遊客自我認同
❶ 2016年河北事業單位考試面試綜合類分哪些
2015山東事業單位考試面試題型是怎樣的？很多第一次參加山東事業單位面試的同學並不了解。中公教育針對考生疑問總結了2015山東事業單位考試面試題型示例（綜合類），幫助考生順利通過2015山東事業單位統考面試。預祝各位考生順利進面。
●2015山東事業單位考試面試題型示例（綜合類）
准備面試最好的武器就是研究真題，能透徹地理解真題意味著面試成功了一半。因此，廣大考生要想在面試考場上決勝千里，就需要充分把握山東事業單位面試真題的基本規律和特點，從中挖掘有益於備考的部分。通過對今年招聘公告的分析，與以往的要求基本上沒有差別，所以整體的面試題型不會有太大的變化，考生只需按部就班的備考就可以了。
中公教育面試研發團隊以結構化面試常考的測評要素為核心，結合省屬各事業單位的歷年真題，重新梳理出省屬事業單位面試的主要題型。
(一)綜合分析
綜合分析類題目是考官測查綜合分析能力的主要表現形式。通過對省屬各個事業單位的歷年真題分析發現，每套題至少有一道題目是考察綜合分析能力，有的單位甚至達到兩道或者三道，可見綜合分析能力的考察是考生要充分准備的重點題型，它主要分為：觀點類(含名言警句)、政策類、現象類(社會熱點)等類型，而哲理類、漫畫類題型較少，偶有出現。另外，熱點現象類題目出現的頻率較大，多為社會時政熱點，本地熱點相對較少，但不排除其考察的可能性。
A政策類：
此類題目主要通過對考生綜合分析能力的考查，判斷考生思維是否敏銳、嚴密，能否系統、全面、准確地分析事物，能否透過現象看本質，能否在紛繁復雜的事物中找出問題的症結，同時還要認清事物，找出解決問題的辦法。正因為如此，對綜合分析問題能力的測試不能單單停留在分析問題尋找原因上，往往還伴隨著對解決問題能力的考核。
【真題展示】
1.走群眾路線，民生工程，群眾熱情不高，你怎麼辦?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
B、現象類：
此類問題多是針對一些交通擁堵、網路問政、城管執法、80後嘆老等時政熱點現象，考生一定要多關注當前的一些時政熱點現象。平時多做熱點素材的積累，多做思考和總結，這樣在考場上面對此類問題時，才能做到從容不迫。
【真題展示】
1.現在社會80後說呈現出暮氣沉沉的狀態，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
2.對於公務人員工資低的現象，引起社會廣泛熱議，對此，你怎麼看?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
C觀點類：
此類題目的特點是多為含有自我認知因素的綜合分析題。如：總理說：「群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。」，請聯系自己未來在納稅崗位的實際，談一下你應該怎麼工作。這道題不但含有自我認知因素，還結合了崗位匹配的要求，很有典型性，說明我們的考題越來越向多種測評要素相結合的方向發展，其難度也越越來越大了。還有些題目多含有內在的邏輯辯證關系。如：「有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?」對於此類考察形式的題目考生一定要引起重視，要想把這樣的題答得漂亮，要多做辯證邏輯思維方面的訓練。
【真題展示】
1.導游對遊客說：你快些走，有遊客說：我走得慢是因為可以看得更仔細一些。談談你的看法。【2012年山東省事業單位面試真題】
2.有人認為在夕陽產業中沒有發展前景，專家說只有夕陽思維，沒有夕陽產業，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
3.有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?【2012年山東省事業單位面試真題】
4.有人覺得藝術應該表達個性，有人覺得應該把藝術放在體制內，你怎麼看待這個現象以及同社會接受之間的關系。【2013年山東省文化廳廳屬事業單位面試真題(畫院-美術類)】
(二)情景應變
情境應變類問題，是指創設一種假設的情境，考察考生在此情境中將會怎麼做的一類問題。此類問題可以考察考生的應變能力、決策能力、情緒穩定性等。情景應變類題目主要解決人與人、人與事、事與事之間的矛盾，只有正確地分析題型內在的特點，才能更加清楚地理解出題人的本意，從而把握答題的關鍵所在。有些情景應變題目與崗位結合緊密，主要考查在相關崗位上處理問題的能力，例如：交通事故知情者不願意出庭作證，如果你是一名交通警察，，你會如何解決此類事情?【2012年12月25日上午山東省公安廳面試真題】，對於這類題目考生要在這方面多加留意。
【真題展示】
1.你是事業單位的工作人員，有人在網路上毀你單位，你該怎麼做?【2012年6月2日山東省事業單位面試真題】
2.你已經在單位工作一段時間，對於崗位職責、工作流程等已經比較熟悉了，工作也得心應手了。現在有一個同志來找你辦理相關的人事工作，你怎麼處理?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
3.在單位你年輕有能力，獲得群眾好評，准備交給你重要任務，但是，領導臨時卻把你換下了，你怎麼面對?有何對策?【2011年山東省屬事業單位面試真題】
4.你剛進入一個新單位工作，你所在崗位的老同志退休走了，其他的同事、領導對這個崗位的工作都不了解，問你打算怎麼開展你的工作?如果這時上面通知需要你參加一個座談會，你怎麼辦?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
(三)人際關系
人際交往意識與技巧的考查屬於常規題型，考查的比重屬於中等水平，大多數考查的是和領導之間關系的處理，所以考生在備考時，要側重練習與領導之間關系的處理。同時，與其他主體關系，尤其是與同事之間關系的處理亦不可忽視，往年真題中也常有所涉及，而與服務對象如與群眾的關系處理也在考查范圍內，此類空白區往往成為命題的熱點。
【真題展示】
1.上級領導來檢查工作，領導讓你做一個方案，你做好之後交給領導，領導卻沒有採納，你怎麼辦?【2012年山東省事業單位面試真題】
2.小王和你是同事，小王認為你是背後亂議論他，小王很生氣。你怎麼辦?【2013年7月19日上午山東省廳屬事業單位面試真題】
(四)自我認知
自我認知類題目是測查考生求職動機與擬任職位匹配性的主要表現形式。自我認知類問題測查應試者的價值取向、求職動機、職業興趣等多方面的特徵。對於考生而言，考官是想通過此類問題，來了解考生內在的價值觀、人生觀、性格特點等，以此判斷考生是否具備了與報考職位相匹配的能力。自我認知類題目的特點是，多用名言警句引導出相關的問題，如：「一輩子沒什麼大的幸福，小幸福倒是一天一個」這是倪萍《姥姥語錄》中的描述。請結合自身經歷，談談你對幸福的理解。也出現過對所報考崗位的認識以及對自己將要從事的工作的看法等題目，如：請談談你對本單位的了解，並就你的了解談談今後你如何做好你的工作?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】等，這方面題目考生要引起注意。
【真題展示】
1.有的領導喜歡「精明人」，有的領導喜歡「傻人」，你願意做哪一類人?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
2.你認為對於工作什麼最重要，結合崗位談談你的看法。【2011年7月1日山東省省屬事業單位面試真題】
3.「只要功夫深，鐵杵磨成針」，說明了「恆心」和「毅力」的重要性，假如這次你被錄取了，你將如何對待接下來的工作?【2009年山東省屬事業單位面試真題】
(五)組織管理
縱觀近幾年來對組織協調能力的考察可以發現，題目命制與實際工作內容的聯系更加緊密，活動內容更加具體、明確，而且題目的命制也會結合相關的工作背景來進行。從近三年的真題來看，組織類的題目出現的較少，考生要重點練習與招聘崗位密切相關的活動組織。
【真題展示】
單位組織准備職業道德培訓，領導委託你負責，你怎麼組織?【2011年山東事業單位面試真題】
(六)言語表達
縱觀近五年真題來看，言語表達類題目並不多，但形式靈活。有演講、串詞、演講稿、現場模擬等，不排除以後會出現此類型的考題，因此，考生要全面掌握言語表達題目涉及的各類形式。
【真題展示】
1.用「軌跡、成長、灌輸、機遇」組織一段話，要求內容完整，有邏輯性。【2011年山東省屬事業單位面試真題】
2.單位組織周六、周天掃雪，大家都不積極參與，領導派你去調解，你會怎麼做?請現場模擬。【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
(七)專業類題目
綜合類面試題目不僅以專業背景材料為依託，還會有專門的題目考察考生的專業知識和基本理論功底。所以考生在備考的時候一定要了解本行業的相關熱點，同時對於專業的理論知識要反復復習，這樣答題的時候才能展現出較強的專業能力和素質。
❷ 2020年桓台事業單位招聘考試內容是什麼
准備面試最好的武器就是研究真題，能透徹地理解真題意味著面試成功了一半。因此，廣大考生要想在面試考場上決勝千里，就需要充分把握省屬事業單位面試真題的基本規律和特點，從中挖掘有益於備考的部分。通過對今年招聘公告的分析，與以往的要求基本上沒有差別，所以整體的面試題型不會有太大的變化，考生只需按部就班的備考就可以了。
綜合類面試題型：
(一)綜合分析
綜合分析類題目是考官測查綜合分析能力的主要表現形式。通過對省屬各個事業單位的歷年真題分析發現，每套題至少有一道題目是考察綜合分析能力，有的單位甚至達到兩道或者三道，可見綜合分析能力的考察是考生要充分准備的重點題型，它主要分為：觀點類(含名言警句)、政策類、現象類(社會熱點)等類型，而哲理類、漫畫類題型較少，偶有出現。另外，熱點現象類題目出現的頻率較大，多為社會時政熱點，本地熱點相對較少，但不排除其考察的可能性。
A政策類：
此類題目主要通過對考生綜合分析能力的考查，判斷考生思維是否敏銳、嚴密，能否系統、全面、准確地分析事物，能否透過現象看本質，能否在紛繁復雜的事物中找出問題的症結，同時還要認清事物，找出解決問題的辦法。正因為如此，對綜合分析問題能力的測試不能單單停留在分析問題尋找原因上，往往還伴隨著對解決問題能力的考核。
【真題展示】
1.走群眾路線，民生工程，群眾熱情不高，你怎麼辦?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
B、現象類：
此類問題多是針對一些交通擁堵、網路問政、城管執法、80後嘆老等時政熱點現象，考生一定要多關注當前的一些時政熱點現象。平時多做熱點素材的積累，多做思考和總結，這樣在考場上面對此類問題時，才能做到從容不迫。
【真題展示】
1.現在社會80後說呈現出暮氣沉沉的狀態，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
2.對於公務人員工資低的現象，引起社會廣泛熱議，對此，你怎麼看?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
C觀點類：
此類題目的特點是多為含有自我認知因素的綜合分析題。如：總理說：「群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。」，請聯系自己未來在納稅崗位的實際，談一下你應該怎麼工作。這道題不但含有自我認知因素，還結合了崗位匹配的要求，很有典型性，說明我們的考題越來越向多種測評要素相結合的方向發展，其難度也越越來越大了。還有些題目多含有內在的邏輯辯證關系。如：「有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?」對於此類考察形式的題目考生一定要引起重視，要想把這樣的題答得漂亮，要多做辯證邏輯思維方面的訓練。
【真題展示】
1.導游對遊客說：你快些走，有遊客說：我走得慢是因為可以看得更仔細一些。談談你的看法。【2012年山東省事業單位面試真題】
2.有人認為在夕陽產業中沒有發展前景，專家說只有夕陽思維，沒有夕陽產業，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
3.有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?【2012年山東省事業單位面試真題】
4.有人覺得藝術應該表達個性，有人覺得應該把藝術放在體制內，你怎麼看待這個現象以及同社會接受之間的關系。【2013年山東省文化廳廳屬事業單位面試真題(畫院-美術類)】
(二)情景應變
情境應變類問題，是指創設一種假設的情境，考察考生在此情境中將會怎麼做的一類問題。此類問題可以考察考生的應變能力、決策能力、情緒穩定性等。情景應變類題目主要解決人與人、人與事、事與事之間的矛盾，只有正確地分析題型內在的特點，才能更加清楚地理解出題人的本意，從而把握答題的關鍵所在。有些情景應變題目與崗位結合緊密，主要考查在相關崗位上處理問題的能力，例如：交通事故知情者不願意出庭作證，如果你是一名交通警察，，你會如何解決此類事情?【2012年12月25日上午山東省公安廳面試真題】，對於這類題目考生要在這方面多加留意。
【真題展示】
1.你是事業單位的工作人員，有人在網路上毀你單位，你該怎麼做?【2012年6月2日山東省事業單位面試真題】
2.你已經在單位工作一段時間，對於崗位職責、工作流程等已經比較熟悉了，工作也得心應手了。現在有一個同志來找你辦理相關的人事工作，你怎麼處理?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
3.在單位你年輕有能力，獲得群眾好評，准備交給你重要任務，但是，領導臨時卻把你換下了，你怎麼面對?有何對策?【2011年山東省屬事業單位面試真題】
4.你剛進入一個新單位工作，你所在崗位的老同志退休走了，其他的同事、領導對這個崗位的工作都不了解，問你打算怎麼開展你的工作?如果這時上面通知需要你參加一個座談會，你怎麼辦?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
(三)人際關系
人際交往意識與技巧的考查屬於常規題型，考查的比重屬於中等水平，大多數考查的是和領導之間關系的處理，所以考生在備考時，要側重練習與領導之間關系的處理。同時，與其他主體關系，尤其是與同事之間關系的處理亦不可忽視，往年真題中也常有所涉及，而與服務對象如與群眾的關系處理也在考查范圍內，此類空白區往往成為命題的熱點。
【真題展示】
1.上級領導來檢查工作，領導讓你做一個方案，你做好之後交給領導，領導卻沒有採納，你怎麼辦?【2012年山東省事業單位面試真題】
2.小王和你是同事，小王認為你是背後亂議論他，小王很生氣。你怎麼辦?【2013年7月19日上午山東省廳屬事業單位面試真題】
(四)自我認知
自我認知類題目是測查考生求職動機與擬任職位匹配性的主要表現形式。自我認知類問題測查應試者的價值取向、求職動機、職業興趣等多方面的特徵。對於考生而言，考官是想通過此類問題，來了解考生內在的價值觀、人生觀、性格特點等，以此判斷考生是否具備了與報考職位相匹配的能力。自我認知類題目的特點是，多用名言警句引導出相關的問題，如：「一輩子沒什麼大的幸福，小幸福倒是一天一個」這是倪萍《姥姥語錄》中的描述。請結合自身經歷，談談你對幸福的理解。也出現過對所報考崗位的認識以及對自己將要從事的工作的看法等題目，如：請談談你對本單位的了解，並就你的了解談談今後你如何做好你的工作?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】等，這方面題目考生要引起注意。
【真題展示】
1.有的領導喜歡「精明人」，有的領導喜歡「傻人」，你願意做哪一類人?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
2.你認為對於工作什麼最重要，結合崗位談談你的看法。【2011年7月1日山東省省屬事業單位面試真題】
3.「只要功夫深，鐵杵磨成針」，說明了「恆心」和「毅力」的重要性，假如這次你被錄取了，你將如何對待接下來的工作?【2009年山東省屬事業單位面試真題】
(五)組織管理
縱觀近幾年來對組織協調能力的考察可以發現，題目命制與實際工作內容的聯系更加緊密，活動內容更加具體、明確，而且題目的命制也會結合相關的工作背景來進行。從近三年的真題來看，組織類的題目出現的較少，考生要重點練習與招聘崗位密切相關的活動組織。
【真題展示】
單位組織准備職業道德培訓，領導委託你負責，你怎麼組織?【2011年山東事業單位面試真題】
(六)言語表達
縱觀近五年真題來看，言語表達類題目並不多，但形式靈活。有演講、串詞、演講稿、現場模擬等，不排除以後會出現此類型的考題，因此，考生要全面掌握言語表達題目涉及的各類形式。
【真題展示】
1.用「軌跡、成長、灌輸、機遇」組織一段話，要求內容完整，有邏輯性。【2011年山東省屬事業單位面試真題】
2.單位組織周六、周天掃雪，大家都不積極參與，領導派你去調解，你會怎麼做?請現場模擬。【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
(七)專業類題目
綜合類面試題目不僅以專業背景材料為依託，還會有專門的題目考察考生的專業知識和基本理論功底。所以考生在備考的時候一定要了解本行業的相關熱點，同時對於專業的理論知識要反復復習，這樣答題的時候才能展現出較強的專業能力和素質。
【真題展示】
1.專業題：信息量的單位是什麼?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】
2.專業題：三網融合是什麼?好處是什麼?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】
教育類面試題型：
(一)以試講或說課為核心的考核
在教師考試中，最為主要的兩種考核形式，即為試講和說課。在山東省屬事業單位教育類面試中，多數學校考試講，少數學校考說課。
(二)答辯中加入了專業知識的考查
山東省屬事業單位教育類面試中的答辯環節，一般來說，位於試講或說課之前，因此該類答辯，不涉及對於試講的追問和質疑，一般以專業知識為主。而個別學校會輔以半結構化問題進行考查，例如，你認為你報考教師崗位的優缺點是什麼?你為什麼報考我們學校?(結構化中的自我認知)如果你的課程面向聾啞兒童，你打算如何進行這節課?(教學理論)濰坊市意欲打造「食品矽谷」，既是挑戰又是機遇，你認為應該如何把握這次機會?(結構化中的綜合分析)
(三)其他考情
一些學校會提前兩到三天通知考生考試的試講/說課題目，供考生提前准備。在考試時，一般採取板書式教學進行考核，大部分招聘單位的考場內沒有多媒體。個別學校採取多媒體試講的方式。
衛生類面試題型
(一)綜合分析
綜合分析類題目是考官測查綜合分析能力的主要表現形式，是醫療衛生系統結構化面試中必考題型。具體來說，主要有觀點類、名言警句、醫療政策、含醫療背景的熱點現象等。觀點類題目的特點是雖為綜合分析題但含有自我認知成分，多考察應試者對醫務工作者的職業道德和職業素養的認知。而現象類題目多為醫療行業熱點現象，如醫患關系、醫德醫風等，主要考察應試者能否透過形形色色的醫療現象看出醫療問題的本質，從而測試出考生分析問題、解決問題的能力。
【真題展示】
1.一個醫生自導自拍了一個反應醫患關系的片子。同行覺得挺好，外行很多嘲諷，你怎麼評價?【2012年山東省衛生系統面試題】
2.媒體是把雙刃劍。作為醫務工作者，你怎麼看?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
3.「一個人要本色做人，角色干工作，特色做事」談談對這句話的看法。【2009年山東省衛生事業單位上午面試真題】
(二)情景應變
情景應變類題目主要是涉及在醫療救治情景中突然發生的危機事件，通過考生對突發事件處理能力的考查，測試出考生解決醫療突發問題的能力。情景應變題力圖結合醫療實際工作情景來考查考生解決醫療問題的能力。答題的關鍵在於考生能否找到「化險為夷」的解決方法。從2008到2012年的真題來看，情景應變類題目出現的頻率並不高，屬於常規考法。
【真題展示】
1.醫院一產婦難產需家屬簽字，家屬卻執意不簽，你怎樣處理?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題(本科)】
(三)人際關系
人際交往意識與技巧的考查屬於常規題型，考查的比重佔中等水平，大多數考查的是和醫患之間關系的處理，所以考生在備考時，要側重練習醫患之間的關系處理。同時，與其他主體關系，尤其是與領導和同事之間的關系處理亦不可忽視。
【真題展示】
1.一患者得了肺結核傳染病不願與人溝通，心裡很自卑，又害怕女朋友分手，你怎麼看待這個事情或作為他的主管護士你會怎樣做?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題(本科)】
2.有個患者，經常問你工作范圍以外的問題，請問你會怎麼處理?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
3.領導交給你一項任務和同事共同完成，但他卻不配合你，你該怎麼辦?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
4.你和科室的負責人之間產生不同的意見，，但是他卻並不認可你提出的建議，你該怎麼辦?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題】
(四)自我認知
自我認知類題目是測查考生求職動機與擬任職位匹配性的主要表現形式。自我認知問題考查應試者在醫療行業選擇方面的價值取向、求職動機、職業興趣等。通過此類問題的考查，判斷出考生是否適合從事醫療行業。
【真題展示】
1.很多人認為大學生生活枯燥乏味，缺乏激情，你認為工作後你應該怎麼辦?【2008年山東省衛生事業單位下午面試真題】
(五)組織管理
縱觀近幾年來山東省屬醫療衛生系統對組織管理題目的考察我們發現，題目的命制與實際工作內容的聯系更加緊密，活動內容更加具體、明確，基本上為義診類活動。雖然此類型的題目出現的頻率較低，但也不能完全忽視，可以做常規題目來練習。
【真題展示】
1.單位組織一次專家下鄉義診，你怎樣合理安排?【2009年山東省衛生事業單位下午面試真題】
(六)言語表達
縱觀近五年真題來看，言語表達類題目並不多，只是偶然出現，多為情景模擬的形式，常針對的是醫患溝通問題。
【真題展示】
1.現今醫患溝通很難，不容易。一名醫護工作人員厭倦不想幹了，你如何勸他?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題】
❸ ai在辯論場上戰勝人類是可喜還是可悲」這個論題的關鍵在哪關鍵詞是什麼
技術是由人發明的，程序是由人編寫的，不是技術戰勝了人類，而是人類集體智慧的結晶戰勝了某個人或某幾個人。
❹ 安全感來自於金錢，你認同嗎
你看坐公交時親眼看到一個女孩兒被咸豬手騷擾反抗卻沒有得到道歉，反而被周圍的人用異樣的眼光看待，想著要不以後打車上班吧，大不了每天吃便宜點兒。休息時劃新聞卻呆住了：花季少女慘遭出租司機毒手。
你想了想，要不買個車吧，駕駛本大學就考下來了，正好用上。看了看銀行卡余額，剛開始工作的你沒什麼積蓄，但是每天坐公交打車真的沒有安全感，要不和爸媽商量贊助些？
到家後媽媽同意了，說給首付，分期自己付。爸爸卻說你弟弟結婚彩禮還沒攢夠，房子還沒買呢，買什麼車，每天坐公交多好？
你說了理由，爸爸還是不鬆口，晚上聽到了爸媽房間的爭吵，一周後得到了一個電瓶車。
雨天你披著雨衣騎在去上班的路上，提心吊膽地認真騎，生怕有車撞過來，或者雨打濕你包里的資料，卻不能和媽媽說這樣我還是沒有安全感。很想哭卻忍住了，想要是有錢就好了，同事畢業家裡就買了兩輛車，換著開從來不用擔心這些。
❺ 一篇演講稿
文明禮儀演講稿
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。
那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是「不拘小節」的行為所致。
當我們身為遊客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂塗；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的「不拘小節」，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些「小節」。
當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑於說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿於懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家裡，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……
毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那麼我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調的是「尊重為本」。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
我的講話完了，謝謝大家！
❻ 如何理解禮儀水平與個人素質的關系
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古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。
那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是「不拘小節」的行為所致。
當我們身為遊客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂塗；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的「不拘小節」，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些「小節」。
當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑於說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿於懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家裡，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……
毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那麼我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調的是「尊重為本」。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
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國際21世紀教育委員會的報告《學習——內在的財富》中指出：「在現代社會里越來越需要教育為培養個人的判斷力和責任感做出貢獻。」為此，我們選取了這一課題，探索強化責任感教育的新路子，為進一步加強學校德育工作，培養適應新世紀社會發展要求的人才作一點努力。
一、調查的具體目標和方法：
課題調查的具體目標是：
（1）了解學生責任感狀況；
（2）探索當前學生責任感狀況的特點；
（3）探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。
根據以上目標，我們採用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現狀。
問卷設計內容的考慮，從責任感的表現（對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家）及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題15題。同一時間向我校初三、高三兩個年級的學生發放問卷，共發問卷750份左右，回收有效問卷達93%以上。
二、調查結果分析——學生責任感狀況及特點
1、從對自己的責任感表現看：
人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，並獲得發展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：
<1>、學生中經常運動來保持健康的佔33.75%;不經常運動來保持健康的佔66.25%;從這組數字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。
<2>、學生中對自己的人生有所規劃的佔33.3%;對自己的人生沒有規劃的佔66.7%;認為自己是可靠的人的佔44.93%。認為自己不可靠的佔有15.36%；學生中因為缺乏自信，沒有辦法對自己的人生進行規劃。
<3>學生中學習遇到挫折時,毫不猶豫放棄的佔2.3%;想放棄又不甘心的佔61.37%;迎難而上的佔26.33%。做作業時，隨便完成的佔14.42%；自己專心完成的佔19.12%；需要參考別人答案完成的佔63.32%。回答「想當學生幹部的主要原因」時,為大家服務的佔9.93%;可管同學接近老師的佔8.15%;鍛煉自己的能力的佔84.22%。從這三項來看，學生要求自我發展的責任意識還是比較強的。
2、從對他人的責任感表現看：
人生於世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在於一張社會關系網中，與他人發生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對於我們義不容辭。問卷調查結果顯示：
<1>做錯事或對不起別人時的態度，認為沒什麼了不起的佔8.99%;覺得慚愧的佔24.24%;主動認錯道歉的佔63.43%。當朋友委託做事時,會拖拉著辦甚至不辦的佔4.06%;虎頭蛇尾的佔11.8%，很認真親自完成的佔82.97%。當朋友甲抵毀朋友乙時的做法,把甲的話告訴乙的佔3.34%，把甲的話告訴乙以外的人,希望別人提供是非論斷的佔9.93%，把自己對乙的看法告訴甲，為乙說幾句公道話的佔86.1%。從這三組數字看，絕大多數學生對朋友是非常真誠的。
<2>若你的同學或親戚吸毒，你會:認為這是別人的事，不過問,至好奇，有機會也想嘗試的佔9.61%；勸說他不聽的話也就隨他去的佔25.7%；立即制止，若無效則送去戒毒所的佔65.2%。對異性朋友或異性同學]的交往，你的態度是:只和同性朋友交往的佔8.68%;
只需和他們中談的來的個別人交往的23.09%；尊重他們，他們有困難主動幫助的佔65.52%。若遇到別人不慎溺水，你會：認為不關我的事，走開的佔3.66%;立即下水救人的佔32.5%；找警察來救人的佔48.9%；圍觀，找機會救人的佔15.88%。從這三項來看，學生中絕大多數人是樂於助人的，對朋友有較強的責任心。
<3>假如你發現你最好的朋友考試舞弊且沒有被老師發現,事後你會: 為他慶幸的佔46.5%; 不理睬他羞於與他為友,並告訴老師來批評他的佔5.95%;勸告他今後不能這樣做的佔46.81%。從這組數字看，不少學生不懂得幫助的意義涉及到批評，作忠誠的諍友，即使措辭激烈一些，也是對朋友負責的表現。
<4>你認為一個受人尊重的人最起碼應具有:
出眾的才華佔19.96%;較高的社會地位佔4.81%;擁有大量的財富佔3.66%;較強的責任感佔60.08%。從這一組數字看，多數學生對人應具有較強的責任感的基本素質是認同的。
3、從對家庭的責任感表現看：
作為家庭的一位成員，不應單方面要求得到家庭的保護，而必須對家庭負責、對父母負責，使家庭美滿幸福、父母愉快健康。我國古代思想家主張的所謂「齊家」，在某種意義上，就是要求人人必須具有對家庭的責任心。問卷調查結果顯示：
<1>你父母及家人因病卧床不起時，你會: 因學習緊張幾乎不管的佔4.08%;心裡難受，經常看望一下,但不知如何做好的佔40.96%;照料他們的生活的佔54.65%。當家庭氣氛不太和協時，你的態度或想法: 心裡害怕，想說又不知怎麼說,盡量避開的佔46.18%; 找其他親戚或朋友來勸說,解決家庭矛盾的佔5.64%;自己盡力勸說讓大家開心、和好的佔47.34%。從這兩組數字看，學生對自己的家人有愛心，但解決家庭問題能力不強的人數不少。
<2>下雨了家裡的衣物還在外面露天晾曬，這時你有空，會怎做: 裝著沒看見的佔1.57%;
要大人提醒才收進來或叫別人收進來的佔9.51%;自己主動收進來88.92%。你正要出門，發現家裡沒人但電視機還開著，你見到了:心想不是我開的，讓它繼續開著的佔1.88%; 很不情願地把它關了的佔4.7%;心想太浪費電了，主動關掉電視機的佔89.55% 。假期你在家，父母上班或出外辦事中午才回家，你會:等父母回來煮飯炒菜或去餐館一個人吃的佔38.04%;煮好飯等父母回來炒菜的佔28.21%;做好飯菜等父母回家吃的佔31.77%。假期你在家裡幫助家長做了什麼:也不幫做，只做自己的事的佔25.91%; 照看弟妹老人或外出打工補貼家用的佔20.9%;其它雜事的佔48.17%。對做家務，你認為:理所當然應該父母做的佔6.69%;是幫父母做的，父母應該付錢1.57%，做力所能及的家務是應盡的義務77.85%。從這五項來看，學生對家庭事務負責的意識較強，但責任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人說明去哪裡:沒有說明的習慣,也不想讓家人知道自己的去向的佔12.33%;有時說，有時不說的佔36.57%; 每次都說明的佔47.13%。出門在外，臨時決定不回家吃飯，你會怎麼做:不告訴家人的佔10.97%;等到吃完飯回到家後再告訴家人的佔10.24%;馬上打電話告訴家人的佔78.27。從這兩組數字看，學生出門在外有相當一部分人心中沒有想到家人在牽掛他，不懂得讓家人減少一些牽掛也是他應有的責任。
<4>在商場你看見自己喜歡的東西，但價錢不便宜，你的想法是:一定要家長買或想辦法借錢買的佔6.79%;考慮家裡的經濟承受力後再向家長提出要買的佔32.92%;不是急需的就不要求買的佔60.81%。每年所得的壓歲錢，你:拿來買自己喜歡的東西，不要父母干涉的佔24.45%;徵得父母同意後買自己所喜歡的東西的佔13.58%;交給父母處理或用自己的名字存入銀行58.62%。從這兩組數字看，學生大多能對家庭經濟抱負責任的態度。
4、從對學校、班集體的責任感表現看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：
<1>你代表學校參加全市學科競賽，你會: 認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的佔5.44%; 感到十分榮幸，有點飄飄然，十分自傲的佔10.14%;有壓力，感到自己代表了學校的榮譽的佔83.07%。參加集體合唱團時,你會:動口但沒聲音的佔5.64%;怕喉嚨痛或怕唱得不好勉強唱出聲音的佔21.22;按要求歌唱的佔73.15%。周六班上組織一次郊遊，剛好你與朋友約好周六齣去玩，此時:心裡明白參加集體活動是大家的義務,但還是跟朋友一起出去了24.97%;帶朋友一起參加班集體活動的佔30.3%;對朋友說明情況,放棄與朋友的約會，參加班上的郊遊活動的佔33.44%。你班與鄰班舉行球賽，當班幹部號召同學們前去為本班吶喊助威時，作為不是球員的你會:因不喜歡看球賽或要做作業不會去的佔13.69%;因喜歡看球賽會去的佔20.17%;作為班集體的一員我一定會去的佔66.98%。當你所在的集體獲得很好的成績並受到別人的贊揚，你內心感受:覺得那是假的、虛偽的佔4.81%;沒什麼感覺，無所謂的佔17.45%;高興、激動、自豪77.85%。你所在的宿舍被盜竊，你會:不關我的事，少說少問或知情不敢說的佔9.62%;知道情況，及時向學校反映的佔69.17%;不知情，但會積極配合學校破案的佔34.69%。假如你是班幹部，而你班自習課的紀律不太好，你會:沒辦法管，免得得罪同學的佔16.82%；將情況匯報給老師的佔14.42%;與其它班幹部協商解決辦法的佔69.07%。實驗課中，你所做的實驗完成，你會:四處走動，跟同學聊天看其他同學完成得如何，並「指導」的佔22.25%; 收拾自己的東西，准備下課的佔18.81%;
收拾儀器並清潔器具，做實驗報告或小結的佔54.86%。從這八項來看，多數同學對集體的責任意識較強，但少數同學的責任心態也是讓人擔憂。
<2>當你值日搞衛生時: 能偷懶則想辦法偷懶的佔5.31%；既不積極也不偷懶，
如果有老師和同學的監督會搞得干凈認真些的佔54.97%;既然是值日就應該盡自己的能力把衛生搞好的佔40.13%。學校正在進行衛生大檢查，而你卻發現走廊上有一張紙，你會:
知道自己應該撿起但懶得去撿，假裝沒看到因為不是我丟的佔17.14%;因為是衛生大檢查我會將廢紙撿起，若是平時則不一定撿的佔59.56%；不管是不是衛生大檢查，我都會將廢紙撿起的佔24.03%。在集體活動中，你除了做好自己份內的事，你還會：一般只做好自己的份內事，能不幹的則不幹的佔34.78%；為集體做事要看我的心情如何的佔18.81%；樂意為集體做事並盡力去做好的佔46.08%。從這三項來看，學生中不少人是知與行分離，真正自覺主動為集體服務的人少了點。
5、從對社會、國家的責任感表現看：
我國古代思想家主張「治國、平天下」，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：
<1>你對待「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人生觀:認為這種人是傻瓜的佔1.89%;我做不到，但我佩服這種人，希望多點這種人的佔62.07%;人應該這樣活著才有意義的佔26.23%。你認為人生最大的樂趣是:享受的佔5.54%;能達到自己的每一個目標的佔64.4%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的佔6.22%。若有機會出國留學，學成之後，你會:外國生活水平高，堅決不回國的佔1.04%;看情況而定的佔42.42%;爭取回國，報效祖國的佔34.69%。你認為現在在校讀書的目的:報答父母的佔6.27%;上大學或找份好工作的佔53.18%;增長知識，提高素質，將來服務社會的佔41.59%。你對十年後你的理想事業的考慮是:太遠了，不必要這么早去想的佔4.49%;經常想東想西，但有時會發揮想像力想些異想天開的事業56.74%;有堅決的信念，想成為某一行業的出色人才38.35%。從這五項來看，學生中不少人出現國家意識淡化，社會責任感減弱的傾向。
<2>你對服兵役的態度是: 想方設法逃避的佔6.37%;
中國人多未必需要我，最好不用我參軍，但國家徵集到我，我會參軍的佔66.66%；這是公民應盡的義務，應積極報名參軍的佔29.47%。若你已有選舉權，你會:別人選誰我也選誰或棄權的佔12.33%;選自己的好朋友的佔4.91%;認真投好神聖的一票的佔82.44%。對於公益性捐款，你的態度是:不予理睬的佔2.61%;隨大流,大家捐我也捐的佔24.03%;樂善好施，但希望加強捐款的使用監督的佔67.92%。你對義務獻血的看法:獻血對自己身體健康不利，不要獻血的佔4.91%;獻血無所謂，獻也行，不獻更好的佔30.09%;義務獻血利人利已，應主動獻血的佔54.65%。對交通規則你是:遵守太麻煩，還是方便一點好的佔4.18%;有警察就遵守，沒警察就賴得遵守的佔14.21%；遵守，這是對自己負責，也對社會負責的佔70.53%。碰上路人被人搶劫你會:又沒搶到我的頭上，不去多事的佔10.03%;先旁觀，待有人進行救援時才協助的佔18.39%;見義勇為或報警，協助捉拿搶劫者的佔71.78%。去風景名勝區參觀旅遊，見到有人亂扔亂寫，你會:仿效別人亂扔亂寫的佔2.29%;看不慣這種行為，但自覺無力勸阻，管好自己就行了的佔66.25%;報告管理人或好意勸阻的佔29.67%。去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動植物做的菜，你會:別人能吃，我也照吃不誤的佔18.6%;自己不吃但也不出聲的佔43.99%;說服餐館人員或立即報警的佔36.99%。你對黃色書刊及黃色音像製品的態度:好奇，會偷偷看或認為能增長見識，想方設法借來看的佔32.6%;現在年齡小，不看的佔29.57%;堅決抵制，並會舉報的佔36.47%。從這九項看，學生中社會責任意識時強時弱，對社會應負的責任認識時清時糊。
總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現出如下特點：
1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。
2、在朋友圈子裡責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。
3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。
4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。
三、對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的對策建議
責任感的形成是一個非自發的過程，它需要通過教育、培養,依賴於外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統一。
對策之一：強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現知行統一。
學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養心，發展自己，實現自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂於助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。養老撫幼，孝敬父母，維護家庭和睦，承擔家務勞動——這是對家庭的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統一和國家尊嚴，保持民族氣節，履行保衛祖國的義務——這是對國家的責任。認識自然，愛護自然，美化、綠化、凈化環境，節約能源——這是對自然的責任。認識社會、自然知識的價值，廣泛學習知識，靈活運用知識，以便創造性地解決問題——這是學習的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神聖使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神聖使命的完成必須立足於社會個體的高度責任感。
在德育工作中只重視道德理論知識教育而忽視道德責任行為教育，就會出現知行脫節。要解決知行脫節問題，必須把道德理論知識教育和道德責任行為教育有機結合。重視道德責任行為教育就是要在道德認識的基礎上，把整個社會倡導的道德規范內化為主體的道德義務，並自覺履行這些義務。它的核心是「內化」為主體的道德義務，它的最終表現為自覺的道德行為。它可以通過教學、共青團、學生會組織的活動、課外活動、社會實踐活動、校會、班會、班主任工作等多種活動形式來開展教育。
對策之二：強化責任感教育力度，應注重養成教育。
責行是責任感的外化，是責任感的最終歸縮。培養學生的責任感必須重視個人的實踐活動和養成教育，只有這樣才能把「責知、責情、責意」變為客觀現實的「責行」，不至於淪為「口頭上的將軍，行動上的矮子」。養成教育必須從小事做起，從點滴開始，如互助學習活動、參加家務勞動、學校勞動值日、志願者行動等。學校可建立家務勞動制度，根據學生不同情況，要求學生承擔相應的家務勞動，家長給予具體安排落實，學校定期的監督和檢查，並在校園里定期開展家務勞動競賽和表演活動，通過活動培養學生的家庭責任感，逐步具有集體、社會責任感。有人建議學校和社區聯合建立學生義務社會服務制度，要求學生通過寒暑假、雙休日、法定節假日，逐步累計完成共計6個月義務社會服務工作，作為合格畢業生的條件之一。我們認為這一建議是進行責任感素質教育具體可操作性的措施，是強化責任感素質教育力度的一個有效途徑，有利於增強學生的社會責任感素質。
對策之三：強化責任感教育力度，應做到學校、家庭、社會的整合。
教育是一個系統工程。學校是培養責任感的重要園地。與其他兩個環境相比，學校的主要任務是教書育人，學校教育的環境具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統的組織和特殊的教育條件，對個體的全面發展具有加速作用。但是，實踐證明，單靠學校一方努力，是很難將教育的效能延續的。家長是孩子的第一任教師。個人的性格、道德意識的形成與家庭環境和家庭教育有著密切關系，家庭氛圍、家長的為人處事態度等都會影響孩子的責任意識和責任行為，因此，要培養學生的責任感，學校要做好與家長的溝通工作，這種溝通形式可以是多樣的，如：家長學校、家長會、家訪、書信交流、電子郵件等。這種溝通的內容應是教育方法的探討，不應僅僅是成績單的報告。社會是人生的大舞台。在這個大舞台當中，人們的責任感得以展現、得以評價、得以檢驗。社會對個人責任感的影響表現在下面幾個方面：
第一、現實生活中的人們的道德取向和責任感狀況會極大影響新一代人的道德取向和責任感狀況。充滿著責任感的社會和一個不負責任的社會給新一代的影響是完全不同的。
第二、個人對責任感的堅持，依賴於社會對其行為的評價。外界對個人富有責任感的行為是贊揚還是譏笑、是肯定還是否定都會嚴重影響個人的責情責意，其中社會對不負責任行為的寬容甚至贊賞就是對責任感的否定。整個社會尤其是各級政府應該樹立一個正確的符合社會實際情況的價值導向，在全社會范圍內營造一個積極向上、遵紀守法、富有正義和責任感的社會風氣和氛圍。一個正確的評價機制，一定要讓「正氣壓倒邪氣」，否則就會使學校變成一個沒有意義的道德說教場所，嚴重削弱學校教育的威信與力量，十分不利於中學生責任感的培養。
對策之四：強化責任感教育力度，應強化責任感教育的滲透性，建立良好校園環境的激勵。將責任感教育滲透到思想政治課教學過程中，思想政治課所要承擔的任務，就是把以馬克思主義為指導的有關社會科學的知識內化為觀點，解決學生的政治導向、理論導向、價值導向以及道德導向等問題，在實施德育方面較之其它德育途徑具有更大的優勢，在進行責任感素質教育方面，也是其他教育途徑不可替代的。它通過課堂教學，以知識為載體，對學生進行良好心理品質教育、法律意識教育、國情教育、馬克思主義經濟、政治、哲學等理論教育，使學生了解、明確社會賦予每個人的神聖使命，並將其內化為自我體驗，增強對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責任感。因此，思想政治課應是進行責任感素質教育的主渠道之一，應當仁不讓地承擔起對學生進行責任感素質教育的重任。教師應充分挖掘思想政治課教材內容，突出責任感教育。將責任感教育滲透到各學科的教學過程中，教學是進行德育教育和培養中學生責任感的基本途徑。過去有人認為，培養學生責任感主要是德育教師或政治教師的事情，這個觀點是錯誤的，德育教育和責任感教育應貫穿在學校所有學科的教學中，應該貫穿在整個學校教育工作當中。如，通過心理教育、生理衛生、生物等課程的教學，強化熱愛生命、維護尊嚴、修身養心、發展自己的教育，從而增強學生對自我負責的意識。通過歷史、地理、自然、物理、化學等課程，強化熱愛祖國，愛護自然的教育，從而增強對社會、對國家、對自然的責任感。將責任感教育滲透到學校制度文化環境中。處幽蘭之室，養高士之德。人具有從眾心理，輿論導向，他人的行為，對學生行為選擇的影響是深刻的。從這個意義上說，良好環境本身就是人們責任感素質培養和教育的一種力量。優化責任感素質教育的良好環境，還須建立一套獎懲運行機制，建立保護盡責者利益的機制，同時建立約束、懲罰失職者的機制。對盡責者給予肯定和鼓勵，對失職者以輿論譴責、行政處罰，必要時給予法律制裁，揚善抑惡，真正形成盡責者光榮，失職者可悲的校園環境，以推進責任感素質水準提高。此外，還須滲透到管理服務的過程中。
對策之五：強化責任感教育力度，還需要結合普法教育來進行。在現實生活中，有些行為不僅是缺乏責任感的表現，而且還是違法行為。因此，培養中學生責任感教育應與中學生的普法教育結合起來。
對策之六：強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發，立足於學生思維特徵、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處於身心發展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把「做一個有責任感的人」作為自己的奮斗目標之一，把「責任感」作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
參考資料：自己改改看吧
❼ 請問2017淄博市桓台縣事業單位面試題型
准備面試最好的武器就是研究真題，能透徹地理解真題意味著面試成功了一半。因此，廣大考生要想在面試考場上決勝千里，就需要充分把握省屬事業單位面試真題的基本規律和特點，從中挖掘有益於備考的部分。通過對今年招聘公告的分析，與以往的要求基本上沒有差別，所以整體的面試題型不會有太大的變化，考生只需按部就班的備考就可以了。
綜合類面試題型：
(一)綜合分析
綜合分析類題目是考官測查綜合分析能力的主要表現形式。通過對省屬各個事業單位的歷年真題分析發現，每套題至少有一道題目是考察綜合分析能力，有的單位甚至達到兩道或者三道，可見綜合分析能力的考察是考生要充分准備的重點題型，它主要分為：觀點類(含名言警句)、政策類、現象類(社會熱點)等類型，而哲理類、漫畫類題型較少，偶有出現。另外，熱點現象類題目出現的頻率較大，多為社會時政熱點，本地熱點相對較少，但不排除其考察的可能性。
A政策類：
此類題目主要通過對考生綜合分析能力的考查，判斷考生思維是否敏銳、嚴密，能否系統、全面、准確地分析事物，能否透過現象看本質，能否在紛繁復雜的事物中找出問題的症結，同時還要認清事物，找出解決問題的辦法。正因為如此，對綜合分析問題能力的測試不能單單停留在分析問題尋找原因上，往往還伴隨著對解決問題能力的考核。
【真題展示】
1.走群眾路線，民生工程，群眾熱情不高，你怎麼辦?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
B、現象類：
此類問題多是針對一些交通擁堵、網路問政、城管執法、80後嘆老等時政熱點現象，考生一定要多關注當前的一些時政熱點現象。平時多做熱點素材的積累，多做思考和總結，這樣在考場上面對此類問題時，才能做到從容不迫。
【真題展示】
1.現在社會80後說呈現出暮氣沉沉的狀態，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
2.對於公務人員工資低的現象，引起社會廣泛熱議，對此，你怎麼看?【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
C觀點類：
此類題目的特點是多為含有自我認知因素的綜合分析題。如：總理說：「群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。」，請聯系自己未來在納稅崗位的實際，談一下你應該怎麼工作。這道題不但含有自我認知因素，還結合了崗位匹配的要求，很有典型性，說明我們的考題越來越向多種測評要素相結合的方向發展，其難度也越越來越大了。還有些題目多含有內在的邏輯辯證關系。如：「有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?」對於此類考察形式的題目考生一定要引起重視，要想把這樣的題答得漂亮，要多做辯證邏輯思維方面的訓練。
【真題展示】
1.導游對遊客說：你快些走，有遊客說：我走得慢是因為可以看得更仔細一些。談談你的看法。【2012年山東省事業單位面試真題】
2.有人認為在夕陽產業中沒有發展前景，專家說只有夕陽思維，沒有夕陽產業，你怎麼看?【2013年6月21日山東省注冊會計師協會】
3.有人說，干工作要做到如下四句話：把自己當別人，把別人當別人，把別人當自己，把自己當自己。你如何看待?【2012年山東省事業單位面試真題】
4.有人覺得藝術應該表達個性，有人覺得應該把藝術放在體制內，你怎麼看待這個現象以及同社會接受之間的關系。【2013年山東省文化廳廳屬事業單位面試真題(畫院-美術類)】
(二)情景應變
情境應變類問題，是指創設一種假設的情境，考察考生在此情境中將會怎麼做的一類問題。此類問題可以考察考生的應變能力、決策能力、情緒穩定性等。情景應變類題目主要解決人與人、人與事、事與事之間的矛盾，只有正確地分析題型內在的特點，才能更加清楚地理解出題人的本意，從而把握答題的關鍵所在。有些情景應變題目與崗位結合緊密，主要考查在相關崗位上處理問題的能力，例如：交通事故知情者不願意出庭作證，如果你是一名交通警察，，你會如何解決此類事情?【2012年12月25日上午山東省公安廳面試真題】，對於這類題目考生要在這方面多加留意。
【真題展示】
1.你是事業單位的工作人員，有人在網路上毀你單位，你該怎麼做?【2012年6月2日山東省事業單位面試真題】
2.你已經在單位工作一段時間，對於崗位職責、工作流程等已經比較熟悉了，工作也得心應手了。現在有一個同志來找你辦理相關的人事工作，你怎麼處理?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
3.在單位你年輕有能力，獲得群眾好評，准備交給你重要任務，但是，領導臨時卻把你換下了，你怎麼面對?有何對策?【2011年山東省屬事業單位面試真題】
4.你剛進入一個新單位工作，你所在崗位的老同志退休走了，其他的同事、領導對這個崗位的工作都不了解，問你打算怎麼開展你的工作?如果這時上面通知需要你參加一個座談會，你怎麼辦?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
(三)人際關系
人際交往意識與技巧的考查屬於常規題型，考查的比重屬於中等水平，大多數考查的是和領導之間關系的處理，所以考生在備考時，要側重練習與領導之間關系的處理。同時，與其他主體關系，尤其是與同事之間關系的處理亦不可忽視，往年真題中也常有所涉及，而與服務對象如與群眾的關系處理也在考查范圍內，此類空白區往往成為命題的熱點。
【真題展示】
1.上級領導來檢查工作，領導讓你做一個方案，你做好之後交給領導，領導卻沒有採納，你怎麼辦?【2012年山東省事業單位面試真題】
2.小王和你是同事，小王認為你是背後亂議論他，小王很生氣。你怎麼辦?【2013年7月19日上午山東省廳屬事業單位面試真題】
(四)自我認知
自我認知類題目是測查考生求職動機與擬任職位匹配性的主要表現形式。自我認知類問題測查應試者的價值取向、求職動機、職業興趣等多方面的特徵。對於考生而言，考官是想通過此類問題，來了解考生內在的價值觀、人生觀、性格特點等，以此判斷考生是否具備了與報考職位相匹配的能力。自我認知類題目的特點是，多用名言警句引導出相關的問題，如：「一輩子沒什麼大的幸福，小幸福倒是一天一個」這是倪萍《姥姥語錄》中的描述。請結合自身經歷，談談你對幸福的理解。也出現過對所報考崗位的認識以及對自己將要從事的工作的看法等題目，如：請談談你對本單位的了解，並就你的了解談談今後你如何做好你的工作?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】等，這方面題目考生要引起注意。
【真題展示】
1.有的領導喜歡「精明人」，有的領導喜歡「傻人」，你願意做哪一類人?【2011年7月3日山東省省屬事業單位面試真題】
2.你認為對於工作什麼最重要，結合崗位談談你的看法。【2011年7月1日山東省省屬事業單位面試真題】
3.「只要功夫深，鐵杵磨成針」，說明了「恆心」和「毅力」的重要性，假如這次你被錄取了，你將如何對待接下來的工作?【2009年山東省屬事業單位面試真題】
(五)組織管理
縱觀近幾年來對組織協調能力的考察可以發現，題目命制與實際工作內容的聯系更加緊密，活動內容更加具體、明確，而且題目的命制也會結合相關的工作背景來進行。從近三年的真題來看，組織類的題目出現的較少，考生要重點練習與招聘崗位密切相關的活動組織。
【真題展示】
單位組織准備職業道德培訓，領導委託你負責，你怎麼組織?【2011年山東事業單位面試真題】
(六)言語表達
縱觀近五年真題來看，言語表達類題目並不多，但形式靈活。有演講、串詞、演講稿、現場模擬等，不排除以後會出現此類型的考題，因此，考生要全面掌握言語表達題目涉及的各類形式。
【真題展示】
1.用「軌跡、成長、灌輸、機遇」組織一段話，要求內容完整，有邏輯性。【2011年山東省屬事業單位面試真題】
2.單位組織周六、周天掃雪，大家都不積極參與，領導派你去調解，你會怎麼做?請現場模擬。【2014年山東省屬事業單位面試真題(黃河河務局)】
(七)專業類題目
綜合類面試題目不僅以專業背景材料為依託，還會有專門的題目考察考生的專業知識和基本理論功底。所以考生在備考的時候一定要了解本行業的相關熱點，同時對於專業的理論知識要反復復習，這樣答題的時候才能展現出較強的專業能力和素質。
【真題展示】
1.專業題：信息量的單位是什麼?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】
2.專業題：三網融合是什麼?好處是什麼?【2013年6月20日山東省直事業單位面試真題(廣播電視局)】
教育類面試題型：
(一)以試講或說課為核心的考核
在教師考試中，最為主要的兩種考核形式，即為試講和說課。在山東省屬事業單位教育類面試中，多數學校考試講，少數學校考說課。
(二)答辯中加入了專業知識的考查
山東省屬事業單位教育類面試中的答辯環節，一般來說，位於試講或說課之前，因此該類答辯，不涉及對於試講的追問和質疑，一般以專業知識為主。而個別學校會輔以半結構化問題進行考查，例如，你認為你報考教師崗位的優缺點是什麼?你為什麼報考我們學校?(結構化中的自我認知)如果你的課程面向聾啞兒童，你打算如何進行這節課?(教學理論)濰坊市意欲打造「食品矽谷」，既是挑戰又是機遇，你認為應該如何把握這次機會?(結構化中的綜合分析)
(三)其他考情
一些學校會提前兩到三天通知考生考試的試講/說課題目，供考生提前准備。在考試時，一般採取板書式教學進行考核，大部分招聘單位的考場內沒有多媒體。個別學校採取多媒體試講的方式。
衛生類面試題型
(一)綜合分析
綜合分析類題目是考官測查綜合分析能力的主要表現形式，是醫療衛生系統結構化面試中必考題型。具體來說，主要有觀點類、名言警句、醫療政策、含醫療背景的熱點現象等。觀點類題目的特點是雖為綜合分析題但含有自我認知成分，多考察應試者對醫務工作者的職業道德和職業素養的認知。而現象類題目多為醫療行業熱點現象，如醫患關系、醫德醫風等，主要考察應試者能否透過形形色色的醫療現象看出醫療問題的本質，從而測試出考生分析問題、解決問題的能力。
【真題展示】
1.一個醫生自導自拍了一個反應醫患關系的片子。同行覺得挺好，外行很多嘲諷，你怎麼評價?【2012年山東省衛生系統面試題】
2.媒體是把雙刃劍。作為醫務工作者，你怎麼看?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
3.「一個人要本色做人，角色干工作，特色做事」談談對這句話的看法。【2009年山東省衛生事業單位上午面試真題】
(二)情景應變
情景應變類題目主要是涉及在醫療救治情景中突然發生的危機事件，通過考生對突發事件處理能力的考查，測試出考生解決醫療突發問題的能力。情景應變題力圖結合醫療實際工作情景來考查考生解決醫療問題的能力。答題的關鍵在於考生能否找到「化險為夷」的解決方法。從2008到2012年的真題來看，情景應變類題目出現的頻率並不高，屬於常規考法。
【真題展示】
1.醫院一產婦難產需家屬簽字，家屬卻執意不簽，你怎樣處理?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題(本科)】
(三)人際關系
人際交往意識與技巧的考查屬於常規題型，考查的比重佔中等水平，大多數考查的是和醫患之間關系的處理，所以考生在備考時，要側重練習醫患之間的關系處理。同時，與其他主體關系，尤其是與領導和同事之間的關系處理亦不可忽視。
【真題展示】
1.一患者得了肺結核傳染病不願與人溝通，心裡很自卑，又害怕女朋友分手，你怎麼看待這個事情或作為他的主管護士你會怎樣做?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題(本科)】
2.有個患者，經常問你工作范圍以外的問題，請問你會怎麼處理?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
3.領導交給你一項任務和同事共同完成，但他卻不配合你，你該怎麼辦?【2010年山東省醫療衛生上午面試真題】
4.你和科室的負責人之間產生不同的意見，，但是他卻並不認可你提出的建議，你該怎麼辦?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題】
(四)自我認知
自我認知類題目是測查考生求職動機與擬任職位匹配性的主要表現形式。自我認知問題考查應試者在醫療行業選擇方面的價值取向、求職動機、職業興趣等。通過此類問題的考查，判斷出考生是否適合從事醫療行業。
【真題展示】
1.很多人認為大學生生活枯燥乏味，缺乏激情，你認為工作後你應該怎麼辦?【2008年山東省衛生事業單位下午面試真題】
(五)組織管理
縱觀近幾年來山東省屬醫療衛生系統對組織管理題目的考察我們發現，題目的命制與實際工作內容的聯系更加緊密，活動內容更加具體、明確，基本上為義診類活動。雖然此類型的題目出現的頻率較低，但也不能完全忽視，可以做常規題目來練習。
【真題展示】
1.單位組織一次專家下鄉義診，你怎樣合理安排?【2009年山東省衛生事業單位下午面試真題】
(六)言語表達
縱觀近五年真題來看，言語表達類題目並不多，只是偶然出現，多為情景模擬的形式，常針對的是醫患溝通問題。
【真題展示】
1.現今醫患溝通很難，不容易。一名醫護工作人員厭倦不想幹了，你如何勸他?【2010年山東省醫療衛生下午面試真題】
❽ 求一小段簡短的演講報告..
1
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。
那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是「不拘小節」的行為所致。
當我們身為遊客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂塗；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的「不拘小節」，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些「小節」。
當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑於說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿於懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家裡，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……
毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那麼我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調的是「尊重為本」。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
2
國際21世紀教育委員會的報告《學習——內在的財富》中指出：「在現代社會里越來越需要教育為培養個人的判斷力和責任感做出貢獻。」為此，我們選取了這一課題，探索強化責任感教育的新路子，為進一步加強學校德育工作，培養適應新世紀社會發展要求的人才作一點努力。
一、調查的具體目標和方法：
課題調查的具體目標是：
（1）了解學生責任感狀況；
（2）探索當前學生責任感狀況的特點；
（3）探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。
根據以上目標，我們採用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現狀。
問卷設計內容的考慮，從責任感的表現（對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家）及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題15題。同一時間向我校初三、高三兩個年級的學生發放問卷，共發問卷750份左右，回收有效問卷達93%以上。
二、調查結果分析——學生責任感狀況及特點
1、從對自己的責任感表現看：
人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，並獲得發展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：
<1>、學生中經常運動來保持健康的佔33.75%;不經常運動來保持健康的佔66.25%;從這組數字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。
<2>、學生中對自己的人生有所規劃的佔33.3%;對自己的人生沒有規劃的佔66.7%;認為自己是可靠的人的佔44.93%。認為自己不可靠的佔有15.36%；學生中因為缺乏自信，沒有辦法對自己的人生進行規劃。
<3>學生中學習遇到挫折時,毫不猶豫放棄的佔2.3%;想放棄又不甘心的佔61.37%;迎難而上的佔26.33%。做作業時，隨便完成的佔14.42%；自己專心完成的佔19.12%；需要參考別人答案完成的佔63.32%。回答「想當學生幹部的主要原因」時,為大家服務的佔9.93%;可管同學接近老師的佔8.15%;鍛煉自己的能力的佔84.22%。從這三項來看，學生要求自我發展的責任意識還是比較強的。
2、從對他人的責任感表現看：
人生於世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在於一張社會關系網中，與他人發生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對於我們義不容辭。問卷調查結果顯示：
<1>做錯事或對不起別人時的態度，認為沒什麼了不起的佔8.99%;覺得慚愧的佔24.24%;主動認錯道歉的佔63.43%。當朋友委託做事時,會拖拉著辦甚至不辦的佔4.06%;虎頭蛇尾的佔11.8%，很認真親自完成的佔82.97%。當朋友甲抵毀朋友乙時的做法,把甲的話告訴乙的佔3.34%，把甲的話告訴乙以外的人,希望別人提供是非論斷的佔9.93%，把自己對乙的看法告訴甲，為乙說幾句公道話的佔86.1%。從這三組數字看，絕大多數學生對朋友是非常真誠的。
<2>若你的同學或親戚吸毒，你會:認為這是別人的事，不過問,至好奇，有機會也想嘗試的佔9.61%；勸說他不聽的話也就隨他去的佔25.7%；立即制止，若無效則送去戒毒所的佔65.2%。對異性朋友或異性同學]的交往，你的態度是:只和同性朋友交往的佔8.68%;
只需和他們中談的來的個別人交往的23.09%；尊重他們，他們有困難主動幫助的佔65.52%。若遇到別人不慎溺水，你會：認為不關我的事，走開的佔3.66%;立即下水救人的佔32.5%；找警察來救人的佔48.9%；圍觀，找機會救人的佔15.88%。從這三項來看，學生中絕大多數人是樂於助人的，對朋友有較強的責任心。
<3>假如你發現你最好的朋友考試舞弊且沒有被老師發現,事後你會: 為他慶幸的佔46.5%; 不理睬他羞於與他為友,並告訴老師來批評他的佔5.95%;勸告他今後不能這樣做的佔46.81%。從這組數字看，不少學生不懂得幫助的意義涉及到批評，作忠誠的諍友，即使措辭激烈一些，也是對朋友負責的表現。
<4>你認為一個受人尊重的人最起碼應具有:
出眾的才華佔19.96%;較高的社會地位佔4.81%;擁有大量的財富佔3.66%;較強的責任感佔60.08%。從這一組數字看，多數學生對人應具有較強的責任感的基本素質是認同的。
3、從對家庭的責任感表現看：
作為家庭的一位成員，不應單方面要求得到家庭的保護，而必須對家庭負責、對父母負責，使家庭美滿幸福、父母愉快健康。我國古代思想家主張的所謂「齊家」，在某種意義上，就是要求人人必須具有對家庭的責任心。問卷調查結果顯示：
<1>你父母及家人因病卧床不起時，你會: 因學習緊張幾乎不管的佔4.08%;心裡難受，經常看望一下,但不知如何做好的佔40.96%;照料他們的生活的佔54.65%。當家庭氣氛不太和協時，你的態度或想法: 心裡害怕，想說又不知怎麼說,盡量避開的佔46.18%; 找其他親戚或朋友來勸說,解決家庭矛盾的佔5.64%;自己盡力勸說讓大家開心、和好的佔47.34%。從這兩組數字看，學生對自己的家人有愛心，但解決家庭問題能力不強的人數不少。
<2>下雨了家裡的衣物還在外面露天晾曬，這時你有空，會怎做: 裝著沒看見的佔1.57%;
要大人提醒才收進來或叫別人收進來的佔9.51%;自己主動收進來88.92%。你正要出門，發現家裡沒人但電視機還開著，你見到了:心想不是我開的，讓它繼續開著的佔1.88%; 很不情願地把它關了的佔4.7%;心想太浪費電了，主動關掉電視機的佔89.55% 。假期你在家，父母上班或出外辦事中午才回家，你會:等父母回來煮飯炒菜或去餐館一個人吃的佔38.04%;煮好飯等父母回來炒菜的佔28.21%;做好飯菜等父母回家吃的佔31.77%。假期你在家裡幫助家長做了什麼:也不幫做，只做自己的事的佔25.91%; 照看弟妹老人或外出打工補貼家用的佔20.9%;其它雜事的佔48.17%。對做家務，你認為:理所當然應該父母做的佔6.69%;是幫父母做的，父母應該付錢1.57%，做力所能及的家務是應盡的義務77.85%。從這五項來看，學生對家庭事務負責的意識較強，但責任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人說明去哪裡:沒有說明的習慣,也不想讓家人知道自己的去向的佔12.33%;有時說，有時不說的佔36.57%; 每次都說明的佔47.13%。出門在外，臨時決定不回家吃飯，你會怎麼做:不告訴家人的佔10.97%;等到吃完飯回到家後再告訴家人的佔10.24%;馬上打電話告訴家人的佔78.27。從這兩組數字看，學生出門在外有相當一部分人心中沒有想到家人在牽掛他，不懂得讓家人減少一些牽掛也是他應有的責任。
<4>在商場你看見自己喜歡的東西，但價錢不便宜，你的想法是:一定要家長買或想辦法借錢買的佔6.79%;考慮家裡的經濟承受力後再向家長提出要買的佔32.92%;不是急需的就不要求買的佔60.81%。每年所得的壓歲錢，你:拿來買自己喜歡的東西，不要父母干涉的佔24.45%;徵得父母同意後買自己所喜歡的東西的佔13.58%;交給父母處理或用自己的名字存入銀行58.62%。從這兩組數字看，學生大多能對家庭經濟抱負責任的態度。
4、從對學校、班集體的責任感表現看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：
<1>你代表學校參加全市學科競賽，你會: 認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的佔5.44%; 感到十分榮幸，有點飄飄然，十分自傲的佔10.14%;有壓力，感到自己代表了學校的榮譽的佔83.07%。參加集體合唱團時,你會:動口但沒聲音的佔5.64%;怕喉嚨痛或怕唱得不好勉強唱出聲音的佔21.22;按要求歌唱的佔73.15%。周六班上組織一次郊遊，剛好你與朋友約好周六齣去玩，此時:心裡明白參加集體活動是大家的義務,但還是跟朋友一起出去了24.97%;帶朋友一起參加班集體活動的佔30.3%;對朋友說明情況,放棄與朋友的約會，參加班上的郊遊活動的佔33.44%。你班與鄰班舉行球賽，當班幹部號召同學們前去為本班吶喊助威時，作為不是球員的你會:因不喜歡看球賽或要做作業不會去的佔13.69%;因喜歡看球賽會去的佔20.17%;作為班集體的一員我一定會去的佔66.98%。當你所在的集體獲得很好的成績並受到別人的贊揚，你內心感受:覺得那是假的、虛偽的佔4.81%;沒什麼感覺，無所謂的佔17.45%;高興、激動、自豪77.85%。你所在的宿舍被盜竊，你會:不關我的事，少說少問或知情不敢說的佔9.62%;知道情況，及時向學校反映的佔69.17%;不知情，但會積極配合學校破案的佔34.69%。假如你是班幹部，而你班自習課的紀律不太好，你會:沒辦法管，免得得罪同學的佔16.82%；將情況匯報給老師的佔14.42%;與其它班幹部協商解決辦法的佔69.07%。實驗課中，你所做的實驗完成，你會:四處走動，跟同學聊天看其他同學完成得如何，並「指導」的佔22.25%; 收拾自己的東西，准備下課的佔18.81%;
收拾儀器並清潔器具，做實驗報告或小結的佔54.86%。從這八項來看，多數同學對集體的責任意識較強，但少數同學的責任心態也是讓人擔憂。
<2>當你值日搞衛生時: 能偷懶則想辦法偷懶的佔5.31%；既不積極也不偷懶，
如果有老師和同學的監督會搞得干凈認真些的佔54.97%;既然是值日就應該盡自己的能力把衛生搞好的佔40.13%。學校正在進行衛生大檢查，而你卻發現走廊上有一張紙，你會:
知道自己應該撿起但懶得去撿，假裝沒看到因為不是我丟的佔17.14%;因為是衛生大檢查我會將廢紙撿起，若是平時則不一定撿的佔59.56%；不管是不是衛生大檢查，我都會將廢紙撿起的佔24.03%。在集體活動中，你除了做好自己份內的事，你還會：一般只做好自己的份內事，能不幹的則不幹的佔34.78%；為集體做事要看我的心情如何的佔18.81%；樂意為集體做事並盡力去做好的佔46.08%。從這三項來看，學生中不少人是知與行分離，真正自覺主動為集體服務的人少了點。
5、從對社會、國家的責任感表現看：
我國古代思想家主張「治國、平天下」，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：
<1>你對待「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人生觀:認為這種人是傻瓜的佔1.89%;我做不到，但我佩服這種人，希望多點這種人的佔62.07%;人應該這樣活著才有意義的佔26.23%。你認為人生最大的樂趣是:享受的佔5.54%;能達到自己的每一個目標的佔64.4%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的佔6.22%。若有機會出國留學，學成之後，你會:外國生活水平高，堅決不回國的佔1.04%;看情況而定的佔42.42%;爭取回國，報效祖國的佔34.69%。你認為現在在校讀書的目的:報答父母的佔6.27%;上大學或找份好工作的佔53.18%;增長知識，提高素質，將來服務社會的佔41.59%。你對十年後你的理想事業的考慮是:太遠了，不必要這么早去想的佔4.49%;經常想東想西，但有時會發揮想像力想些異想天開的事業56.74%;有堅決的信念，想成為某一行業的出色人才38.35%。從這五項來看，學生中不少人出現國家意識淡化，社會責任感減弱的傾向。
<2>你對服兵役的態度是: 想方設法逃避的佔6.37%;
中國人多未必需要我，最好不用我參軍，但國家徵集到我，我會參軍的佔66.66%；這是公民應盡的義務，應積極報名參軍的佔29.47%。若你已有選舉權，你會:別人選誰我也選誰或棄權的佔12.33%;選自己的好朋友的佔4.91%;認真投好神聖的一票的佔82.44%。對於公益性捐款，你的態度是:不予理睬的佔2.61%;隨大流,大家捐我也捐的佔24.03%;樂善好施，但希望加強捐款的使用監督的佔67.92%。你對義務獻血的看法:獻血對自己身體健康不利，不要獻血的佔4.91%;獻血無所謂，獻也行，不獻更好的佔30.09%;義務獻血利人利已，應主動獻血的佔54.65%。對交通規則你是:遵守太麻煩，還是方便一點好的佔4.18%;有警察就遵守，沒警察就賴得遵守的佔14.21%；遵守，這是對自己負責，也對社會負責的佔70.53%。碰上路人被人搶劫你會:又沒搶到我的頭上，不去多事的佔10.03%;先旁觀，待有人進行救援時才協助的佔18.39%;見義勇為或報警，協助捉拿搶劫者的佔71.78%。去風景名勝區參觀旅遊，見到有人亂扔亂寫，你會:仿效別人亂扔亂寫的佔2.29%;看不慣這種行為，但自覺無力勸阻，管好自己就行了的佔66.25%;報告管理人或好意勸阻的佔29.67%。去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動植物做的菜，你會:別人能吃，我也照吃不誤的佔18.6%;自己不吃但也不出聲的佔43.99%;說服餐館人員或立即報警的佔36.99%。你對黃色書刊及黃色音像製品的態度:好奇，會偷偷看或認為能增長見識，想方設法借來看的佔32.6%;現在年齡小，不看的佔29.57%;堅決抵制，並會舉報的佔36.47%。從這九項看，學生中社會責任意識時強時弱，對社會應負的責任認識時清時糊。
總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現出如下特點：
1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。
2、在朋友圈子裡責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。
3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。
4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。
三、對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的對策建議
責任感的形成是一個非自發的過程，它需要通過教育、培養,依賴於外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統一。
對策之一：強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現知行統一。
學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養心，發展自己，實現自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂於助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。養老撫幼，孝敬父母，維護家庭和睦，承擔家務勞動——這是對家庭的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統一和國家尊嚴，保持民族氣節，履行保衛祖國的義務——這是對國家的責任。認識自然，愛護自然，美化、綠化、凈化環境，節約能源——這是對自然的責任。認識社會、自然知識的價值，廣泛學習知識，靈活運用知識，以便創造性地解決問題——這是學習的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神聖使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神聖使命的完成必須立足於社會個體的高度責任感。
在德育工作中只重視道德理論知識教育而忽視道德責任行為教育，就會出現知行脫節。要解決知行脫節問題，必須把道德理論知識教育和道德責任行為教育有機結合。重視道德責任行為教育就是要在道德認識的基礎上，把整個社會倡導的道德規范內化為主體的道德義務，並自覺履行這些義務。它的核心是「內化」為主體的道德義務，它的最終表現為自覺的道德行為。它可以通過教學、共青團、學生會組織的活動、課外活動、社會實踐活動、校會、班會、班主任工作等多種活動形式來開展教育。
對策之二：強化責任感教育力度，應注重養成教育。
責行是責任感的外化，是責任感的最終歸縮。培養學生的責任感必須重視個人的實踐活動和養成教育，只有這樣才能把「責知、責情、責意」變為客觀現實的「責行」，不至於淪為「口頭上的將軍，行動上的矮子」。養成教育必須從小事做起，從點滴開始，如互助學習活動、參加家務勞動、學校勞動值日、志願者行動等。學校可建立家務勞動制度，根據學生不同情況，要求學生承擔相應的家務勞動，家長給予具體安排落實，學校定期的監督和檢查，並在校園里定期開展家務勞動競賽和表演活動，通過活動培養學生的家庭責任感，逐步具有集體、社會責任感。有人建議學校和社區聯合建立學生義務社會服務制度，要求學生通過寒暑假、雙休日、法定節假日，逐步累計完成共計6個月義務社會服務工作，作為合格畢業生的條件之一。我們認為這一建議是進行責任感素質教育具體可操作性的措施，是強化責任感素質教育力度的一個有效途徑，有利於增強學生的社會責任感素質。
對策之三：強化責任感教育力度，應做到學校、家庭、社會的整合。
教育是一個系統工程。學校是培養責任感的重要園地。與其他兩個環境相比，學校的主要任務是教書育人，學校教育的環境具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統的組織和特殊的教育條件，對個體的全面發展具有加速作用。但是，實踐證明，單靠學校一方努力，是很難將教育的效能延續的。家長是孩子的第一任教師。個人的性格、道德意識的形成與家庭環境和家庭教育有著密切關系，家庭氛圍、家長的為人處事態度等都會影響孩子的責任意識和責任行為，因此，要培養學生的責任感，學校要做好與家長的溝通工作，這種溝通形式可以是多樣的，如：家長學校、家長會、家訪、書信交流、電子郵件等。這種溝通的內容應是教育方法的探討，不應僅僅是成績單的報告。社會是人生的大舞台。在這個大舞台當中，人們的責任感得以展現、得以評價、得以檢驗。社會對個人責任感的影響表現在下面幾個方面：
第一、現實生活中的人們的道德取向和責任感狀況會極大影響新一代人的道德取向和責任感狀況。充滿著責任感的社會和一個不負責任的社會給新一代的影響是完全不同的。
第二、個人對責任感的堅持，依賴於社會對其行為的評價。外界對個人富有責任感的行為是贊揚還是譏笑、是肯定還是否定都會嚴重影響個人的責情責意，其中社會對不負責任行為的寬容甚至贊賞就是對責任感的否定。整個社會尤其是各級政府應該樹立一個正確的符合社會實際情況的價值導向，在全社會范圍內營造一個積極向上、遵紀守法、富有正義和責任感的社會風氣和氛圍。一個正確的評價機制，一定要讓「正氣壓倒邪氣」，否則就會使學校變成一個沒有意義的道德說教場所，嚴重削弱學校教育的威信與力量，十分不利於中學生責任感的培養。
對策之四：強化責任感教育力度，應強化責任感教育的滲透性，建立良好校園環境的激勵。將責任感教育滲透到思想政治課教學過程中，思想政治課所要承擔的任務，就是把以馬克思主義為指導的有關社會科學的知識內化為觀點，解決學生的政治導向、理論導向、價值導向以及道德導向等問題，在實施德育方面較之其它德育途徑具有更大的優勢，在進行責任感素質教育方面，也是其他教育途徑不可替代的。它通過課堂教學，以知識為載體，對學生進行良好心理品質教育、法律意識教育、國情教育、馬克思主義經濟、政治、哲學等理論教育，使學生了解、明確社會賦予每個人的神聖使命，並將其內化為自我體驗，增強對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責任感。因此，思想政治課應是進行責任感素質教育的主渠道之一，應當仁不讓地承擔起對學生進行責任感素質教育的重任。教師應充分挖掘思想政治課教材內容，突出責任感教育。將責任感教育滲透到各學科的教學過程中，教學是進行德育教育和培養中學生責任感的基本途徑。過去有人認為，培養學生責任感主要是德育教師或政治教師的事情，這個觀點是錯誤的，德育教育和責任感教育應貫穿在學校所有學科的教學中，應該貫穿在整個學校教育工作當中。如，通過心理教育、生理衛生、生物等課程的教學，強化熱愛生命、維護尊嚴、修身養心、發展自己的教育，從而增強學生對自我負責的意識。通過歷史、地理、自然、物理、化學等課程，強化熱愛祖國，愛護自然的教育，從而增強對社會、對國家、對自然的責任感。將責任感教育滲透到學校制度文化環境中。處幽蘭之室，養高士之德。人具有從眾心理，輿論導向，他人的行為，對學生行為選擇的影響是深刻的。從這個意義上說，良好環境本身就是人們責任感素質培養和教育的一種力量。優化責任感素質教育的良好環境，還須建立一套獎懲運行機制，建立保護盡責者利益的機制，同時建立約束、懲罰失職者的機制。對盡責者給予肯定和鼓勵，對失職者以輿論譴責、行政處罰，必要時給予法律制裁，揚善抑惡，真正形成盡責者光榮，失職者可悲的校園環境，以推進責任感素質水準提高。此外，還須滲透到管理服務的過程中。
對策之五：強化責任感教育力度，還需要結合普法教育來進行。在現實生活中，有些行為不僅是缺乏責任感的表現，而且還是違法行為。因此，培養中學生責任感教育應與中學生的普法教育結合起來。
對策之六：強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發，立足於學生思維特徵、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處於身心發展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把「做一個有責任感的人」作為自己的奮斗目標之一，把「責任感」作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
❾ 濟南人和青島人有哪些區別
濟南青島，一近山，一近海，山者厚重，海者多變，兩者相差甚遠
首先，來說下濟南的特點：
1誠實有愛
濟南人，都重家庭，做事謙虛低調不張揚
2.有禮有貌，兼容並蓄
只要是來濟南的遊客，如果你需要問路，順便找一個當地人，都會得到他們的耐心指點甚至在說不清楚的情況下，還會熱情的帶你到目的地，讓人印象深刻。濟南人也是最不排外的一個城市，無論是南方，還是北方，無論你說的是普通話，還是廣東話，只要到了濟南，濟南人民都會熱情歡迎，對各地的文化也是兼容並蓄，存包容心態。
3.好面子
濟南人非常好面子，會很在意名譽上的東西。所以如果有幸能一個濟南人生活，做什麼都好，但千萬不要讓他失了面子。
總結起來，就是濟南人會更加註重內在，而青島人會更加註重外在的表現。
❿ 參觀賀州族群文化博物館作文400字
1990年代以來，在很多場合下，民俗文化不再被權力政治一味地貶損為「落後」、「迷信」、「原始」、「蒙昧」，而是被發明為宏揚民族傳統文化、向外來旅遊者展示本土形象的旅遊資源。一時間，中國大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗園數不勝數 ，位於邊疆地帶的少數民族地區打破了昔日的寧靜古樸，一批批來自國內外的遊客穿梭往來，許多已經消失的民俗事項被知識分子挖掘發明出來，策劃、包裝成為動態性、參與性展示古代民俗生活的旅遊產品。 據旅遊研究者的說法，民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，已經成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。如此看來，民俗風情旅遊不僅僅成為政府部門發展經濟、吸引外資的重要文化資源，而且也已經成為滿足西方人想像、「了解」中國人生活方式的一種途徑。但是，當我們懷抱全球化的語境聯想，以此審視中國當下文化情境中的民俗旅遊的時候，當我們考慮到民俗作為一種生活文化所具有的生態性原則的時候，我們有理由憂慮的是，民俗風情的旅遊越來越拋離其原生的文化生存語境，已經徹底儀式化了。當民俗生活失去其生存土壤，被拋置於戲劇化、儀式化的場景之中，成為觀賞和被觀賞的對象，不是一種自然的、原生態的生活狀態的時候，我們需要追問的是，民俗文化曾經被現代性話語斥之為「落後」、「迷信」的被改造的對象，曾經代表著現代化的過去，是古老天真、混沌蒙昧的代名詞——盡管在當下中國的文化情境中，民俗文化在很多情況下依然被想像成為天真蒙昧的代名詞——但是，在人們的潛意識中被如此界定的民俗文化是如何納入到民族國家的現代化話語之中？在全球化的語境下，民俗文化又是如何被編織為民族文化的主要象徵？民俗文化旅遊事業的興旺，其背後所支配的是一種什麼樣的意識形態與權力？我們不得不承認，民俗文化旅遊由於權力政治與資本的原因而注入了意識形態與商業經濟的因素，作為一種具有獨特文化意蘊與價值的符號體系，越來越成為空留下承載原有意義的形式外殼。不僅如此，在全球化背景下，民俗旅遊已經成為全球化的一種表徵，越來越成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式，民俗風情旅遊已經成為發達地區人們尋異獵奇的對象，是滿足西方人對中國社會的想像之途徑，隨著民族國家內部地區間經濟文化的差距日益凸顯，也已經成為地區間文化想像的文化符號。 實際上，民俗文化旅遊體現了後現代時期文化的諸多特點，真實的實在轉化為各種影象，時間碎化為一系列永恆的當下片斷，用一種典型化的或者縮微的方式展示某一族群或者社區具有深厚歷史意蘊的民俗文化，真實的生活物化為一堆了無生氣的建築、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式，這本身就已經將一個族群或者社區的歷史與文化凝聚於當下的時空當中，歷史與文化平面化、瞬間化了。旅遊部門一再強調，民俗文化旅遊的意義與價值在於體驗異文化情調，而且是活生生的、真實的生活展現，旅遊者將看到原汁原味的民俗文化，體驗一次充滿異域情調的旅遊探險，種種煽情的語言激起旅遊者的無限遐想。但是，民俗文化旅遊從策劃、設計規劃、投資建設、推向市場等等一系列步驟都表明，旅遊部門向大眾推出的是一種可供消費的文化產品。在這一文化的再生產過程中，無論是採用主題公園、博物館的形式，抑或原生自然式的民俗生態旅遊，都首先著眼於文化再生產與市場的邏輯，民俗文化在當下市場境遇中所具有的交換價值主宰著旅遊者對民俗文化的接受。因此，無論民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至讓你感受一種所謂的真實體驗，從其作為一種文化工業的再生產過程而言，它與許多地方為了獲得文化的交換價值蜂擁而上拙劣地展示的地方民俗文化之間沒有多大區別，都是在當下文化情境中的文化復制。民俗文化實際上已經淪為一種儀式的展演，失去了民俗生活所具有的歷史感與當下性，貌似展示了無限豐富的地方民俗文化生活，民俗文化旅遊的市場化實質卻分明戳穿了民俗文化旅遊的個性化、地方化的謊言。作為一種文化工業，它威脅著文化的豐富個性與創造性，其實是一種同質化的大眾文化。民俗文化的主題公園試圖以奢華浮靡的宏大排場來展示、匯集不同族群民俗文化的典型場景，這種民俗博物館的形式只不過就是對世界的模擬物，人們在參觀游覽的時候，並不探求一個可靠的、模擬之前的實在，而只需要投入當下的情感去體驗現實的游戲。民俗文化主題公園實際上是一個消費、娛樂、休閑的場所，在中國當下的社會文化情境中，它是社會性與工具性的產物，主題公園遵循的是消費主義的市場邏輯，它是大眾慾望、權力政治與大眾媒介等等諸多社會關系的產物，消費主義的邏輯滲透到主題公園設計的每一個環節。
補充：
以深圳民俗文化村為例，在中國56個民族中，只選取了其中的21個民族作為展示的對象，入選的標准完全是圍繞市場化的運作邏輯。以所謂文明發達的眼光作比照，如果一個族群的文化和風俗習慣比較奇異，能夠使異文化的外來者產生一種文化震撼，而且具有很高的表演性和觀賞性，能夠滿足海外遊客對於中國少數民族文化的想像，則符合民俗文化村的入選標准，摩梭人的入選，是因為至今仍然保持著母系社會的生活方式，其民居建築也比較獨特，具有較高的觀賞性。流風所致，各地旅遊部門開發的民俗文化旅遊項目無一不是截取本地區民俗文化的片斷，以所謂歷史的邏輯將不同時期的民俗文化連綴起來，形成一個民俗文化旅遊的開發帶，其實所遵循的邏輯就是文化資本的市場價值。經過市場邏輯篩選的民俗文化旅遊事項，作為一種消費文化，無論其如何運用厚重的歷史文化來粉飾、包裝，它都是一種無深度的後現代文化現象，一些地方性的司空見慣的民俗生活具有了審美意義，納入全球化進程的大中城市的民俗文化主題公園，連同城市購物中心、城市廣場的夢境般的幻覺、壯觀的場面、混亂的符號一樣，旅遊者穿梭流連於這些空間之中，這些與背景分離、變化的景象，刺激著人們的好奇與記憶，讓人產生一種莫名其妙的神秘聯想，人們投身於一系列泛化的感官體驗與情感體驗。 與此同時，旅遊部門的項目策劃或者有意識地將地方性的文化納入到民族國家現代化話語之中，或者迎合了旅遊者關於異文化的時空想像，或者僅僅是出於經濟資本的投資目的。一旦民俗文化因為上述原因而推入旅遊市場，那麼，作為文化消費者的旅遊者的消費行為則不僅僅是單純的滿足個人需求的被動消費，而是被納入到一種關於權力政治、市場以及全球化的時空想像之中，也就是說，旅遊者在民俗文化旅遊過程所體驗的異文化震撼不僅僅是個人性的體驗，而且被整合到全球化時代地方性的權力政治與市場體系之中，正是在這一意義上，旅遊者的所體驗的民俗文化旅遊具有了政治意義，成為一種政治力量。
補充：
民俗文化旅遊被權力政治資本發明為能夠產生經濟效益和社會效益的文化資本，意欲通過民俗文化的異文化震撼產生社會效益，帶動飲食、住宿、購物、交通、就業、招商引資等第三產業的發展，促進地區經濟融入全球化市場體系。在中國當下的經濟發展過程中，文化資本也開始介入到許多地方的現代化建設運動之中。文化資本的某些特殊形式，如地方性的民俗文化、富有歷史韻味的傳統文化等等，從原先的民族國家現代化話語的邊緣開始上升為一種能夠轉化為經濟資本的文化資本，並且日益商品化，正是在這一商品化的過程中，民俗文化以及其他傳統文化才有可能在現代性話語中獲取合法地位，進而獲得廣泛的社會聲譽，提高民俗文化在社會符號等級體系中的位置。原有的符號等級在現代性和諸如普遍歷史、進步、權力政治和審美理想等支配觀念之外，拓展了一種相對主義的空間。從低俗的、遭人鄙棄的「封建」、「迷信」傳統，到權力政治與經濟資本趨之若騖的文化商品，可以說，這也是民俗文化從一種迷失狀態進入了另一種迷失狀態的過程。因為，民俗文化在具有促進地方經濟發展、塑造地方形象等方面作用的同時，也因為權力政治與經濟資本剝離其生存狀態而越來越變形走樣。 究其根本，旅遊部門策劃、展示的旅遊項目，可以說是全球化背景下權力政治、經濟資本與地方性文化資本共謀的結果，從某種意義上而言，也是一種全球性的後現代文化現象。在全球化時代，人們對於文化的認識趨於多元，人們也認同各具差異的文化。不僅如此，地方政府的企業化行為，將地方文化的形象視為一種品牌進行打造，自然而然地，具有差異性特點的民俗風情文化則頗受各種權力政治與經濟資本的青睞。在中國當下的情境中，全球化過程提供了新的文化形式以及更為廣泛的符號體驗，金融資本、權力政治、大眾傳媒、地方性文化的共謀，作為文化資本形式的民俗文化的商品化，便使異文化旅遊者獲得了一種全新的符號體驗。盡管旅遊開發者試圖讓旅遊者在旅遊過程中獲得一種真實的異文化感受，但是，民俗文化旅遊實際上是多種權力與資本共同作用下生產出來的一種文化符號，它試圖達到的目的並不是真正地再現一種文化，而是表達了消費時代權力政治與資本的文化想像。旅遊開發者主張，在民俗文化旅遊項目的開發過程中，必須對內容進行精選。精選的原則是什麼？是旅遊吸引力。吸引力又主要決定於當地與遊客產生地之間的文化差異，當地民俗文化越有特色，差異越大，越有吸引力，所以，
補充：
在內容選擇時應精選其具有特色的部分。這種特色與差異的效果，按照人類學的說法，當兩種不同的文化互相碰撞時將會產生的文化震撼，文化之間的差異越大，文化震撼越強烈，而這種文化震撼的強度大小正是旅遊部門策劃民俗旅遊項目的文化心理依據。不可否認的是，盡管當下的民俗文化旅遊項目的開發似乎對少數族群的文化予以充分的尊重，盡管政府對於保護少數民族文化所作出的成績也是有目共睹，但是近百年來的現代化過程關於進步的信仰以及進化論的社會發展模式，在少數的、邊緣的、民間的文化與「落後的」、「原始的」、「封建的」「非理性的」之間劃起了等號，這種分類與界定，蘊涵著啟蒙運動的理性霸權，理性的政治力量所挾持的求真精神，標榜將為人類社會帶來歷史和人的解放，其實這一現代性信條以「求同求全」的虛妄來壓抑多元與差異，只不過是異於前現代的另一種傳統制度而已。這種歷史進步的觀念以及關於文化分類的知識，被現代民族國家編織進了關於現代化建設訴求的話語之中，成為一種知識的規范，甚至體現於政治措施的實施過程。這種現代性知識於是演變成了一種規訓、塑造、構成主體的權力，並不僅僅壓迫著主體關於歷史進步以及知識分類的思考，更重要的是，它是一種生產性的力量，滲透到整個社會生活領域之中 ，把每一個主體塑造成為符合民族國家現代性訴求的個體，使其服從並整合到民族國家規范的社會秩序之中，我們看到，產生於規訓實踐的知識在成為一種權力的同時，又強化了規訓的實踐。被近百年來民族國家現代化過程所規范的主體，教育制度、學科分類、傳播媒介、圖書館、展覽、歷次政治運動等規訓體系從制度層面強化了人們對於文化分類的認識，這種知識自覺與不自覺地規范著主體的社會實踐，與民族國家的現代性訴求形成認同。現代民族國家現代性訴求的霸權性質，控制了人們對於邊緣的、民間的、非主流的文化的知識想像，在高度現代性的境況下，人們關於社會生活對象的知識與想像，日益依賴於專家、媒體的教育、宣傳與鼓噪。由此形成的效果不僅僅在於生產了一種關於文化分類的知識與霸權，更重要的是，這種知識與霸權業已內化成為人們自我認同的機制，並且反過來不斷地塑造著現代社會制度關於文化分類的知識。自我認同機制的形成，意味著自己的趣味、慾望、意見和渴求與他者的趣味、慾望、意見和渴求等形成對照，進而在自我與他者之間形成相應的關於自我與他者的形象。
補充：
長期以來，現代性話語對民間的、邊緣的、非主流文化的排斥，使之賦予了一系列迷信、落後、愚昧的形象，民間的、邊緣的、非主流文化的持有者也已經將這一系列迷信、落後、愚昧的形象內化成為自我認同的一個方面，成為現代性話語對他者進行壓迫最為成功的手段之一。 因此，面對日益發達的民俗文化旅遊，我們並不能就此認為，以民俗文化為代表的一系列被現代性話語命名為迷信、落後的文化現象，在中國當下的文化情境中，權利政治與資本已經平等地承認這些邊緣話語，我們毋寧認為，權利政治、資本與地方性文化的互動所產生的民俗文化旅遊的興盛，既是「本土化的現代性」（inigenized modernity）的一個表現，也是文化政治之暴力的一種表述。我們在承認現代性服務於本土文化的重振過程的同時，也應該意識到，這種重振過程實際上也在繼續著現代性話語對於民間、邊緣文化的霸權性質。 具體而言，這種霸權性質至少有兩個方面的表徵。一種是對民間、邊緣文化的功利利用，完全服務於權利政治與資本的利益。民俗文化旅遊的開發，無論採取何種形式，都存在著真實性開發與扭曲性開發之間的矛盾。博物館形式的開發實際上抽離了民俗文化原有的生存空間，成為一種置換了生存場域的文化商品符號，抽象地、機械地而非生態地展示民俗文化的真實面貌，作為消費時代的文化符號，承載了太多的權力政治與資本的利益訴求，因而失去了民俗文化的生活真實。權力政治與資本將民間、邊緣的文化建構成為只有歷史參考價值的文化工藝品，抹殺了民間、邊緣文化持有者仍然生活在地方性的文化狀態之中，他們的儀式、服飾以及飲食等不同於其他族群或階層的習慣正是他們的日常生活的基本內容，不僅具有歷史的意義，更具有當下的意義。如此，民間的、邊緣的文化則被現代性話語想像為與歷史、過去相聯系的「民族文化遺產」的一部分，他們的文化也被凝固為一種想像的過去式，與當下無關。而所謂原生自然式的開發方式，則使原住地居民承受巨大的文化震撼所產生的文化沖擊，干擾、破壞了原有的社區生活秩序與民俗文化的自然狀態，原住地居民對外來文化的盲目仿效與追隨勢必淡化原有的民俗文化的特點與韻味，在某種意義上，原生自然式的民俗文化旅遊開發模式是一種自殺式的開發方式。
補充：
旅遊開發者也已經認識到，這種現象目前有不少少數民族地區業已出現，一些民俗旅遊村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，與外界趨同，旅遊者求異求知的心理需求得不到滿足，旅遊點的市場吸引力日趨下降。從可持續性角度出發，我們應該首先從清除民間、邊緣文化持有者的一種破壞性的自我認同開始，這就是現代性話語所強加的、已經內化為這些文化持有者的自我認同的形象，民間、邊緣文化持有者的自我貶損是現代性話語對於邊緣、民間話語進行壓迫的最有效手段。應該使這些文化的持有者認識到，文化並沒有優劣高下之分，都應該在世界文化中佔有一席之地。 另外一種情況是，民間、邊緣文化的客體化過程。作為旅遊產品開發項目的民俗文化旅遊，權力政治與資本將其定位於一種消費性的文化符號，被納入到旅遊項目中的民俗文化始終都是以被觀看、被消費的客體的形象出現，這種自我客體化的形象卻懷抱著宏大的空間想像，它以全球化時代的空間邏輯為想像依據，將中國大陸以外的「洋」遊客以及內地經濟發達地區的遊客作為自己的消費對象，也就是他們成為自己的儀式表演、奇風異俗的消費和觀看主體。一旦確定了如此的主客體關系，我們便不得不承認，民俗文化的旅遊形式暗含著一種19世紀以來人類學意義的文化政治意味。為現代性話語所塑造的人們認為，各種奇風異俗與他們熟悉的生活之間存在著巨大的文明落差，他們總是難免以一種高位文明享有者的姿態看待「奇風異俗」。正因為這一緣故，路易莎·沙因（Luoisa Schein）認為，1980年代以來中國旅遊文化中少數民族少女的歌舞表演，與國內外對少數民族文化無休止的消費慾望有關，她將這種趨勢稱之為「內部東方主義」的興起。她採用「內部東方主義」的說法來描述中國內部民族之間造就形象和文化/政治統治之間的關系，在這個過程中，主導表述的「東方主義」代理人變成了從事國內他者化的中國上層人士。她發現，文革後中國少數民族的他者形象，大多由女性代表，將女性表現為帶有落後鄉村特色卻又青春盎然的融合體，並加以非漢族文化色彩的做法，成為屢見不鮮體現民族他者特點的一部分。1980年代以來的少數民族婦女的形象似乎是城市精英文化的對照，兩者之間的差別既表明對現代性的渴望又體現了這種「進步」常常引起的懷舊情緒。
補充：
這種霸權是否意味著邊緣的、民間的文化失去了其解碼功能？在理解民俗文化的他者化過程中，必須認識到，文化霸權的實施，被支配者的解碼與編碼功能——主體性——並不因為霸權的存在而消弭，相反，文化霸權的真正實現必須通過將對立方的利益納入到霸權體系中來。所以，在民俗文化作為旅遊資源的展示過程中，民俗文化持有者自身充滿了矛盾，他們既被他者化，又與外來旅遊者存在一種合作與共謀關系，他們在展示自己的文化的同時，獲得了「發展」這一現代性的訴求；民俗文化的持有者既與外來旅遊者形成現代/傳統、發展/落後的對比關系，進而在旅遊者與民俗文化持有者之間形成了一種尋求差異與震撼的旅遊心理學，而正是他們各自的文化差異，又成為自我認同的標志。