二酉山遊玩攻略
❶ 作文游二酉山
為了看日出，我早上5點半起床。那時，天還沒有大亮。但我絲毫沒有一點兒倦意。經媽媽允許，我興奮地跑到樓頂上選擇了一處合適的位置。我站在樓頂上，任憑風兒輕拂著我的秀發，耐心地等待那動人時刻的到來。
天，還是灰濛蒙的，像個害羞的小姑娘，不肯撥開她那輕柔的面紗。忽然，我發現天邊出現了一道紅線，微微泛著黃。就在這時，一朵烏雲擋住了我的視線，紅線不見了，我在心裡祈禱著，希望烏雲快些散去。一秒、兩秒、三秒……烏雲總算慢慢離開了，那根紅線也慢慢露了出來，它正在一點一點的變粗、變紅、變亮。
天空已是一片淺藍，很淺很淺的。轉眼間，天邊已泛出了魚肚白，我知道太陽就要從天邊升起來了。原本平靜的心情突然變得激動起來，便目不轉睛的望著那裡。果然，過了一會兒，天邊出現了一道紅霞，還帶來了一絲曙光，紅霞的范圍慢慢擴大，越來越亮，越來越紅，直到紅透了半邊天也沒有露出臉。是她不忍心將沉睡的人們喚醒、還是她羞於見到我那期待而又熱情的目光？還是……
日出的一刻就要到來了，我屏住呼吸，一動不動地眺望著被朝霞染紅的天邊。就在這時，那裡出現了太陽的小半邊臉。紅是紅得很，卻不肯露出她那絢爛的容顏。太陽像是遇到了什麼麻煩事似的，我急得直想大叫。瞧！她的頭正在一點一點的抬起，臉也一點一點的透紅，看來她正在做深呼吸哩。慢慢兒，太陽滿懷著喜悅和熱誠露出了紅彤彤的臉蛋兒，到了最後，她終於沖破了雲霞，像一個大火球出現在天邊。一剎那間，這深紅的圓東西發出奪目的亮光。她微笑著，緩緩地上升著，向人們展示勃勃生機。
❷ 求一篇600字的作文，題目是游二酉山、
(一)
清晨，大霧彌漫，預示著又是一個晴朗的好天氣。
今天，我的心情出奇的好，和沅陵的幾個文化界的朋友相約共赴二酉山一游。
沿著湘西籍大文豪沈從文筆下的「白河」而上，兩岸綠樹成蔭，山青水秀，風光旖旎，就近後靠的庫區移民民居點綴其間，不時有淡淡炊煙從青瓦屋頂冒出，連同尚未散盡的晨霧向遠處林間、天空彌漫縈繞開去，成群的水鳥不時掠過水面激起層層浪花，幾束穿過晨霧的陽光照在水面上，微風吹拂，波光鱗鱗，奇異美景，如夢如幻，如臨仙境。先過沅陵舊八景之一的「白田映雪」，又過有仙人降臨的「落仙處」，再過氣勢非凡的「大石門」(又名十牌樓)，不出15公里的路程，二酉山就呈現在眼前了。心儀了二十多年，終於見到了《辭源》載成語「學富五車，書通二酉」之地，我的心也隨之加速了跳動，並澎湃起來。那是青春年少的歲月，我從書中知道了對學識淵博、才華橫溢的人的最好贊美之詞莫過於「學富五車，書通二酉」了，那一刻，我就有了到二酉山游覽的想法。
上天有好生之德，最終讓我走上了我最喜愛的旅遊業之路，成為一名普通的景區景點開發的拓荒者參與人,才讓我有機會來到沅陵，來到靈光閃爍、光芒萬丈的二酉山，圓了二十多年前的夢。這不是一座普通的山，這是一座無比神奇的山，一座具有五千年藏書史的山，一座沉甸甸凝聚著五千年古今文化的聖山，一座「高山仰止，景行行止」的德文化聖山，一座天下學子畢生嚮往和萬里朝拜的中華文化聖山。
(二)
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
二酉山不高，東、西、北三面環水,因為峭壁懸崖，群峰面照，重山嵯峨，山勢峭聳的緣故，顯得特別雄偉。
二酉山沒有神仙居住，因為二酉藏書的緣故，卻很有名氣。
二酉山又名小酉山，山下從西南方向流來發源於古丈的小酉溪與從東北方向流來發源於湖北宣恩流經重慶秀山、湖南龍山裡耶、永順王村和沅陵鳳灘至此的酉水相匯，然後沿東南方向流入縣城注入沅江，山因水而名，水因山來稱。溯酉水而上兩岸基本上是土家族人聚居區，沿小酉溪向西則是苗族人的生活區。烏宿古為酉水交通孔道，地理位置非常重要，稱「八蠻峒口」。遠古時又名「猙獰猞獠狍狼寨」。八蠻即指酉水上土家族的八個部落，一峒一部落，八峒最下端的烏宿故稱「八蠻峒口」。
環二酉山周圍的三座山脈都帶有「龍」字，當地百姓稱之為「三龍朝聖」和「三龍聽讀」。
二酉山東面的山，山形奇特，酷似一條蟄伏的鱷魚，只見它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊著雙眼，一副心不在焉的樣子，它的名字就叫鱷龍山。鱷龍山與二酉山夾酉江對峙，形成峽谷，古時為水陸驛道，又是中國南方絲綢之路的必經之地，地勢險要，有沅陵縣城北門鎖鑰之稱。說起鱷龍山還與三國時的智慧大師諸葛亮有關聯。諸葛亮年輕時曾從北方游歷到南方經過此地而進入四川，然後才正式躬耕南陽的。諸葛亮路過此地曾上二酉山祭祀善卷、伏勝，並希望能尋找到藏書，以豐富自己的學識，藏書雖未尋得，但聞知剛好在鱷龍山隱居暫住的水鏡先生很有學問，於是便向其討教。諸葛亮游歷一圈後隱居古隆中號「卧龍」就是水鏡先生根據此山名為其取的，只不過將「鱷」改為「卧」而已。鱷龍山上至今還有為紀念水鏡先生修建的水鏡閣遺跡。
隔小酉溪與二酉山南北相望的山叫蟠龍山。站在二酉山遠眺蟠龍山，層層疊疊，起伏連綿，有如大海的波濤，好一幅「武陵逶迤騰細浪」的絕頂畫面。烏宿村就蜿蜒盤曲在蟠龍山腳，從高處俯看，就彷彿一條碩大的游龍，歇息在酉水與小酉溪的岸邊。別小瞧了這個村子，解放後，從這里走出來許多聞名於世的專家教授，成為遠近聞名的「教授村」。象在世界上頗有影響的華南工業大學外語系英語教授彭文明，彭德懷在抗美援朝時的英文翻譯中央航空學院的彭文漢教授，還有清華大學教授劉婉珍、西南交通大學教授劉成宇、北京國防大學教授劉兆豐……
靜卧在二酉山後側的大山脈叫青龍山。青龍山脈中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族稱為始祖的盤瓠與辛女結草為廬的地方。
(三)
二酉洞是二酉山的精華所在，又名妙華洞，意即收藏精妙絕倫中華文化的地方。相傳，黃帝曾在此藏書萬卷，故又有萬卷岩的稱謂，「讀書破萬卷，下筆如有神」名句可能就是借用此名之意的結果。又傳周穆王也曾在此收藏異書。二酉洞處在險峻的二酉山半山腰的絕壁上，絕壁呈古銅色，隔河相望，洞口掩隱在雜草綠樹叢中，時隱時現，每當風日晴和，霞光自洞中出，環繞山谷，有如海市蜃樓，冬日更甚，宛然仙境，額外透露出一股神奇，讓人無形中有一種探明究里的沖動。
公路是從縣城郊的白田鄉境內開始沿酉水的東岸一直到鱷龍山下碼頭的，從碼頭擺渡過河幾分鍾就到了二酉山下，沿著呈之字形破破爛爛、高低不平的石級台階而上，二十來分鍾就可到古藏書處二酉洞了。
二酉洞寬約6米，高約2米，外洞深約10米，洞廳里有兩塊岩石，一塊矩形石台，是從洞頂撬落下來的，相傳是古人讀書用的，另一塊岩石是原始的，形如菩薩，人稱菩薩岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久遠，已無法辨別是人為雕刻還是天然生成。內洞據史料載很深，明朝著名薦臣麻陽的滿朝薦丙寅游二酉洞有詩為證：「空洞蜿蜒穿地竅，玲瓏黛碧透天工。」因入口泥土淤積狹窄暫不得入，僅能容一人爬卧而進。洞的外形有如「酉」字天然生成。就是這么一個平淡無奇的洞，卻成就了傳承中華文化的使命，成為儒家文化和中華古文明的搖藍。
追根索源，故事發生在秦朝。秦始皇統一中國後的公元前213年，採納丞相李斯的建議焚燒秦記以外的列國史記，凡博士官以外所藏《詩》、《書》、《百家語》也在焚燒之列，有敢談論《詩》、《書》者棄市，以古論今者滅族，官吏知情不舉者同罪，令下三十日不燒者判黥刑，並罰為城旦。一時之間，全國到處濃煙滾滾，秦前文化面臨絕滅。這就是古今中外無有二例的「焚書坑儒」事件，民國版《辭源》關於「焚書坑儒」解釋是：「秦始皇以咸陽諸生，是古非今，惑亂黔首，從李斯議，收天下之書，除秦記及醫葯卜筮種樹之書，皆燒之。悉召文學之士甚眾，欲求仙葯，終不得，盧生等彳復 亡去，始皇怒，乃坑殺咸陽諸生四百六十餘人。」這時，有一個名叫伏勝的朝廷博士官，走出了前台，走在了時代的前列，裝運了五車計二千餘卷書簡出了咸陽准備擇地而藏。
作為一名博士官，伏勝博覽群書，知識淵博。他知道要將諸子百家學說和秦記以外的列國史志保存下來是一件非常不容易的事情。他也深知秦始皇令下即行，如果藏書一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。因此必須選擇非常隱弊的地方。什麼地方是隱蔽的呢？伏勝想到了流放之地。在中國歷史上，獲罪之人有遭流放的刑罰處罰，流放之地大都是偏遠蠻荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蠻夷地區都是流放之所。伏勝在思索過程中認為南部大山中要優於北部和西部的荒漠地區，於是就選擇了屈原在《涉江》中提到的地方：「……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……」屈原被放逐湘沅，證明地處僻靜，加之楚懷王被秦昭襄王拐騙為人質，最後客死秦國，楚人對秦一直懷有刻骨之恨，到那裡有隱蔽的地理環境和群眾基礎。
位於《莊子》上講的烏宿二酉山正好是這樣的一個地方。《莊子》上講，在荊楚的酉水河岸有一個叫烏宿的地方，那裡是太陽休息的地方，金烏每日巡畢周天，就到那裡安眠，所以叫烏宿。這二酉山不正好為藏書之所嗎？於是就有了《方輿勝覽》載：「小酉山石穴有書千卷，相傳避秦人所藏。」和《荊州記》載：「小酉山石穴有書千卷，相傳秦人於此而學。」的伏勝二酉藏書了。
歷史證明伏勝選擇二酉山二酉洞作為藏書之所是正確的。歷史就有那麼驚人的相似之處。離二酉山僅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人為避戰亂而隱居之所嗎？東晉詩人陶淵明的《桃花源記》描述了這樣一個沒有階級壓迫、階級剝削的社會不是空穴來風。實際上，自桃花源開始溯沅水而上就進入武陵山區以苗、土家為主的地區，據《苗族簡史》：武陵地區的苗族人民開始了「鐵犁牛耕的農業生產方式，出現了自耕農的私有制，創造了父系氏族初期的物質條件，但由於生產力還比較低，所提供的剩餘生產品極少，因此，還產生不了突出的富戶和顯貴人家」，呈現出了沒有階級壓迫、階級剝削的社會現象：「相命肆農耕，日入從所憩……」因此，伏勝藏書所選擇的二酉山正是一處「世外桃源」之地。
伏勝二酉藏書，翻山涉水，車載船運，歷盡千辛萬苦，未被發現是一個奇跡，但更是一個壯舉，可以作這樣一個假設，如果沒有伏勝二酉藏書，中華文化與文明現在是個什麼樣子。人們常說中國是世界四大文明古國之一，有著光輝燦爛的文化，假如沒有二酉藏書，儒家文化就要薪火消亡，無法傳承，也就不會有中華文化第一人、儒家學說創始人、大成至聖先師孔子的存在。中華五千年文化與文明就只剩下二千年了，還能稱其為文明古國嗎？再由此而生發開去，包括日本、朝韓、東南亞各國，都與中華文化交織著千絲萬縷的聯系。那麼，如果沒有二酉藏書，整個東方文明的體系就無法構建了。怎麼評價二酉山與伏勝都不為過。二酉藏書所體現和反映的是伏勝對文化的追求和保護的一種精神，沒有什麼比對知識的追求和對文化的保護更難能可貴的了。
這段史實的最好注腳就是成語「學富五車，書通二酉。」二酉洞的藏書雖然獻給了朝廷，洞中顯得空空盪盪，令人充滿暇想和疑惑。而史載洞旁有記崖，記藏書之由，也惜日久年長字跡磨滅不見蹤影。倒是清朝光緒庚寅仲春月時任湖南督學使者的福建人張亨嘉(曾出任京師大學堂總監督即北京大學第四任校長)奉旨來此叩訪伏勝、朝拜二酉洞時，題刻了「古藏書處」四個大字立於洞門下壁向人們講述著這段傳奇歷史。
伏勝藏書為二酉山帶來了文脈和靈氣。自漢劉邦將二酉藏書洞封為「文化聖洞」，二酉山立為「天下名山」後，二酉山二酉洞就成為天下聖跡，成為讀書人畢生嚮往和追求的地方。以後歷朝歷代文人墨客前往二酉拜謁更是絡繹不絕，留下了大量的詩詞文章。如明朝唐九官詩曰：「閉尋酉室到雲窩，未見藏書見薜蘿。深谷尚餘三代俗，白雲遙憶穆王歌。泉飛絕壁人蹤少，林翳重岡鳥語多。著作使君饒異況，胸藏二酉興婆娑。」山上一度建院立閣，修堂造亭，香火旺盛。為紀念伏勝修建的伏勝堂和為保護二酉洞修建的藏書閣就是典型的建築代表。非常遺憾的是，因年代久遠，山上的亭堂院閣均遭毀壞。但洞中香火卻一直延續了二千多年未曾中斷過，並且每至逢年過節或學生升學季節，山下方圓百里土家、苗家男女總攜兒帶女爬爬二酉山，燒燒香以感沾二酉靈氣，過過發蒙節。
(四)
從二酉洞南折而向上，不過十來分鍾就到達了洞頂上的平台台地，台地寬約百餘米，一直向西延伸約500米，台地外緣有五個小土山包，沅陵縣志稱為「蓮花為座」。對於外來人而言，如果不是登上洞頂，絕然想不到半山腰還有一塊平地，而在綠樹掩隱下還有一個22戶人家的小寨子，幾十號人在這里生活。寨子是二酉村(烏宿村)的一個村民小組，寨子建築還有一些特色，屬土家旱地吊腳樓式和雙手推車式的木房。寨子後面山上是成片的板栗樹，房前屋後間或有一些桃、李、柿等果木樹，還有跨越小道的菜架，架上吊滿了南瓜、東瓜之類的。寨子里雞犬相聞，一切都是那麼自然貼切，恍如進入了「世外桃源」。就是這么個不起眼的小寨子，在八十年代卻出了近30位大中專生，還有研究生和教授。是什麼原因造就寨子及山下烏宿村成「教授村」的呢？通過了解，原來這里的人們將其歸結為是受伏勝二酉藏書壯舉的影響。二酉洞中雖然現在找尋不到任何只言片語的竹簡書籍，但令伏勝想不到的是，受他對知識的追求和對文化的保護精神的影響，卻激起了一輩又一輩烏宿兒女崇學求學之風。山上山下即便是一個普通農人都有一個理念，「養兒不讀書，不如養頭豬」，「萬般皆下品，唯有讀書高」。在伏勝二酉藏書二千多年後的今天，二酉山下走出了上百位專家教授，是令人稱奇和驚訝的。這不就是「學富五車走四方，書通二酉行天下」的最精彩的詮釋嗎？
寨子里的村民也是非常好客的。如果有機會的話，一定要在這里美美地吃上一頓農家飯，那用鐵鍋煮出來的米飯特別是鍋巴尤其好吃，還要品嘗一杯純正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒為什麼是酉加三點水組成的呢？在吃飯的時候，還能聽到當地百姓津津樂道地講上一段二酉山陳世美的故事和陳氏仙姑處女墓的故事。陳世美不認前妻的故事大都知道，但二酉山陳世美的故事則講的卻是個鐵面無私的清官，因拒絕家鄉部分親朋要求為其安排做官而被損為不認親朋的不孝子。陳氏仙姑處女墓的故事則是講述的二酉山後山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的「明故陳氏處女仙姑七姐墓」幾個字，據傳說裡面埋的僅是一雙綉花鞋，而綉花鞋的主人陳氏少女則修練成仙從黃陵洞處升仙去了。
(五)
從二酉寨沿崎嶇的山路繼續向上攀登，只需半小時就可達山頂。二酉山雖然只有海拔420多米高，但上至山頂，卻有一覽眾山小的感覺，尤以眼眺北方連綿起伏的大山，一重又一重，重重疊疊，甚是壯觀，令人心曠神怡。只有到了山頂，才能真正體會毛澤東主席的國文老師袁吉六的詩境：「船過壓洑灘，橫空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗」。山頂還是俯看二酉寨五朵蓮花、烏宿集鎮和呈「人」字狀水景觀的絕佳觀景台。在豐水期間(五強溪庫區蓄水期)，如果不是有本地人或者導游的介紹，初次登頂的遊客是無法分辨出山下水的來龍去脈的，彷彿水是西南方與東南方兩水匯合後向東北方向流去的，其實不然。每年深秋至次年初春的季節，輕紗漫霧，雲蒸霞蔚，人在山間小道行走，似騰雲駕霧，優哉游哉，好不愜意。如果有幸還可以觀賞到水面上宛若一條白色的「人字」玉帶在舞動、在漂流的奇異美景。
山頂面積不大，是由三個連著的小山峰組成，每個小山峰頂大約只有一畝面積不到。山道彎曲，林蔭蔽日，山境幽異，雲霧飄渺，涼風習習，盛夏無暑。遍山的蒼松在風的吹拂下發出的濤聲非常悅耳動聽，伴隨著蟲鳴鳥叫，一切是那樣的和諧，恍若天籟，正如明朝劉伯翰游覽二酉山後留下的詩句所描述的一樣：「滿耳蕭蕭松籟發，卻疑身世在天台。」最叫人感懷二酉山偉大的還是山頂善卷堂的遺址和橫躺在遺址旁雜草叢中的「二酉名□」殘碑。遺址上長滿了雜草小樹，滿地堆的是殘磚碎瓦，堂址面積也不大，僅12米見方，但其紀念意義重大。「二酉名□」殘碑打亂丟掉的那個字讓人有些許難以琢磨，是山？是洞？是寺？是庵？是堂？但凡所有上山的人都認為應該為「山」字。為什麼呢？
北宋大中祥符(公元1008—1016)年間，辰州通判歐陽陟，有感於善卷對辰州百姓的教化功德，上書朝廷說：「善卷有功於民，應予祠祀，以示崇德報功之意。」真宗皇帝趙恆收到歐陽陟的奏摺，好不高興，即著令辰州府在二酉山為善卷建祠堂，修亭閣，封大墓。並且為祠堂外的亭閣欽定亭名為「仰止」，乃取「高山仰止，景行行止」之意。善卷堂就建在中間的小山峰頂平台上，說是平台，其實是磊築起來的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高處約有5至6米，上面長滿了綠苔衣，東面幾米處就是百餘米高的絕壁，常有山鷹在此展翅飛翔，更顯山之偉，壁之高，這就是沅陵縣志稱其為「玉屏為頂」的地方。在一座有祠堂、亭閣和大墓的山上，石碑上絕不會單單刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有「山」字。二酉山因善卷教化和伏勝藏書而聞名，有名氣的應該是「山」，山才是載體 。
善卷何許人也？連真宗皇帝都親自下旨為其建堂以紀念之。「善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。唐堯聞其得道，北面師之。堯崩、舜以天下讓卷，不受去，入深山。」這是藏勵和主編的《中國人名大辭典》(商務印書館)對善卷的解釋。善卷其實是上古時代武陵的一個隱士，他知識淵博，學問高深，為人謙和。堯帝拜他為師。在朝中，他協助堯一起輔治天下，深孚眾望。堯死後，將帝位傳給舜。舜認為自己學識名望都趕不上善卷，於是想將帝位傳讓給善卷，善卷哪裡敢接受，說了許多推辭的話，無奈舜就是不聽，善卷無法，只好逃離都城，跑回故鄉。誰知舜是真心讓王，又派人追到善卷老家武陵。善卷只好棄家而逃，住進二酉山中。傳說善卷躲進二酉山後，自耕自食，閑暇之餘就與當地百姓農人傳授禮儀，教化蠻愚，因為善卷的教化，生產、生活逐漸進入文明階段，被朝廷視為熟苗，這里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在烏宿棋坪與瀘溪縣交界的山嶺上還立有「生苗、熟苗分界處」石碑可茲證明。也正是這個原因，善卷才受到統治者的尊崇，受到人民百姓的愛戴。
英雄是不計較個人得失的。伏勝是英雄，置生命於不顧，藏書二酉，永世不朽。伏勝是不折不扣的文化保護神，是當之無愧的「書聖」。善卷也是英雄，他拒絕王位不坐，沒有非凡的勇氣是不可能的。讀書當官是成千上萬人的夢想，何況千古一「帝」，為爭奪皇位，千百年來，無數仁人志士浴血奮戰，人頭落地。可見，善卷放棄王位不坐隱於二酉山教化當地百姓蠻愚，彰顯了德性。德者，天下居之。德者，高山居之。善卷不就是「德聖」嗎？
這一刻，我才真正明白「三龍朝聖」和「三龍聽讀」的含義。這就是二酉山，一座完全意義上的中華文化聖山。這時的我不得不帶著幾分久違的虔誠去重新審視二酉山，去叩拜善卷和伏勝。
(六)
二酉山的風景是美的，那山，那水，那樹，那絕壁古藤，那寨子，那開闊的視野，還有壁立千仞的巨大石壁，曲徑通幽的翠山谷(書山門)，是很吸引人的。雖然相對於鬼斧神工的張家界來說，似乎顯得一般，再平常不過了。但若以文化而論，不要說大湘西，就是湖南，中國，也無法尋得第二座。二酉山自古就是天下名山，許多成語典故都出自這里或與這里有關，「學富五車，書通二酉，藏之名山，傳之其人，湘東遺恨」等。前面的成語典故，都是比喻讀書之多、學問之深的，而「湘東遺恨」成語則是講述的南齊梁元帝在未稱帝前受封為湘東王，曾到二酉山尋訪前人藏書，沒有找到，留下遺憾，作《訪酉陽之逸典》賦。
二酉，已經成為藏書豐富的代名詞。
我曾查閱漢語大字典，殊不知，一個「酉」字就讓人瞠目結舌。「酉」字在十二生肖中屬「雞」，雞為知時鳥，雄雞一唱天下白，而酉在舊式記時法中指下午5點至7點，正好是夕陽西下時分。這與學生學習上課的時間如此吻合，是不是造字之人，當時心中所想就是要告訴天下學子，讀書要從雄雞啼鳴時開始(聞雞起舞)，一直讀到太陽西下，如果是這樣的話，那麼按二酉洞外形所造出來的「酉」字不正是天下最好的「勸學篇」。更為奇妙的是，如讀書人每天都能堅持到星星升起的晚上，那不就真正的「醒」了嗎？據說，「酉」字就是善卷根據洞內的內涵和形狀創造的，是妙華洞極妙的象形，他先在上方畫上「一」代表「天」。再寫一個「兒」，意即普天下的兒女們。兒女們生下來後怎麼辦呢？不能象豬、狗、牛、羊一樣滿山遍野四處亂跑，而要關在二酉洞苦苦讀書修煉。於是他仿照二酉洞的形狀寫了個「口」字，「口」又可引深理解為「家」、「國家」。「口」裡面的「一」字表示「大地」，意即普天之下均為王土，表示天的「一」是無人管的，而表示地的「一」得有人管治，都在國家的統管之下。你只有好好的讀書，才能知曉天下，走遍天下，最終治理天下。
我曾展開過聯想，「酉」字在「地支」中名列第十位，「九」在自然數中表示最大數。「命里只有八合米，走遍天下不滿升」，是不是感沾一下二酉山的靈氣，就能由「9」至「10」，由一般讀書人進入聖賢境界。可能真的是這樣，要不然在古有千年平蠻，後有百年匪患的湘西二酉山下，怎麼會出現上百位教授。無疑，凡來二酉山感沾二酉靈氣的，必然有如醍醐灌頂，而成為「才高八斗，學貫中西」之人。
其實根本就不用聯想，《說文》解字中道的非常明白，原本「酉」為成、為老、為就、為秀、為飽、為豐收之意，而以「酉」作偏傍部首組成的繁簡字也特別多，據不完全統計有近400個，而「二酉」合在一起自更不必說，更應該是特別飽滿、成熟即雙豐收之意。我在想，一個酉為成，也就是有才，那麼另一個酉是不是為德呢？有德有才為「二酉」，果真如此的話，二酉山成其為中華文化聖山是當之無愧的。至此，對二酉山最貼切的評語莫過於「德立天地，書貫古今」了。
沒有比「二酉」更豐富的文化了。
雖然，那為紀念善卷修建的善卷堂、仰止亭，為紀念伏勝修建的伏勝殿、二酉藏書閣，同時於公元1952年毀於山火。還有那在明朝時由董漢策、王世隆兩個舉人在山上分別創辦的翠山書院和妙華書院，也一並隨歷史朝代的更迭和交通的改變，而遭遺棄和毀壞。但令人可喜的是，今天，二酉山的開發正在如火如荼的進行著，一切毀滅的東西都會恢復再現，正所謂「野火燒不盡，春風吹又生」。
一切都會如那酉水悄然東逝，唯有堪稱文化的東西才能與時俱進，與山同在。
沅邑名山，惟此為勝。
(七)
許是山的美麗，許是山的文化底蘊厚重的吸引，時間過得太快了，不經意間，太陽下山了，落日的余暉映紅了二酉山那邊的天空，是該回城的時候了。站在鱷龍山下的我腳步卻不曾想移動，眼望著二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看幾眼，雖然這不是第一次。開發二酉山的建設者們還在緊張而有序地忙碌著。如果說善卷教化百姓蠻愚的歷史是創世紀的，如果說伏勝二酉藏書的歷史是創世紀的，那麼，在當今世界旅遊業發展迅猛之際，開發二酉山也是創世紀的。二酉山水鍾靈毓秀、靈氣逼人，投資二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者樂山，智者樂水呀。如果非要對投資者一個評價的話，那他們同善卷、伏勝一樣是睿智的，眼光是獨特的。其實，在我心中有一個夢，當山頂善卷、伏勝塑像完成之時，當已毀的二酉閣、善卷堂……恢復之日，不僅我會來，我還要遍邀天下學子、文化名流來，一同景仰，憑吊善卷、伏勝。我更想，創世紀的偉業，怎麼能沒有我呢，我也要加入開發二酉山的投資者行業，也讓自己什麼時候能睿智起來。
啊，永恆的二酉，中華文化的聖山，我心中的聖山，我智慧的源泉。
❸ 二酉山是湖南還是重慶
二酉山是在湖南省
二酉山介紹：二酉山坐落在沅陵縣城西北15公里處的版二酉苗族鄉烏權宿村，因酉水和酉溪在此匯合而得名，山樑起伏，狀如書頁，所以又稱萬卷岩，是中華文化聖山，道家第26洞天，國家AAA級旅遊景區。
【名稱】:二酉山，又稱萬卷岩。
【海拔】:主峰海拔509.8米。次峰海拔428.1米，酉水河面96.9米(庫區水位最高可達108米)，相對高差331.2米。
【面積】:規劃景區13000畝，核心景區3000畝。
【位置】:沅陵城區西北沿酉水而上12公里。
【氣候】:屬亞熱帶季風濕潤氣候。年平均氣溫16.8°C，冬無嚴寒，夏無酷熱。3-5月春季氣溫分別為11°C、16.5°C、21.5°C;6-8月夏季氣溫分別為25.5°C、28.2°C、27.4°C、;9-11月秋季氣溫分別為23.4°C、17.7°C、12.0°C;12-2月冬季氣溫分別為7.0°C、4.9°C、6.2°C.
【隸屬】:湖南省沅陵縣二酉苗族自治鄉。
❹ 酉陽一日游，游哪些景點
酉陽一日游，最多游以下兩個景點
桃花源景區
桃花源為國家AAAAA級景區，總面回積50平方公里，由古答桃源、伏羲洞、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、酉州古城、桃花源風情小鎮、二酉山世外桃花源文化主題公園等七大部分組成，毗鄰長江三峽、張家界、鳳凰古城、梵凈山等景區。桃花源景區集秦晉歷史文化、土家民俗文化、自然生態文化、天坑溶洞地下河共生岩溶地質奇觀於一體。
龍潭古鎮
龍潭古鎮是中國歷史文化名鎮、國家AAAA級旅遊景區，位於酉陽縣東南部。主要景點有龍潭古鎮、全國紅色經典景區趙世炎烈士故居等近30個重點文物保護單位。
龍潭古鎮里存1.4平方公里明清建築群，石板街光可鑒人、青幽如玉，150多座土家吊腳樓、280多個四合院、500餘棟古民居古樸幽靜，翹角飛檐，形態美觀。
❺ 這是重慶市酉陽縣二酉山什麼地方
位於重慶市東復南部酉陽縣。制桃花源在距離酉陽縣城不到500米處的石灰岩溶洞。是國家5A級旅遊景區，總面積2734公頃，由世外桃源、伏羲洞、桃花源國家森林公園、金銀山、酉州古城、二酉山等六大部分組成的。森林覆蓋率80.4%，重慶市「特色森林公園」，中國登山協會戶外運動訓練基地。
乘坐重慶北——酉陽的火車，下車後可隨時乘坐龍潭（火車站）——酉陽的中巴（票價：10.5元），耗時40分鍾到達景區。
自駕車：從重慶巴南駛入渝湘高速公路（G63），途經南川、武隆、彭水、黔江到達酉陽高速互通桃花源站下道，5分鍾後直達景區，全程約3個半個小時。
❻ 重慶周邊有哪些旅遊景點，比較徹底的玩下來需要幾天
武隆仙女山、天生三橋、天坑地縫，萬盛黑山谷、龍鱗石海，酉陽桃花源、龔灘古鎮內，北碚金刀容峽、縉雲山，江津四面山，黔江小南海，巫山紅池壩，巫山小山峽，豐都鬼城，大足石刻，南川金佛山，彭水阿依河，雲陽龍缸。這些地方離得都不太近，要想一次性耍完不太可能，你可以根絕自己想走的類型挑幾個喜歡的。也可以規劃一條路線，走一條線上的。有個叫《重慶周邊旅遊》的公眾號，上面有周邊旅遊路線介紹。
❼ 二酉山是在哪個省或自治區的
二酉山是在湖南省二酉山介紹：二酉山坐落在沅陵縣城西北15公里處回的二酉苗族鄉烏宿村，答因酉水和酉溪在此匯合而得名，山樑起伏，狀如書頁，所以又稱萬卷岩，是中華文化聖山，道家第26洞天，國家AAA級旅遊景區。【名稱】:二酉山，又稱萬卷岩。【海拔】:主峰海拔509.8米。次峰海拔428.1米，酉水河面96.9米(庫區水位最高可達108米)，相對高差331.2米。【面積】:規劃景區13000畝，核心景區3000畝。【位置】:沅陵城區西北沿酉水而上12公里。【氣候】:屬亞熱帶季風濕潤氣候。年平均氣溫16.8°C，冬無嚴寒，夏無酷熱。3-5月春季氣溫分別為11°C、16.5°C、21.5°C;6-8月夏季氣溫分別為25.5°C、28.2°C、27.4°C、;9-11月秋季氣溫分別為23.4°C、17.7°C、12.0°C;12-2月冬季氣溫分別為7.0°C、4.9°C、6.2°C.【隸屬】:湖南省沅陵縣二酉苗族自治鄉。
❽ 最好玩的景點 懷化有哪些好玩的景點 懷化好玩的地
地筍苗寨 :懷化市靖州苗族侗族自治縣三鍬鄉地筍村
洪江古商城 : 懷化市洪江區
中國人民抗日戰爭勝利受降紀念館 :懷化市芷江侗族自治縣七里橋村320國道旁
萬佛山 :懷化市通道縣臨口鎮太平岩村
黔陽古城 :懷化市洪江市黔城鎮
黔陽古城芙蓉樓 :懷化市洪江市湘西古鎮黔城西北隅
天星洞 :懷化市城北的洞山腳下
高椅古村 : 懷化市會同縣高椅古鄉
通道芋頭古侗寨 :懷化市通道縣雙江鎮芋頭村
二酉山 : 懷化沅陵縣二酉苗族鄉烏宿村
雪峰山國家森林公園 :懷化市洪江市
鳳凰山 :懷化市沅陵縣鳳凰山省級森林公園
我兩年前到過懷化，大概是11月份，是和美圖游記的幾位朋友一起去的。那裡的景色不錯。當你徜徉在優美的天然美景間的和諧融洽，漫長的歷史、優美的自然風景，無不在深深觸動我們的靈魂。