圓潤寺遊玩

① 今年國慶適合去哪裡玩

今年屬於特殊情況，去玩的地方都比較多，人也應該沒有往年多了，不過最好是在附近旅遊！

② 車與我，駕駛哈弗H2去了佛山的寶林寺遊玩一趟

秋冬季節的天空總是那麼晴朗，既然周六放假，就開車來佛山的寶林寺登登山，呼吸下新鮮空氣，反正也不遠，廣州過去才40多分鍾而已。我始終堅持認為胖子跟瘦子的用車感受絕對是不太一樣的，因為胖的人的身體重量和體積擺在那裡。對車內空間的要求會更高一些。我身高175，體重84公斤多，坐在車內的情況是：前排座椅調到最舒服的坐姿。頭部空間還能有一拳頭半那麼多的距離。完全夠用的了，後排空間也很可觀。車門還有儲物格，可以放一些小物件之類的，人和物品都能放得下。我本人開車是比較穩當的，不魯莽也不急躁，禮讓為主。1.5T的動力感覺夠用，加速比較平穩。跑高速也是沒問題，因為超車的時候加速都是手到擒來。車子沒有飄的感覺。外觀看起來大氣漂亮，LED日間燈非常明亮。性價比扛扛的。

值得來一趟的自駕游，有小二的陪伴去哪裡都方便。

③ 觀音寺的主要景點

綜述 毗盧殿是專為供奉毗盧遮那佛而建造的，建於明英宗天順六年(1462)，至今已有近五百五十年的歷史，毗盧遮那佛為佛教中的法身佛，按梵音直譯，為「光明遍照一切處」之意。
正龕塑有三身佛，當中一尊是法身佛，即「毗盧遮那佛」，此雲遍一切處，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，即「盧舍那佛」，此雲光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應身佛，即「釋迦牟尼佛」，此雲能仁寂默，表示隨緣教化各種不同的眾生的佛身。 明代壁畫 毗盧殿左右兩壁的明代壁畫，被譽為觀音寺的「鎮寺之寶」。這些壁畫繪制於明憲宗成化四年(1468年)，全殿壁畫共有7鋪，面積94平方米，分為上、中、下三層，上層繪飛天、幢幡寶蓋和天宮奇景，中層繪十二圓覺菩薩和二十四天尊，下層繪龕座、神獸、供養人像，其中最精妙的壁畫，是十二圓覺菩薩、二十四諸天及十三個供養人像。其人物形象生動，表情自然，內涵豐富，將庄嚴端肅的宗教思想，喻教於美輪美奐的藝術造形之中。
十二圓覺繪在大殿左右兩壁，左邊依次為：文殊菩薩、普眼菩薩、彌勒菩薩、威德自在菩薩、凈諸業障菩薩、圓覺菩薩；右邊依次為：普賢菩薩、金剛藏菩薩、清凈慧菩薩、辨音菩薩、普覺菩薩、賢善首菩薩。十二圓覺菩薩壁畫，是根據唐代西域來華的高僧佛陀多羅所譯之《圓覺經》內容而作，壁畫中的主人公，便是經書中十二位為了讓末世眾生能夠獲得覺悟解脫而向佛陀求法的圓覺菩薩。
十二圓覺菩薩壁畫群像運思精湛絕妙，畫工技藝超群。雖然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度經》中的要求繪制，但藝術家對每一個人物的衣飾細節和面部表情，卻刻劃得惟妙惟肖，生動活潑，一反傳統宗教藝術因內容嚴肅而流於僵化刻板的通病。
整個壁畫的線描技法，嫻熟地採用了中國傳統的蘭葉描、鐵線描、釘頭鼠尾描等，各尊菩薩的服飾根據各自在教內的不同象徵，在線描技法選用上相當靈活自如，比如圓覺菩薩，是採用蘭葉描勾勒，以顯其圓潤親和之特色；再比如普覺菩薩，則採用鐵線描勾勒，以突出其凝重行願的特徵。菩薩們身上所披之雪白細紗，皆用珍珠粉勾勒紗紋線條，精心描繪出蛛絲般微妙的衣飾細節，具有輕薄透明、如沐春風的質感，令人嘆為觀止。而大幅畫面則以硃砂、石綠為主，並運用瀝粉貼金，既莊重富麗，又靈動酣暢，儼然一派曹衣出水、吳帶當風的大家風范，無怪乎成為國之瑰寶，驚世絕倫。
整個壁畫色調柔和，壁畫中所繪菩薩像，身材勻稱，臉龐圓潤，鳳目低垂，櫻唇微閉，不僅畫出了菩薩的豐潤飽滿，也表現了菩薩的溫存慈祥。特別是左壁最後一幅「文殊菩薩」畫像，筆法尤為精細，連文殊菩薩所披薄紗上的雪花圖案，也畫得筆筆精到，將絲織品特有的質感表現得淋漓盡致。
而所有形像中堪稱極至的，則是右壁第二鋪最後一幅「清凈慧菩薩」。清凈慧菩薩在佛教中象徵著清凈圓明的深妙智慧，在這幅壁畫中，菩薩手執玄色如意，慧目微開，雙足如意自在趺坐，肌膚以珍珠粉暈染，瓔珞寶飾全身，整個畫面寧靜自在，吉祥安謐，於裊裊生風的衣帶裙裾中，透出一股纖塵不染的清凈智慧之氣，令人嘆為觀止，專家稱她是比達·芬奇的傑作早36年的「東方蒙娜麗莎」。
佛龕背後繪有「香山全堂」佛教故事畫，壁畫面積共94平方米，菩薩畫像均為坐式，高一米八；二十四諸天均高一米五，飛天高90至100厘米。 綜述 觀音殿，整個大殿為明代單檐歇山式屋頂，面闊五間，氣宇不凡，佔地面積333平方米。觀音寺就是以這座建於明成化五年（1469）的觀音殿而得名。殿門上懸掛三塊清代光緒年間的匾額，從左至右依次是：無上正覺、慈雲普蔭、正法在住。
殿內石砌佛台上為觀音乘獨角獸像，兩旁文殊、普賢菩薩結跏趺坐於蓮台上，各高五米。這三尊塑於明成化十一年的菩薩頭戴寶冠，身披瓔珞，面容豐腴，肌肉圓潤，服飾典雅，神態端莊。
背屏中的奇花瑞草，靈禽異獸，八寶圖案，色彩鮮艷奪目。兩側木龕內的四十六尊羅漢像，形態各異，細膩傳神，充滿了濃厚的生活氣息，使人百看不厭，流連忘返。
左右兩壁塑五百羅漢，其中26尊，各高近兩米，分坐兩邊蓮台。形象逼真，神態各異，惟妙惟肖，性格特徵明顯，塑像為明成化年間塑造。
殿中還有石刻香爐三座，上刻有大明正德二年造的題款，刻工十分精美。 飄海觀音像 背後為聞名遐邇的飄海觀音像，這是一幅巨幅深浮雕像。被著名美學家王朝聞譽為「東方維納斯」的飄海觀音腳踏鰲魚出沒在驚濤駭浪之中，背塑四川峨眉山、浙江普陀山和山西五台山全景，乘駕各色水獸的眾佛弟子錯落有致地分布在飄海觀音四周，緊密地和飄海這一情節相互呼應。鰲魚的頭和尾隱現在浪花之中，波濤洶涌，氣勢磅礴，充分顯示出浪漫的神話色彩和濃郁的生活韻味。
在這一組絕妙的浮雕中，古代藝術大師大膽地使用了「之」型的雕塑手法，不僅豐富了構圖，而且增強了觀音的穩定性，這是一種藝術創新。

④ 關於雲台山,嵩山少林寺,龍門石窟,黃河小浪底,黃帝故里,殷墟,南灣湖,清明上河園這八大景點的介紹

龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門二十品，是我國優秀文化遺產的一部分，在國內外學術界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中於古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿於北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內小佛龕琳琅滿目，雕刻精巧。
龍門石窟保留著大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫葯、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它堪稱為一座大型石刻藝術博物館。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟並稱為中國三大石刻藝術寶庫.
編輯本段【地理位置】

龍門風景秀麗，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。伊闕自古以來，已成為游龍門的第一景觀。
編輯本段【歷史沿革】
龍門石窟的形成
公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，篤信佛教的孝文帝遷都的同時，沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，他組織修建僧廟、寺院。在此前後還在洛陽以南的龍門伊水兩岸，一山開窟造像，由此一個神奇大型石窟群，龍門石窟開始創建。
龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術植根於中華民族的傳統藝術土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此，龍門石窟在我國石窟藝術中有自己特殊的歷史地位。
龍門石窟是我國目前保存比較完整的大型石窟群，據不完全統計，現存大小窟龕兩千多個，佛塔七十餘座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟是中原北方三大石窟群之一，它與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟並稱為中國三大藝術寶庫，被譽為世界人類文化的遺產。
從魏孝文帝遷都洛陽到孝明帝時期的三十五年間，是龍門開窟雕造佛像的第一個興盛時期。這一時期開鑿的洞窟大都集中在龍門的西山上，約占龍門石窟造像的三分之一。其中最著名的有古陽洞、賓陽三洞、葯方洞等十幾個大中型洞窟。
在龍門石窟群中，開鑿最早的就是古陽洞，它開鑿於公元493年，而在中國歷史上，這一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝遷都洛陽的一年。
古陽洞位於龍門西山以南。窟內所供奉的主佛是佛祖釋迦牟尼，南壁的大龕有釋迦多寶並坐佛，在佛教中又稱「二佛並坐」。南北兩壁上下各有三列佛龕，每列分別為四個相互對稱而又富於變化的大龕。
釋迦多寶龕的龕楣上雕刻著一套完整的佛傳故事，表現了悉達多王子成道的過程。
古陽洞中大小列龕多達數以百計，不但佛教故事最多，龕上圖案的裝飾也十分精美華麗，嚴謹完整，豐富多彩。
石窟中的佛像都是信徒們所奉獻的，每尊佛像上都記載著敬奉者的祈願經過。從這些造像銘中可以看出，古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。
北魏時期開鑿的主要洞窟還有賓陽三洞。
賓陽中洞所供奉的是三世佛。主佛兩邊各有兩個弟子和菩薩侍立，左邊是迦葉和文殊菩薩，右邊是阿難和普賢菩薩。佛和脅侍面相都清瘦略長，衣紋折疊規整而稠密，體現了北魏造像的藝術特點。
賓陽中洞頂上雕蓮花寶蓋和十個迎風飄拂的伎樂供養天人。洞口的內壁兩側是大型浮雕，分為《維摩變》、《佛本生故事》、《帝後禮佛圖》、《十神王像》四層。龍門石窟不少洞窟中都有禮佛圖，以賓陽中洞的為最佳，但是已經被盜往國外。
在北魏晚期還開鑿過一些很有特點的洞窟，如蓮花洞、火燒洞、皇甫公洞、魏字洞等。
其中比較著名的就是葯方洞，葯方洞因其洞窟內刻有大量古代的葯方而得名。洞中雕刻的一些葯方，還能治療現代人所說的疑難雜症，比如治療消渴，也就是糖尿病。這些葯方比唐代醫學家孫思邈的《備急千金要方》還要早。
北魏王朝在洛陽龍門開窟造像活動的終結是以賓陽中洞的停工為標志的。
隨著北魏王朝的滅亡，龍門石窟的開鑿趨於衰落，沉寂了將近一個世紀，直到唐王朝建立，唐代從開國到盛唐的一百年間，龍門石窟迎來了歷史上開窟造像的第二次興盛時期。
這一時期開鑿的石窟按時代先後大體自南而北，集中在龍門的西山，到了武則天時期，一部分才轉移到了東山，約占龍門石窟造像的三分之二。龍門唐代石窟最有代表性的洞窟有潛溪寺、萬佛洞、奉先寺大像龕等。
唐代開鑿的第一個洞窟是位於龍門西山北端的潛溪寺。這時正是中國佛教「凈土宗」建立的時期。
唐代開窟造像在唐高宗和武則天時期達到了鼎盛。雖然石窟造像屬於佛教藝術，但它跟政治緊密相連。從龍門許多唐代石刻造像中，還可以窺見武則天一步步走上女皇寶座的蹤跡。
萬佛洞完工於唐高宗永隆元年十一月，是專為唐高宗、武則天及太子諸王做「功德」而開鑿的功德窟，也是以唐朝宮廷大監姚神表和內道場智運禪師等為首的一批御用僧尼，奉命集體為唐高宗及武則天發願雕造的。
在武則天當皇後期間，特別迷信彌勒。為此，她在龍門廣造彌勒佛。千佛洞、惠暕洞、大萬五佛洞、極南洞和摩崖三佛都是以彌勒佛為主尊的洞窟。
龍門石窟成千上萬的造像中，體形最大，形態最美，藝術價值最高的要數奉先寺主尊盧舍那大佛了。奉先寺位於龍門西山南部的山腰上，是一個南北寬近四十米的露天大龕。這里共有九尊大型雕像，都是依山鑿石而成。
奉先寺的主尊是盧舍那大佛。大佛通高十七米多，僅耳朵就有一米九。在佛經中，盧舍那是佛在顯示美德時的一種理想化身。
奉先寺大盧舍那像龕是唐高宗及武則天親自經營的皇家開龕造像工程，工程設計和施工是由高宗親自任命制定。為此，武則天曾經與咸亨三年捐出「脂粉錢二萬貫」。而當地更是傳說盧舍那大佛就是武則天的化身。盧舍那佛被賦予了女性的形象：面容豐腴飽滿，修眉細長，眉若新月，眼瞼下垂，雙目俯視，嘴巴微翹而又含笑不露，她莊重而文雅、睿智而明朗。
傳說，唐高宗上元年除夕，時值奉先寺竣工之日，武則天親自率領文武朝臣駕臨龍門，參加主佛盧舍那的開光儀式。
龍門石窟在唐代的造像與北魏比較有了很大的變化。在唐代的造像題材中彌勒佛的造像數量僅次於阿彌陀佛，釋迦卻顯著減少，菩薩中以大勢至、觀世音為最多。
在藝術上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，即符合解剖的原理，又適當加以誇張，充滿雄強的氣勢和向外迸發的力量。它們在借鑒外來雕刻的同時，還吸取了中原地區傳統藝術的手法。
龍門石窟開鑿的第二個高潮結束於公元705年前後，這一年武則天退位，同年去世，龍門石窟的彌勒造像也就日見絕跡了。而龍門石窟的輝煌歷史，也伴隨著彌勒神靈的消失，從絢爛的頂峰跌落了下來。
龍門石窟自北魏開鑿以來，已經歷了一千五百多年的滄桑，它見證了中國歷朝歷代的演變，見證了中國佛教文化的發展。龍門石窟斷斷續續開鑿了四百多年，經過了四百多年的苦心營造，不同時期的能工巧匠在龍門石窟創造出不朽的藝術作品，被世界稱為我國石刻藝術博物館。
龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。現「伊闕」，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉」。
龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝千都洛陽(公元493年)前後，迄今已有1500多年的歷史。後來，歷經東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長1000多米，現存石窟1300多個，佛洞、佛龕2345個，佛塔50多座，佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品，這些都體現出了我國古代勞動人民很高的藝術造詣。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分布於伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟始鑿於北魏年間，先後營造400多年。現存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，是我國古代雕刻藝術的典範之作。
魏窟——公元493年北魏孝文帝開始在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了葯方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現出列多的中國藝術形式，大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟總數的60%以上，武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數，與她長期有洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度)。規模之大，在龍門石窟中稱第一，先後用了四年時間，武則天自己出錢二萬貫。
龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，有十九品在古陽洞內。
賓陽洞有三窟，賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品。這個洞窟前後用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像釋迦牟尼，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸。據說，洞口兩壁上還有一幅浮雕"帝後禮佛圖"，造型別致，構圖美妙，後被盜鑿，現置於美國紐約博物館。
萬佛洞在賓陽洞南邊，洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐於束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。後壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。
奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，據碑文記載，此窟開鑿於唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑「龍門二十品」，大部分集中在這里。「龍門二十品」代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。
還有一個葯方洞，刻有140個葯方，反映了我國古代醫學的成就。把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫葯、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術博物館。
編輯本段【文化遺產】
河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分布於伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟始鑿於北魏年間，先後營造400多年。現存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，是我國古代雕刻藝術的典範之作。
魏窟——公元493年北魏孝文帝開始在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了葯方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現出列多的中國藝術形式，大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟總數的60%以上，武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數，與她長期有洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度)。規模之大，在龍門石窟中稱第一，於公元675年建成完工，武則天自己出錢二萬貫。
龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，有十九品在古陽洞內。
賓陽洞有三窟，賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品。這個洞窟前後用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像釋迦牟尼，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸。據說，洞口兩壁上還有一幅浮雕"帝後禮佛圖"，造型別致，構圖美妙，後被盜鑿，現置於美國紐約博物館。而洞口唐宰相書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。
萬佛洞 萬佛洞在賓陽洞南邊，洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐於束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。後壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。
奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，據碑文記載，此窟開鑿於唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。傳說盧舍那大佛的臉是根據武則天的面容建造的。
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑「龍門二十品」，大部分集中在這里。「龍門二十品」代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。
還有一個葯方洞，刻有140個葯方，反映了我國古代醫學的成就。把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫葯、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術博物館。
龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一。它以自身系統、獨到的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創作的各種規律和法則。在它之前的石窟藝術均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術的成分，而龍門石窟則遠承印度石窟藝術，近繼雲岡石窟風范，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現中國石窟藝術變革的「里程碑」。
龍門二十品
「龍門二十品」的稱號始自清代，所謂「龍門二十品」是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。「龍門二十品」是北魏時期書法藝術的精華之作，它所展現的書法藝術，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發展演化而來的，字體端莊大方、剛健質朴、既具隸書格調，又有楷書因素，是「魏碑」體的代表，在中國書法藝術發展史上具有極為崇高的地位。
編輯本段【文物珍藏】
龍門博物館藏有造像36座、題記8塊、雕像48件、器物32件、瓷器64件、青銅器32件、磚雕64塊、石刻16件、書畫碑刻160件、是我國珍貴的文化遺產。
編輯本段【雕刻風格】
主要以佛像造像為主，延習北魏、唐代雕刻風格。
編輯本段【旅遊資源】
龍門石窟位於洛陽城南12公里處。這里兩山對峙，伊水中流，猶如一座天然門闕，在春秋時期稱「闞塞」或「伊闞」，隋以後稱龍門。
所謂「石窟」，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。然而以石窟寺出現卻是在古印度興起佛教後出現的。隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。
歷史上，洛陽曾是東漢、北魏和武周等朝代的都城。東漢時佛教開始傳入中國，永平年間建成了號稱中國佛教第一名剎的洛陽白馬寺。北魏皇帝普遍崇尚佛教，而武則天對佛教更是篤信有加。為了表示對佛祖的虔誠，他們在洛陽大興土木，龍門石窟就是其中最有名的一處。
1999年，洛陽市人民政府投資近兩億元，對龍門石窟周圍環境進行了大規模治理改造。2002年3月，成立了龍門石窟風景區管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實行統一管理，並籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設了兩座公路大橋，拓寬了景區內南部河道，修復了香山寺古建築設施，計劃2003年4月，景區實行封閉式管理，屆時，將會以石窟、寺院、墓園合為一體的旅遊景象出現。那時，中外來賓可以在香山寺鍾聲的伴隨中，漫步於水面漣漪的伊河河畔，駐足於佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。
龍門石窟是河南人民的寶貴遺產、也是中國人民的、更是世界人民的寶貴遺產。
榮譽：國家文物保護單位 國家5A旅遊景 全國文明風景旅遊區示範點 世界文化遺產
門票：龍門石窟、白園（白居易墓）、香山寺三景點實行一票制，票價80。
位置：位於洛陽城南12公里處。
開放時間：
春、夏、秋季：上午7：30-下午6：30
冬季：上午7：30-下午5：30
每年4月1日——10月31日 夜遊龍門 晚上6：30——10：00 ，晚上9：00停止售票。
景點交通：可乘坐81路：洛陽火車站----龍門石窟；60路：谷水西----龍門石窟；53路：平等街----龍門石窟；
【最佳旅遊時間】
春季乾旱,夏熱多雨,秋季溫和,冬季寒冷,年均氣溫15度左右.
可在每年4月1日至5月10日的洛陽牡丹花會期間兼賞牡丹而游龍門石窟.
對於不湊牡丹熱鬧的遊客,龍門石窟最佳旅遊季節無疑是秋天,秋高氣爽,登山而游,實為快事.
編輯本段【景區美食】
龍門石窟最具特色的是洛陽水席,主菜以湯菜為主,吃一道換一道,如流水一樣,因此得名.曾傳入皇宮,是洛陽請客首選.可到老城的耀耀、真不同、賓湖、洛陽酒家品嘗。
還有「不翻湯」，已有百年歷史，遍及景區及洛陽大街小巷。
編輯本段【景區購物】
洛陽的特產有很多，從工藝品到土特產，琳琅滿目。著名的唐三彩，在洛陽已有百年的歷史。洛綉是洛陽傳統的工藝品，已有2000多年的歷史。還有洛陽奇石、梅花玉、洛陽櫻桃、黃河鯉魚、杜康酒……
洛陽的購物環境相當不錯。各大商場不僅為遊客提供琳琅滿目的世界名牌、國貨精品、家電、時裝、金銀珠寶等各類商品，而且，各種娛樂、食宿設施也應有盡有。手工藝品有：仿古青銅器 洛寧竹簾 洛綉 洛陽宮燈 洛陽唐三彩 王麻子剪刀 趙炳炎銅哨 澄泥硯。
編輯本段【名家評論】
●世界遺產委員會評價：
龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。龍門石窟屬全國重點文物保護單位。
●白居易的評價
洛都四郊，山水之勝，龍門首焉

⑤ 2019年最後一天長安CS75帶我小雁塔薦福寺遊玩祈福！

2019年最後一天小雁塔薦福寺遊玩祈福時間飛逝，又是一年到頭，今天是2019年的最後一天，陽光明媚，空氣清醒，就是有點冷，2019面最後一個下午，放鬆一下，隨便轉轉，然後就去了我一直想去卻沒有去的小雁塔薦福寺！網路一下小雁塔位於唐長安城安仁坊（今陝西省西安市南郊）薦福寺內，又稱「薦福寺塔」，建於唐景龍年間，與大雁塔同為唐長安城保留至今的重要標志。小雁塔是中國早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建築藝術遺產，佛教傳入中原地區並融入漢族文化的標志性建築。小雁塔和薦福寺鍾樓內的古鍾合稱為「關中八景」之一的「雁塔晨鍾」，是西安博物院的組成部分，為國家AAAA級旅遊景區。1961年03月04日，小雁塔被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年06月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，小雁塔作為中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

走到側面。小雁塔依然是這座寺廟里最高的建築。

回望小雁塔。數千年來它記錄著一段又一段的歷史。2019年即將過去。2020年即將來臨。希望小雁塔可以見證著我信心滿滿，未來可期的2020年。最後祝福大家2020年一切順遂。我是盛世長安成車友會的一員。我在西安，我在小雁塔，我為每一位車友祈福。也為家人祈福。攜手長安車友再創盛世長安！

⑥ 隆興寺的主要景點

戒壇是一座亭台式建築，現存木結構部分為清代重建。從外面看去，戒壇三層四面，第一層每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱結構，支撐著整個戒壇的大屋檐，戒壇屋頂為攢尖式屋頂，四條屋脊，每條屋脊上有六隻神獸，索命戒壇的等級還是很高的。
壇內供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——葯師佛。一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優婆離。因優婆離持戒第一，所以在戒壇上多供奉其形象。而隆興寺戒壇上供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛及東方凈琉璃世界的教主葯師佛，這在中國也不多見。另外，這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風格，在民間極為罕見。
戒壇是佛教僧徒受戒時舉行宗教儀式的場所。在古代，規模較小的寺院沒有資格設有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴建後，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設有戒壇。隆興寺戒壇是我國北方三大壇場之一，其餘兩處分別在北京戒台寺和五台山清涼寺。 大悲閣是隆興寺的主體建築，坐落在中軸線後部。閣高33米，面闊七間，進深五間，為五重檐三層樓閣。舊名「佛香閣」、」天寧觀音閣」。據記載，該閣始建於968-976年（宋初開寶年間）。
大悲閣內矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱「大悲菩薩」，高19.2米，立於2.2米高的須彌石台上，是中國保存最好、最高有大的銅鑄觀音菩薩像。像奉宋太祖趙匡胤敕令而造，周身有42臂，又稱「千手千眼觀音」。各臂分持日月、凈瓶、寶塔、金剛、寶劍等，可惜兩側4o雙銅手臂均被毀，已改為木製，僅前胸兩臂為原鑄。觀音像神態自若，比例均勻，衣紋流暢，線條細膩，頗具宋代藝術風格。據寺內一通宋碑記載，其鑄造程序是:先鑄好基礎，然後分七節鑄造大菩薩。第一節鑄下部蓮花座，第二節鑄至膝蓋，第三節鑄至臍下，第四節鑄至胸部，第五節鑄至腋下，第六節鑄至肩膊，第七節鑄至頭部。最後添鑄四十二臂。菩薩的手均為木雕而成，其上裹布，一重漆，一重布，然後用金箔貼成。
1944年（民國33年）重修大悲閣時，拆掉了兩側的御書樓和集慶閣，建築面積較原來縮小了三分之一。東、西、北三面牆壁上的宋代壁塑也已無存。閣內有樓梯直達頂層，可憑欄縱觀正定古城風光。歷代文人墨客登臨此閣，吟詩詠賦，留下了許多美好詩篇。
大悲閣前，東側為轉輪藏閣（藏經樓），西側為慈氏閣。轉輪藏閣坐西朝東，面闊三間，進深四間，重檐歇山頂，平面近似方形。閣內正中安置木製的直徑七米、八角形的「轉輪藏」（即轉動的藏經櫥）：中間兩根金柱各向左右讓出，其梁架結構，作出由下檐斗拱彎曲向上與承重梁銜接的彎梁，上層梁則有大斜柱（叉手）的應用，是早期木構建築中的傑作。慈氏閣與轉輪藏閣大體相似，閣內採用永定柱造和減柱造的做法，是其建築結構上的特點。特別是檐牆一周的柱子均採用永定柱造的做法，是中國國內保存宋代建築中的孤例。閣內二米高的須彌座上，立有一木雕像，高七米，為彌勒佛形象，或稱「慈氏菩薩」，是宋代遺物。 隆興寺沒有山門，前面僅有一座高大的琉璃照壁。繞過照壁，自三路單孔石橋向北，迎面是寺院的第一座建築天王殿，單檐歇山式，七檀中柱式建築，中有圓拱形大門，門上部橫嵌著康熙皇帝親書的「敕建隆興寺」金字匾額，兼有山門作用。
正中殿身五間，進深五間。中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出山花向前抱廈，體現了宋代建築的特點和見格，殿頂為綠琉璃瓦剪邊、檐下飾雄大的綠色斗拱，翼角弧度圓潤而微微向上翹起。像這樣立體禮富淤變化，形制頗為特殊的古建築，在中國早期古建築中實屬罕見。殿內正中佛壇上，塑有釋迦牟尼、文殊、普賢、阿難、迦葉像，其中一佛（釋迦牟尼）、二弟子（阿難、迦葉）像為宋代原塑。檐牆及圍繞佛壇的扇面牆上，均繪有明代成化年間繪制的壁畫，題材內容為佛傳故事。壁畫色彩艷麗，線條流暢。扇面牆背麵塑有玲瓏別致的須彌山，山間塑有羅漢、獅、象等，中部有一尊明代彩塑觀音坐像，頭戴寶冠，肩披瓔珞飄帶，胸臂裸露圓潤，一足踏蓮，一足踞起，雙手撫膝。鼻樑微高，柳葉細眉，面容恬靜安詳，姿態優雅端莊。 天王殿門上懸有康熙皇帝手書「敕建隆興寺」金字牌匾。在天王殿左右圍牆上，有琉璃磚雕刻的「富貴牡丹」。正對天王殿南面，是一座宏偉壯觀的雙龍照壁。照壁東西長22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁頂及兩側用綠色琉璃瓦鑲嵌。蓋帽、起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前後心均為菱形，中間為綠琉璃浮雕二龍戲珠圖案，烘托浮雕的整面壁牆為大紅色彩。
照壁之中有兩條栩栩如生蚊龍。傳說，正定城南滹沱河，水深流急，早年無橋，過往不便，後打鑄兩條鐵鏈系於兩岸木樁，以利行人渡船，後經年累月，鐵鏈變成兩條綠龍，為害百姓，被張天師擒獲。此時，正值尉遲敬德監修大佛寺，忘了修大佛寺的山門，正愁沒辦法交差。於是便讓工匠連夜動工，在大佛寺門前修起了這座照壁，把二龍牢牢地嵌在中間，這樣一來鎮鎖了蚊龍使它不能作惡，二來也遮掩了大佛寺沒有山門的尷尬。 穿過大覺六師殿遺址北行就是摩尼殿，摩尼殿是該寺主要建築之一，坐落在中軸線前部，始建於公元1052年（宋仁宗皇祐四年），總面積為1400平方米。大殿結構屬抬梁式木結構，平面呈十字形。殿內的粱架結構均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前後乳栿四柱結構形式。摩尼是梵語，意為珠、寶。佛經上說：「摩尼珠，投入濁水，水即清。」摩尼殿取此名，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內供釋迦牟尼，平面布局為十字形，面闊七間、近深六間。長33.32米，寬27.08米，重檐歇山屋頂，綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建築不同處是把外牆砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈，宋代稱「龜頭屋」。
在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑以瓔珞寶珠，飛天綵帶為裝飾文殊、普賢二菩薩塑像。東西兩側及大殿四周，除內槽東、西扇面牆內壁的「十二圓覺菩薩」和「八大菩薩」為清代繪制外，其餘皆繪有明代成化年間所繪的壁畫，四抱廈繪有佛教天神「二十四尊天」；檐牆內壁採用「分幅兼通景」的布局，描繪了釋迎牟尼降生、出家、苦行、成道、涅磐整個過程。內槽東西扇面牆外壁分別繪「西方勝景」和「東方凈琉璃世界」，畫面長9.36米，高7米，構圖宏偉。保存較好的「西方勝景」，以西方三聖一彌陀、觀音、大勢至為中心繪佛、菩薩、羅漢、樂伎、聖眾400餘身。
摩尼殿的北面是一座木結構牌樓門，因隆興寺南北縱深、院落重疊，此牌樓應為前後兩個院落之間的導入之門。摩尼殿北門出來，有一架小巧的木製牌坊，甬道兩側各有一株壽齡一千六百餘年的槐樹，一為龍槐，一為鳳槐。
相傳西漢末年，正定城內一個富家的小姐與家中年輕的長工眉目傳情，談起戀愛。在當時封建社會，不難猜到其後的結局：遭到小姐的父母堅決反對，要棒打鴛鴦。倆人便相約私奔，途中遭家人追趕，無處可逃，相對盟誓道：在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。說完，在此處當即化作兩株槐樹。若干年後，漢光武帝劉秀到正定，聞此情，見此樹，深為感動，賜名龍鳳槐，後人又稱之為夫妻樹、姻緣樹。這對古槐樹冠在空中相通，樹根在地下纏繞，國運衰則葉稀，國運盛則葉茂。人們感知龍鳳槐的靈性，若繞樹三匝，相信會有福報。 轉輪藏閣始建於北宋，梁架結構十分特殊，樓閣下層由於轉輪藏的安置，柱網布局突破了常規，採用了移柱造的做法，而檐柱則採用了插柱造法，這在中國古建築中極為罕見。閣內的木製轉輪藏是一個能夠轉動的大書架，直徑7米，整體分為藏座、藏身、藏頂三部分，中間設一根10.8米的木軸上下貫穿。整個轉輪藏的重量由底部藏針承受。轉輪藏建造於北宋，是我國現存時代最早，體量較大的一個。

⑦ 遊玩園林是到蘇州好還是到杭州好

俗話也說得好，上有天堂下有蘇杭，要說園林還是蘇州的會比較好，杭州一般是看它的西湖和寺廟的。
蘇州有幾個園林還是比較有特點的，你住酒店也可以挑一個園林住那種感覺，你好像覺得自己就在園林里住一樣，你說這種感覺好不好？

⑧ 浙江杭州著名的靈隱寺景區內也有石窟佛像嗎

中國是一個歷史悠久、地大物博的國家，從古至今留下了許多輝煌的藝術成就。提起中國的石窟藝術，大多數人們必然會想到北方的四大石窟，所以人們對石窟游的印象全部集中在北方的雄偉恢弘的氣勢中，而對於南方石窟的印象少之又少，甚至覺得石窟是只有北方才有的藝術精品。其實，在南方地區也是有石窟藝術的，只是名氣被北方的石窟藝術所遮蓋了而已。

石窟中不乏一些故事性強烈的造像，比如一組高僧取經的石窟造像，有很強的敘事性，長達6.7米。在這個造型中，反映了3個時期的高僧取經的故事，深刻刻畫了高僧步入征途的旅行，就連高僧乘坐的坐騎也栩栩如生。總之，即使飛來峰石窟沒有引起多數人的注意，但是在仍然憑借其高超的藝術價值被譽為“南方石窟的代表”。

⑨ 太原市崇善寺導游詞

崇善寺崇善寺正門
崇善寺在山西太原市迎澤區狄梁公街。創建於唐。初名白馬寺，後改延壽寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晉恭王朱 為薦其母高皇後，就該寺舊址大事擴建，南北長550米，東西長250 米，總面積達14萬平方米。為山西省第一批重點文物保護單位。
明代以前，只是一個不大的寺院，有說它是隋煬帝巡幸太原時的行宮，還有的說它是武則天少時出家的舊址，如今山門右額的「宗唐遺址」四字，很可能就是源於這些傳說。據寺內木匾記載：晉恭王朱楓為紀念其母孝慈高皇後馬氏，於洪武十六年（1383年）四月，啟奏明太祖，批准建立新寺，歷時8載，至洪武二十四年（1391年）竣工，名為崇善禪寺。不幸的是，清同崇善寺正殿前治三年（1864年）的一場大火，主要建築均被焚毀，倖存下來的只有大悲殿及一些附屬建築。清光緒七年（1881年），山西巡撫張之洞在崇善寺的廢墟上建造了文廟。從此，崇善寺一分為二，文廟佔了大部分地方，這就是現在的山西博物館第一部分，而僅占原寺面積四十分之一的大悲殿，就成為古白馬寺、明崇善禪寺的當然代表了。
步入古樸的山門，只見一院芳草，落英繽紛，沿著花間甬道，即達大悲殿。大悲殿是本寺主要建築，也是太原現存最完整、最標準的明代木構建築，它的歷史比北京故宮的太和殿還要早二三十年。殿面寬七間，進深四間，其上部為重檐歇山頂，斗拱五鋪作，具有一種庄嚴的美。殿內豁敞明亮，從內柱、梁枋到平基，全部採取了宮廷中慣用的金碧彩繪，處處給人以富麗、典雅崇善寺殿內觀音菩薩像的感覺。
殿內正面是一尊8．3米高的千手千眼觀音菩薩立像，造型奇特，比例勻稱，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼觀音菩薩實際上左右只有20手臂，每個手中心各有一眼，40隻手、40隻眼分別乘以佛家的「二十五有」，就構成了千手千眼。按照佛經的解釋，千手千眼是觀音的「六種變相」之一，象徵能洞察人間一切禍福。額頭上的那隻眼睛，象徵她已修行到了「三摩」境界，所持的輪、螺、傘、幢、花、瓶、魚、結等8種法器，象徵著吉祥如意；手握的刀、槍、劍、戟，據說是用來降魔伏妖的；那頭邊兩手上高托的日用，象徵主宰宇宙的無量佛法；那胸前四手中高舉的哈達，象徵著她對祖師虔誠的敬仰……她大而不悍，身姿秀麗，具有溫文的女性風度。飄動的衣帶、流暢的線條，感情豐富的面龐，處處表現出一種端莊、持重的內涵美。這座佛像不僅是珍貴的宗教藝術品，而且也是我國古代雕塑藝術的傑作。
在千手千眼觀音菩薩像的兩側分別矗立著一尊與她等身的塑像，右為普賢菩薩立像，左為千手千缽千釋迦文殊菩薩立像。文殊像從正面看，只有三頭六臂，但如果加上身後由一圈圈手臂組成的相輪上的手的話，那就不止是千隻手臂了。走近觀看可以發現塑像的每隻手上還托著一個金缽，每個金缽中都端坐著一位釋迦佛。據《大乘瑜伽經》的解釋，這種形象是文殊菩薩的變相之一，具有如同觀音菩薩一樣特定的象徵意義。值得一提的是那每隻手中的雕塑，雖多少帶有裝飾意義，仍精雕細刻，一絲不苟的金球球面，釋迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人嘆服。
普賢菩薩右下方的韋馱立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小與真人相仿，鎧甲齊整，體稍前傾，眉宇、眼神和嘴角之間，流露出一種堅毅、英武的氣質，此塑像已完全擺脫了宗教塑像類型化束縛。此外還有一尊銅佛，一尊緬甸玉佛，十幾尊高不盈尺的小銅佛，它們別具一格，各臻其妙。
在大殿內的兩側，排列著幾十隻古色古香的藏經櫃，一部清代和尚刺血手寫的《華嚴經》，特別引人注目。
大悲殿台基不高，但月台卻很大，幾乎佔了整個大院的三分之二，這也許是整個大院並不因其建築高大而顯得擁塞的主要原因。為使平曠的月台變化有致，聰明的古代建築師在月台兩側增添了兩個小巧的六角亭子，左為鼓亭，右為鍾亭，一律琉璃瓦蓋頂，磚鑲圍欄，玲瓏剔透，極有風致，也是珍貴的明初建築。大院東南拐角的大鍾樓，高達20多米，樓上懸掛著一口正德元年（1506年）鑄造的大鐵鍾，通高2米，外徑1．8米，總重9999斤。大鍾的音域寬廣，輕擊圓潤深沉，幽雅悅耳，重擊則其聲宏亮，渾厚有力。每遇慶典，那渾厚悠揚的鍾聲，全城可聞。門前鐵獅一對，明洪武時鑄造，神姿威猛，筋骨雄健，為明代獅獸中的佳作。
崇善寺面積雖然僅為原寺的四十分之一，但集中了這么多價值連城的文物和資料，以其所獨具的典雅、和諧、充實，吸引著越來越多的遊人登門造訪。
交通線路:乘820路、815路、102路、805路、4路在橋頭街下車,步行10分鍾即