摩梭走婚遊客

❶ 瀘沽湖走婚是怎麼回事

走婚，居住於瀘沽湖的摩梭人稱「肖波吉」或「著烏著咪吉」。是摩梭男女按照習俗制度和規則建立「走婚」關系後，女方原母家，以男方到女方家半上門方式實現的婚姻，或稱以男子的「走」來實現的婚姻。走婚的形式是男不娶，女不嫁，由男子夜間到女方家上門，次日凌晨歸回自己家中，男女彼此各居母家，不共同組建家庭，彼此也不是對方家庭成員，但雙方家庭因有走婚關系建立了姻親「比子則嘿」或「誇志烏則」而有緊密關系。並按相應規則履行權利和義務。

摩梭母系家庭實行男不娶，女不嫁的婚姻制度，也就是眾人皆知的走婚，一種日暮而聚，晨曉而歸的婚姻關系。形式上是男方去女方家住宿，次日早晨回到自己家中。摩梭人的走婚關系，以感情為基礎，雙方所生子女，從母並隨母而姓，舅舅具有威嚴，贍養姐妹子女。

走婚不是摩梭人最重要的文化部分，但是卻是不可缺少的一部分代表性文化，摩梭文化中，最吸引人的也是走婚這一部分。在真正的走婚關系裡，身體、性愛永遠不是最重要的，感情才是走婚的中樞。摩梭走婚這種相對隨性而自由的地方文化加上外界的片面宣傳和他人的一知半解暍以訛傳訛造成遊客群體對走婚的誤讀。一些不懂走婚的人，將走婚物質化、現代化，甚至有些人認為這是合法的身體交易。雖然很不想承認，可是在我看來，純潔的走婚模式正在被外界摧毀。

參考來源：讓我們好好談談瀘沽湖的走婚文化

❷ 摩梭人現在是不是確實還在走婚

是的，女子在走婚中有較大的選擇權利，可以拒絕不喜歡的男性。一次走婚只能有一個對象。他們有可能一生中有無數個走婚對象，也可能只有過幾個，甚至一生只有一個走婚對象。他們只靠愛情維持關系，無關金錢或權勢。

❸ 走婚一族的摩梭人走婚

摩梭人的母系文化是以母系血緣為紐帶，尊女崇母，姐妹兄弟終身同住在母系大家庭，兄弟協同姐妹撫養姐妹的孩子。
摩梭文化的核心最重要的不是走婚，而是家族和諧。以瀘沽湖濱——摩梭人聚居區為代表的所有摩梭人，被稱為走婚一族。
每當夜深人靜的時候，是摩梭男青年最為激動的時刻，也是梳妝打扮後的摩梭姑娘最為陶醉的時候。因為他們的走婚夜生活又要開始了。每當這個時候，漂亮摩梭姑娘的花樓外，總是響起各種各樣的聲音：鳥叫、貓叫、蟋蟀叫、唱情歌的聲音，（註：花樓——獨立於祖母房之外的單獨的屋子，摩梭姑娘在13歲舉辦過成丁禮後就住進了花樓）。
走婚感情體質最重要的規條是你情我願，但在一段感情沒有真正結束前，走婚對象是相對專一的。雖然走婚在「離異」率上比結婚高，但絕非外界訛傳的濫交、群居、性自由、一夜情等等。
彪悍健壯的摩梭小夥子都有過走婚的經歷，調皮機靈的小孩也有過看走婚的經歷。因為走婚需要「走」，晚出早歸需要體力，所以對摩梭男子的體能有一定的要求。彪悍健壯的男子走婚成功的機會多，漂亮女子選擇的機會多，這順應了優勝劣汰的自然規律，所以摩梭孩子品質比較優良：女孩大多漂亮，男孩大多英俊。
走婚的男女一般是在共同的生產、勞作（放牲口、采松茸、撒網抓魚、劃豬槽船、春種秋收）、聚會（各類節日、篝火晚會等）中認識並建立感情後才有的性行為。走婚當晚男子要把氈帽或衣物高高掛在女子的花樓門口，代表屋裡有人，其他男子勿擾。
摩梭走婚在當地並不是那麼神秘，只是在不明真相的遊客的眼中很神秘。摩梭小夥子們在一起的時候常常談論摩梭姑娘誰漂亮，誰和誰在走婚，誰在走婚時被狗咬、誰從牆上掉下來，誰被拒絕等出洋相的話題。
走婚模式把感情同柴米油鹽等現實利益徹底分割，男女雙方沒有家務、住房、經濟等糾紛和糾葛，家庭關系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之間的矛盾。是一種輕松自在、鬆散和諧的走訪式「易居婚」模式。
走婚感情純度高，合則聚，不和則散，不會象漢族一樣不顧一切的維系夫妻名分。
摩梭走婚以往的感情是很穩定的，當地有所謂三年眉目傳情、三年談情說愛、三年交換信物、三年對情歌才能發生關系一說，絕不象外界的訛傳和醜化。但區區2萬不到的摩梭人畢竟是一個很弱勢的邊緣族群，在主流社會里一直缺少自己的主體聲音，加上長期被外族研究者居高臨下的研究、被外來糟粕文化不斷的侵蝕、被某些媒體人為製造獵奇景觀……. 摩梭人的傳統走婚習俗漸漸被歪曲，異化，甚至以訛傳訛……。
如今，麗江的艷遇，瀘沽湖的走婚，已成為分泌豐富荷爾蒙的人體性腺的象徵，成為拜金社會唯利是圖的商人絕好的旅遊商品，吸引著世界各地的遊客紛至沓來。
如今的走婚已經呈現多角化、多元化、變異化的跨族裔走婚態勢。
嗚呼——神秘古老的摩梭走婚一族，他們的走婚路究竟還有多長......？。

❹ 摩梭人為什麼走婚

走婚是摩梭人的抄一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即「家屋」外），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮。

❺ 什麼是走婚 瀘沽湖走婚的含義

• 走婚是摩梭人的一種婚姻模式。瀘沽湖湖畔的居民大多是摩梭族，而走婚是摩梭族獨特的婚俗習慣。

• 瀘沽湖走婚是以感情為基礎、以性享樂為目的的一種婚姻家庭模式。

• 摩梭族是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。 男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的「花樓」，傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮，這就是瀘沽湖走婚。瀘沽湖走婚的男女，維系關系的要素是愛情，沒有經濟聯系，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關系，因此感情自由度較婚姻關系更純粹，但也因此而使得男女關系較為平等，這是現在的婚姻中所缺少的純粹。

  

拓展資料：

走婚是雲南和四川的少數民族摩梭人的習俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關系，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為「阿夏」，女性稱男情人為「阿注」。

❻ 漢族人可以和摩梭族人走婚嗎

漢族人可以和摩梭族人走婚。走婚前需要進行協商，關於是否去民政部門注冊，走婚結束後孩子的撫養權歸屬，達成雙方都同意的約定，以免日後發生糾紛。
摩梭族人的走婚制度，是固有的民俗傳統，無論從情理還是從我國關於少數民族的法律法規上，都是予以尊重的。
如果一個漢族人，在單身且自願的情況下，與一個自願的摩梭族人達成了走婚的意向，這樣的走婚是完全可行的，既合情理，也合法度。
如果一個已婚的漢族人，想和摩梭族人走婚，無論對方答應與否，都是不行的。尊重少數民族風俗應建立在合情合理合法的基礎上，如果漢族人已婚，與他人以夫妻名義相處，就是重婚，這是違法也悖倫的，絕不允許！
而如果一個摩梭族人正在和另一人走婚，還要同時與一個漢族人走婚，無論漢族人同意與否，都是不行的。道理同上。
如果一個單身的漢族人，想和摩梭族人走婚，而對方不願意，這也是不行的。無論在漢族人內部還是摩梭族人內部，男女關系都是需要雙方自願的，不能因為一方是外族就不講規矩了。強迫他人與自己建立等同於夫妻的關系，無疑是違法的，也是不道德的；何況牽涉到少數民族，可能會引發民族矛盾的。
同樣，如果是一個摩梭族人想和一個漢族人走婚，漢族人不願意，也不用擔心自己會被強迫。風俗習慣也是要尊重法律的，不是兩廂情願，就不能走婚。

❼ 瀘沽湖的摩梭人走婚是怎麼樣的 啊

簡單來介紹一下。
走婚自也叫阿夏婚。摩梭族人男女13歲開始就可以結交阿夏，9年時間相知相識相愛，才可以進行「走婚」。
通常在晚會上彼此跳舞對歌，看中後就會扣對方手心。男方等入夜後在女方花樓下面通過學動物聲音或者其他方式對上暗號，然後爬進女方窗戶，（此處省略幾千字）。第二天必須在臨晨離開，如果被女方祖母之類發現，就糗大了。時間大約是晚上12點到白天6天。
這種關系建立比較自由，任何一方覺得性格不合就可以解除婚約。關系確認後也是有訂婚儀式的，另外有了孩子會進行隆重的「認子儀式」，就是漢族的結婚儀式。

❽ 瀘沽湖摩梭族人的走婚是咋回事誰能具體解釋下

就是男人沒家，喜歡哪個女人就去女的家

❾ 瀘沽湖遊客怎麼走婚

是摩抄梭族一種婚姻模式，摩梭族至今仍保留著母系社會的生活體系。年輕的男女一般在聚會上以唱歌、舞蹈的方式表達情意。男子若對一位女子產生愛意，便會日間與女子約好，然後半夜爬上女子的閨房即「花樓」，再把屬於自己的物品掛於窗外，彰顯佳人有約。天亮之前必須離開否則會視為無禮。他們的婚姻觀很簡單純粹，沒有物質的纏繞、一切以愛情為目的。而遊客去那邊玩，走上走婚橋，是為了體驗摩梭族的生活方式！