雲駐江州白龍馬廄；奉節有子龍屯兵處卧龍崗。陝西寧強有子龍駐軍處子龍山。
不知你要的是不是這個？

4. 有關集詩的，大文人、狀元請勿錯過加分的機會！

王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象徵境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是「入禪」之作，「讀之身世兩忘，萬念皆寂。」（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生於象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鑽研及佛教思想方式的熏陶。

王維被後人稱作「詩佛」。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十餘年。王維和弟弟王縉「俱奉佛，居常蔬食，不如葷血」（《舊唐書·王維傳》）。王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，「迥無子孫」（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。

在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：「大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講「頓悟」，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種「空」、「寂」、「閑」的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。

王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

空山裡寂靜無人，只聽見深林里飄盪著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。

清代王漁洋說，王維的這類小詩「字字入禪」，「妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別」（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

王維並不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。

——《新晴野望》

一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。「白水」二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：「味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精闢，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故「畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景」，「難可以形器求也。」（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。

王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的「詩中有畫」和「百囀流鶯，宮商迭奏」的詩歌藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。

王維善於概括地抒寫雄奇壯闊的風景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富於變化。請看《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構成對比一樣。「白雲」二句尤其出神入化。每一個有登山經驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下面的《漢江臨眺》則是寫臨水：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

這首一首描寫襄陽風景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩盪的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：「萬壑樹參天，千山響杜鵑」，「日落江湖白，潮來天地青」，「大漠孤煙直，長河落日圓」，等等。

王維也善於捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統一於最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。「人閑」有的版本作「人間」，其意亦可通，「桂花」就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住「月出驚山鳥」這一最富表現力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。

王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

荊溪源於陝西藍田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，只有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把遊客的這個感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水沖激石床。也有遊人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無雨色，入雲深處亦沾衣。

詩中的「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的「濕人衣」卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。

王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂於一體的佳作：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩描寫的是秋日傍晚雨後的山村風光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨後的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優美的抒情曲。我們彷彿呼吸到了雨後清新的空氣。

王維有些名句能引發我們美妙的遐想：「松含風聲里，花對池中影」，「細枝風亂響，疏影月光寒」，「開畦分白水，間柳發紅桃」，「泉聲咽危石，日色冷青松」，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，等等，詩中有畫，詩中有樂。

王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。《輞川集》中有一首《臨湖亭》：

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當軒對樽灑，四面芙蓉開。

表達了詩人閑適靜穆的心情。《山居即事》更為細致地寫出了詩人的心境：

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。

沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。是一種企羨，還是真的已經超然於現實？難以明解。與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。裴迪醉後狂歌於王維門前，別是一番情趣。「渡頭」一聯被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據自己的生活體驗，高度贊美這句詩的畫意詩情。王維的詩因為「詩中有畫」，所以最易把讀者帶入詩境。難怪當香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。

王維山水詩的價值

王維山水詩的價值，首先應放到中國古典山水詩發展的歷史中去認識。

先秦時代的詩歌（如《詩經》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，但處於內容的從屬地位，並未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

但這類詩當時不多見。

山水詩是從魏晉以後開始興起的。由於當時政治黑暗，社會動盪，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。當時盛行的玄學思潮把儒家的「名教」與道家的「自然」結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。崇尚清淡之風也帶來贊美山水雋語的發達（見《世說新語》）。玄言詩中亦出現山水佳句。經過長期的多方面的醞釀，終於產生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。

謝靈運長期優游名山勝境，寫有大量的山水詩。其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。詩的結構往往是紀游式，末後總留有玄言詩的尾巴。他的詩往往是有句無篇。稍舉一些詩句：「池塘生春草，園柳變鳴禽」之寫園林；「野曠沙岸凈，天高秋月明」之寫秋；「明月照積雪，朔風勁且哀」之寫冬；「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」之寫暮色；「春晚綠野秀，岩高白雲屯」之寫春景。這些精美的詩句，如一幅幅精緻的山水畫。謝靈運確立了山水詩的地位。

隨後，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：「餘霞散成綺，澄江靜如練」，「大江流日夜，客心悲未央」，「天際識歸舟，雲中辨江樹」等。南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：「露濕寒塘草，月映清淮流」，「野岸平沙合，連山遠霧浮」，「岸花臨水發，江燕繞檣飛」，「江暗雨欲來，浪白風初起」，「夜雨滴空階，曉燈暗離室」。但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。

山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，光被後代詩壇。孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細微感受。《望洞庭湖贈張丞相》前四句：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

寫得豪壯、雄渾、磅礴。《與顏錢塘登障樓望潮作》末四句：

照日秋雲迥，浮天渤澥寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

寫得有氣魄，有感受。《宿桐廬江寄廣陵舊游》前四句：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

也寫得意境盎然。

與孟浩然相比，王維在創造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數量和質量上都要突出許多。可以說，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的「韋柳」（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的「神韻說」，無不承其餘澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉鬱頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術的精髓。

王維的山水詩也有其當代價值：

它可以培養我們熱愛大自然的感情。使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環境、保護大自然，使之更好地造福於人類。

它當然也可以培養我們的愛國情感。愛國並非抽象。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉一草一木的深深依戀之情。王維的山水詩蘊含著祖國傳統文化的豐富營養，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統文化的虛無主義態度。

它可以陶冶我們的身心。品味王維詩歌優美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。禪與氣功有相通之處，進入詩境也就是進入王維所創造的「禪境」，我們也許能獲得某種「氣功效應」。
山
1、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、 山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、 水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
4、 綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人庄》）
5、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
6、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
7、 登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子）

水
1、 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》）
2、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
3、 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）
5、 至於夏水襄陵，沿泝阻絕。（酈道元《三峽》）
6、 水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
「日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，岩深煙岫復」（《循役朱方道路》）
「山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風」（《游沈道士館》）
「長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來」（《泛永康江》）
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)
國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)
明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月》)
相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)
種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)
青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻•書江西造口壁》)
不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)
所謂伊人，在水一方。(《詩經•蒹葭》)
水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)
白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)》)

5. 關於各類的古詩搜集

1、江南
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

2、敕(chì)勒(lè)歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下，
天似穹(qióng)廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。

3、詠鵝
（唐）駱賓王
鵝 ，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波

4、風
（唐）李嶠(qiáo)
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。

5、詠柳
（唐）賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛(tāo)。
不知細葉誰裁(cái)出，
二月春風似剪刀。

6、涼州詞
（唐）王之煥
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞(rèn)山。
羌(qiāng)笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。

7、登鸛(guàn)雀樓
（唐）王之煥(huàn)
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

8、春曉
（唐）孟浩(hào)然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲,花落知多少?

9、涼州詞
（唐）王翰(hàn)
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，
古來征戰幾人回？

10、出塞(sài)
（唐）王昌齡
秦時明月漢時關，
萬里長徵人未還(huán)。
但使龍城飛將在，
不教(jiào)胡馬度陰山！
11、芙(fú)蓉樓送辛漸
（唐）王昌齡
寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，
一片冰心在玉壺。

12、鹿柴(zhài)
（唐）王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。

13、送元二使安西
（唐）王維
渭(wèi)城朝雨浥(yì)輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。

14、九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。

15、靜夜思
（唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

16、古朗月行（節錄）
（唐）李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
17、望廬山瀑布
（唐）李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川，
飛流直下三千尺。
疑是銀河落九天。

18、贈汪倫
（唐）李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。

19、黃鶴樓送孟浩然之廣陵
（唐）李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見長江天際流。

20、早發白帝城
（唐）李白
朝(zhāo)辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還(huán)。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重(chóng)山。

21、望天門山
（唐）李白
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
22、別董大
（唐）高適(shì)
千里黃雲白日曛(xūn)，
水風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰人不識君？

23、絕句
（唐）杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。

24、春夜喜雨
（唐）杜甫
好雨知時節，當春乃nǎi發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重zhòng錦官城。

25、絕句
（唐）杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

26、江畔(pàn)獨步尋花
（唐）杜甫
黃師塔前江水東，
春光懶困倚(yǐ)微風。
桃花一簇開無主，
可愛深紅愛淺紅？
27、楓橋夜泊
（唐）張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。

28、遊子吟(yín)
（唐）孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

29、江雪
（唐）柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，
獨釣寒江雪。

30、漁歌子
（唐）張志和
西塞山前白鷺(lù)飛，
桃花流水鱖(guì)魚肥。
青箬(ruò)笠(lì)，
綠蓑(suō)衣，
斜風細雨不須歸。

31、塞下曲
（唐）盧綸
月黑雁飛高，
單(chán)於夜遁(dùn)逃。
欲將輕騎(jì)逐(zhú)，
大雪滿弓刀。

32、望洞庭
（唐）劉禹(yǔ)錫(xí)
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。

33、浪淘沙
（唐）劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸(bǒ)自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。

34、賦(fù)得古原草送別
(唐）白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。

35、池上
（唐）白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。

36、憶江南
（唐）白居易
江南好，風景舊曾諳(ān)。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。
能不憶江南？
37、小兒垂釣
（唐）胡令能
蓬頭稚(zhì)子學垂綸(lún)，
側坐莓(méi)苔(tāi)草映身。
路人借問遙招手，
怕得魚驚不應人。

38、憫(mǐn)農
（唐）李紳(shēn)
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

39、憫農
（唐）李紳
春種一粒粟(sù)，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。

40、尋隱者不遇
（唐）賈島
松下問童子，言師采葯去。
只在此山中，雲深不知處。

41、山行
（唐）杜牧
遠上寒山石徑斜，
白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
42、清明
（唐）杜牧(mù)
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。

43、江南春
（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。

44、樂游原
（唐）李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。

45、蜂
（ ）羅隱
不論平地與山尖，
無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，
為誰辛苦為誰甜？

46、江上漁者
（宋）范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
47、元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠(tú)蘇。
千門萬戶瞳(tóng)瞳日，
總把新桃換舊符。

48、泊船瓜洲
（宋）王安石
京口瓜洲一水間，
鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還。

49、書湖陰先生壁
（宋）王安石
茅檐(yán)長掃凈無苔，
花木成畦(qí)手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥(tà)送青來。

50、六月二十七日望湖樓醉書
（宋）蘇軾
黑雲翻墨未遮山，
白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，
望湖樓下水如天。

51、飲湖上初晴後雨
（宋）蘇軾
水光瀲(liàn)艷晴方好，
山色空朦(méng)雨欲奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹(mǒ)總相宜。

52、惠(huì)崇春江晚景
（宋）蘇軾(shì)
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞lóu蒿hāo滿地蘆芽短，
正是河豚(tún)欲上時。

53、題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。

54、夏日絕句
（宋）李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。

55、示兒
（宋）陸游
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。

56、秋夜將曉出籬門迎涼有感
（宋）陸游
三萬里河東入海，
五千仞(rèn)岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，
難望王師又一年。
57、四時田園雜興
（宋）范成大
晝出耘(yún)田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。

58、四時田園雜興
（宋）范成大
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺(jiá)蝶飛。

59、小池
（宋）楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。

60、曉出凈慈寺送林子方
（宋）楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。

61、春日
（宋）朱熹(xī)
勝日尋芳泗(sì)水濱，
無邊光景一時新。
等閑識得東風面，
萬紫千紅總是春。
62、題臨安邸(dǐ)
（宋）林升
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風熏(xūn)得遊人醉，
直把杭州做汴(biàn)州。

63、游園不值
（宋）葉紹(shào)翁
應憐屐(jī)齒印蒼苔，
小扣柴扉(fēi)久不開。
春色滿園關不住，
一枝紅杏出牆來。

64、鄉村四月
（ ）翁卷
綠遍山原白滿川，
子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，
才了蠶桑又插田。

65、墨梅
（ ）王冕(miǎn)
我家洗硯(yàn)池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾qián坤kūn。

66、石灰吟
（明）於謙(qiān)
千錘萬鑿(záo)出深山，
烈火焚(fén)燒若等閑，
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
67、竹石
（明）鄭燮(xiè)
咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅韌，
任爾(ěr)東西南北風。

68、所見
（清）袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

69、村居
（ ）高鼎(dǐng)
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶(yuān)。
70、己(yǐ)亥(hài)雜詩
（清）龔(gōng)自珍
浩盪離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
參考資料：網路

6. 白雪歌送武判官歸京前四句寫出了邊塞怎樣的特點 還有後四句表現出是人對遊人怎樣的情感

這首詩起句就氣勢不凡，把塞外風雪的赫赫聲威表現出來了：「北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。」形容北風的猛烈、強勁，連頑強的白草都吹折了。這兩句詩突出了西北邊疆環境氣候的特點：風雪來得早，來得猛烈。接下去，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」這個轉折來得突兀，來得意外。本來一夜大風雪造出來的是個冰雪世界，但詩人卻說這不是北風而好像是春風吹了一夜，使千樹萬樹開滿了梨花。詩人筆下呈現出來的這個春意盎然的梨花滿樹的春天景象，是他的想像和主觀感受，可是卻把雪的潔白、鮮潤的特點揭示出來了，也為這個寒冷的邊塞增添了無限春意。然後，詩人把筆觸轉向了軍營內：「散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。」這幾句詩是實寫漫天大雪所造成的氣候的酷冷。大風雪飛進了珠簾里，沾濕了羅幕，就連狐裘、錦衾這樣高級的禦寒品也擋不住嚴寒；將軍的角弓被凍得失去了控制，都護的鐵衣冰涼得難以著身。狐裘、錦衾、角弓、鐵衣，用這些邊塞將士身邊的用品來襯托氣候的寒冷，這就把冷的程度表現得十分逼真，同時也寫出了邊塞將士生活的艱苦。以上八句，描寫塞外強勁的風雪和由此造成的嚴寒氣候。
詩人送友人歸去時依依不捨的深情，以及他的思鄉之情，

7. 語文問題--古詩文體

除了五絕七絕五律七律，其他都是古體詩，無嚴格格律。像《離騷》那種叫騷體

8. 沙河塘上春寒淺，看了遊人緩緩歸.是什麼意思

鷓鴣天（正月十一日觀燈）
朝代：宋代
作者：姜夔
巷陌風光縱賞時。籠紗未出馬先嘶。白頭居士無呵殿，只有乘肩小女隨。
花滿市，月侵衣。少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了遊人緩緩歸。

這首詞作於公元1197年（宋寧宗慶元三年）。元宵為我國傳統節日農歷正月十五賞燈。據周密《武林舊事》卷二記載，南宋時，「自去歲賞菊燈之後，迤邐試燈，謂之預賞。一入新正，燈火日盛。」此詞題作「正月十一日觀燈」，乃寫燈節前的預賞。但此詞的主旨不在於描繪燈節的繁華熱鬧景象和敘寫節日的愉悅心情，而在於抒寫飄泊江湖的身世之感和情人難覓的相思之情。以冷筆寫熱情，以樂景襯哀情，是此詞的基本特色。
起首二句先描述臨安元宵節前預賞花燈的盛況。這一天大街小巷張燈結綵，士庶熙熙攘攘，縱情游賞。「籠紗未出馬先嘶」一句，寫當時王孫公子賞燈情景，非常符合歷史真實。據吳自牧《夢粱錄》卷一「元宵」雲：「公子王孫，五陵年少，更以紗籠（即燈籠）喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。」籠紗即紗籠。詞人僅以七字概括了這些貴族公子外出觀燈的氣派，氣象華貴，雋永有味，意境高遠。正如況周頤所說：「七字寫出華貴氣象，卻淡雋不涉俗。」（《蕙風詞話》卷二）其所以達到如此藝術效果，主要是因為詞人從側面著筆，寫出一個典型的細節，故能先聲奪人，造成一種無形的美感。若從正面落墨，不知要費多少氣力，然終不如此句的含蓄有味。「白頭」二句，筆勢驟轉，寫自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對照。詞人一生未入仕途，布衣終生，長年以清客身份依居於名流公卿之家，過著寄人籬下、輾轉飄泊的生活。寫此詞時，詞人已四十三歲，當時詞人移家臨安，依附於張鑒門下。因慨嘆年老而功名未立，故自稱「白頭居士」。
所謂「呵殿」，即前呵後殿，指身邊隨從。這兩句正為「籠紗」句反襯：貴家子弟出遊，前呼後擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲歡異趣，固有不同矣。「乘肩小女」，舊有二說。《武林舊事》卷二「元夕」雲：「都城自舊歲孟冬駕回，已有乘肩小女鼓吹舞綰者數十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。」系指歌舞藝人。黃庭堅《山谷內集》卷六《陳留市隱》詩序雲：陳留市上有刀鑷工，惟一女年七歲，日以刀鑷所得錢與女醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。詩有「乘肩嬌小女」之句。白石此處當用後一事，藉以抒寫窮中覓歡。苦中作樂之意，而筆鋒也關顧到燈節舞隊中的「乘肩小女」。吳文英《玉樓春·京市舞女》有「乘肩爭看小腰身」之句，與《武林舊事》所記的「乘肩小女」舞隊，同敘南宋臨安燈節風光。此句中以「隨」字暗射「呵殿」，這與晉代阮咸，當七月七日循俗曬衣，同族富家皆紗羅錦綺，阮咸獨以竹竿掛大布犢鼻褌，雲「未能免俗，聊復爾耳」，同一機杼，有異曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激憤。
過片三句抒寫個人悲慨。「花滿市，月侵衣」，是上闋「巷陌風光」的具體化：「少年情事老來悲」，則是說見此滿市花燈，當空皓月，回憶少年時燈夕同游之樂事，而此時風光依舊，而情事已非，翻成老來之悲。其中應有所寄寓。詞人三天之後又有同調作品雲：「肥水東流無盡期，當初不合種相思。……春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。」題作「元夕有所夢」。此雲「少年情事老來悲」，彼雲「人間別久不成悲」，所悲者何？合肥舊侶不可得見也。詞人已雙鬢如霜，而情人遠隔天涯，其間悲痛，固人訴難堪矣。以手法言之，「花滿市，月侵衣」，乃是樂景乃是熱情：「少年」句則是哀情乃是冷筆。以樂景寫哀，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。細細涵泳，這幾句確實是動人的。
結尾二句寫夜深燈散，春寒襲人，遊人逐漸歸去。沙河塘，在錢塘縣（今浙江杭州）南五里，蘇軾《虞美人》詞雲：「沙河塘里燈初上，水調誰家唱？」王庭珪《初至行在》詩雲：「行盡沙河塘上路，夜深燈火識昇平。」南宋定都臨安後，那裡已成繁華地區。這里的沙河塘，即首句「巷陌」的具體化查明具體地點；兩個結句，也是與起首二句前後呼應的。來時巷陌馬嘶，何其熱鬧；去時遊人緩歸，又何其冷清。這與李清照寫元宵佳節的《永遇樂》「不如同簾兒底下，聽人笑語」實有一種相同的說不出的痛。兩相對照，視柳永的「隨分良聚，堪對此景，爭忍獨醒歸去。」（《迎新春》），又是何種不同的心情。不過，相比於李清照詞的凄涼、冷寂，柳永詞的歡欣鼓舞，白石詞更能化實為虛，空靈含蘊，所謂無限感慨，都在虛處。

9. 天上白玉京 翻譯

三說以民間故事命名，頗合事理。但不可否認，此說舛誤亦不少。依此推之，那將領當是忠靖王張巡將軍，而張巡將軍為國殉職之地是河南睢陽。的確，五城黃氏對張巡十分敬重，一年一度的將軍會便是明證。五城文化積淀深厚，既有中原古風，又具吳越況味，形成一方特色，諸如端午節玩墮鏢、賽龍排，中元節放水燈、放焰口，中秋節殺韃子等，而最具影響、最具魅力的還是「將軍會」。每年農歷七月廿四，五城人打得勝鼓，隆重祭記平叛安史之亂中功勛卓著、壯麗殉國的英雄張巡，這就是「忠靖王廟會」。唐至德年間，安祿山、史思明反叛朝廷，張巡奉命先守雍丘，後轉移睢陽，與許遠等血戰叛軍。在捕雀掘鼠為生，人知必死的困境下，張巡身先士卒，率軍民於七月廿四日大敗叛賊。睢陽人民敲起「得勝鼓」，慶賀大捷。後終因糧盡彈缺援絕，城陷被俘，張巡切齒痛罵叛賊，壯烈犧牲。睢陽人民世代銘記張巡將軍保國衛民之功，為其築祠塑像，每年農歷七月廿四大祭一次。「將軍會」民俗迅速遍及江夏郡，江夏名宗五城黃氏承繼了這一民俗，由軍戶門牽頭，各門捐資獻物出力，於河西暮山下修建「將軍殿」，五城人稱之為暮山殿。殿前門樓一匾，號曰「暮山橫翠」，殿分兩進，一進內，「將軍殿」三個金字赫然在目，二進內，威武肅穆，張巡將軍塑像雄居正位，左邊一尊文臣雕像侍立，右邊兩尊武將（南齊雲和雷萬春）塑像護衛。「將軍殿」每年開光一次，有專人管護。從七月初開始，五城人就忙著准備「將軍會」。廿一日響起「得勝鼓」，（從暮山殿請出張巡將軍游祭）。前方一對大紅燈籠引路，一面杏黃大纛，上書篆體「得勝鼓」三字，緊接著是數十面蜈蚣旗幡，迎風揚威，隨後6副4人抬的大鼓，幾十副夾板，幾十面頸挎小鼓，幾十副健鈴，武士一律短打緊身，十字披紅，一路雷震霆擊，報先靈，壯國威，催人奮進。得勝鼓從上街頭打到下街尾，廿一日打一遍，廿二日打兩遍，廿三日打三遍。廿四日，祭祀進入高潮，四名武士高抬張巡將軍神像，其餘神像各由兩名武士抬著，前面是旗隊開道，後面是鼓樂隊助威，沿著彎曲悠長的青石板老街游祭。「咚，咚」，鼓聲震天動地，激盪熱血，「嚓、嚓、嚓」，「切、切、切」，夾板擊節，健鈴竄動，聲脆音速，壯人躍進。「咚、咚、咚」鼓響，全隊跨越邁大步，小鼓手轉一圈，神像、旗幟高揚，「嚓、嚓、嚓」聲起，全隊下蹲小跳三不步，節奏明快，動作豪放。沿街居民紛紛率子孫焚香獻燭，燃放鞭炮，祈求張巡將軍保佑國家平安。四鄰八鄉趕會村民蜂擁而至，三省客商趨之若騖，3里長街摩肩接踵，熙熙攘攘，人流如潮。廿四日晚，得勝鼓通宵達旦震天響。將軍會期間，各路戲班在黃氏宗祠大院，意相打擂，助興的滾龍、雜耍異彩紛呈。狂歡中的人們將張巡神像請到主戲台中央，供人禮拜。張巡的塑像在演員的精彩扮演下，活靈活現。待廟會結束，戲班客商散盡，五城黃氏才將張巡將軍等神像從祠堂供回將軍殿。如今，這一民俗早已演變成物質交流會了，而得勝鼓並未失傳，在連續幾年的黃山國際旅遊節上，在中國黃山茶交會上，由休寧縣組織的得勝鼓表演雄壯豪放，大出風頭，傾倒了中外嘉賓和遊客。得勝鼓表演還被拍入「王稼祥」等影視片中。年年祭祀張巡，但並不能說明五城之名與此有關。若說傳說中的人是都將吳九郎，也大有出入。吳九郎是被一部分黃巢農民起義軍攻入休寧縣時兵敗而自刎於五城倒馬墩的。從縣城到五城，何來五座城市？五城巷弄特別多，一條巷弄就有一個故事，分屍巷紀念的就是吳九郎。分屍巷巷不長，卻十分有名。至今人們裝殮屍體時，此巷之上靈柩頭部朝堂上，直到婺源皆如此，巷之下靈柩頭部朝堂下，直到屯溪以至更遠。傳說五城都將吳九郎，被官兵追至這條巷時砍了一刀，頭雖落地，依然策馬飛奔，村民盡驚失色，到了中上街，一個小男孩驚呼；「這人怎麼沒有頭？」吳心一驚，翻身倒下馬。村民為紀念他，在他頭身落地處分別建成了廟宇，並改此巷為分屍巷。馬兒繼續跑，跑了五里路才被捉，這個村名就被叫做捉馬，官兵們設酒慶賀的村莊也改名為小賀。吳九郎的故事也與此不沾邊。那麼，五城之名究竟緣自何說？我們不妨從它的原名尋覓一點啟迪和線索。五城原名玉京。李白有詩雲：天上白玉京，五城十二樓，仙人撫我頂，結發受長生。可見「玉京」乃帝都之所在，不可造次名之。但得益於五龍山靈氣的五城那時確實太繁華、發達了，當時五城就有五大門十二小門，老百姓自豪地稱「天上白玉京，五城十二樓」。故取玉京之名以沾天子之光，以揚家鄉之名。後來易名五城，或許是玉京之名有冒犯朝廷、皇上之嫌而改，位次降了，仍不失帝都之意。桐城派開山鼻祖方苞在《獄中雜記》中提到的五城指的是京城東西南北中五個地區，可見五城也可指代京城。現存明代建築黃家基宅、黃燈耀宅即在十二樓之列，前者二樓四合院，後者二樓五開間，大門均開在中軸線上，內有門庭，柱塗黑漆，下承正方形石磉，樓上樑架為露明造，平盤斗雕蓮花形，檐口二跳斗拱承托，靠天井處置巨來椅，擋板上雕鏤花卉，造型別致，裝飾華麗。五城各大門下又分小門，如正三門又分上三門、下三門，共分十二小門，門門建有樓上廳，樓上住房樓下廳，在徽州古民居中別具一格。五大門中，軍戶門勢力最大，房屋前臨街，後傍河，進深足有半里長。軍戶巷河邊造有望水樓，設東西花園、魚池，供觀潮、賦詩、作畫、彈琴，相傳有一把景緻疊扇上就留下了五城黃氏四位才女的詩畫。經樓下圓巷門，可下河戲水玩耍，此巷又名卷洞巷，與楊家巷、上詹巷等匯合。下三門之後裔黃大成能言善道巧算盤，為人厚道行善，深得廣東巨商厚報，家業日大，成為上海灘的「百萬富翁」。他娶有三位太太，生育八子，在下三廳後建造私宅，建有亦政、修正、三宜三廳及配套住房，建築獨特，布局奇巧，廳與廳、房頭與房頭間相通，晴不見日，雨不打傘，廳室相通又各自獨立，人稱「大觀圖」。「三廳」東面建有祠堂、文昌閣、關帝廟等，祠堂門楣上題「漳水分流」，以志祖宗源頭江夏漳河。所以，五城之名與五城這個地方的靈氣與興旺有關。這也與傳說中的石門村（今五城鎮的一個村）出過天子（至今那地方還叫石門天子水）不無關系。傳說天子已降生，登基處已選定在北京山（山斗鄉的一個村），後為人所破，天子夭折未成人。以上淺識，僅供專家學者、「五城通」們存疑

10. 清明上河圖里人們去河邊十干什麼

首段，汴京郊野的春光
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹和扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人雖是感到春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來,直奔汴河畔。同時，環境和人物的描寫，點明了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開拉開了序幕。
中段，繁忙的汴河碼頭
汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有的在茶館休息，有的在看相算命，有的在飯鋪進餐。還有「王家紙馬店」，是賣掃墓祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船隻通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，橋頭布遍刀剪攤、飲食攤和各種雜貨攤，兩位攤主正爭相招呼一位過客來看自己的貨物。這里名副其實是一個水陸交通的會合點，可稱為畫面的高潮片段
後段，熱鬧的市區街道
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫葯門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還扎「綵樓歡門」，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全，把一派商業都市的繁華景象繪色繪形地展現在人們的眼前。