桃花源記中

㈠ 桃花源記源是什麼中的什麼

「源」：

1是指源頭、事物的根由。
在本文中，「林盡水源」說的是桃林在溪水回發源的地方答就到頭了，而世外桃源中的「源」還有地方、處所的意思。

2比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

㈡ 桃花源記中有哪些成語

1、世外桃源

【拼音】： shì wài táo yuán

【解釋】： 原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

【出處】： 晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

【近義詞】：洞天福地

【反義詞】：人間地獄

【用法】： 作主語、賓語、定語；指理想世界

【故事】： 東晉文學家陶淵明在《桃花源記》中記載：一個漁夫隻身劃船進入一山洞，發現一座桃源，這里的居民男耕女織，大人小孩均參加勞動，沒有賦稅和徭役，人們的關系十分淳樸親切，到處是一遍安樂祥和的氣氛，與外面的世界隔絕。

2、無人問津

【拼音】： wú rén wèn jīn

【解釋】： 問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

【出處】： 晉·陶潛《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」

【舉例造句】： 這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津。

【近義詞】：置之不理

【反義詞】：門庭若市

3、怡然自樂

【拼音】： yí rán zì lè

【解釋】： 怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。

【出處】： 晉·陶潛《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」

【近義詞】：怡然自得、怡然自足、怡然自娛

【用法】： 作謂語、定語、狀語；用於處事

4、黃發垂髫

【拼音】： huáng fà chuí tiáo

【解釋】： 黃發：老年人頭發由白轉黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發下垂。指老人與兒童。

【出處】： ：晉·陶潛《桃花源詩並記》「男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。」

【近義詞】：黃童白叟

【用法】： 作賓語、定語；指老人和兒童

5、落英繽紛

【拼音】： luò yīng bīn fēn

【解釋】： 形容落花紛紛飄落的美麗情景。

【出處】： 晉·陶潛《桃花源記》：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。」

【近義詞】：花團錦簇

【用法】： 作謂語、賓語；花瓣凋落，紛紛飛揚的樣子

6、豁然開朗

【拼音】： huò rán kāi lǎng

【解釋】： 豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。

【出處】： 晉·陶潛《桃花源記》：「極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」

【近義詞】：豁然貫通

【反義詞】：百思莫解、大惑不解

【用法】： 作謂語、賓語、定語；比喻突然領悟了道理

7、不足為外人道

【拼音】： bù zú wéi wài rén dào

【解釋】： 不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。

【出處】： 晉·陶潛《桃花源記》：「此中人語雲，不足為外人道也。」

【近義詞】：不足掛齒

【用法】： 作謂語、分句；形容不值得對外說

8、不知有漢，何論魏晉

【拼音】： bù zhī yǒu hàn，hé lùn wèi jìn

【解釋】： 不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。

【出處】： 晉·陶淵明《桃花源記》：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知不漢，何論魏晉。」

【用法】： 作賓語、分句；用於人的見識

㈢ 急求桃花源記中的「如此」是什麼意思

漁人在桃花源的經歷

㈣ 陶淵明寫的《桃花源記》中的桃花源在中國哪個地方，知道請告訴我，謝謝

陶淵明筆下的桃花源並不存在，桃花源是虛構出來的。

《桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明所作。

原文節選：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

譯文：忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

(4)桃花源記中擴展閱讀

創作背景：

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。

在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。

加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

㈤ 桃花源記中的以是什麼意思

以：在桃花源記中的以～是「認為」的意思。

㈥ 桃花源記中陶淵明虛構桃花源的目的是什麼

《桃花源記》通過虛構桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。

陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

(6)桃花源記中擴展閱讀：

桃花源記此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。

但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。

㈦ 桃花源記中延的古今異義

「延」字（古義：請；今義：延伸，延長）。

出處：《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。

原文節選：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

譯文：村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。

其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

(7)桃花源記中擴展閱讀

《桃花源記》是東晉陶淵明的名篇，作者生活的朝代社會動盪，戰亂頻繁，生靈塗炭，作者因不滿現實的黑暗，辭官歸隱，躬耕僻野，寄情山水，作者筆下的桃花源景美人樂，充滿了濃濃的人文氣息，作品寄託了作者對理想社會的追求。

詩人「以文為辭」，在《桃花源記》中虛構了一個美好的理想境界，比作者在田園詩《歸園田居》所描寫的田園生活更美，更理想。詩人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒有塵世羈絆的人間樂園——世外桃源。

因此《桃花源記》更具有文學的欣賞性，對提高學生的文化品位、培養文言散文的審美情趣有著重要的作用。文章中的理想桃源是虛構的，但它卻具有強烈的現實意義。這也正是本文能一直為人所傳誦的重要原因。

㈧ 陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在哪裡

桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多「桃花源景區」中，與陶淵明筆下「世外桃源」原型最吻合的景區。

景區位於渝鄂湘黔四省市結合部的武陵山區腹地，總面積50平方公里，是國家5A級旅遊景區、國家級森林公園、國家級戶外運動訓練基地。優美的自然田園風光，濃郁的民族風情，把陶淵明筆下「世外桃源」的景象展現得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。

(8)桃花源記中擴展閱讀：

景區由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、二酉山世外桃源民俗生態旅遊文化主題公園、桃花源風情小鎮等部分組成。自古因武陵山地區「蠻不出洞、漢不入境」的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全長約2500米，洞寬10∽25米，高度20∽60米。因洞口頂部一塊天然巨石板酷似易經中伏羲龍圖的平面圖案而得名；

2、酉州古城全長1.3公里，土家吊腳樓依山而建，展示了800年州府的恢弘氣勢，是土家族民俗、建築、歷史、文化的「博物館」；

3、桃花源廣場佔地8.6萬余平方米，是武陵山區面積最大、功能最全的綜合性文化廣場，在這里，動可舞擺手歡歌，靜可覓木葉情韻。

㈨ 桃花源記中表達了作者怎樣的思想感情

表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望，與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。

在此文中更體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。

(9)桃花源記中擴展閱讀

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

㈩ 桃花源記中名句

1、忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

譯：忽然看見一片桃花林，桃花林生長在溪流的兩岸，長達幾百步，其中沒有別的樹，芬芳的青草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。

2、 有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。

譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的東西。田間小路交錯相通，村落間都可以聽到雞鳴狗叫的聲音。

3、其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。

譯：人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子們各個都安閑快樂.

4、自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境。

譯：（村人）自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子、兒女和同縣的人來到這個與人世隔絕的地方。

5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯：（村人）問現在是什麼朝代，竟然不知道經歷過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

6、餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。

譯：其他的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭離去。

7、南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。

譯：南陽劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地打算前往。

8、未果，尋病終, 後遂無問津者。

譯：卻沒有實現，不久就得病死了，此後就再也沒有人問詢了。

參考資料來源：網路-桃花源記