游園中的意象

㈠ 古典詩詞中的意象

古典詩詞中的意象
一、「柳」的意象
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、「燕」的意象
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、「水」的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、「月」的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
古代詩歌中的意象分類整理

古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
竹：氣節，積極向上
柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、花草類
花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象徵美人
蘭：高潔

牡丹：富貴美好
草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅、菊）象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸，高潔，脫俗。菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷，凄厲。杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鵠：:理想，追求
魚：自由，愜意
鷹：剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功
狗、雞：生活氣息，田園生活
(瘦)馬：奔騰，追求，漂泊
烏鴉：小人，俗客庸夫，哀傷
沙鷗：飄零，傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨，思鄉，思親，音信，消息。鴻雁：書信，對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
4、風霜雨雪水雲類
海：遼闊，力量，深邃，氣勢。海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅
小雨：春景，希望，生機，活力，潛移默化式的教化。暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃盪惡勢力的力量，盪滌污穢的力量
春風：曠達，歡愉，希望。東風：春天，美好。西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。金風：秋風
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子，飄泊，以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑，愁苦，寂寞。天晴：歡愉，光明
水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物人事類
玉：高潔，脫俗。崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
珍珠：美麗，無瑕
簪纓(冠)：官位，名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情

絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》） 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》） 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類

白：純潔，無暇，喪事
紅：熱情奔放，青春，喜事
綠：希望，活力，和平
藍：高雅，憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴，神秘
黑：黑暗，絕望，莊重，神秘，對死者的懷念，命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕，自愧自嘆
小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志，昔盛今衰，(國家)，衰敗，蕭條（古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸，厭俗，田園風光，生活氣息，純撲美好，安逸寧靜
草原：遼闊，人生境界，人的胸襟
城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華
仙境：飄逸，美妙潔凈，忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山：代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土，武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望，朝氣，活力
夕陽：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅，得意，失意，愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親。「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」。月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（1）明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
月亮的別稱
蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
(2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。

㈡ 游園驚夢的象徵手法

白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱表達了不同的含義，這是運用了象徵手法。其實，「藍田玉」這個名字，就有相當明顯的象徵含義。藍田之玉是中國神話中最美最貴的玉石，李商隱就有一句詩曰：「藍田日暖玉生煙」。(其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有暗示性：月月紅即月季花，每月開，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。)錢夫人不同於得月台那些姐妹，只有她一人是「玉」，而在我們傳統文化中，玉，本來就代表一種高貴氣質或精神。可是身為玉，是否就能永保華美光澤？錢夫人入竇公館前廳，站在一株「萬年青」前面照鏡子的一幕，深具反諷意義。鏡中出現的，當然，是褪了色的藍田玉——塊已經黯然失色了的藍田美玉。
這篇小說的最終主題，是「人生如夢」。所以作者處處採納「夢」的比喻和意象，使人產生「夢幻境界」的聯想和印象。首先，小說題《游園驚夢》，就有一個「夢」字；此戲內容亦是杜麗娘入夢。而錢夫人在宴會進行過程中，真的跌入了舊夢。錢夫人過去享受的那種富貴榮華，今日回想起來，好比一場夢。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日台北的現實狹窄環境和污染空氣里，簡直好像不可能存在。是夢境！是天堂！
大門兩側站崗的衛士，好比保衛天宮的天兵神將。鑼鼓笙蕭和饒鈸琴弦，使人聯想到餘音繞梁的仙樂。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯想到瓊漿玉液。「錦簇綉叢一般……衣裙明艷」的客人，合聚在「明亮得像雪洞一般」的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂吧！
白先勇藉由徐太太的演唱，把《游園》唱詞中的「皂羅袍」、「山坡羊」二折之大半，引入小說里。所引「皂羅袍」的四句是：原來奼紫嫣紅開遍 似這般都付與斷井頹垣 良辰美景奈何天 便賞心樂事誰家院—— 錢夫人耳中聽著這幾句唱詞，內心自白道：「杜麗娘唱的這段『崑腔』便算是崑曲里的警句了。」錢夫人所謂「警句」，大概主要是指戲曲的唱法。可是作者賦予的含義就不在於此。這四句唱詞的內容意義，是「世事無常」，這正是此篇小說的主題，也是中國自古以來一脈相傳的文學主題。

㈢ 《游園不值》中的意象是什麼象徵什麼

《游園不值》中的意象是什麼象徵什麼？
答:懷才不遇。。。。

㈣ 賞析水龍吟 登建康賞心亭中遊子這一意象的內涵

首先我們一覽全詞：水龍吟-登建康賞心亭辛棄疾楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚？此詞是辛稼軒率眾起義抗金之後渡江南來，被解除武裝，當地方簽判時創作的。時以宋高宗為首的南宋政府偏安江南遊宴玩樂，置國家危亡於不顧。而辛棄疾多次上書進諫終不得重用，悲憤無奈，懷才不遇，報國無門的積怨積累在胸中，更何況年事漸高，恐無為而終的心情促使他登高以抒悲憤之詞。「楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。」賞心亭里，舉目遠望，江南一帶，千里清秋，蒼茫凄涼。江水暗隨天際流，無止無盡，這多像我的愁憤心情啊。放眼望去，遠山也與我共獻憤懣，共抒愁苦，縱然如玉簪如螺髻又怎樣呢？我，一個遠在異鄉的遊子，在這夕陽西下的賞心亭里，聽著離群鴻雁聲聲悲鳴，一時千愁百恨湧上心頭。我低下頭，看著手裡這把佩劍，我除了含淚不住地拍欄桿還能怎樣呢？有人知道我嗎？有人知道我登上樓亭，望著這一片危在旦夕的江山心裡在想些什麼呢？我們甚至可以看到作者激憤拍打欄桿的動作和內心激越情感表現出來的神情。一個「遍」字形象傳神地描寫了這個場景。所以，1，借景抒情。2-3，描寫了秋天，水天和遠山一色、一望不際（恰似作者無邊的愁緒），夕陽，離群鴻雁，一個失意（不得志）的人（作者）。用一個滿目凄涼的景色來襯托作者憂國憂民卻得不到重用，內心無限失落的心境。「休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚？」下片第一句用典。西晉張季鷹在洛陽做官，秋風吹來，想起家鄉的菰菜羹，鱸魚膾便辭官歸鄉。而作者卻說，別說鱸魚是不是正好精細肉肥味鮮，盡管西風又起，季鷹是否應該回來了呢？天下大亂，你許汜卻求田問舍，置國家生死於不顧，你有臉去見劉備嗎？作者用「休說」二字打頭，表明我是不會去學他們的，雖然我居江湖之遠，還是憂國憂民盤有朝一日被起用報國的。以此表達作者堅決之心。但接著一句，「可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！」唉，只可惜時光匆匆流逝，我終年憂愁國民，樹木都會變老，更何況血肉之軀的我呢？4，西晉張季鷹，劉備，桓公。此典故本出自《世說新語言語》桓公北征：「桓公北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流淚。」稼軒取之精妙，先是無奈時光匆匆，接著筆鋒一轉，取桓公典故也是點到為止，讓讀者讀來即聯想到他心中所要表達的情感，立見作者泫然淚流的情景。詞人的心思通過這一句與讀者達成了共鳴，也稱共通感，形成了交流。最後一句，「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。」與上片「欄桿拍遍，無人會，登臨意」既是一種照應，也是一種反復，目的是再一次抒發詞人心中無人知曉，紅顏難覓，知己難求的悲痛心情。自稱英雄，確實壯志難酬，而用法也非常巧妙，嘴上說讓人給我取來紅巾翠袖拭淚，實則表達無人理解胸中之痛也！

㈤ 古詩詞中幾個常見意象賞析

在文學創作中，文人常借周圍的景物入詩入文，使原本客觀的物象因承載創作者的情緒而蒙上一層主觀色彩。這種被主觀化的客觀物象便被人稱作意象，通過意象的使用，可以達到「登山則情滿於山，觀海則則意溢於海」的境界。中國畫講求在尺幅之間表無窮意蘊，中國古詩詞也如此，意象是創作過程中不可或缺的存在。因此，想要更好地理解古詩詞，就必須深剡理解意象的內在意蘊。
愁苦的流水。
水因其柔順靈動、滋養萬物的秉性被世人所珍愛，而在中國的文學史上，水更成了文人最鍾愛的一種形象。在《道德經》中它是至善的品行；在《詩經》中它是愛情的背景；在《論語》中它是時光的倒影；而在更多的古詩詞中，它則是文人騷客藉以抒寫無邊愁緒的意象。
南唐後主李煜在其絕命詞詞《虞美人》中寫道：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」詞人用用比喻手法將內心之愁比作一江東流的春水，這種種比喻不僅沒有使人感到誇張做作，反而把無形的愁緒化作有形的流水，使讀者更能清楚地感知作者的情緒，因而成為干古傳誦的詠愁名句。李煜，一個曾享盡人間尊崇的皇帝，在淪落成囚居異邦的階下囚後，於夜晚登上小樓，凝望明月，前塵的種種彷彿畫片一樣涌現在眼前；想到故國的雕欄玉砌可能還在，而自己已失了當時的模樣，不禁感慨萬千，止此時心中翻湧的愁緒也只有那汪洋恣肆、波濤翻滾、奔流不息的春水才足以描摹。
自李煜後，以流水作為意象來寫愁緒似乎成了文人黑客之間的一種共識。李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」，用斬不斷的流水嵛自己難消的不得志之愁；王勃《山中》「長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛」，以滾滾東流之水對比自己長
期的羈旅之愁；唐五代韓氏《題葉》「流水何太急，深深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間」，用繁忙不歇的流水反襯深宮宮女歲月難遺的閑愁；歐陽修《踏莎行》「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水
。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚」，用迢迢不斷的春水喻無邊無際的離
愁。
寂寞的梧桐。
或許是能引神鳥鳳凰來梄的傳說，讓其有了難以接近的孤傲，抑或是「一葉落，天下皆知秋」的自然習性，使其有了蕭瑟難
耐的清冷，梧桐在中國的古詩詞中逐漸成了寂寞的代名詞，詩人詞客把它作為一種意象揉進作品中，用以表現寂寞凄苦的心境。
受字數限制，待續。

㈥ 古詩中有哪些獨特的意象

古詩中的獨特意象，最典型的包括：
1、四季景物的意象：風、花、雪、月。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
2、離別的意象：蓬草。此地一為別，孤蓬萬里征。
3、漂泊孤寂的意象：沙鷗。飄飄何所似，天地一沙鷗。
4、悟境的意象：明月。深林人不知，明月來相照。
5、悟境的意象：源頭活水。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

㈦ 古詩中所有的意象

十三、十六字令十二組
1． 詠蓮四季圖
蓮，
多少風雨若等閑？
新春到，
只把美名傳。

蓮，
多少愛心灑人間？
陽光下，
無人可爭艷。

蓮，
為誰一生送纏綿？
想起你，
夜半猶憑欄。

蓮，
為誰流芳到永遠？
只有我，
等你一萬年。
2． 風
風，
吹動長袖舞長空。
多少年，
吹得兩袖清。

風，
吹將溫馨入夢中。
千萬里，
來去無影蹤。

風，
少年吹成白頭翁。
人已老，
寵辱皆不驚。

風，
為我吹落天上星。
化春雨，
落地皆無聲。
3． 霜
霜，
寒冷帶給小村莊，
一夜間，
天地換新妝。

霜，
令人牽掛我故鄉。
告訴我：
歲月已滄桑。

霜，
知我苦讀在寒窗。
凍結了：
窗前明月光。

霜，
勸我從此莫悲傷。
悲傷時，
伊人在遠方。
4． 雨
雨，
聲聲向我訴心曲。
曲未盡，
隨風輕輕舞。

雨，
愁如青絲恨如縷。
撫慰我：
溫柔如父母。

雨，
能否知我企盼苦？
降甘霖，
人間盡歡呼？

雨，
點點滴滴似祝福。
為天下，
孕育稻和谷。
5． 雪
雪，
一年一度喜相約。
輕聲問：
可曾記得我？

雪，
常使人間變天國。
在天國：
何人不超脫？

雪，
多少恩怨已忘卻？
潔如玉，
凈化魂與魄。

雪，
千言萬語憑誰說？
雪山下，
奔騰血與火。
6．雲
雲，
日日為誰送溫存？
這份情，
令人惜朱唇。

雲，
夜夜為誰叩閨門？
門開處，
不見綠羅裙。

雲，
夢中與誰做芳鄰？
醒來時，
相伴唯星辰。

雲，
化作秋雨愁煞人，
秋雨過，
傷心欲斷魂。
7．鄉村四季圖
春，
花香鳥語飄滿村。
細聽來，
句句是鄉音。

夏，
村前村後一幅畫。
午飯後，
納涼大樹下。

秋，
有朋來自五大洲。
東海岸，
相約看海鷗。

冬，
佳節已在喜慶中。
大街上，
傳來爆竹聲。
8． 大雁歌十首
（十詠圖）
雁，
可曾夢見你同伴？
深夜中，
遙聞你長嘆。

雁，
聲似心靈在呼喚。
乍聞時，
肝腸為你斷。

雁，
昔日雄姿皆不見。
人煙處，
從此莫留戀。

雁，
奈何帶走我思念？
留下了：
柔情千百萬。

雁，
今朝又到小客棧。
尋故里，
行人駐足看。

雁，
帶給詩人新祝願。
自在飛，
詩人共企盼。

雁，
比翼依舊成一線。
寒風急，
陣容不曾亂。

雁，
生性高潔最浪漫。
白雲間，
惹得嫦娥贊。

雁，
奮飛千年不厭倦。
為蒼生，
驅盡苦與難。

雁，
胸懷萬里在霄漢。
有了你，
天地更燦爛。
9． 詩詞歌賦
詩，
曠世絕宇幾人知？
盡情時，
方顯我才思。

詞，
如痴如醉如著迷。
細讀來，
句句都神奇。

歌，
隨風飛到柳花泊。
遇知音，
知音從此多。

賦，
東方巨龍狂起舞。
起舞時，
抖落風和雨。
10． 日月星辰
日，
你的世界最美麗。
因為你，
閱盡千古事。

月，
今宵從我窗前過。
悄無聲，
憑添了寂寞。

星，
為誰閃爍在夜空？
知何時，
進入我夢中？

辰，
千里萬里苦追尋。
嘆銀河，
隔斷有情人。
11． 文房四寶
筆，
多少烽煙從此起？
彈指間，
戰火千萬里。

墨，
入我筆下成五嶽。
五嶽高，
雁飛不得過。

紙，
留住夢中的唯一，
人生如，
白駒過短隙。

硯，
歲月消磨成眷戀。
有幾人，
燈下讀秦漢？
12． 水鄉圖
江，
奔流不息到遠方。
似血脈，
連著我故鄉。

河，
源頭飛來白天鵝。
問詢我，
為誰作《三別》？

湖，
石壁聳立千丈余。
截雲雨，
一展我宏圖？

海，
奔騰咆哮數萬載。
睡夢中，
猶為你喝彩。
十四、摸魚兒兩首
1． 溪山行旅圖
睡夢中，
天狹地小。
不知此情誰了？
秋風已將花吹去，
留下落葉衰草。
君知否？
春未到，
無人敢說春光好。
難訴煩惱，
嘆撼山壯士，
血染戰袍，
淚灑《出師表》。

溪山下，
亂臣賊子擋道，
誰念山中父老？
落難英雄知音少，
何日雷鳴號角？
君莫笑，
君不見：
黑暗盡處是天曉。
長城不倒，
長城幾屹立處，
萬花爭艷，
一樣報春早。
2． 陋室
雖說是，
幾間陋室，
幾張破舊桌椅。
卻常常一歌未竟，
接著一歌又起。
至今日，
歌猶唱，
只是不見我和你。
今非昔比，
今一種歌聲，
萬種歡笑，
又有誰珍惜？

走過了，
天涯路千萬里，
誰憐天涯浪子？
欲作彩書無片紙，
捏碎那支破筆。
多少事，
已成夢，
還談什麼憂和喜？
少柴無米：
一個鋪蓋卷，
一捆破書，
圖清靜而已。
十五、竹枝詞六組
1． 靈 山 衛
靈山衛，靈山衛，
幾度夢里空相會。
未曾忍心擱下筆，
滿紙都是血和淚。

靈山衛，靈山衛，
一草一木皆憔悴。
聞說靈山高千尺，
難覓一朵紅玫瑰。

靈山衛，靈山衛，
多少情系天涯內？
日日空見雁南飛，
不見故人心已碎。

靈山衛，靈山衛，
一年一度寒星墜。
遙望去年星在北，
今年寒星又是誰？

靈山衛，靈山衛，
靈山何處無血脈？
且聽夜半松濤聲，
訴說昨日功與罪。
2． 周慶進
靈山客，靈山客，
獨自去游天上月。
本欲帶上花一朵，
無奈山上百花謝。

靈山客，靈山客，
群仙為誰來鼓瑟？
遙聞天上鼓瑟聲，
聲聲悲憤聲聲切。

靈山客，靈山客，
捨身忘情情益烈。
不聞雄舟從君走，
唯見潮起潮又落。

靈山客，靈山客，
從此相伴唯黃鶴。
昔日良弓和駿馬，
至今無人能騎射。

靈山客，靈山客，
悠悠長恨何時滅？
李波欲掬靈海水，
淚水和流到長夜。
3．花 語
吾本是，荷花女，
衷腸未訴淚如雨。
君若看到荷花淚，
可知荷花幾多苦？

吾本是，荷花女，
只是與君心相許。
今宵為君把歌唱，
句句都是傷心曲。

吾本是，荷花女，
朝朝暮暮為君舞。
看盡人間多少事？
知己只有吾和汝。

吾本是，荷花女，
夢里與君做詩侶。
但願天下有情人，
總有一天成眷屬。

吾本是，荷花女，
一片芳心請記取。
他年荷花盛開日，
朵朵帶去吾祝福。
3． 黍 離
風也奇，雨也奇，
風雨之中話黍離。
黍離聲聲不忍聞，
聞之含淚皆離席。

風也奇，雨也奇，
縱橫四海無強敵。
看淡人間生與死，
坦然面對槍林逼。

風也奇，雨也奇，
甘以鮮血濺胡逆。
蒼天為你唱輓歌，
大地為你致悼辭。

風也奇，雨也奇，
留下此恨恨無極。
來生親率百萬兵，
長白山下雪國恥。

風也奇，雨也奇，
神州因你而風靡。
振古鑠金百萬年，
今日風靡又一時。
4． 葦編五絕
蘆葦高，蘆葦長，
蘆花似雪雪茫茫。
蘆葦最知風兒暴，
蘆葦最知雨兒狂。

蘆葦高，蘆葦長，
蘆葦盪里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是當年放牛郎。

蘆葦高，蘆葦長，
隔山隔水遙相望。
蘆葦這邊是故鄉，
蘆葦那邊是汪洋。

蘆葦高，蘆葦長，
蘆葦盪邊編織忙。
編成捲入我行囊，
伴我從此去遠航。

蘆葦高，蘆葦長，
蘆葦笛聲多悠揚。
牧童相和在遠方，
令人牽掛爹和娘。
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今為你譜新篇。
山上一曲《紅梅贊》，
山下一曲《相見歡》。

峨眉山，峨眉山，
處處秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。

峨眉山，峨眉山，
冰清玉潔似嬋娟。
峨眉風情千萬種，
奈何獨自守西川？

峨眉山，峨眉山，
峨眉千載無烽煙。
不與群峰爭險峻，
只為社稷保平安。

峨眉山，峨眉山，
虛無縹渺天地間。
雲游四海三十年，
至此方知天地寬。
十六、滿江紅四首
1． 黃鶴樓
人海茫茫，
有誰知，
情為何物？
只有這：
揚子江水，
依舊東去。
天上天公若相問，
人間愁恨無重數。
對蒼天，
我大笑聲聲，
振殘綠。

千古恨，
到今無。
天有情，
天亦怒。
人道是：
天無絕人之路，
是非之地不留人，
天下自有留人處。
大丈夫，
可殺不可辱！
死何懼？
2． 玉台詠
南望故鄉，
雲海中：
景色如畫。
嘆遊子，
千里萬里，
空勞牽掛。
歲月多少憂和喜？
人生幾許苦與辣？
向慈母，
夢中再訴說，
我不怕。

男子漢，
大丈夫。
拿得起，
放得下。
縱無人和我，
齊驅並駕。
風里依舊敢逞雄，
雨中何妨再稱霸？
古人雲：
一笑乾坤大，
任叱吒。
3． 關山行旅圖
來去匆匆，
一路上，
山寒水碧。
放縱著：
沖天豪情，
凌雲壯志。
鞠躬盡瘁輕生死，
多少年來如一日。
流言中：
雖千人萬人，
吾往矣。

天下人，
天下事。
天地間，
有正氣。
任熱血灑遍，
神州大地。
待到春風吹來時，
高奏凱歌唱盛世。
向天上，
天公借天力，
跨世紀！
4． 祭黃帝陵
長江黃河，
奔流著，
中華血脈。
五千年，
濤聲依舊，
雄風猶在。
席捲神州血與火，
傾注人間情和愛。
匯集成，
詩詞三百首，
盡感慨。

論是非，
言成敗。
通古今，
曉中外。
忘卻了英雄，
多少無奈？
天生神勇冠三軍，
宇宙大氣橫九派。
居東方，
引領全世界，
劃時代。
十七、清平樂四首
1． 瑞 鶴 圖
陽春初到，
人間盡歡笑。
山上萬鶴齊天叫，
山下百草豐茂。

一朝大放異彩，
迅雷不及掩耳。
且看雄風何在？
環秀、通濟、潮海。
2． 溪山泛舟圖
強手如林，
遠處歌聲頻。
辭鄉報國為人民，
眼下正當良辰。

多年遠涉重洋，
何日飲馬長江？
情共長天不老，
心如日月齊光。
3． 再臨碣石
地轉天旋，
萬事開頭難。
斗霜傲雪二十年，
堂堂劍氣尚寒。

戎馬倥傯一生，
多少失敗成功？
試看大千世界，
依舊海闊天空。
4． 回 樂 峰
枕戈待旦，
夢游金沙灘。
萬里江山萬里煙，
我自望眼欲穿。

一曲梅花三弄，
唱出情深意重。
何日收起長纓？
為我彈冠相慶。
十八、雨霖鈴兩首
1． 清 廟
秋風又到，
吹走往日，
多少歡笑？
漫步鄉間小路，
寂寞中，
恨多情少。
萬事皆由天定，
豈一人能料？
縱然是疾風勁草，
依舊無力撼清廟。

明知岷山花開早，
偏又向岷山把春報。
待到春回大地，
千萬里，
陽光普照，
所到之處，
路上行人，
奔走相告。
春風中，
妙筆生輝，
萬古顯風騷。
2． 生 民
風雲初起，
濤聲相繼，
雷聲相逼。
盪盡奇恥大辱，
恨不能，
化劍為犁。
自信英雄蓋世，
才思破天疑。
筆落處，
字字珠璣，
多少盛會驚全席？

西風年年送羌笛，
可知我，
傷心到何時？
有心走遍天下，
何曾不，
見賢思齊？
憑誰高舉，
壯士手中，
那面帥旗？
血和淚，
流在心上，
都有是詩和詞。
十九、水調歌頭四首
1．青春
急鼓催日月，
熱血寫青春。
縱觀天下大勢，
談笑論古今。
腳下驚濤駭浪，
胸中萬馬千軍，
高歌向天尊。
少年有奇志，
一語定乾坤。

風里來，
雨里去，
始見真。
試看三冬過去，
萬花競繽紛。
天上百鳥爭唱，
人間萬民歡欣，
萬象皆更新。
今日作新篇，
時代最強音。
2．娘子關
途中無所有，
摘下一片雲。
千里贈君，
訴說赤子戀紅塵。
柔情千絲萬縷，
化作和風細雨，
輕拂綠羅裙。
別來寒與暖，
替我多問詢。

山重重，
水縱橫，
又一村。
這片白雲，
今夜可曾到家門？
多少離愁別恨？
化作無限溫存，
都給夢中人。
夢中醒來時，
為我奏瑤琴。
3． 女 仙 圖
吟詩桃花園，
作賦秀竹村。
流連忘返，
不知不覺已黃昏。
枝頭蟬聲悠揚，
池中蛙鳴悅耳，
聲聲似鄉音。
聲聲叩心弦，
聲聲送溫馨。

風輕輕，
水清清，
又一春。
佳夢重溫，
讓我感慨到如今。
昔日童年好友
疑是畫中仙人，
待我如佳賓。
一番問侯語，
句句重千斤。
4．漁舟唱晚圖
「天高任鳥飛，
海闊憑魚躍。」
桃花園里耕田，
汗水伴歡笑。
獨駕一葉扁舟，
隨風四處漂流，
高唱《漁家傲》。
歌聲送溫情，
一如春風到。

春風到，
冰雪融，
花枝俏。
處處江山如畫，
處處新風貌。
走過萬落千村，
看破滾滾紅塵，
吾今正年少。
漁舟唱晚時，
為我傳捷報。

㈧ 山水田園詩常用的意象

綠樹 常表現一種幽靜的環境。孟浩然《過故人庄》：綠樹村邊合，青山郭外斜。
黃鸝 常以黃鸝鳴叫強化環境的幽靜。曾幾《山衢道中》：綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
空山 常表現空曠、幽靜的環境。王維《山居秋瞑》：空山新雨後，天氣晚來秋。
明月 常以明月渲染一種清幽的環境。王維的《竹里館》：深林人不知，明月來相照。
柳綠 渲染一種如詩如畫的意境。王維《田園樂》：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
桂花 表現一種寧靜、清遠的情境。王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。
春山 渲染靜寂的環境。於良史《春山夜月》：春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。
竹 常寄託主人公一種清高脫俗的情懷。柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
雲 常表現主人公的恬淡隱逸之情。王維《終南別業》：行到水窮處，坐看雲起時。
海棠 表現對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
白鷗 一種水鳥，多借來表現自由恬靜的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
白鷺 一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現一種安謐清幽的環境。王維《積雨輞川庄作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
稻香 表現農村環境及農村生活的恬靜與清幽。辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
細雨 寫環境的寧靜、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
蛙 寫農村風光與環境，襯託人的悠閑心情。趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

㈨ 詩歌中的景物所代表的意象

這個判斷是錯的，具體解釋一下：
1意象的定義：

因此，所謂意象，就是沾染成滲透了詩人情感而有所變形的形象。意象是主觀情理和客觀形象的融合，是意和象的融合，簡言之，意象就是意中之象。
如秦觀《滿庭芳》中的詞句：斜陽外，寒鴉萬點，流水饒孤村。詞中的「斜陽」「寒鴉」「流水」「孤村」已經不再是純粹的客觀物象，已經不再是純粹的自然景觀，全部浸染了詞人的哀傷和憂郁，它們是主觀和客觀形象交融而產生的新物。詩歌是以形象來反映世界的。確切地說，詩歌是以意象來反映詩人眼裡和心中的世界的。詩人總是戴著感情的有色眼鏡看世界，那世界也便有了深淺不等的各種色彩。詩歌正是以不同的感情色彩感人的。而組成詩歌用以感人的基本因素正是意象;
2;意象的基本特點。
首先，意象往往有豐富的內涵。一個意象內涵是否豐富，與這個意象所反映的事物的本質屬性有關，古今中外的許許多多詩人之所以反復吟詠春天和秋天，其原因就在於這兩個季節有著較多的富有詩意的屬性。中國的菊花和蘭草，外國的雲雀和夜鶯，幾乎成了萬古常新的詩題，主要還是因為這些事物本身具有濃厚的詩意內涵，能夠觸發不同時代詩人的不同感慨。不同事物在這一點上有著很大的差別。眾所周知，淚水被詩人抒寫了幾千年，而極少有人吟詠鼻涕；秋葉令無數墨客感嘆，而垃圾卻無人問津。並不是所有的東西都能挖出詩意來的。有人說，一條林間小道比一個賭徒要有詩意。朱紅的抒情詩《戀》，圍繞著「你」和「我」，塑造了一個個富有內涵的意象，生發出多少刻骨銘心的情意：我是舊帆，你就是港口的燈火。/我是優游的天鵝，你就是湖泊。/你是朱唇，我就是纏綿的熱吻。/你是苦淚，我就是碎裂的心魄。……這些詩句，無異於柔情蜜意戀人的綿綿情語，無異與堅貞不移的海誓山盟。此詩雖然長達八節，推出數十個意象，彷彿仍未盡意。誰知，詩人卻是卒章顯志，最後一節詩意陡轉：「你是我的主宰，我仰望的星座，/我是你幸福的奴僕呀，我的祖國！」原來，「你」並不是我的戀人，而是「我的祖國」。全詩意在傾吐對祖國的愛戀。其強大的感染力來自那遍布全詩的內涵豐富的想像。
其次，意象都富有情感性。應當說，所有的意象都或多或少，或濃或淡地浸染著詩人的情思。詩要動人，自然要選取那些較多或較濃的浸染情思的意象。這里有一個前提，那就是這些意象必須反映詩的主題。因為具體到一首詩，詩人所表現的是某一特定的情思。選擇意象就是要選擇那些最能表現那種特定情思的意象，請讀韋黎明的《給乙》：我們是黑夜相錯而過的船/我們是白晝沒有標記的帆/我們是同一次潮汐擱淺沙灘的貝殼/我們是同一次噴發中冷卻的火成岩//有一天/我們終於發現/我們彼此多麼相近/——可惜/為此已晚……
3:回答你的問題，【所以說不是所有的景物都是意象，只有浸透著作者感情的景物才是意象！！】
請你參考！

㈩ 游園不值出現的意象是什麼象徵著什麼

游園不值
宋代：葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
譯文
也許是園主擔心我的木屐踩壞他那愛惜的青苔，我輕輕地敲打柴門久久不開。
滿園子的春色是關不住的，開得正旺的紅杏有一枝枝條伸到牆外來了。
這首小詩寫詩人春日游園所見所感，寫的十分形象而又富有理趣。這首詩情景交融，千古傳誦。不但表現了春天有著不能壓抑的生機，而且流露出作者對春天的喜愛之情。描寫出田園風光的幽靜安逸、舒適愜意。這首詩還告訴我們一個道理：一切美好、充滿生命的新鮮事物，必須按照客觀規律發展，任何外力都無法阻擋。
「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內的春花。但寫得很幽默風趣，說大概是園主人愛惜園內的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以「柴扉」久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。
由於有了「應憐屐齒印蒼苔」的設想，才引出後兩句更新奇的想像：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關在園內獨賞，但「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」。這後兩句詩形象鮮明，構思奇特，「春色」和「紅杏」都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯想，受到哲理的啟示：「春色」是關鎖不住的，「紅杏」必然要「出牆來」宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發展。
從詩意看，門前長有青苔，足見這座花園的幽僻，而主人又不在家，敲門很久，無人答應，更是冷清，可是紅杏出牆，仍然把滿園春色透露了出來。從冷寂中寫出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅。