廬山旅遊客源

Ⅰ 旅遊業對客源地的積極影響(經濟和文化方面來說)

旅遊業作為無污復染的產業制對於適合發展旅遊的地區是一種很好的產業模式。
首先從經濟上看，優美的環境和良好的開發吸引了廣大的遊客，他們到來後的全方位消費（住有旅館酒店可發展創收，食有特色小吃；還有各色工藝品等都能為經濟增長做功。）
再從文化上說，無論是像廬山、泰山、武當山等自然的古老的特殊地理形貌的旅遊點，它們有的是動人的傳說或先賢的歌詠能讓遊客感受中國古典文化的意境，在其中去體會歷史變遷和人與自然的和諧；還是像長城、兵馬俑、蘇州園林等人文景觀，這些又讓當地的人自發的去守護傑出的藝術瑰寶和認同宣揚他們自豪的文化理念。其實文化這個詞很廣泛，只要是一種得到較多人認同的，有其內容和形式載體的就能一輩輩傳承，延續文化對群眾的陶冶。。。

Ⅱ 廬山由來

廬山！就位於江西省的北部，它的北面，有一條大河滾滾而下，就是中國的黃金水道----萬里長江，而它的東面和南面，是中國的第一大淡水湖—鄱陽湖，在地形上，它形成了一江一湖夾一山的格局。全山面積有三百多個平方公里，山體是呈橢圓形的，呈東北西南走向，並且全山由99座山峰組成，其中五老峰是廬山的代表山峰，但是它只是算比較險峻和從不同的角度去看它有不同的造型，並不是最高，廬山的最高峰為漢陽峰。它海拔1474米，當然，較之於全國的其他一些名山來講，廬山它算不上最高，但我們中國有一句古話說的好叫「山不在高，有仙則名」這次我們登臨廬山將要去拜會一位仙人。從高空俯瞰廬山就象一片清涼的薄荷葉、靜靜地帖伏在江河水澤（長江、鄱陽湖）之間。為此廬山有了「涼島」之美譽。遠古時期，在《禹貢》、《山海經》等書中記載，廬山當時並不是叫廬山，而是稱「敷淺源」「南鄣山」「天子都」名字眾多，山頂常被煙嵐霧氣籠罩，虛幻飄渺，神奇異常。春秋戰國之前為「廬子國」屬地，後被楚國兼並。相傳在殷周時期，當時有一位姓匡名俗，字君孝的人，與幾位愛好仙術朋友結伴，一同前往敷淺源，登上此山結廬修煉。那時有個周定王，非常愛慕匡俗等人的才華。想利用這幾位在文治武功方面的才能。請他們出山輔佐朝政。就派使者帶厚禮入「敷淺源」，使者登上山頂四處尋找打探，發現山巔有很多遺棄的草廬，就向當地農民，樵夫打聽，詢問匡俗等人的下落，當地人告訴說，這些人已「羽化登仙」而去。唯「人去廬存」以後人們就把匡俗等人留下草廬的山，稱之為「廬山」「匡山」。「匡廬」也因此而得名。宋代以後因要避趙匡胤，「匡」字諱，稱「匡山」者漸稀少，遂直呼廬山。《詩經》中所說的「田中有廬，疆場有瓜」就是當時人們認為的美好生活，意思是自家有幾塊田地，圍繞著自己的房子，山坡上種植了一些瓜果，又與世隔絕，能避開戰亂，可過著安逸自給自足的生活，廬山就是當時那種比較理想的地方。陶淵明的詩文可以得到佐證。若要從外部看廬山，廬山險峻挺拔，四周多懸崖峭壁，而登上山頂後，山峰卻顯得平緩舒展，加之植被繁茂透出綿延秀麗的本色。因此有「磅礴五百里，奇秀甲東南。」之說。又因山體中間凹陷，象個竹筐，喻之筐山。這個竹筐的特點是「外險而內秀」。從地質學上講，廬山形成於七千萬年前中生代白堊紀時期，地質史稱「燕山運動」當時由淮陽弧形山系和江南古陸相夾持、擠壓。使廬山呈斷塊山隆起、並產生了褶皺和斷裂，有的地方上升為高山，有的地方下降為湖泊。廬山恰好是斷層上升之地，山岩疊起呈斷塊地壘狀。亦稱「地壘式斷塊山」。距今三百萬年前的新生代第四紀，廬山頂部超出了雪線以上，又經數十萬年間歇型冰川二至三次的洗禮，雪蝕冰削，形成了廬山典型的冰川地貌特徵，鑄就了廬山斷岩溝壑縱橫、流泉飛瀑密布的特徵。自然風光奇秀。如果（你）乘船從長江和鄱陽湖上北望廬山，就有毛主席詩中說的「一山飛歭大江邊」的氣勢。如果（你）乘火車從京九線上南觀廬山，就有蘇東坡說的「橫看成嶺側成峰」的味道。如果（你）站在廬山頂部看四周，就有李白說的「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還」的意境。所以廬山千百年來，游廬山的名士足踵相接、肩肘相磨。皆道出了許多不同說法。早在三十年代，大文豪胡適先生就對廬山做出了這樣的評價，他說廬山代表著我們中國的三大趨勢「一是以廬山東林寺為代表的中國佛教化和佛教中國化，二是以白鹿洞書院為代表的陳朱理學文化，三是以廬山別墅村為代表的西洋文化對中國的滲透」，如此深厚的文化，使得廬山能永久地保持她的青春，1996年，經過聯合國科教文組織的專家考證，廬山一次性通過並獲得國際級的「歷史文化遺產」的名山之稱。1858年《天津條約》簽定後，九江、南京、上海等地相繼成為通商口岸，外國人可以自由出入經商、定居、傳教、租賃房產、買賣土地。這時廬山還未得到真正意義上的開發，群山中只零星地散落著一些小的寺院，沒有真正的居民。1885年（光緒十一年）一位俄國商人，了解廬山是個逃避盛夏酷熱的好地方，竄到廬山九峰寺馬尾水附近，（因飛瀑如同馬尾）發現此地景色絕佳，氣候涼爽，就向寺院中的匯東和尚租賃了正殿後面的半間禪院和一些菜地，並給了匯東50大洋。50大洋在當時蠻多，約定第二年再來住幾個月。這件事很快傳遍了附近的鄉里。當時這么多錢也的確讓人眼熱，鄉里的頭面人物和鄉紳找借口說：「黃頭發，藍眼睛，高鼻樑的外國人住在這里，與傷化於風水。對風水不好。」紛紛到縣衙去告狀，匯東和尚害怕官府降罪於他，聞風而逃。就在這不久，英國傳教士，也來到九峰寺要求買地。匯東潛逃在外，換了主持叫繼慈，繼慈怕沾上這件事不願意在租地，英國人沒辦法，就百般糾纏，繼慈與洋人語言不和，產生口角斗毆。英國傳教士李德立就轉向其他地方購地。祖宗基業不能隨便向外國人出讓，幾處求購皆被鄉里人告發終止。可李德立並不甘心，轉向廬山山頂，發現山上長沖河一帶地勢平坦開闊，林木茂盛，環境幽雅，氣候更佳，是個開辟避暑修養的寶地。為了購得這快地皮，李德立吸取了上幾次的教訓經驗，改英國人姓名為中國人姓名，又通過第三者中國的一個傳教士戴鵠臣和德化縣舉人萬和賡撮合，用二百元銀器賄賂九江縣令盛富懷。購地和賄賂一起共用了五百多元的花消，購得廬山牯嶺長沖河一帶五百畝山地。九江縣令盛富懷認為是個姓李名德立的中國人，草草簽定了契約。但不久盛富懷得知李德立是個外國人時，就要收回契約。李德立堅決不同意，第二年就在租界地上著手建房。這時有人向朝廷告發，江西巡撫親自過問此事，並拘押了幾個促成此事的當事人，盛富懷脫不了干係，畏罪吞金自殺。案件隨之被擱置，當時正是中法戰爭之際，1894年（光緒20年）中日甲午戰爭失敗，清政府害怕再與英國人惹出事端，總理衙門敦促江西巡撫盡快結束此案，次年與英國駐九江領事簽定了出賣廬山土地《牯牛嶺案十二條》。協議，規定廬山長沖河一帶永久租給英國人李德立，使購地合法化。李德立隨後成立了牯嶺開發公司，將土地劃分為3.7畝為一號，在上海、南京、武漢等地登報出售，售價300元，幾年之內全部售完，盈利豐厚，並在期間開通了登山小道，又將每一號地連成一片，牯嶺租地事件對外影響很大，接著1897年俄國東正教牧師尼娑，買到蘆林地域，1898年美國傳教士海格思租到牯嶺醫生窪地段，1914年法國人樊體愛租到廬山狗頭石地段，紛紛如法炮製，以後就有了葡萄牙、義大利、芬蘭、瑞典、德國等二十五個不同國籍的商人、名流、政要來山建造別墅，構築夏季避暑的安樂窩，到1937年抗日戰爭爆發之前，廬山已形成一座具有一定規模，擁有多種異國風情的田園山城。這也是使後來廬山有了萬國別墅花園的美稱。這個特點在廬山東谷等地清晰可見。到目前為止廬山還尚存八百棟左右的外國別墅。由於近二十年來旅遊事業發展，地皮緊張，危房疊出，很多單位將原有體量小的別墅推倒重建或擴建，房屋的密度不斷增加，那種原汁原味的歐洲鄉村風情在一點點消失。近幾年由於旅遊開發，認識上有所提高，有一些名人別墅正在搶救保護之中。並打算開發一些名人別墅供遊客參觀。

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一、從自然風光方面講。廬山以飛瀑著稱於世，它與黃山石筍，雁盪龍湫並為天下三奇。以傍大江大湖為特點。擠身於我國三大老牌避暑勝地之列。它與承德避暑山莊、北戴河齊名。且避暑效果最好。1920年隨著長江上定期班輪的開通，廬山出現了我國最早的現代旅遊，上海有專門組織客源來山旅遊。當時胡適、豐子凱、林語堂、梁實秋等大批文人，就是通過此途徑游廬山的，廬山也出現了多家專門接待遊客的旅舍旅館。而三十年代前後，廬山一度成為了民國政府夏季辦公的「夏都」五六十年代又成為接待東歐國際友人和國內勞模的「涼城」。1978年成為首批開放城市。1982年成為國家首批重點風景名勝區。1985年成為國家最早的四大森林公園之一。1991年，列為我國風景名勝四十佳。1996年12月被聯合國科教文組織批准為「世界文化景觀」列入《世界文化遺產名錄》，2000年被列為首批4a級風景區，2001年3月首批榮獲「國家地質公園」稱號。2003年1月17日，被列為「中華十大名山」。二、從廬山文化歷史方面講。自東漢初司馬遷在《史記》中，記有「余南登廬山，觀禹疏九江，」司馬遷到廬山追考大禹、秦皇漢武足跡以來，名人足跡接踵。在東晉廬山腳下就出了一個「不為五斗米折腰」的著名田園詩人陶淵明。同期還有謝靈運，江庵等均寫下了大量以廬山為題材的田園詩。到了唐代有李白、杜甫、孟浩然、張九齡、王唯、等文壇重量級人物涉足廬山，宋代名人來訪更多，有周敦頤、范仲淹、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾、朱熹、岳飛、陸游、文天祥等等，元代有趙孟頫，明代上至帝王、下到普通百姓，能詩善吟者無數，其中代表有高啟、解晉、唐寅、徐霞客等，清代更是名人佳士燦若星河，其中代表有袁枚、姚鼐等、晚清時有李鴻章、陳三立、康有為等，民國有吳宗慈、徐志摩、林語堂、胡適、張大千等，解放後有毛澤東、朱德、郭沫若、陶鑄等名人名詠。可以這么說，廬山文化淵源，就象一條流動的長河，自東晉後，游歷廬山的帝王將相，名人佳士從未間斷。因為古時候廬山地處西路南下北上的交叉點上，長江水路貫穿東西，一些上任、謫貶人士皆要在此轉道、停留。遷客騷人途經「匡廬」免不了要縱情山水，懷古傷今。廬山很好地擔當了這個可釋放感情，懷悟人生的載體。歷經二千餘年名人足跡不衰，留下名人名詩4000餘首。被清人黃宗羲喻為「南北東西詩章交匯口」光李白詠廬山的詩就有24首之多，其中名詩六七首，白居易600餘首。三、從宗教方面講早在公元前385年，慧遠率十餘名弟子，為逃避北方戰亂，打算去廣東的羅浮山弘法，途經廬山，拜見師兄慧永，卻意外地受到江洲（今九江）刺史桓伊的優待和挽留。慧遠「見廬山閑曠，是理想的息心之所」，於是打消了去羅浮山的計劃，在廬山西林寺旁築「龍泉精舍」（之後稱東林寺），開辟創立了「彌陀凈土法門」亦稱「蓮宗」，或「凈土宗」。東林寺「凈土宗」是我國佛教八大道場之一。與禪宗一起，被視為漢地佛教最有影響里力的一分支。由於它的傳播與發展使廬山一度成為我國佛教文化的第二中心。慧遠在東林寺素食布衣「影不入俗，跡不出山」達三十餘年，致力於佛教中國化，將儒、釋、道三家經典之說融於一爐，兼收並蓄，請印度高僧達摩多羅、佛陀耶舍、等傳經講學，並翻譯了大量經卷，教化信徒，當時就有123人發願，來世共往西方極樂世界，留下了眾多佚事佳話，將原宗教的排它性，改造成兼收百家之長的宗教，並使之簡便易修。到了唐代（748年）揚州龍興寺名僧鑒真來廬山傳經講律時，邀請了東林寺智恩等和尚十餘人同往日本，把東林凈土教義傳到了海外，因此在日本有個很流行的說法，叫「東向嵇首，獻心廬岳」。每年都有日本高僧來東林寺朝聖「祖庭」。慧遠之後，廬山的寺院有如雨後春筍，大林寺、雲頂山寺、九峰寺相繼建成，猶以南北朝時為鼎盛，先後建起了秀峰寺、海會寺、萬杉寺、棲賢寺、歸宗寺五大叢林，香火歷經千年不斷，廬山一時可謂僧海佛國。現如今廬山寺院經「太平天國」和「文革」的洗禮，已「無可奈何花落去」。廬山不僅是個佛教名山，它又是個道教名山，公元461年道教泰斗型人物陸修靜來山創立了「簡寂觀」道場，在此修行，采葯煉丹，執筆注經收集葯方、圖符，奠定了我國「道藏」的基礎，到了唐代道教被朝廷推崇為國教。宮觀建設發展奇快，建有白鶴觀、廣福觀、太平宮等，且規模宏大，全山道徒一度達到三千多人，盛況空前。上至宰相李林莆女兒李騰空，蔡侍郎的女兒蔡尋真，雙雙來廬山修煉。李白也送妻子宗氏來廬山尋仙訪道。到了近代廬山還出現了許多其他山沒有的宗教。象伊斯蘭教、基督教、天主教、俄國東正教、藏傳佛教等，因此有這樣的說法「廬山七大教，名山找不到」。四、儒學在廬山的發展，使廬山有了教育名山的稱號北宋：熙寧4年（1071年），理學創始人，周敦頤赴任廣東，由於身體不適，請求改道南康任知軍。在廬山蓮花峰下建起「濂溪書院」從事講學。到了南宋諄熙六年（公元1179年），理學家朱熹在南康任職，極力推崇「恢復建學」上書朝廷重建白鹿洞書院。在朱熹的苦心經營下，使廬山白鹿洞很快成為一所有綱領、有校規、有影響的、開放式講學書院。一度繁榮鼎盛，使之成為我國古代學術討論和教育研究中心，為封建社會培養了大量人才，並榮獲「海內第一書院」「廬山國學」的美譽。朱熹的教育理念統治中國達700餘年之久。五、廬山現代政治風雲廬山與近代許多歷史事件有牽連，有不少關系著中國的命運。這是在其他名山中絕無僅有的1.二、三十年代國民黨幾次對紅軍圍剿失敗，1933年夏，蔣介石叫嘯「攘外必先安內」要把死了的革命精神恢復起來，在廬山搞了個《中國國民黨贛粵閩湘鄂北路剿匪軍軍官訓練團》，針對山地游擊戰訓練，訓練軍官達25041人，這些人很多參加了井岡山會剿。最後導致紅軍北上。2.1937年7月7日盧溝橋事件爆發，蔣介石在廬山發表了著名的「廬山談話」「如果站端一開，那就地無分南北，人無分老幼，無論何人皆有守土抗戰之責任。」7月17日又在黨、政、軍、文化、教育、社會知名人士二百多人參加的集會上，提出了解決盧溝橋事件的四項條件a任何解決不得侵害中國主權與領土完整，b冀察行政組織不容任何不合法改變c中央所派地方官吏不能任人要求撤換d第二十九軍現在所駐地區不能受任何約束，。廬山談話受到了世界的重視和全國人民的歡迎，毛澤東說：「這個談話，確定了准備抗戰的方針，為國民黨多年以來在對外問題上作出的第一次正確宣言」。之後，周恩來、林伯渠來山促成國共兩黨抗日民族統一戰線協議的簽定。承認了中共的合法地位。3.1946年美國特使馬歇兒為國共兩黨調停，及後來八上廬山。尋求劃江分制的鬧劇就發生在這里。到解放前蔣介石「民國政府」在廬山召開了黨、政、軍包括「三青團」會議在內的重要會議達十一次之多。4.解放後1959年「八屆八中全會」（廬山會議）導致國家進入一系列混亂狀態。5.1970年的「九屆二中全會」毛澤東在設立國家主席問題上與林彪產生了分歧。林彪的倒台，至使權利產生真空一批批庸人進入高層領導圈，象（陳永貴、吳貴賢、胡阿素、孫健）國家領導人成了工匠勞模的薈萃。「四人幫」想搶在這批大字不識之人前浮出水面，結果還是栽了。總之廬山自然風光旖旎，人文歷史豐厚。內涵包羅萬象，應有盡有。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------洞天與福地

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，

乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，「洞天」意謂山中有洞

室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》雲：「五嶽及名山皆有洞室。」所列十大山洞名與

十大洞天一一對應。《真誥·稽神樞》謂句曲山（茅山），「洞虛內觀，內有靈府，……清

虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也」。陶弘景注雲：

「清虛是王屋洞天名，言華陽與比，並相貫通也。」二書皆言句曲山又名為句金之壇，

「以洞天內有金壇百丈，因以致名」，即以「洞天」指謂山洞。「福地」則意謂得福之地，

即認為居此地可受福度世，修成地仙。《道跡經》雲，句曲山（又為地肺山，七十二福地之

一）「居月弗地，必度世，見太平」。多為山洞泉源，與風水觀念不無關系。道書所列福地

，多為地仙、真人所主宰，是次於洞天一級的仙境。

「洞天福地」的觀念大約形成於東晉以前，編集上清派仙人本業的《道跡經》《真誥》

均已提到有「十大洞天」、「地中洞天三十六所」，《道跡經》還稱引道書《福地誌》和《

孔丘福地》。戰國以來盛傳「三神山」說和「昆侖山」說，但三神山是海中仙境，昆侖山則

遠在西方。道教形成以後，隨著道士入山隱居、合葯、修煉和求乞成仙，群山壯麗的景色，

奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中湧出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴並

激發他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。早

期道經如《抱朴子內篇》《真誥》等都講到，欲求神仙，須登山請乞、入山居住或合葯。葛

洪按引仙經，其中提到華山、泰山、霍山、恆山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、

女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、緌山、雲台山、羅浮

山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大小天台山、四望山、蓋竹山、括蒼山等二十餘座，並謂：

「此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合

葯也，」而其中不少就被道教認為是洞天福地。

按照道教觀點，天、地、水乃至於人皆一氣所分；仙境也是「結氣所成」，它們相互感

通，構成縱橫交織的立體網路；

但因氣質清濁之異，而上下有別。故《天地宮府圖序》稱：

「道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕於清景；幽

質潛凝，開洞府於名山。……誠志攸勤，則神仙應而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至

於天洞區畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。」《洞天福地岳瀆名山記序》亦雲：「乾坤

既辟，清濁肇分，融為江河，結為山嶽，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大聖上真主宰其事，

則有靈宮閟府，玉宇金台。或結氣所成，凝雲虛構；或瑤池翠沼，注於四隅；或珠樹瓊林，

疏於其上。神鳳飛虯之所產，天驎澤馬之所棲。或日馭所經，或星纏所屬；含藏風雨，蘊蓄

雲雷，為天地之關樞，為陰陽之機軸。」按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆

有仙境；不僅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化，又下應人身宮府

。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地

上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五

岳則包括在洞天之內。

洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史

文物和神話傳說。

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十大洞天

《天地宮府圖》雲：「十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。」東晉

道經《道跡經》（編集東晉上清派「仙人本業」，實為《真誥》別本）臚列十大山洞及與此

相應的十大洞天，後為唐司馬承禎《上清天地宮府圖經》和杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》

等道書所據。它們是：

第一，王屋山洞，號「小有清虛天」。在王屋縣（今山西垣曲、陽城和河南濟源等縣之

間）；

第二，委羽山洞，號「大有空明天」（「空」，一作「虛」）。在黃岩縣（今屬浙江）

；

第三，西城山洞，號「太玄總真天」。未詳所在，陶弘景《登真隱訣》疑在終南太一山

，杜光庭雲在蜀州；

第四，西玄山洞，號「三玄極真天」。亦莫知其所在。杜光庭雲在金州；

第五，青城山洞，號「寶仙九室天」。在青城縣（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，號「上玉清平山」（《天地宮府圖》作「上清玉平之洞天）。在唐興

縣（今浙江天台）；

第七，羅浮山洞天，號「朱明耀真天」（「耀」，一作「輝」）。在博羅縣（今屬廣東

）；

第八，句曲山洞，號「金壇華陽天」。在句容縣（今屬江蘇）；繫上清道壇，茅山宗本

山；

第九，林屋山洞，號「左神幽虛天」（《天地宮府圖》作「龍神幽虛之洞天」）。在洞

庭湖口，而杜光庭則稱在蘇州吳縣（今屬江蘇）；

第十，括蒼山洞，號「成德隱玄天」。在樂安縣（今浙江仙居。主峰在臨海縣境內）。

■三十六小洞天

三十六小洞天是相對於十大洞天而言。《天地宮府圖》雲：

「三十六小洞天在諸名山之中，亦上仙所統治之處也。」《洞天福地岳瀆名山記·序》

引《龜山玉經》則謂，三十六洞天「別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生，有高真

所據，仙王所理」。三十六洞天一詞，始見於東晉上清派道書。《真誥·稽神樞》雲：「大

天之內，有地中之洞天三十六所。」據道書所載，它們是：

第一，霍桐山洞，名「霍林洞天」。在福州長溪縣（今福建霞浦縣南）；

第二，東岳太山洞，名「蓬玄洞天」。在兗州乾封縣（今山東泰安），自漢以來認為系

考校死魂鬼神處；

第三，南嶽衡山洞，名「朱陵洞天」。在衡州衡山縣（今屬湖南），《元始上真眾仙記

》謂赤帝祝融氏治衡霍山。又雲魏夫人（魏華存）治南嶽山。按安徽霍山，古名衡山，一名

天柱山。《抱朴子內篇》所謂「衡霍正岳」指此。

第四，西嶽華山洞，名「總仙洞天」，亦號「極真洞天」。在華州華陰縣（今屬陝西）

；

第五，北嶽常山洞，名「總玄洞天」。在恆州曲陽縣（今屬河北），明清以後改祀於山

西渾源；

第六，中嶽嵩山洞，名「司馬洞天」。在登封縣（今屬河南）；

第七，峨眉山洞，名「虛陵洞天」。在嘉州峨眉縣（今四川峨眉山市）；

第八，廬山洞，名「洞靈真天」。在江州德安縣（今江西九江）；

第九，四明山洞，名「丹山赤水天」。在越州上虞縣（今屬浙江。山實在寧波市西南）

；

第十，會稽山洞，名「極玄大元天」。在越州山陰縣（今浙江紹興）鏡湖中，或雲為蜀

郡陽平山；

第十一，太白山洞，名「玄德洞天」。在京兆府長安縣（實在今陝西周至、眉縣、太白

等縣間）；

第十二，西山洞，名「天柱寶極玄天」。在洪州南昌縣（今江西南昌）；

第十三，小溈山洞，名「好生玄上天」。在潭州醴陵縣（今屬湖南）。按小溈山洞，一

作大圍山；

第十四，潛山洞，名「天柱司玄天」。在舒州懷寧縣（晉置，治今安徽潛山）；

第十五，鬼谷山洞，名「貴玄司真天」。在信州貴溪縣（今屬江西），傳為張陵煉丹處

；

第十六，武夷山洞，名「真升化玄天」。在建州建陽縣（今福建崇安，晉屬建陽縣，南

唐置崇安場）；

第十七，玉笥山洞，名「太玄法樂天」。在吉州永新縣（今屬江西）；

第十八，華蓋山洞，名「容成大玉天」。周回四十里，在溫州永嘉縣（今溫州市），按

此與江西華蓋山同名異地；

第十九，蓋竹山洞，名「長耀寶光天」。在台州黃岩縣（今屬浙江）；

第二十，都嶠山洞，名「寶玄洞天」。在容州普寧縣（今廣西容縣）；

第二十一，白石山洞，名「秀樂長真天」。在鬱林州（今廣西鬱林）南海之南，或雲和

州含山縣（今屬安徽）；

第二十二，句漏山洞，名「玉闕寶圭天」。在容州北流縣（今屬廣西），傳為葛洪煉丹

處；

第二十三，九疑山洞，名「朝真太虛天」。在道州延唐縣（今湖南寧遠）；

第二十四，洞陽山洞，名「洞陽隱觀天」。在潭州長沙縣（今湖南瀏陽縣西北）；

第二十五，幕阜山洞，名「玄真太元天」。在鄂州唐年縣（今湖南、湖北、江西三省邊

境處）；

第二十六，大酉山洞，名「大酉華妙天」。在辰州（今湖南沅陵）西北；

第二十七，金庭山洞，名「金庭崇妙天」。在越州剡縣（今浙江嵊縣）；

第二十八，麻姑山洞，名「丹霞天」。在撫州南城縣（今屬江西）；

第二十九，仙都山洞，名「仙都祈仙天」。在處州縉雲縣（今屬浙江）；

第三十，青田山洞，名「青田大鶴天」。在處州青田縣（今屬浙江）；

第三十一，鍾山洞，名「朱日太生天」。在潤州上元縣（今江蘇南京）；

第三十二，良常山洞，名「良常放命洞天」在潤州句容縣（今屬江蘇），近小茅山；

第三十三，紫蓋山洞，名「紫玄洞照天」。在荊州當陽縣（今屬湖北）；

第三十四，天目山洞，名「天蓋滌玄天」。在杭州餘杭縣（今屬浙江）；

江西廬山是中華文明的發揚地之一。這里的佛教和道教廟觀，代表理學觀念的白鹿洞書院，代表古代高科技建築的觀音橋，以其獨特的方式融匯在具有突出價值的自然美之中，形成了具有極高的美學價值，與中華民族精神和文化生活緊密聯系的文化景觀之一。

廬山又稱匡山、匡廬。中國江西省北部名山，位於九江以南，星子縣以西。聳峙於長江中下游平原與鄱陽湖畔，自東北向西南延伸約25公里，寬約15公里。東西兩側為大斷裂，山體多峭壁懸崖，相對高1,200～1,400公尺。主峰漢陽峰海拔1,474公尺。[1]

第三十五，桃源山洞，名「白馬玄光天」。在玄洲武陵縣（今湖南桃源）；

第三十六，金華山洞，名「金華洞元天」。在婺州金華縣（今屬浙江）

Ⅲ 武漢旅遊市場客源規模

1.1 旅遊市場規模內涵
所謂旅遊市場，指的是旅遊產品生產和交換過程中所反映的旅遊者和經營者之間的各種經濟行為和關系的總和。從理論上講，所有影響旅遊發展的因素都是影響旅遊市場規模的因素，這些因素很多，主要包括以下幾個方面：(1)居民因素，主要包括居民的經濟條件、閑暇時間和身體素質等。(2)交通因素，包括旅遊地交通線路的便捷性及安全性、旅遊地交通工具的狀況以及居民個人擁有交通工具的狀況。(3)旅遊地接待因素，包括旅遊地賓館的檔次、數量及安全性，旅遊地的服務質量等。(4)居民與旅遊地之間的社會、歷史和文化聯系的密切程度等。
衡量國內旅遊市場規模的指標很多：從總體指標上講有國內旅遊總收入、國內旅遊者總花費、國內旅遊者總人數等；從個體指標上講有居民的人均出遊率、旅遊者的人均旅遊花費、居民的人均旅遊花費。而衡量經濟、交通條件的指標也比較多：GDP總量、居民的人均GDP、居民的人均收入、交通的通達性、各種交通方式的通車里程及各種交通網路的密度等，應根據研究的需要有所取捨。

1.2 武漢旅遊市場規模概況
武漢自然生態環境良好，人文旅遊資源豐富多彩；旅遊產品類型多樣，特色突出；城市分區布局脈絡清晰，為發展城市旅遊奠定了良好的基礎。「十一五」期間，武漢市大力實施項目帶動戰略，加快了旅遊資源的開發利用與旅遊配套設施的建設，投資總額達到725．11億元，以武漢都市文化旅遊、紅色旅遊、科教旅遊、水體旅遊、商貿旅遊、工業旅遊、宗教旅遊和鄉村休閑旅遊等8個專項旅遊產品開發為基礎，策劃實施了以武漢作為旅遊集散中心地的省內旅遊線路48條、市內旅遊線路31條，策劃產品實施項目32個，改擴建項目11個，培植具有地域特色節慶產品l3個。
1.2.1 交通條件
武漢是全國鐵路主樞紐之一。至2008年，武漢市內有到紅安、麻城、羅田、英山、浠水、洪湖、陽新以及大別山旅遊區等地的紅色旅遊班線。省客集團還先後開通上海、南京、泰州、南昌、贛州、湘潭、西安等跨省的紅色旅遊精品線路。2006年夏季，新華路、傅家坡等客運站增開了前往桂林、張家界、廬山、泰山、黃山、天柱山、景德鎮等地的客運班線。武漢擁有碼頭泊位615個，擁有各類船舶2080艘，總載客量6萬客位。客運量居長江內河港口首位。武漢港開設了去重慶、九江、三峽等旅遊地航線。武漢機場的航線可抵達全國56個大中城市，並開通了至香港、澳門及日本福岡、韓國清州四條國際航線。
1.2.2 旅行社
至2008年，武漢市有旅行社(旅遊公司)169家，其中，國際旅行社16家，國內旅行社153家。國際旅行社中有8傢具備出境組團條件，長江輪船海外旅遊總公司居第13，省海外旅遊集團有限公司居第44，省中國旅行社居第71。近年來，對旅遊從業人員進行了持續不斷的培訓，使旅遊企業中高層管理人員持證上崗率達100％，一般工作人員持證上崗率達80％以上，高級導游24人，有19人在崗，中級導游約136人。加上市內武昌旅校和長航職校等職業學校、湖北大學旅遊學院以及武漢大學旅遊系、華中師范大學旅遊系等本科院系以及研究生專業每年可為旅遊行業輸送大量合格的旅遊管理人才和旅遊服務人員。
1.2.3 旅遊接待設施
至2008年，武漢市有旅遊星級飯店120家。其中五星級6家，四星級17家，三星級54家。共有客房15447間，床位28410張。並有香格里拉、假日、萬豪等一批國際知名管理集團進駐武漢，結束了武漢市無頂級飯店的歷史。全市現有定點涉外商店11家，定點涉外餐館l0家。並有一批大型購物中心、專業商品批發市場、大型美食城廣場、美食街及風味特色餐廳，能較好的滿足中外遊客的需求。尤其是旅遊購物在旅遊外匯收入中所佔比例近幾年都有較大幅度的增長，旅遊商品在品種、數量、特色等方面都有較大提高。
1.2.4 旅遊經濟
以2005年分析，武漢市接待海外旅遊者41．23萬人次，同期增長31．1％。接待國內旅遊者人數93．49萬人次，同期增長35．6％。全年實現旅遊總收入235．19億元，同期增長16．0％。其中，國際旅遊外匯收入1．72億美元，同期增長36．5％，國內旅遊收入221．22億元，同期增長l5．1％。從客源地域分布來看，來自港澳台、東亞的旅遊者分別佔40％和20％左右，二者合計接近全市海外遊客總數的60％；來自西歐、東南亞、北美的旅遊者總計約佔全市總數的20％。武漢旅遊基本形成了以省內及周邊省區客源市場為主體，以華東、華南客源市場為支撐的基本格局。長江中下游沿線、沿海經濟發達地區以及周邊省區是武漢國內旅遊的主要客源來源地。
2009年武漢旅遊規模部分數據如表1-1。

表1-1 2009年武漢旅遊業發展規模部分指標
指標 武漢
國內旅遊人數(萬人次) 6359．99
接待海外旅遊者人數(萬人次) 66．90
旅遊總收入(億元) 508．65
國際旅遊(外匯)收入(億美元) 3．29
國內旅遊收入(億元) 486．18
年末星級以上賓館數(個) 111
三星級及以上賓館數(個) 83
國際、國內旅行社個數(個) 235
年末旅遊景區數(個) 32
4A級及以上景區數(個) 10

參考文獻：
[1] 張立生. 我國國內旅遊市場規模分析與預測. 地域研究與開發，2004（1）：59-61
[3] 薛兵旺，趙永剛. 武漢旅遊經濟產業優勢與發展對策. 企業導報，2011（7）：158-159
[2] 徐夢婧. 武漢旅遊業競爭力提升的現實基礎與對策. 經營與管理，2008（4）：79-82
[4] 虎磊. 武漢旅遊競爭力的比較研究. 魅力中國，2011（11）：123-124

這可是我下了好多文獻給你專門寫的啊！

Ⅳ 雞公山旅遊是什麼客源

河南省信陽市的雞公山與河北省秦皇島市的北戴河，浙江省湖州市的莫干山，江西省九江市的廬山並稱為四大避暑勝地，所以每年的夏季，有大批的客人來次避暑休憩

Ⅳ 為什麼進廬山只有九江人不要門票錢，外地人都要收160~180不等的門票錢呢

當地人還要錢.廬山不想開門了吧.把路一霸就行.而且廬山上還很多的山下的人在上面做生意和常住居民

Ⅵ 2016年2月份這幾天適合去廬山旅遊

2016年春節廬山期間，廬山採取了多種措施，確保春節黃金周安全、秩序、質量、效益。春節期間沒有冰凍惡劣天氣，路況 較好，但來山車輛多，有關單位做好了充分准備，在各主要路段指揮疏導交通，保證道路安全、暢通；節前通過各類媒體發布節日餐飲、住宿需求信息，使遊客及時 了解相關信息；各商家在節日期間開門經營，保障正常供應，方便遊客購物；各窗口單位也廣泛開展「優質服務、優美環境、優良秩序、滿意在廬山」的「三優一滿 意活動」，樹立良好的旅遊形象。
2016年春節廬山旅遊黃金周即將到來(2月7日~2月13日)，春節廬山適合嗎，人多嗎，好玩嗎，能玩嗎，春節廬山門票，春節廬山注意事項有哪些，這些都是遊客們普遍關心的問題，今年廬山淡季門票時間（2015年11月1日~2016年1月31日執行淡季門票135元），而2016年春節時間是2月7日，所以春節門票恢復原價180元。春節廬山常常會有雪，廬山看雪也是一個焦點，搶在冬季賞雪是南方人的願望，認識廬山真面目，置身雪景之中！
春節廬山期間賓館老闆大都會關門回家這年，開業的賓館一般也就十幾家而已，至於有的朋友問春節為什麼廬山房價會這么貴，因為過年嘛，服務員都是三倍工資，菜場的賣菜的都回家過年了，只有一兩家賣菜的，菜價都是平時幾倍。交通平時上山15，過年起碼30.
去年春節廬山旅遊出現以下特點：一是旅遊提前升溫。臘月二十九就陸續有遊客來山，從容安排行程；二是自駕游佔主流，「家庭游」形式為主。三是高速公路節日免費通行；加之廬山有著良好的區位優勢，遊客呈現多源化，除老客源地的廣東、浙江、江蘇等及江西周邊省份的湖南、湖北、安徽等地的遊客外，也有遠道而來的北京，天津等北方等地遊客遠道自駕車來廬山旅遊。
春節廬山注意事項：
1、火車站附近的長途汽車站現在沒有發往星子的班車了，只有在洪城汽車站才有。火車站坐車到九江客運站，然後去客運站裡面的售票窗口買車票，不要聽外面拉客的忽悠，汽車站是07:50首班車，上山大約1小時，票價15。
2、春節時期考慮到回程的車票難買，建議下車後就買好，火車站內只售3日內的票，要買超過3日的票，可以做5路車，到肺核醫院下車，那兒有個售票點。
3、一般遊客都住在星子縣，但住在離星子縣不遠的溫泉鎮，感覺會更好。
4、三疊泉景區中沒有飯店，建議帶好中午的干糧。
5、如果冬天下雪，據說爬三疊泉就很難，有點危險。
6、選擇三疊泉景區（廬山東門）上山，因為這兒你可以只買三疊泉的門票，不買廬山的大門票，然後就可以逃過這個大門票，當然逃這個門票的方式有幾個，你可以從石門澗（廬山西門）上山，也可以從上山，但都不如從三疊泉那兒上好，因為從三疊泉上山，沿路風景非常不錯。
7、春節時期，廬山很可能會下雪，要自駕游的話，一定要備上防滑鏈隨車帶2條，山上不準開私家車，上去後只能停在大門口。另外毛線衣服加棉襖都要帶上。
8、春節廬山多雪，凍雨堵車的事時有發生，准備足夠二日的食品干糧和飲用水，以及自發電應急警示燈。
9、春節去廬山，是一定要看雪景的，廬山的雪景真是銀裝素裹，分外妖嬈，北方的雪景是無法與之媲美，可謂美不勝收。尤其是在望江亭，那是廬山最厚的雪，也是最美的雪景。
10、冬天是淡季，遊客比較少，廬山住宿大概費用為120-200元左右，一般都帶空調的雙標。
11、三疊泉一帶的景點可以去看看冰瀑，這個季節雲海比較容易出現，有的攝影師為了拍雲海天天都爬五老峰。

Ⅶ 旅行社的業務是如何招攬的

客源是旅行社的生存之根。客源的多少，直接決定了旅行社的存在、發展與規模。旅行社「有沒有飯吃」，其決定的因素就在於客源。如何去尋找、挖掘、開拓、招徠客源，不斷增大客源量，是旅行社不可迴避的重大問題。而提高招徠人員的思想水平和業務技能，乃當務之急，持久之計。筆者認為，作為旅遊市場中堅力量，旅行社有許多有效的「計策」可以抓住顧客的心，既賺到了顧客的錢，又讓客人有一個愉快的旅行。
1、廣告煽情——成本雖大，收益空前
廣告宣傳，以「攻心為上」，是現代營銷的基本手段之一。往往簡潔明快，動人心弦，它用精彩的畫面、凝練的語言、悅耳的音樂去「煽情動感」頗為有效，這有目共睹。近年來，大連在北京火車站的巨大彩屏上，發布大連旅遊信息，在京城最繁華的王府井大街上，用燈箱形式向中外來賓晝夜展示大連獨特的山水風光和城建亮點，打出了中國最漂亮的「浪漫之都」這一招牌，雖花了重金，但效果相當好。可以說，大連1999年—2001年，省外遊客和旅遊創匯，連續3年每年以30的速度遞增，國內遊客每年增加100萬人次，現已達到1400萬人次，旅遊總收入也從每年61億元人民幣增至135億元人民幣，平均每年增加約15億元人民幣，這與「情願出血」，肯於宣傳，有著密不可分的關系。
2、參展聯絡——廣結朋友，擴大領域
每年國內外旅遊專業博覽會都會如期舉辦，也會新增許多地區的大型展覽會。選擇性的參展，會通過老客戶，結交新客戶，也會直接認識許多新的合作夥伴，結交天下同業人員，對提升合作領域，十分奏效。旅遊界有句名言：「不忘老友，結交新友，新朋老友，財富長久」。因此，參展十分有必要。
3、登門拜訪——不怕失敗，闖出天地
客源來自社會不同層次，不同方面。實踐中發現，企事業單位的「老乾辦」、「退管辦」、「工會」、「團委」、「辦公室」，常常是組織旅遊的主管部門，只要「撬開」這些大門，與其建立真誠的友誼，彼此信賴，日久天長就可以挖到客源。不過要有精神准備，你與人家不熟悉，人家不買你的「賬」，甚至有時「扔臉子」，給你個「閉門羹」也是正常現象，不必計較。要保持寬容自信的良好心態，不斷反復地進行「人際溝通」，必定有效。
世界上沒有免費的午餐，萬事開頭難。只要不怕失敗，不怕「跑斷腿」，不怕「磨破嘴」，勇於進取，舉止得體，善於交往，成功就在腳下。因為「路」是走出來的「勤」是成功的前奏。我們說，「捷足先登」打開市場，*的就是想在先、搶在先、跑在先、干在先，想的再好，不埋頭苦乾等於「零」。
4、影視、歌曲傳播——經久難忘，受益持久
宣傳上最好的工具當屬影響力大的影視與歌曲。一部《尼羅河上的慘案》使多少人對尼羅河兩岸神奇的古跡產生了熱烈的嚮往，對文明古國埃及產生了濃厚的興趣；一部《廬山戀》又使多少人想領略一下廬山的真面目，如今「廬山」仍然那麼讓人「想戀」；還有《劉三姐》、《阿詩瑪》等。2001年大連國際服裝節的大型廣場音樂會的實況，在中央電視台一年內足足播了56次，為提升大連的知名度，贏得客源起到了意想不到的良好效果。
利用文藝形式，展開自己獨特的旅遊宣傳，是極為有效之方。此法可大可小，可面可點；可歷史典故，揚名天下；可一歌一曲，一炮走紅。沒有固定的標准，要量力而行，選准宣傳招徠的「突破點」，就可事半功倍。
5、新聞媒體——影響力大，知名迅速
招徠中最為省錢的辦法是邀請新聞記者，電視台記者及作家來進行旅遊宣傳促銷，也可自己做新聞報道。這種宣傳
具有可行性、快捷性、實效性、影響性，也是最佳手法之一。新華社著名記者穆青1966年寫的長篇通訊《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》，轟動全國，編入中學課本，筆者至今還背得出其中的精華片斷。一篇文章使蘭考縣這個名不見經傳的縣城天下聞名，引起人們久久的關注，吸引許多人前往參觀學習。這些年，電視旅遊節目，時間都不長，它用滾動的畫面，動聽的音樂，優美的解說詞，令觀眾陶然沉醉，極俗前往體驗。以新聞作先導，誘你出遊，實為時尚動感之舉。不過，新聞宣傳要追求新事跡、新特點、新景觀、新動態、新經驗、新角度。同時，新聞宣傳也容易形成「過眼煙雲」，「一次性」不可能留住所有人的「眼球」，要不斷從新角度、新視野、新側面、新意境上反復宣傳，以加強宣傳的力度與深度，須知「重復就是力量」。
6、說明會議——產品到家，傾倒賓朋
有計劃、有準備、有組織地在重要客源地召開大規模的旅遊產品說明會，「送貨上門」進行企業之間面對面的招徠，可達到「芳心大動」之奇效。如2004年4月10日大連旅遊促銷團在北京舉辦「周末度假到大連，體驗屬於自己的浪漫」大型旅遊說明會，會上散發了大量招貼畫、小冊子、旅遊紀念品，及多種多樣的宣傳材料，掀起了強勁的「藍海盛情」熱潮，僅大連國旅就招徠了10個專列，1萬人次到大連參加國際沙灘文化節。
此法使用的核心在於面對面的「掏心裡話」感染對話，爭取對方，促進雙方共築合作金橋。應注意市場定位要准確，人員隊伍要精幹，材料准備要漂亮，整體包裝要嶄新，會前有充分的「鋪墊」，會中有流暢的「和弦」，會後有預期的目標，在這里，有備而來，「貨色獨特」最為重要。
7、聚會交友——親切自如，獲取成功
旅遊營銷人員應是「社會活動家」，走到哪兒都要「三句話不離本行」，想方設法讓所有認識你，知道你的人，還有你能通過熟人認識結交的人，了解你是真心實意，具有專業水準的旅遊服務工作者。如參加「婚禮」、「校慶」、「店慶」、「答謝會」、「聯歡會」、「忘年會」、「家長會」、「開業大典」、「同學聚會」、「春節聚餐」、「戰友團圓」、「青年節」、「教師節」、「建軍節」、「聖誕節」、「軍民共建會」等。在公眾場合，要舉止大方，溫文爾雅，笑容可掬，給人成熟謙虛，和藹誠實，有知識、有教養之感，由於這些活動是在熱烈、親切、友好、歡樂的氣氛中進行，又有許多知己在場，幫助你介紹牽線，人與人之間充滿了友善，故這種小范圍的招徠，自然流暢，成功率極高。
運用此法，須知個人代表著單位，你是對外的「窗口」，一舉一動，一言一行要高雅得體，恰到好處，學會「自我推銷」，讓人瞬間產生信任，快速形成留念，為日後招徠打下基礎。試想，客人對你印象不佳，怎可日後隨你出遊，切記個人素質的提高是成功的必備條件。
8、大蓬車隊——浩浩盪盪，效益倍增
旅行社常常利用淡季到外地直銷外聯，以鞏固市場，開擴市場，這不足為奇。然而，運用「大蓬車隊」進行跨省市的長途招徠，卻是近年來新穎的時尚的精典方法。這方面，大連堪稱獨領風騷，技藝超群，大連把「大蓬車隊」當成宣言書，向全國人民宣告大連大力發展旅遊支柱產業的決心。自1999年12月3日至2002年12月15日共出行19次，足跡踏遍了祖國的山山水水，出行地區達31個省市、自治區，訪問車行38816公里，招徠人數達585萬人，綜合效益36億元，取得了輝煌戰果。
「大蓬車隊」招徠，浩浩盪盪，氣勢宏大，有影響、有震動、有活力、有朝氣、有深度、有氣魄，值得提倡。只是要注意「兵馬未動，糧草先行」，提前做好「安民告示」，訪問城市要相對集中。根據不同地區設計不同的產品，組織要嚴密，准備要充分，人員要齊備，方可「馬到成功」，「戰而後贏」。
9、邀請洽談——友情為重，寓意深長
利用大型活動，或社慶、或新景點開張、或新酒店開業之際，有選擇性地邀請中外客戶參加，予以招待。會後組織集體游覽，業內同行在一起「同住、同吃、同游、同探討」，即增進了感情，交流了信息，加強了聯誼，又可推出新的旅遊產品。大家暢所欲言，當面洽談，可就一些設想和合作中的細節進行詳細深入的研討，往往會在互相學習，共同切磋中提高招徠的數量和品質。如大連每年舉辦「賞槐會」、「交易會」、「服裝節」和「國際馬拉松比賽」，這四大有影響的旅遊活動，都是「請進來」，「借題招徠」的好機會。
運用此法不難，要准確地掌握信息，工作留有足夠的「提前量」，若「臨時抱佛腳」就不靈了，弄不好還會「水中撈月——一場空」。
「鴻燕」傳遞——情灑四海，真意綿綿
平時旅行社之間常用互發信函的方式，交流信息，互通情報。逢年過節，會提早向海內外的客戶寄發賀年卡之類，意在聯絡感情，表示答謝。這是情感招徠，充滿了人性化，屬「心理戰」范疇，常常會喚起美的回憶，難忘的合作歲月，這對於互惠互利，友好相處，大有益處，會贏得進一步的招徠。
此法正因為過於簡單了，所以許多「後來者」不太在意，但我認為，「小小卡片系深情」，「無情未必真豪傑。」「情」會創造意想不到的奇跡。
10、名片有別——誘人收藏，贏得交往
名片雖小，頗有價值。它是業務聯系，感情交流的「通行證」，也是招徠中最「微不足道」的工具，俗話說「勿失小節，方成大器」。名片印刷的是否豪華並不重要，但有獨特風格，有感染力的名片會起到激動人心，令人珍藏，引發交往的作用。從心理學角度上看，求新求奇是人類的共性。有獨特藝術品味，有文化內涵的名片，會令人賞心悅目，愛不釋手，並願意主動聯絡，不會隨意丟掉，從這個意義上講，名片又是「千里姻緣一線牽」的「紅線」，應引起重視，嚴格地說，這屬於企業包裝，企業文化的范圍。大連旅行社的名片以綺麗的城建新景和濱海風光做襯托，當屬上乘之作，受到廣泛稱贊，但如果千篇一律都是這種模式，怕也失去了個性。筆者認為，同業者一定要認真設計一張符合單位與個人特點，能「鎖住目光」，強化印象的名片，它可讓你在招徠中發揮出普通名片所起不到的效果。
11、回訪感人——服務制勝，客源滾滾
回訪指團隊接待結束前，地接社負責人前往飯店主動徵求意見，加強合作，改進工作。回訪是把工作做細的體現，動作不大，收獲豐盛，它可以「以德感人，以禮服人，感動上帝，感動全陪（領隊）」，可惜我們許多旅行社忽視了這一「細節」。如今中國百強旅行社排名第一的為「上海春秋」。成立之初他們是在一間舊鐵皮房起家的，客戶也不多，但他們做到「逢團必保品質，結束必訪客人和領隊」，開始外地組團社發給他們一個團「試一把」。經這一試，果然不錯，結果後面團隊蜂湧而上，客源量不斷攀升，形成滾動式發展。他們客戶群50是通過「回訪」建立起來的，所以生意越做越大，最終產生了量變到質變的飛躍。盡管上海春秋的經驗有許多，但「回訪」是其中主要經驗之一，這不可否認。

Ⅷ 黃山是地壘的斷塊山嗎

(1) ① D ② A (2) 優勢：旅遊資源獨特，具有非凡性，旅遊價值高，集群狀況好。 不足：經濟距離長，位於深山區，交通的通達性較差，旅遊的環境承載量較小。

Ⅸ 什麼是旅遊資源旅遊資源是什麼意思

旅遊資源是旅遊業發展的前提，是旅遊業的基礎。旅遊資源主要包括自然風景旅遊資源和人文景觀旅遊資源。自然風景旅遊資源包括高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動植物、氣候等，可歸納為地貌、水文、氣候、生物四大類。

人文景觀旅遊資源包括歷史文化古跡、古建築、民族風情、現代建設新成就、飲食、購物、文化藝術和體育娛樂等，可歸納為人文景物、文化傳統、民情風俗、體育娛樂四大類。

國內理解：

1、自然界和人類社會凡能對旅遊者產生吸引力，可以為旅遊業開發利用，並可產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物現象和因素，均稱為旅遊資源。（國家旅遊局2003年頒布《旅遊規劃通則》）

2、旅遊資源是指對旅遊者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產,以及直接用於旅遊目的的人工創造物。(保繼剛,1993)

3、凡是足以構成吸引旅遊者的自然和社會因素，亦即旅遊者的旅遊對象或目的物都是旅遊資源。（鄧觀利，《旅遊概論》，天津人民出版社，1983）

4、從現代旅遊業來看，凡是能激發旅遊者旅遊動機，為旅遊業所利用，並由此產生經濟價值的因素和條件即旅遊資源」。（邢道隆，《談談旅遊資源》）

5、凡能激發旅遊者的旅遊動機，為旅遊業所利用，並由此產生經濟效益與社會效益的現象和事物均稱為旅遊資源。（高教版與上基本同）

6、對旅遊資源的定義比較確切和規范的是：「所謂旅遊資源是指：自然界和人類社會，凡能對旅遊者有吸引力、能激發旅遊者的旅遊動機，具備一定旅遊功能和價值，可以為旅遊業開發利用，並能產生經濟效益、社會效益和環境效益的事物和因素」。（國家旅遊局和中國科學院地理研究所制定的《中國旅遊資源普查規范(試行稿)》）

外國理解：

西方國家將旅遊資源稱做旅遊吸引物（tourist attractions），與中國不同的是，它不僅包括旅遊地的旅遊資源，而且還包括接待設施和優良的服務因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件。

(9)廬山旅遊客源擴展閱讀：

資源特性：

旅遊資源是指一切可以利用於發展旅遊業的自然資源和古今人文資源的總稱。具體來說，自然資源包括：氣候、地形，動植物、海灘、自然風景等，而人文資源則包括：民族、風土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜餚、工藝美術、文學音樂、舞蹈、電影、電視，及眾多的娛樂設施等。

1、旅遊資源的多樣性：旅遊資源多種多樣，既有自然形成的，又有歷史遺留下來的和當代新建的，它與旅遊目的的多樣性有著十分密切的聯系。

2、旅遊資源的壟斷性，即不可轉移性：大家常常稱旅遊業為「無形貿易」，「風景出口」，實際上就是憑借著這些千姿百態的自然和社會文化資源把旅遊者從世界上每個角落吸引到旅遊地來的。旅遊資源不同於其它各種資源，它有強壟斷性。

3、旅遊資源的季節性：除了會議、商務等形式的旅遊以外，觀光旅遊受季節的制約最大。這特別表現於海濱城市，每到夏季，前來避暑的遊客蜂擁而至，以致於出現了超飽和現象吃、住、行、游、購、娛樂等都出現了問題，以致有人發出「花錢買罪受」的怨嘆。

而到了10月份至次年5月份來這些，旅遊勝地的遊客就寥寥無幾。因此，旅遊的季節性造成旅遊業的淡旺季。旺季越長，旅遊業的收入就越大，反之亦然。

4、旅遊資源的民族性：我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多。各民族地理位置、自然環境、歷史背景、經濟狀況不同，所以他們的生活方式、服飾裝束、風土人情、住宅建築、風味小吃等等也不同，帶有濃郁的民族色彩。

屬性分類：

對於旅遊資源的類型，人們有多重劃分方法，但根據各國普遍的做法，旅遊資源大體上可分為三大類，一類是自然旅遊資源，一類是人文旅遊資源，還有一類是社會旅遊資源。

自然旅遊資源：主要是天然賦存的具有游覽觀光、休息療養、娛樂體育等吸引力的地理要素，這些要素或以單體和單體組合，或以某種要素為主輔以其它要素組合構成旅遊資源。

自然資源實例：

自然資源是指條件和自然風光，包括高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘礦泉、珍禽、異獸、奇花、異草、以及氣溫、日照、雨星等。

1、中國名山：

1、五嶽：東岳泰山、中嶽嵩山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山；

2、風景名山：黃山、廬山、武夷山、雁盪山、阿里山、天柱山；

3、四大自然保護區：長白山自然保護區、鼎湖山自然保護區、梵凈山自然保護區、卧龍自然保護區；

4、四大名河：長江、黃河、黑龍江、珠江；

5、七大名湖：太湖、洞庭湖、巢湖、鄱陽湖、洪澤湖、杭州西湖、台灣日月潭；

6、四大瀑布：黃果樹瀑布、黃河壺口瀑布、黃山風景區瀑布、廬山瀑布；

7、著名泉水：北京玉泉、鎮江中冷泉、無錫泉水、杭州虎跑泉；

8、著名海濱：大連海濱、北戴河海濱、青島海濱、廈門海濱、天涯海角海濱；

9、著名高山草甸：武功山，兔耳嶺。

參考資料：

網路-旅遊資源