僧打遊客

A. "此樂留與山僧遊客受用,安可為俗世道哉"什麼意思

解釋：這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？出自明代袁宏道的《西湖游記》。

原文

然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！

譯文

但杭州人游湖，限於午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

(1)僧打遊客擴展閱讀：

寫作背景

明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。

《西湖游記》是明代袁宏道所做的關於西湖美景的一篇游記。原文分為二則，詳細描寫了西湖風光以及作者游覽風景的感想。

B. 此樂留與山僧遊客受用 安可為俗士道哉 此樂指什麼

「此樂」指的是來游覽西自湖的樂趣。

出處：明·袁宏道《西湖游記》

選段：

其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！

譯文：

其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

(2)僧打遊客擴展閱讀：

袁宏道的亭記散文在自由為文的同時也寄寓了深刻的內涵，對生死、人性的哲思，對人生困境的矛盾心態，對萬事萬物之變遷的深刻體會，都一一傾注於文字。貴生、貴人性、貴今，這是作者想傳達給讀者的想法，但這想法並不咄咄逼人，而是娓娓道來，似閑談之語，內蘊自在其中。

袁宏道亭記散文所透露出來的自由為文的風尚，如其創作態度的不拘一格、寫作方式的「閑亭信筆」；以及蘊含其中的匠心，如字里行間哲理性、議論性的考論，可以說都給被復古思潮禁錮的晚明文壇帶來了一絲生機與活力，並深深地影響了晚明小品文的發展與走向。

C. 安徽九華山和尚群毆遊客，真夠猛啊，是和尚還是野獸

各地不同的寺院，都存在黑惡勢力團伙問題，掃黑除惡進駐中國寺院可以的

D. 九華山和尚群毆事件的事件原由

3月來31日華商網對網路上名為《九源華山和尚和遊客打架，就為一百塊錢》的視頻進行了探訪，並做了新聞報道後，4月1日有網友「黃河大道路人甲」自稱是觀音峰寺戒律院的僧人，並在論壇發帖稱不吐不快心裡堵得慌，「3月21日自己在大鍾旁邊值班，有一位遊客上前撞鍾，撞完就要走，自己提醒撞鍾遊客忘記放善款，遊客好象不明白什麼意思，說只是敲著玩，並說善款會給要飯的，替寺院弘揚佛法。僧人指著牆上貼的提示（撞一下鍾100元）說「公德無量」。沒想到遊客轉身邊走邊說，「還想黑我的錢，禿驢」，接著便升級為斗毆事件。」對此有網友表示即便是遊客不對在先，作為僧人也要有點敬業精神，一些過激的話語那隻是部分人素質低，可是作為僧人來說出手打遊客怎麼也說不過去。
斗毆事件發生後，九華鎮派出所接到報警，並及時趕至現場調查。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

E. 此樂留於山僧遊客說受用，安可為俗士道哉什麼意思嘛，翻譯

這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能講給那些俗人聽呢？

F. 寺廟僧人給遊客灑水是什麼意思

那個不叫灑水，是在念誦咒語給予灑凈吧？漢傳佛教一般是念誦大悲咒，給予信眾加持，有灑水到身上；密宗是灌頂，由上師加持。
願吉祥如意，准提心脈愚痴弟子善嘉幢合十。

G. 翻譯「此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉"

此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉
譯文
這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的遊客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

H. 此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉 怎麼翻譯

這句話的意思來是：這種樂趣源只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？

出處：明·袁宏道《晚游六橋待月記》

選段：

月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉？

譯文：

月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些凡夫俗子述說呢？

(8)僧打遊客擴展閱讀：

袁宏道的山水記中有抒發文人學士孤高雅寂之樂的，文中雖濃墨描繪了湖堤游況之盛，但作者對此卻又不以為然，而只是作為他夜賞月景的一種陪襯。袁宏道認為西湖之盛尤其在於月景的美麗「花態柳情，山容水意」，別是一種趣味，並傲然地寫道：「此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉衛」與前舉與民同樂的世俗之游相違背。

但只要把他的游記全部瀏覽一遍就可以發現，袁宏道的世俗之游、世俗之樂還是佔主導地位的；即使是這篇文章，他也是把「別是一種趣味」的「月景」，推至文後，而把白天的群游放在正面描寫的。

I. 九華山和尚群毆遊客怎麼處理

九華山嚴肅處理僧人與遊客糾紛事件 兩僧被開除

3月21日，九華山觀音峰寺僧人因撞鍾與旅客發生糾紛，對此，一些視頻近日在國內外一些網站傳播，給九華山和佛教界形象造成不良影響。事情發生後，九華山佛協高度重視，及時對相關責任人進行了嚴肅處理，並進一步加強整頓和管理。

3月21日上午9時許，安慶懷寧縣遊客王某因撞響觀音峰寺內法鍾，與九華山觀音峰寺僧人發生糾紛，並進而發生爭吵和群體打鬥，造成雙方互有輕微損傷。

九華鎮派出所接到報警後，及時趕至現場調查處置。在佛教協會和派出所民警的共同努力下，雙方達成調解協議。觀音峰寺僧人當場支付醫療費300元。雙方相關人員均在《現場治安調解協議書》上簽字，並相互道歉，糾紛當時得以妥善解決。

針對這一事情，九華山佛協及時採取了相應的處理措施：對糾紛中打人的兩名僧人予以遷單(「遷單」一般是指僧團（出家）中犯戒被擯出門——編輯注)，對引發該事件的一名寺廟工作人員予以開除，取消撞鍾支付100元的規定，嚴格法器管理。同時責成該寺廟住持作深刻檢查，並立即採取措施進行道風整頓。

3月29日，九華山佛協召開會議通報情況，要求全山僧人認真吸取教訓，引以為戒。九華山佛教協會表示，將進一步加強寺廟管理和道場道風整頓，舉一反三，吸取教訓，切實加強寺廟的規范管理，特別是僧人的教育管理；進一步加強法制教育，引導全山僧眾不斷增強法律意識；進一步加強全山寺廟日常管理的檢查，防患未然，維護佛教界的良好形象。

目前，九華山風景區旅遊市場興旺，秩序井然。