游園市井

『壹』 關於語文的古文.古詩詞

它山之石，可以攻玉。 《詩經．大雅．鶴鳴》
2、月明星稀，烏鵲南飛。 曹操《短歌行》
3、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》
4、風雨如晦，雞鳴不已。《詩經．鄭風．風雨》
5、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 李商隱《無題》
6、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 蘇軾《贈劉景文》
7、天生一個仙人洞，無限風光在險峰。毛澤東《題廬山仙人洞照》
8、剪不斷，理還亂。 李煜《烏夜啼》
9、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經．衛風．碩人》
10、與天地兮比壽，與日月兮齊光。屈原《涉江》
11、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。李白《將進酒》
12、生當作人傑，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅》
14、如切如磋，如琢如磨。《詩經．衛風、淇澳》
15、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
16、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。李白《長干行》
17、風咋起，春皺一池春水。馮延已《謁金門》
18、天地有正氣，雜然賦流形。文天祥《正氣歌》
19、為山九仞，功虧一 。《尚書．旅獒》
20、禮之用，和為貴。《論語．學而》
21、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。司馬遷《史記．越王勾踐世家》
22、暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。《與陳伯之書》
23、不塞不流，不止不行。韓愈《原道》
24、雖鞭不長，不及馬腹。《左傳．宣公十五年》
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語．雍也》
26、強駑之末，力不能穿魯縞。劉向《新序．善謀》
27、水能載舟，亦能覆舟。吳兢《貞觀政要．政體》
28、孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。《寧史．文天祥傳》
29、君子坦盪盪，小人長戚戚。《論語．述而》
30、黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。屈原《卜居》
31、不飛則已，一飛沖天；不嗚則已，一嗚驚人。
司馬遷《史記．滑稽列傳》
32、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。雲稹《離思》
33、虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。毛澤東《人民解放軍佔領南京》
34、水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記．子張問入宮》
35、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳．宣公二年》
36、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱《詠史》
37、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃《滕王閣序》
38、露從今夜白，月是故鄉明。杜甫《月夜憶舍弟》
39、昔我往矣，楊柳依依。《詩經．小雅．採薇》
40、皮之不存，毛將安附？《左傳．僖公十四年》
41、一葉蔽目，不見泰山。《 冠子．天則》
42、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。李白《行路難》
43、紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷《一剪梅．舟過吳江》
44、千呼萬喚始出來，猶抱瑟琶半遮面。白居易《琵琶行》
45、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。曹雪芹《紅樓夢》
46、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂《後漢書．宋弘傳》
47、清風徐來，水波不興。蘇軾《赤壁賦》
48、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓 《寒食》
49、烽火連三月，家書抵萬金。杜甫《春望》
50、誰言寸草心，報得三春輝。孟郊《遊子呤》
51、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》
52、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易《憶遼南》
53、眾心成城，眾口爍金。《國語．周語下》
54、大勇若怯，大智若愚。蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》

『貳』 都有哪些古代市井風俗圖例如，清明上河圖，盛世滋生圖等。和古代園林圖如圓明園四十四圖詠等

姑蘇繁華圖
園林圖?界畫很多,還有明朝時的游園雅集圖.

『叄』 2010年揚州4.18有哪些活動

2010中國揚州萬花會活動方案

今年是景區連續第三年承辦中國揚州萬花會，今年萬花會除了進行花卉展示、花卉知識普及、地方民俗特色游園活動等傳統內容外，新增了花卉產品銷售和旅遊紀念品開發，旨在搭建文化交流平台，拓寬宣傳營銷渠道，開發旅遊市場領域。今年萬花會活動主要有6大板塊20多項活動。

一、2010中國揚州萬花會開幕式

1、開幕式；

2、嘉賓乘坐電瓶車游覽萬花園（五亭橋—白塔晴雲—二十四橋—靜香書屋—洛春堂—四相簪花亭—群芳爭艷親水平台—石壁流淙—新揚橋—盆博館—幽篁館—醉月飛瓊—品泉軒—宋井—北大門）

二、花主題展示

1、花卉展示。主要分為中國傳統花卉、歐洲花卉、各國國花、城市市花等四個展示區。節前已經與供應商簽訂了協議，明確了品種和數量，4•18期間，在萬花園主要游覽線和重要景點將布置花卉近200種、50多萬株，其中新奇花卉3萬余株，如從荷蘭進口的雪花蓮、玉米百合、銀蓮花、大花蔥等。將在3月下旬按照花期逐步進行布置，力求在4•18、萬花會期間達到百花齊放、萬花競開的效果。同時，將在北大門、東大門、餐英別墅、五亭橋、石壁流淙、熙春台等區域設置主題花壇，在主要游覽道路上增加園林小品設計，進一步烘托出濃烈節日喜慶氛圍，為遊客帶來一場花卉盛宴。目前，花壇骨架已經在製作過程中，計劃4月10日前完成。

2、揚派盆景現場剪扎表演。主要利用新建的揚派盆景博物館，通過室內室外多種形式，向遊客展示200餘盆揚派盆景精品作品。

萬花會活動期間，從4月10日起，每周日下午16點邀請揚州盆景大師在揚派盆博館舉辦《盆景大講堂》，遊客可以近距離的欣賞到大師的高超技藝。

地點：揚派盆景博物館

3、傳統工藝花卉展示。在半青閣、石壁流淙等區域舉辦傳統工藝展覽，包括國家非物質文化遺產通草花、絨花展、花卉剪紙作品展等。目前已與工藝集團聯系預約展品，廳館裝飾出新方案也已初步完成，目前正在進行修改調整，計劃3月10號進場施工，4月上旬完成裝飾布置。

三、城市名花相聚萬花園活動

邀請全國知名景區代表參加萬花會開幕式，攜帶當地的市花來揚參加萬花會活動，栽種各城市名花。同時舉辦景區花卉布置手法創新、園事活動創新交流活動。3月15日前落實邀請的風景區及媒體代表，4月16日至4月18日舉辦活動。10家國內景區景點參加。

四、花藝講壇

萬花會期間，將邀請專業人士4月25日在宋夾城舉辦花藝講壇，擬由中國花卉協會邀請兩名全國大師級別的知名花藝師（在國家級插花大賽中獲得優秀成績且有多年插花教學經驗）擔綱，全天活動分為上、下午兩部分。上午9:30—11:30；下午2:00—4:00。每場由一位花藝師主講，1-2位助教進行組織場面和協助輔導，幫助觀眾了解插花花藝的歷史、特點以及如何欣賞花藝作品等群眾喜聞樂見的花卉養護知識，同時主持人適時串場和烘托氣氛。

並定期在瘦西湖風景區內舉辦花卉栽培及養生知識講座。及時發布花情預報，印製發放花文化手冊。

五、游園活動

1、花車巡遊。設計製作兩部以「百花樂園」、「花博精靈」為主題的花車，每天定時在萬花園內進行花車展示和巡遊活動。

2、花卉主題演出活動。萬花會期間邀請河南洛陽牡丹藝術團來揚，在新改造的水上舞台做花卉舞蹈演出；邀請揚州的文藝界名人在萬花園廳館做揚州清曲、揚州彈詞、古箏表演等。

3、玫瑰婚典。以「瘦西湖為盟，萬花園牽手」為主題，採用東、西方婚禮相結合的方式，面向全市徵集參加對象，在萬花園舉辦一場浪漫的集體婚禮。

六、花卉產品及旅遊紀念品的銷售

1、萬花會相關產品開發。與揚州雕版印刷館簽訂合作意向，以揚州雕版印刷工藝製作一批花卉詩詞、花卉圖案高檔宣傳便箋。在萬花園內的綠竹軒做現場製作，並配以傳統工藝表演。開發萬花會吉祥物「美美」系列旅遊紀念品的展示銷售，進一步拓寬萬花會內涵。

2、花卉相關產品銷售。「天下香粉莫如揚州」，展示揚州百年老字型大小的「謝馥春」的花粉系列產品50多個品種，如鴨蛋粉，有經典的梔子花味、清馨的茉莉花味、馥郁的玫瑰花味和甜潤的桂花香味等，同步銷售精油、香囊等。

揚州個園第二屆「竹文化節」活動方案

為了迎接「4•18」煙花三月國際經貿旅遊節的到來，展現揚州古老而又文明的歷史底蘊，一方面，凸顯個園的文化個性，另一方面，借竹喻人，謳歌揚州的清風正氣。為了給中外嘉賓留下美好回憶，個園就煙花三月期間園事活動作以下安排：

時間：2010年4月12日——5月12日

1、雲南少數民族竹樂團表演

時間：4月18日——4月20日

地點：個園水榭前廣場

2、竹竿舞——展示少數名族獨有文化，與遊客互動

時間：4月15日——4月20日

地點：個園花局裡街區

3、揚州清曲表演——《板橋道情》、《個園四季山》、《歡迎你到個園來》

時間：4月17日——4月20日

地點：個園南部住宅

註：揚州清曲是中國首批非物質文化遺產，是揚州曲藝的典型代表。本次表演共由8人組成，其中大部分是國家級演員。

4、 竹文化展示長廊

時間：4月12日——5月12日

地點：個園北區竹製長廊

5、沈華書畫收藏展——展示揚州八怪書畫真跡及名人字畫

時間：4月15日——4月20日

地點：壺天自春樓下

註：沈華先生，現年90多歲，原揚州中學老教師，其在文革期間收藏了大量揚州八怪真跡及揚州明清畫派書畫作品。本次展出的作品以揚州八怪為主的「清代揚州畫派」真跡作品近百幅。屆時讓參加「煙花三月國際經貿旅遊節」的中外嘉賓一飽眼福。

6、 竹韻市井風情街

特色小吃（糖畫、麵塑、糖葫蘆、汏汏呲、吹糖人、泥塑、棉花糖）

市井文化（銅雕塑、剪紙、現場炒茶、素描 、古式花轎）

雜耍表演（石鎖、刀叉、九節鞭、寶劍、單刀、等十八樣兵器）

時間：4月15日——4月20日

地點：花局裡街區

註：再現「豐市層樓，夜市千燈」的明清風采，展示老揚州市井生活，民俗民風表演。

7、 汪氏小苑古樂團合奏表演

時間：2010年4月18日——4月20日

地點：汪氏小苑表演廳

揚州市何園管理處2010年煙花三月旅遊經貿節活動

為進一步發展揚州旅遊，增強何園在旅遊市場的影響力，為「煙花三月」國際旅遊節，添光增彩，何園圍繞「煙花三月」旅遊節，策劃開展了一系列宣傳促銷活動。

活動時間：2010.4.18-2010.5.18

1. 《何氏家訓圖釋》首發式 時間：4.18

何家有一套成功的家庭教育方法，對當代家庭樹立正確的子女教育觀，有積極的借鑒作用。隨著「何氏家訓大學堂」影響力的不斷加大，讓何氏家訓更加通俗易懂，增強趣味性，何園管理處製作了一套《何氏家訓圖釋》，以形象的繪畫，通過簡短的故事，表述家庭教育方法。

2. 石濤紀念館專家研究會 時間：5.17-18

石濤開辟了用繪畫理論指導疊石理水的先河，現存何園的石濤孤本「片石山房」就是石濤山水疊石創造的真實模型，是他立體山水創作的一件傑出作品，也成為現代中國觀景藝術、景點設計的典範之作。石濤在他一生中不斷追求，不斷超越自我，以實踐創作研究科學與藝術的關系，也成為後人學習的榜樣。

石濤紀念館在2000年成立，一直致力於石濤繪畫、疊石藝術等方面的研究，為學習石濤獨立創新、從實踐中出發的精神，保護和發展石濤疊石藝術，都做出了積極的努力。

3. 揚州地方傳統工藝拓片傳藝 4.18-5.18

利用何園園內的碑帖資源，仿製成碑模，准備好必要的紙張，輔導喜愛碑帖的遊客進行現場托碑，可以讓其帶走，讓愛收藏古詩古文的遊客盡興而歸。

4. 踏春尋寶4.18-4.30

遊客在美麗的何園欣賞春天的美景同時，可以按照發放的尋寶圖，找到意外的收獲。觀賞美景，邊尋找寶藏，愜意十足

5. 掌中春秋5.1-5.18

遊客通過形象的木偶人物，看到揚州民俗故事，輾轉之間，就能與揚州名人、何園故人見面。遊客也可以學習怎麼樣操作木偶。

6．牡丹花展：牡丹是何園的園花，4.18期間是觀賞牡丹最佳的季節。

茱萸灣風景區4.18期間園事活動安排

1、揚州動物園首屆動物藝術節

主要包括：動物巡遊、節尾狐猴遊客互動、斗雞表演、大型動物表演（大象）、海獅、猛獸表演等。

時間：2010年4月18日——5月18日

地點：動物展區

2、揚州市茱萸灣風景區野營帳篷節

時間：2010年5月8日—5月9日

地點：衛矛園、燒烤場、雪松林草地

3、揚州市市花芍葯文化節

主要包括：芍葯筆會、我和茱萸灣有個約會徵文比賽、攝影大賽

時間：2010年4月26日—5月16日

地點：芍葯園

4、揚州市茱萸灣風景區首屆竹筏趣味競賽

主要包括：單人、雙人、多人竹筏趣味競賽

時間：2010年5月1日—5月3日

地點：生態內河

5、動物明星選舉、認養系列活動（電視台、揚州晚報合作）

時間：2010年4月15日—5月10日

6、擬特別引進世界珍稀動物「犀牛」展出

時間：2010年4月20起

地點：跑馬場北

『肆』 唐朝的思鄉詩十首，送別詩、四季詩各五首，還有一些詩歌知識！

思鄉
江上送友人南遊
【唐】張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
江上送友人南遊
【唐】張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
江上送友人南遊
【唐】張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
江上送友人南遊
【唐】張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
思鄉作
【唐】布燮
瀘北行人絕，雲南信未還。
庭前花不掃，門外柳誰攀。
坐久銷銀燭，愁多減玉顏。
懸心秋夜月，萬里照關山。

冬日山居思鄉
【唐】周賀
大野始嚴凝，雲天曉色澄。
樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。
背日收窗雪，開爐釋硯冰。
忽然歸故國，孤想寓西陵。

雲夢故城秋望
【唐】戎昱
故國遺墟在，登臨想舊游。
一朝人事變，千載水空流。
夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。
片雲凝不散，遙掛望鄉愁。

除夜作
【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

故鄉杏花
【唐】司空圖
寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。
欲問花枝與杯酒，故人何得不同來?

江外思鄉
【唐】韋庄
年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。
更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。
送別
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
【注釋】:
[1]本句是比喻,梨花喻白雪.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環境.詩人以奇特的比喻,豐富的想像和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【作者小傳】:岑參(715-770),南陽(今屬河南)人.天寶進士,曾隨高仙芝到安西,威武,後又往來於北庭,輪台間.官至嘉州刺史,卒於成都.長於七言歌行.所作善於描繪塞上風光和戰爭景象;氣勢豪邁,情辭慷慨,語言變化自如.有《岑嘉州詩集》.
第四節 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發.[5]
執手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【注釋】:[1]此調原為唐教坊曲.相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀,時霖雨連日,棧道中聽到鈴聲.為悼念楊貴妃,便采作此曲,後柳永用為詞調.又名《雨霖鈴慢》.上下闋,八句,仄韻.
[2]驟雨:陣雨.
[3]都門帳飲:在京都郊外搭起帳幕設宴餞行.無緒;沒有情緒,無精打采.
[4]留戀處:一作"方留戀處".
[5]蘭舟:據《述異記》載,魯班曾刻木蘭樹為舟.後用作船的美稱.
[6]凝噎:悲痛氣塞,說不出話來.一作"凝咽".
[7]去去:重復言之,表示行程之遠.
[8]暮靄:傍晚的雲氣.沈沈:深厚的樣子.楚天:南天.古時長江下游地區屬楚國,故稱.
[9]經年:一年又一年.
[10]風情:男女戀情.
【簡析】柳永多作慢詞,長於鋪敘.此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發,淚眼相對,執手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態,猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行於市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
柳永在詞史的地位:柳詞在題材方面不局限於士人的情感,時見市井氣息,在詞的描寫內容方面有所拓寬;柳永在詞調使用方面多有嘗試(宋詞調880,柳用百餘),尤致力於慢詞,善在文字轉折處用強有力的仄聲字,用來承上啟下,成為語氣轉換的樞紐,讓人有"潛氣內轉","搖曳生姿"之感,整部作品渾然一體,豐富了詞的形式體制;柳詞長於鋪敘,白描,語言清新自然,在寫作技巧方面都後世有很大的影響.傳情自然真摯.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【注釋】:侯館,能遠望之樓.熏,香氣.平蕪,平坦草地.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創風氣之功;歐詞成花間詞之餘風,於詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
於中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【注釋】:謾,無理,輕視.北群空,謂沒有良馬,借喻沒有良才.當場只手,猶言獨擋一面.篙(gao稿)街,漢時長安城內少數民族及外國使者居住之所."堯之都"三句謂中原地區是堯舜禹傳下來的神聖疆土.壤,土地.封,疆域.磅礴,指浩大的正氣.赫,火赤貌.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個傑出的使節.自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內,外國使者居住地.陳湯斬郅支單於,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."於中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人佔領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛祖國的英雄人物.
【作者小傳】:陳亮(1143-1194),字同甫.他具有積極的處世精神,一生沒做過官.他對寫作的意見是:大凡論不必作好言語,意與理勝,則文字自然超眾.故大手之文,不為詭異之體,而自然宏富;不為險怪之磁,而自然典麗.奇,寓於純粹之中,巧,藏於和易之內,不善學文者,不求高於理與意.
張元干【賀新郎】
送胡邦衡待制赴新州
夢繞神州路,悵—秋風連營畫角,故宮離黍.
底事昆侖傾砥柱,九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.
天意從來高難問,況—人情易老悲難訴.
更南浦,送君去.
涼生岸柳催殘暑.耿斜河,疏星淡月,斷雲微度.
萬里江山知何處 回首對床夜語.
雁不到,書成誰與 目盡青天懷今古.
肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白,聽金縷.
【注釋】:待制,皇帝的侍從官.新州,治所在廣東新興縣.神州,古稱中國為"赤縣神州",此指中原地區.畫角,號角上塗了彩色,故稱畫角.底事三句謂:為何會天崩地塌,洪水泛濫,萬落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意謂遍地.狐兔,此以喻敵人.天意句:杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》詩:"天意高難問,人情老易悲.",難訴,一作"如訴".耿斜河,明朗的天河.斜河,一稱斜漢,即天河.萬里江山,胡銓受貶的遠方.回首,不堪回想.白居易《招張司業詩》:"能來同宿否 聽雨對床眠."此指與胡聚會的往事.雁不到,謂書信難通.相傳北雁南飛,止於衡陽.懷今古,懷古傷今.金縷,【賀新郎】詞調的異名.
【簡析】:《四庫全書總目提要集部詞曲類》贊曰:"慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣."
【作者小傳】:張元干(1091-約1170),也作張元干,福州人.字仲宗,自號蘆川居士,真隱山人.詞風豪放,為辛派泀人之先驅.著有《蘆川詞》,《蘆川歸來集》.
辛棄疾【木蘭花慢】
席上呈張仲固帥興元
漢中開漢業,問此地,是耶非
想劍指三秦,君王得意,一戰東歸.
追亡事,今不見,但—山川滿目淚沾衣.
落日胡塵位斷,西風塞馬空肥.
一編書是帝王師,小試去征西.
更—草草離筵,匆匆去路,愁滿旌旗.
君思我,回首處,正—江涵秋影雁初飛.
安得車輪四角,不堪帶減腰圍.
【注釋】:劍指三秦:指劉邦佔領三秦事.追亡事,指蕭何追韓信事.一編書是帝王師:《史留侯列傳》載張良在下邳圯(移)上老父出一遍書《太公兵法》示張良曰:"讀此,則為王者師矣." 小試去征西謂,張仲固西行任興元帥只是小試其技.車輪四角,陸龜蒙《古意》:"願得雙車輪,一夜生四角."指盼望車子把行人留下的意思.帶減腰圍,《古詩》:"思君令人老,衣帶日已緩."
第四節 送別詩詞常見意象
意象:詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的,旨意或情感色彩相對穩定的物象或圖景.
長亭,南浦,楊柳,美酒
此外又如:殘陽,西風,畫角,鷓鵠,春風,秋月,落葉,殘紅,敗荷,江水,細雨,秋蟬 蘭舟
第四章 詠史懷古詩詞論析
第一節 詠史懷古詩詞的含義和歷史淵源
詠史懷古詩詞:表面在"歷史事件"或"往古人事",其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊.
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合,今—古——今
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
鬱郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業,七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【注釋】:鬱郁:草木茂盛貌.離離,下垂貌.世胄(皺):高門貴族的子弟.金張:匈奴人金日磾(低),張安世均為劉徹貴臣,其後代數世為官.珥,這里作插解.貂,冠上作裝飾用的貂尾.
第二節 唐代詠史懷古詩
初唐詠史懷古詩:陳子昂.盛唐代表作家為王維,李白,杜甫,如李白《登金陵鳳凰台》,杜甫《蜀相》,《八陣圖》.中唐劉禹錫《烏衣巷》,《西塞山懷古》,白居易《長恨歌》.晚唐李商隱,杜牧
燕昭王陳子昂
南登碣石館,遙望黃金台.
丘陵盡喬木,昭王安在哉
霸圖今已矣,驅馬復歸來.
【注釋】:萬歲通天二年(697),武後派建安郡王武攸宜北征契丹,陳子昂隨軍參謀.武攸宜出身親貴,全然不曉軍事.陳子昂屢獻奇計,不被理睬,剴切陳詞,反遭貶斥,徒署軍曹.作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事,寫下了這首詩歌.燕昭王,是戰國時並國的君主.公元前三一二年執政後,廣招賢士,使原來國勢衰敗的並國逐漸強大起來,並且打敗的當進的強國-齊國.
"南登碣石館,遙望黃金台".碣石館,即碣石宮.燕昭王時,梁人鄒衍入燕,昭王築碣石親師事之."黃金台"也是燕昭王所築.昭王置金於台上,在此延請天下奇士.未幾,召來了樂毅等賢豪之士,昭王親為推轂,國勢驟盛.以後,樂毅麾軍伐齊,連克齊城七十餘座,使齊幾乎滅亡.
詩人寫兩處古跡,集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度.從"登"和"望"兩個動作中,可知詩人對古人何等嚮往!當然,這里並不是單純地發思古之幽情,詩人如此強烈地推崇古人,是因為深深地感到現今世路的坎坷,其中有著深沉的自我感慨.
次二句:"丘陵盡喬木,昭王安在哉 "抒發了世事滄桑的感喟.詩人遙望黃金台,只見直人太不平的丘陵上長滿了喬木,當年置金的台已不見,燕昭王到哪裡去了呢 這表面上全是實景描寫,但卻寄託著詩人對現實的不滿.為什麼樂毅事魏,未見奇功,在燕國卻做出了驚天動地的業績呢 道理很簡單,是因為燕昭王知人善任.因此,這兩句明謂不見"昭王",實是詩人以樂毅自比而發的這牢騷,也是感慨自己生不逢時,英雄無用武之地.作品雖為武攸宜"輕無將略"而發,但詩中卻將其置於不悄一顧的地位,從而顯示了詩人的豪氣雄風.作品最後以弔古傷今作結:"霸圖今已矣,驅馬復歸來."詩人作此詩的前一年,契丹攻陷營州,並威脅檀州諸郡,而朝廷派來征戰的將領卻昏庸,這怎麼不叫人為國運而擔憂 因而詩人只好感慨"霸圖"難再,國事日非了.同時,面對危局,詩人的安邦經世之策又不被納用,反遭武攸宜的壓抑,更使人感到前路茫茫.
"已能"二字,感慨至深.這"驅馬復歸來",表面是寫覽古歸營,實際上也暗示了歸隱之意.神功元年(697),唐結束了對契丹的戰爭,此後不久,詩人也就解官歸里了.
【簡析】:這篇覽古之詩,一無藻飾詞語,頗富英豪被抑之氣,讀來令人喟然生慨.杜甫說:"國朝盛文章,子昂始高蹈."胡應麟《詩藪》說:"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源."陳子昂的這類詩歌,有"獨開古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位.
時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
四季
《史記·秦始皇本紀》

陽春布德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》

陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》

春晚綠野秀，岩高白雲屯
秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》

池塘生春草，園柳變鳴禽
變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋 謝靈運《登池上樓》

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》

寄語洛城風日道，明年春色倍還人
洛城：洛陽城。風日：春光風物。道：說。
唐 杜審言《春日京中有懷》

雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋
海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》

不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」

林花掃更落，徑草踏還生
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》

二月湖水清，家家春鳥鳴
唐 盂浩然《春中喜王九相尋》

聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息
唐 李白《早春寄王漢陽》

寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐 李白《宮中行樂詞八首》

東風隨春歸，發我枝上花
唐 李白《落日憶山中》
知識
什麼叫詩歌
「詩」一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。《詩經》本稱「詩」，後被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱「詩歌」，後演變成脫離音樂的一種文學體裁。

『伍』 元旦適合旅遊的地方

元旦的時候是冬天了嗎？當時就兩個地方好玩，一個是東北，一個就是海南了，一個就是為了溫度更暖了看海呀，還有一個就是看雪呀。

『陸』 剪紙的歷史，流派，創作，裝裱，象徵意義

民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。
剪紙的主要材料是紙。紙是中國的四大發明之一，過去一直公認造紙術是蔡倫於公元105年前後發明的。後來陝西省扶風縣出土了西漢時期的紙，專家們認為紙在我國出現的時間要提前到漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結論最後怎麼定，在紙發明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用於剪刻鏤花，卻在有紙之前。讓我們查看一下有關文物和史料記載：

戰國（公元前476一前221年）
① 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。
② 湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物。 這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。

北朝（公元386一534年）
用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅團花剪紙。三大流派：

山東民間剪紙：

山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。

一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。

山東膠東稱手巧的女子為「伎倆人」，「伎倆人」不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為「窗越」的剪紙一般貼在「窗心」。另有「窗角花」、「窗旁花」以及懸掛在窗前會活動的「斗雞花」等，構成了系列性的「欞間文化」。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用於牆圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。

山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的「伎倆人」也就更加註重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。

安徽民間剪紙：

安徽的民間剪紙較早地形成了行業性的藝人隊伍，以其藝術商業的雛形狀態替代了民眾普遍的審美創造。

但是，我向來以為匠人型剪紙作品的民間與否主要在於所面向服務的對象。如果是基於勞動者集體審美意識的普遍水準，又依附於民間美術的范疇。反之如果已在迎合貴族階層的閑情逸趣而賣弄絕技的工藝之作，則是與皇宮中僱傭的御用匠人雕龍刻鳳為他人做嫁衣裳的沒什麼兩樣。安徽的「花匠」多屬於前者，而阜陽的程建禮人是其中最有代表性的一位。

程建禮從小喜歡剪花，並跟祖母勤學，靈性極好，起初為村人義務剪花，後來把技藝作為謀生手段，挑起花擔周遊江湖，練出一身好手藝，口中唱著花歌，手中剪著婦女們點的花樣。對於他來說，已不需要冥思苦想的經營構圖，達到胸有成竹才開始動手。任何形狀的紙片之中都已蘊藏著形象，只需要用手中的剪刀輕叩它的靈性之門。

「三叉口」一幅尤其如此。概括的外形輪廊像是天然而成的幾筆正在浸化著有濃墨，而略用心計剪出兩只相對灼灼的眼睛，恰如其分地剪出「畫眼」，也點准「戲眼」——黑暗中，兩個互相搜尋著的人警覺的眼睛。

揚州民間剪紙：

揚州是剪紙流行最早的地區之一。隋唐時期，人們就把剪紙作為一種樂趣，點綴和美化生活。說起來，這和隋煬帝楊廣有一定關系。楊廣當皇帝後，從大業元年（605年）開始營建揚州，至邗溝修竣，運河通航，便在這里大興土木，廣築離宮別館。他三下揚州，恣意游樂。

在揚州城西的上林苑中，有全國各地的奇花異卉，寶獸珍禽，他每當夜間和宮女們游園，不張燈火，令人捕捉許多螢火蟲送來，螢光漫山遍谷，照耀如同白晝。到了冬天，園苑中花樹凋零，池水結冰，煬帝游興不減，卻令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花、葉點綴枝條，掛於樹上，並剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊、逐一布置水上，如同春夏之交艷麗景色，以賞心悅目。這種「螢苑」、「剪樂」，同那「迷樓」、「龍舟」一樣，反映了隋煬帝奢侈荒唐的罪惡生活，但從剪綵為花這個側面來看，卻說明揚州剪紙的源遠流長。

在唐代，揚州已有剪紙迎春的風俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，「或懸於佳人之首，或綴於花下」，相觀以為樂。唐詩人李商隱所寫「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」之句，稱贊了剪紙之美為人們所喜愛。那時的剪紙還是具有迷信色彩。揚州民間剪紙人、紙馬及紙錢等，就是用於祭奠鬼神的。大詩人杜甫在《彭衙行》詩中寫有「暖湯濯我足，剪紙招吾魂」之句，就是這種民情風俗的反映。1980年春，揚州各界迎接「鑒真大師像」回故鄉「探親」，揚州藝人作了一套《鑒真大和尚》剪紙，趙朴初先生為之寫「憶江南」詞一首，中有「明月滿城歌過海，神工剪紙與招魂」之句，愛引了千年風俗，以神來之筆，表達了故鄉故國親人對鑒真大師懷念之情。

唐代造紙業興盛，揚州有較大的造紙作坊，唐宋時已大量生產質量很高的貢紙。作為雄厚的物質條件，也促進了剪紙藝術的發展。揚州自古多奇花異卉，唐宋以來歷代揚州的文章太守、詩人墨客，莫不寄情花木，裝飾風雅，演出許多的事，寫下多少名篇。這對剪紙表現的題材，就是一個重要的因素，揚州剪紙向以花卉為主，確是千年傳統的一個重要體現。

民間藝術是相互影響、相互作用、相互促進的。揚州的民間刺綉就和剪紙有不解之緣。刺綉的圖案先畫出底樣，剪成紙型，再粘貼在面料上，進行刺綉。這種方法在揚州延續了很久，直到現在民間刺綉還有沿用此法的。刺綉又叫綉花，以前揚州人一直稱剪紙藝人為「剪花樣子的」，就緣於這兩種藝術的密切關系。

清代揚州，由於江淮鹽業的發展，帶來城市的繁榮。鹽商巨賈固然生活奢靡，市井民家也還講究穿戴。居室之內大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡袱香囊、絹帕筆袋，都以綉花為美。至於結婚做壽、年節喜慶，所用綉品花樣更多。這些綉品以剪紙為底樣。剪紙藝人用一把剪刀，幾張素紙，憑著心靈手巧，剪出生動活潑、寓意吉祥的各式花樣，因而揚州城內賴剪紙為生的民間藝人頗多。據傳，嘉、道年間，著名藝人包鈞就以一剪之巧而聲名遠揚。在包鈞的剪下，花、鳥、魚、蝶無不神形兼備，引人入勝，因有「神剪」之譽。時人對他的剪藝甚為贊賞，給以「任他二月春風好，剪出垂楊恐不如」的高度評價。
方法：1、起稿：
構思確定後，起稿布局，對畫面進行具體的描繪，畫出黑白效果。修改部分可用白粉。對初學者來說，稿子越細，刻起來越省事。若刻對稱的稿子，畫一半即可。

2、剪、刻：

如用刀子刻．須將畫面和紙用訂書機訂好，將四角固定在蠟盤上，為了保證形象的准確，人物先刻五官部分，花鳥先刻細部或緊要處，再由中心慢慢向四周刻，刀的順序如同寫字一樣由上到下，由左到右，由小到大，由細到粗，由局部到整體。盡量避免重復刀，不要的部位必須刻斷，不能用手來撕，否則，剪紙會帶毛邊而影響美觀。

3、揭離：

剪刻完畢後需要把剪紙一張張揭開，電光紙、絨面紙，因紙面光滑，比較容易揭開，單宣紙和粉連紙，因紙質輕薄，又經悶潮和上色，容易互相粘連，較難揭開，所以在揭離之前，必須先將刻好的紙板輕輕揉動，使紙張互相脫離，然後先將第一張紙角輕輕揭起，一邊揭一邊用嘴吹，幫助揭開。

4、粘貼：

揭離完畢後還需把成品粘貼起來，便於保存。方法有兩種，第一是把剪紙平放在托紙上，用毛筆或細木條蘸漿糊由里向外一點點粘住，這種方法不能使剪紙全部粘平，速度也比較慢，優點是比較簡便；第二是把剪紙反過來平放在紙上，然後用排筆蘸調稀了的漿糊，輕輕地平刷在要托的紙上，注意不要把紙刷皺起來，刷子上的漿糊一定要少，然後很快地把刷好漿糊的這一面扣合在剪紙的背面，用手輕輕壓平，使剪紙全部平粘在托紙上。輕輕揭起晾乾夾平保存。粘劑除漿糊外，白乳膠也可以。

5、成品修改：

在剪刻時有時會走刀剪壞，特別是刻紙。如果屬大面積刻壞，就不易修好，如小面積刻壞，可把局部刻去，補上一塊重新刻。彩色剪紙染錯了是不能覆蓋的，所以也只好將染壞部位刻去，重新補上一塊再染。修改時一定要做到心中有數後再下刀。

6、復制——薰樣——曬樣

復制的方法有兩種，一是將剪紙樣放在白紙上，一起平放在水中，待水浸透紙面，而又不含水珠時，將刻紙和白紙同時拉出水面，貼在木版上，然後將紙朝下放在油燈上蒸，但不要離燈頭太近以免燒焦。如果需要多量製作，可採取曬藍圖的方法：把原槁和刷好一層葯液（赤血鹽和水的溶液）的白紙，粘合在一起，用兩塊玻璃夾緊，放在陽光下曬3一4個小時，待顯影後用清水洗凈紙上的葯液，即可復制。

『柒』 牡丹亭的劇情介紹

舞台
深遠
寂靜
杜麗娘深深地沉睡……身體微微地顫動……似夢囈……似滾熱的潛意識……帶來身體的不能自己：一絲慵懶，一絲興奮，一絲對自我生命的發現……
隨即，兩個自我的麗娘款款而來……
崑曲麗娘淡若清泉而至……
花神麗娘火一樣的嫵媚，她引領著麗娘享受著自己身體的「真」——躁動的「欲」……
夢的碎片碰撞奔涌，麗娘感受著愛的無邊…… 第一場 游園 驚夢
晨曦
雨煙
眾花仙隨風而歌，享受著春的拂面，品嘗著生命的清泉……
花神美輪美奐，舒展著生命的激情，沉醉於靈動的自然……
春香和麗娘偶然而至……觸景傷懷，春情難遣，幽夢誰邊，生命轉瞬凋落，花殘葉落，對誰言？
夢，絕望中的希望。生命里的「真」只有在夢里尋見，柳夢梅就在眼前。柳枝親吻著麗娘…… 湖山石畔見證了愛的表現……
原始質朴本能的「欲」——夢的真無拘無束。
麗娘享受著美的睏倦……
第二場 尋夢 喚美
紫霞雲煙，流水潺潺，自然田園沒有她夢的香艷。
十里長亭，煙花三月，市井混亂更沒有她夢的倦戀。
湖山石邊，牡丹亭畔，物在人無，也無有她夢魂兒廝纏。
美——夢的美在誰邊……？柳夢梅與她相見擦肩，近在咫尺，真實與虛幻。虛妄的夢，怎能化作現實的真，這又是一個麗娘的夢。
夢與夢的交織化作美的痛美的苦美的怨美的凄凄慘慘……
第三場 入夢 寫真
杜麗娘懇請花神的自我——最真實的自己，將自己帶入夢中：曾經你是那樣的真情誘惑，此刻我們也該共同擁有，重溫自由無疆愛的旅遊……
死神降臨，黑白無償要將麗娘帶走。
麗娘以身體書寫，以舞肢潑墨，留下了自己最後一次微笑；生命的真。
感動了天。
大雪
殘片飛落，記錄生命的文字，逝去的美。 第一場 拾畫 玩真
黑雪。
柳夢梅踏雪而至……「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……」
小花仙灑梅引路，柳夢梅拾梅辨蹤；麗娘的「寫真」融雪見天，柳夢梅喜出望外，畫中人夢中情依依相見。自品玩天仙美眷 。
第二場 冥判 魂游
地府幽明。
無數的影在自我的深淵中煉獄自省……
黑白無常帶來無數「罪人」，判官幽默判案……人人皆有歸宿。
麗娘傾訴真情，因夢而亡，因情而終。打動冥府眾生。
判官為踐真情，放逐麗娘還陽，尋情證實，圓夢成真，「惡」的世界還有善的真。
杜麗娘率兩個自我麗娘「三人合一」共舞無邊冥道，為愛而死為愛而來，生命的力照亮了麗娘自我心路旅程。
第三場 幽媾 婚禮
柳夢梅托「畫」而歌，自尋夢中人。
麗娘尋聲而至：夢的人，在眼前正與「自己」畫共眠，情切意綿。
兩廂見，苦尋覓，近在眼前，人鬼交歡，幽情難耐。
亦真亦幻，超越平凡。
人鬼神共舉奇異婚禮，行走無邊。
人道，天道，地道，合歡。
夢的人，已不在，留下片片牡丹……

『捌』 常州三河三園

常州三河三園；東坡公園、紅梅公園、恐龍園；關河（東坡公園至青山橋），北塘河（關河至橫塘河），東支河（北塘河至滬寧高速公路），河道長12公里。
常州擬打造「三河三園連線游」的消息見報後，許多市民對此很感興趣。這「三河三園連線游」到底會是什麼樣子？今後建成後，它是不是也能像蘇州等城市的「水上游」線路那樣，成為外地遊客到常必游的旅遊線路？昨天，記者到我市規劃部門，對「三河三園連線游」先期打探一番。

據介紹，「三河三園景觀旅遊規劃」南起東坡公園，途經關河、北塘河、東支河、藻江河，穿越天寧風景名勝區、火車站地區、青龍生活區、城北現代旅遊休閑區，北至中華恐龍園，全長18公里。該規劃將綜合考慮現狀發展條件，充分整合城市資源，合理優化土地利用，規劃形成「三園五段，十大節點」的區域空間結構。

「五段」一為關河都市休閑段：從東坡公園至青山橋，以兩站廣場為城市門戶，以紅梅公園為依託，以市民休閑娛樂為主題，打造喧鬧都市中集商務、遊憩、娛樂、景觀為一體的都市休閑段；二為北塘河現代生活段：從青山橋至龍城大道，以小品、綠地、廣場為主體，打造具有現代高尚住區品質的市民生活段；三為北塘河生態休閑段：從龍城大道至橫塘河，以濱水生態綠地為主體，結合旅遊、休閑、服務等功能設施，營造綠色生態的市民遊憩場所；四為東支河旅遊體驗段：從北塘河至滬寧高速公路，以恐龍園為主體，以體驗式旅遊為導向，承載高尚居住、商業服務、旅遊休閑等綜合功能，形成品牌特色彰顯的旅遊休閑段；五為老藻江河科技新生段：從東支河叉至北塘河，依託恐龍園的旅遊服務功能，打造具有現代氣息的藻江新生段。

「十大節點」分別為「東坡古渡」：以艤舟亭公園為主體，以文史、生態為內涵，結合東坡洗硯池、龍亭、御碑亭、御碼頭等景點，展示歷史文化風情的節點空間。「紅梅鍾瑟」：以天寧寺、紅梅公園為主體，營造文化、宗教特色主題，彰顯具有文史內涵的標志性空間。「都市門戶」：依託兩站廣場，形成展示常州新城風採的門戶節點。「青山水驛」：結合青山橋公共綠地，形成以親水平台、亭廊、臨水建築為特色要素的都市休閑場所。「兩河分翠」：以北塘河與老藻江河交匯生態島為依託，設立綠地公園遊憩碼頭，供遊人途中休閑賞玩，展示常州河道水運風采。「青龍市井」：以北塘河濱水綠地空間為主體，以青龍生活區市井生活為載體，烘托濱水商業文化氣息。「濕地游園」：通過東經120天文館、教堂等景區的串聯，設置濱河綠化小品及設施，打造嶄新的生態景觀濕地游園。「漁人碼頭」：以碼頭空間為主體，結合恐龍園加勒比海盜、歐洲風情園、夢想世界等旅遊設施，營造具有夢幻歷險、歐陸風情特色的標志性節點。「恐龍之家」：以恐龍園入口空間為主體，結合主題旅遊形式，創造恐龍園風景旅遊區的門戶節點。「科技廣場」：以濱水廣場為載體，營造現代科技創新主題，為市民創造公共親水遊憩空間。依據游覽路線及水陸交通換乘等因素，結合旅遊景區設置10處遊船碼頭。

『玖』 自貢有什麼好玩的地方

自貢依山傍水，環境優美宜人，以「千年鹽都」、「恐龍之鄉」、「南國燈城」而聞名遐邇。1986年以來，自貢市先後被確定為國家歷史文化名城和對外開放城市，「自流井——恐龍風景名勝區」被確定為省級風景名勝區。由於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。即使在城市中心地區，雖樓宇參差，市井繁華，卻仍見山林穿插、碧水中分。在青山綠水環抱之中，在數百株古榕的掩映之下，仍可見到保存尚為完好的各式鹽業同鄉、行幫會館，以及石板鋪就的傳統街區和高數十米的采鹵木製井架——天車市花紫薇、市樹香樟遍布全城，飛紅嵌玉，將鹽都點綴得更加清秀、含蓄、典雅。 以井鹽文化為主體的歷史文化內涵十分豐富。市內現有文物保護單位88處。其中，[uel]自貢鹽業歷史博物館所在的西秦會館和焱海井，為全國重點文物保護單位；榮縣大佛、富順文廟，為省級重點文物保護單位。著名的大山鋪恐龍化石現場，已建成世界三大恐龍博物館之一的自貢恐龍博物館。傳統的自貢燈會名噪海內外，彩燈博物館別具特色。自貢川劇藝術轟動劇壇。被譽為自貢民間工藝三絕的「龔扇」、「扎染」、「自貢剪紙」，以及「火邊子牛肉」等土特名產，豐富了名城歷史文化內涵．近、現代以來眾多的歷史文化名人使千年鹽都更加熠熠生輝。 以獨特的燈會聞名於世。各種質地、色彩、大小不同的紙，絹、綢，都是自貢的燈材，還有玻璃、葯瓶、瓷器、蠶繭、竹編、扎染布料等獨具地方風情和行業特色的制燈原料。自貢燈會尤以品種眾多、燈景交融取勝。千姿百態的龍燈、走馬燈、座燈、系列燈、工藝燈、動物燈、人物燈、花鳥燈……五花八門，璀璨奪目。每逢燈會，園林山水中萬燈齊展，燈中有景，景中有燈，燈景交織，形、色、光、聲、動有機融合，層次迷離，氣勢磅礴。