荷花與女

1. 描寫荷花與美女的詩句

《荷花》
清.石濤來
荷葉五寸源荷花嬌,貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月,也能遮卻美人腰.
《愛蓮說》宋·周敦頤
水陸草木之花,可愛者甚繁.晉陶淵明獨愛菊,自李唐來,世人甚愛牡丹.予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,可遠觀而不可褻玩焉
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.
亂入池中看不見,聞歌始覺有人來.

2. 描寫美女與荷花的詩句

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。

3. 荷花和美女的詩句

【荷花抄】 清. 石濤
荷葉襲五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【詠同心芙蓉】隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
【采蓮曲】隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

4. 關於荷花和美女的詩句有哪些

關於荷花和美女的詩句有：

1.去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南庄》

2.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》

3.紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。____陸游《釵頭鳳·紅酥手》

4.美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。____張可久《賣花聲·懷古》

5.美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。____李白《怨情》

6.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？____杜牧《寄揚州韓綽判官》

7.曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》

8.窈窕淑女，君子好逑。____佚名《關雎》

9.蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。____劉徹《秋風辭》

10.以色事他人，能得幾時好。____李白《妾薄命》

11.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》

12.商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。____杜牧《泊秦淮》

13.借問江潮與海水，何似君情與妾心？____白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》

14.君知妾有夫，贈妾雙明珠。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》

15.牆外行人，牆里佳人笑。____蘇軾《蝶戀花·春景》

5. 有哪些關於「荷花」和「美女」的詩詞

1，荷花：

• 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬里《小池》

• 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

• 庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。____朱庭玉《天凈沙·秋》

• 一朵芙蕖，開過尚盈盈。____蘇軾《江神子·江景》

• 興盡晚回舟，誤入藕花深處。____李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

• 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。____李商隱《贈荷花》

• 荷風送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

• 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。____李商隱《贈荷花》

• 月明船笛參差起，風定池蓮自在香。____秦觀《納涼》

• 荷花開後西湖好，載酒來時。____歐陽修《採桑子·荷花開後西湖好》

• 風蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。____李重元《憶王孫·夏詞》

2，美女：

• 美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。____張可久《賣花聲·懷古》

• 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。____李白《怨情》

• 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？____杜牧《寄揚州韓綽判官》

• 曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》

• 窈窕淑女，君子好逑。____佚名《關雎》

• 蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。____劉徹《秋風辭》

• 以色事他人，能得幾時好。____李白《妾薄命》

• 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》

• 商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。____杜牧《泊秦淮》

• 借問江潮與海水，何似君情與妾心？____白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》

6. 荷花女是什麼意思

藝名荷花女，姓名吉文貞，女，相聲演員，1926年生於上海。其父是相聲藝人吉評三。六歲便登台演唱「太平歌詞」，從此開始藝術生涯。1933年在南京夫子廟正式「撂地」演出，始用藝名。
姓名：吉文貞
藝名：荷花女
性別：女
出生：1926年，農歷丙寅年
逝世：1944年，農歷甲申年
1933年在南京夫子廟正式「撂地」演出，後來隨父去天津，在「小梨園」演出。1939年加入常寶堃、陳亞南主持的兄弟劇團。1941年曾與常寶堃、趙佩茹等赴朝鮮錄制唱片。1943年收小荷花為徒，教唱「太平歌詞」。
荷花女主要表演「太平歌詞」，間或說相聲，演小戲，說的相聲有《訓徒》、《菜單子》、《切糕架子》、《家堂令》、《搶三本》等，說相聲時，搭檔有吉評三、秦佩賢、趙佩茹、常寶堃等。
荷花女由於逝世較早，因此留下的資料很少，僅有幾片唱片傳世，如太平歌詞《餑餑陣》、《蟠桃會》、相聲《訓徒》、反串京戲《打麵缸》等。

7. 描寫「美女與荷花」的詩句有哪些

一、美女

1、去年今日此門中，人面桃花相映紅。 ——唐代崔護《題都城南庄》

釋義：去年春天，就在這扇門里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。

2、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 ——唐代張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》

釋義：歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。

3、紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。 ——宋代陸游《釵頭鳳·紅酥手》

釋義：你紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。滿城盪漾著春天的景色，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。

4、美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。——元代張可久《賣花聲·懷古》

釋義：美人虞姬自盡在烏江岸邊，戰火也曾焚燒赤壁萬條戰船，將軍班超徒然老死在玉門關。

5、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。 ——唐代李白《怨情》

釋義：美人捲起珠簾，深閨獨坐還皺著蛾眉。

二、荷花

1、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ——《曉出凈慈寺送林子方》宋代：楊萬里

釋義：荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

2、葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。 ——《蘇幕遮·燎沉香》宋代：周邦彥

釋義：荷葉上初出的陽光曬幹了昨夜的雨，水面上的荷花清潤圓正，荷葉迎著晨風，每一片荷葉都挺出水面。

3、惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 ——《贈荷花》唐代：李商隱

釋義：只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

4、浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。——《曲池荷》唐代：盧照鄰

釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。

5、攀荷弄其珠，盪漾不成圓。——《折荷有贈》唐代：李白

釋義：撥弄那荷葉上為水珠，滾動著卻總不成圓。

8. 荷花與美女的詩句

【荷花】
清.
石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁，
芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，
聞歌始覺有人來。
【詠同心芙蓉】隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
【采蓮曲】隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

9. 荷花代表女性的什麼

除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。花中君子，象徵著中國傳統文化中的一種理想人格：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。清廉的象徵：蓋「青蓮」者，諧音「清廉」也。象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。「水芙蓉」之「蓉」諧音「榮」。蓮花和牡丹花在一起，叫「榮華富貴」，蓮花和一鷺鷥，叫「一路榮華」。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為「富貴榮華到白頭」。蓮花也能諧音「連」。蓮蓬加上蓮子，叫「連生貴子」。象徵純凈、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花台等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。

主要宗教意義
出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。這些神靈被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。神靈顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到日本的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛低融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖 上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛 是男性「陰莖」的同義詞，它既堅挺又能插入。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。
佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數字既象徵性地符合令人費解的人體內的蓮花數量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白色蓮花 是屍棄佛 的象徵，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作「白瑪」（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞彙「utpala」專指藍色或黑色的「夜蓮花」，但直譯的藏文同義詞「ut-pa-la」可以用於各種顏色的蓮花。

印度教
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

佛教
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌

中國文學意義和象徵
蓮與文化關系最深的是中國，在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。蓮花是友誼的象徵和使者。
周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。

日本民俗中的蓮花
但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。

政治意義
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。

10. 寫美女與荷花的詩句

【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【詠同心芙蓉】隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
【采蓮曲】隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。