茅山道士
1. 中國茅山道士在哪裡
茅山道教是中國正一派的宗壇，位於江蘇省句容市境內。
茅山道教是中國正一派的宗壇，歷史可追溯到南北朝時期。茅山被尊為“第一福地，第八洞天”，有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之稱。
茅山道士在中國道教史上曾有重要地位，茅山道士以“善劍術”、“工符咒”聞名於世。在茅山道士的影響下，茅山被尊為“第一福地，第八洞天”，有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之稱。
茅山道教在中國道教史上曾有重要地位，茅山道士以“善劍術”、“工符咒”聞名於世。
2. 茅山道士真的存在嗎他們真的會降妖除魔嗎
道士是中國古代民間的一種職業，是傳承於道教的神職人員。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驅魔消災。道教是中國本土的一種宗教，傳說在古時候，教派分為很多種，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在這些教派中算是比較大的教派。但是茅山教派真的存在嗎？真的有茅山道士嗎？他們真的有降妖除魔嗎？我們一起來看看吧。
茅山道士，在現代社會這一名詞跟隨著大量的香港僵屍電影而被世人所熟知，很多人認為茅山道士就是句容茅山派的修習道術的道士，然而實際上在中國歷史上茅山道士這一名詞其實根本不存在。現在所謂的茅山道士其實根本不是道士，嚴格來說他們應該算是巫，而句容茅山的道士則根本不會驅鬼捉妖，中國歷史上的茅山術其實和句容茅山並沒有關系。
現在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵屍電影中的道士形象，但是就連林朝英可能都沒有弄清楚的是，電影中頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或對襟袍的形象其實並不是道士而是喃嘸。由於香港地區的宗教文化有著濃烈的地域色彩，各個流派在香港不斷的融合演變，除了儒釋道正統三派之外，民間還有三大驅邪流派就是喃嘸、六壬、茅山，此外小流派更是數不勝數。
實際上在《道統永傳》一書中就對這些流派做過簡單的介紹其習或為黃冠羽士、或為告斗星巫、或演法茅山、或為設送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主意思也就是說這些流派雖然都供奉太上老君但是起源卻不盡相同。黃冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是術士，至於演法茅山、設送邪煞的則起源於巫教，不過隨著時代的變遷這些流派相互影響，就連香港人也懶得去弄清楚他們的分別了。
至於傳聞中驅鬼鎮僵屍的茅山道士其實正統的名字應該叫茅山師，他們修習的也不是什麼道法而是茅山術，是民間巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本沒有絲毫的關系。並且茅山師其實比句容茅山的歷史要悠久很多，句容茅山屬於道教的上清派，同為上清派分支的還有天台山等分支。而巫法茅山教則沒有限定於任何地域，甚至就連起源都很難考證。
歷史上茅山師傅也就是現在人們口中所謂的茅山道士並非都是正派人士，茅山術也是亦正亦邪的術法。在宋代《夷堅志》和南朝江盈科的記載中就已經有茅山師的存在，只不過一個是捉鬼驅邪的法師而另一個則是專用茅山術捉弄人的惡人。相比於上清茅山派的足不出戶，巫法茅山教可謂是世人皆知、流傳久遠，歷朝歷代的記載中都能找到相關描述，就連紀曉嵐的《閱微草堂筆記》都記載有茅山師和狐仙的故事。
對於普通人而言如果沒有了解茅山師和茅山術的歷史是很難分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的區別的，這也導致很多人在茅山旅遊是經常會問道士們是否會捉鬼驅邪這也讓真正的茅山道士十分的無語。值得一提的是，在中國古代，道士、術士、法師其實是有著嚴格的界定標準的，三者起源不同，所修習的典籍也不同，只不過到現在已經很少有人能分清其中的分別了。
3. 茅山道士的等級區分，竟然是這樣劃分的
提到茅山道士，人們腦海中或許浮現的都是影視作品裡施展茅*術降妖除魔的高人形象，也有的則是舌燦如蓮，到處給人相命的方士形象，但你可知道，現實當中可不是誰都能成為茅山道士，茅山派傳人內部也有嚴格的等級，現在就來了解一二。
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提到茅山道士的等級區分，就要知道一個詞，叫做「授_」。所謂_，又稱道_、法，是一種記載神吏神將名_的文書。按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了「_」之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受_受職。
從這個意義上說，所謂的「授_」，更像是一個給被授予者（道教內稱為「_生」）確認在神界的職務、頒發通行神界的職務證書的過程。而從道教組織本身而言，授予某人道_，意味著正式接納他為本派弟子；被授予某一_，則表示該人已經正式皈依道門，也標志著他在道派中處於什麼地位。授_時實際上與授符聯系在一起。
而按照授_儀軌的標准參考資料《天壇玉格》的規定，授_有5個等級：
初次授_：授予《太上三五都功經_》，簡稱「都功_」，要求通曉《早晚功課經》，誦讀《老子道德經》、《度人經》，屬六、七品職銜。
第二次加_：升授《太上正一盟威經_》，簡稱「盟威_」，要求通曉正一諸經，屬四、五品職銜。
第三次加_：加授《上清三洞五雷經_》，簡稱「五雷_」，要求通曉《上清經》，屬三品職銜。
第四次加_：加升《上清三洞經_》，簡稱「三洞五雷_」，要求通曉《三洞經》，屬正二品職銜。
第五次加_：晉升《上清大洞經_》，簡稱「上清_」，要求通覽藏經，屬正一品職銜，通常只授給天師真人，不外授。
按照相關規定，「初授三年後可申請升授；升授八年後可申請加授；加授十二年後可申請加升」。不過，上清三洞經_、上清大洞經_屬於道教中的高級法職，並非年限夠就能申請，還必須通曉相關經典並經過「三大師」考核，並依據功德才能選擇性的晉升。
具體而言，授_、加升的要求更為復雜一些：「要求晉級升授者，須憑道功德行依階加升。都功升盟威須滿三年；盟威升五雷經_須八年；五雷升三洞五雷須十二年；若無功德不得升遷，若功德超群或對社會有特殊貢獻者（指濟世度人、度己利人、行善積德等方面）可破格升授。無功無德者，妄欲升遷，反遭天遣。」