桃花馬

㈠ 桃花馬是黃蓉坐騎嗎﹖

沒記錯的話，黃蓉的坐騎是小紅馬。
參見金庸（三聯）版《射鵰英雄傳》：
眾人走到平日練武的場上，南希仁緩步下場，正要與郭靖過招，突然前面塵煙大起，人聲馬嘶，一大群馬匹急奔而來。牧馬的蒙古人揮鞭約束，好一陣才把馬群定住。
馬群剛靜下來，忽見西邊一匹全身毛赤如血的小紅馬猛沖入馬群之中，一陣亂踢亂咬。馬群又是大亂，那紅馬卻飛也似的向北跑得無影無蹤。片刻之間，只見遠處紅光閃動，那紅馬一晃眼又沖入馬群，搗亂一番。眾牧人恨極，四下兜捕。
但那紅馬奔跑迅捷無倫，卻哪裡抓得住？頃刻間又跑得遠遠地，站在數十丈外振鬣長嘶，似乎對自己的頑皮傑作十分得意。眾牧人好氣又好笑，都拿它沒有法子。待小紅馬第三次沖來時，三名牧人彎弓發箭。那馬機靈之極，待箭到身邊時忽地轉身旁竄，身法之快，連武功高強之人也未必及得上。
六怪和郭靖都看得出神。韓寶駒愛馬如命，一生之中從未見過如此神駿的快馬，他的追風黃已是世上罕有的英物，蒙古快馬雖多，卻也少有其匹，但與這匹小紅馬一比，卻又遠遠不及。他奔到牧人身旁，詢問紅馬來歷。
一個牧人道：「這匹小野馬不知是從哪處深山裡鑽出來的。前幾天我們見它生得美，想用繩圈套它，哪知道非但沒套到，反而惹惱了它，這幾日天天來搗亂。」一個老年牧人神色嚴肅，道：「這不是馬。」韓寶駒奇道：「那是甚麼？」老牧人道：「這是天上的龍變的，惹它不得。」另一個牧人笑道：「誰說龍會變馬？胡說八道。」老牧人道：「小夥子知道甚麼？我牧了幾十年馬，哪見過這般厲害的畜生？……」說話未了，小紅馬又沖進了馬群。
馬王神韓寶駒的騎術說得上海內獨步，連一世活在馬背上的蒙古牧人也自嘆勿如。這時見紅馬又來搗亂，他熟識馬性，知道那紅馬的退路所必經之地，斜刺里兜截過去，待那紅馬馳到，忽地躍起，那紅馬正奔到他的胯下，時刻方位扣得不差分厘。韓寶駒往下一落，准擬穩穩當當的便落在馬背之上，他一生馴服過不知多少兇狠的劣馬，只要一上馬背，天下更沒一匹馬能再將他顛下背來。豈知那紅馬便在這一瞬之間，突然發力，如箭般往前竄了出去，他這下竟沒騎上。韓寶駒大怒，發足疾追。他身矮腿短，卻哪裡追得上？
驀地里一個人影從旁躍出，左手已抓住了小紅馬頸中馬鬣。那紅馬吃了一驚，奔跑更快，那人身子被拖著飛在空中，手指卻只是緊抓馬鬣不放。眾牧人都大聲鼓噪起來。
江南六怪見抓住馬鬣的正是郭靖，都不禁又是驚奇，又是喜歡。朱聰道：「他哪裡學來這般高明的輕身功夫？」韓小瑩道：「靖兒這一年多來功力大進，難道他死了的父親真的在暗中保佑？又難道五哥……」
他們怎知過去兩年之中，那三髻道人每晚在高崖之頂授他呼吸吐納之術，雖然未教他半點武藝，但所授的卻是上乘內功。郭靖每晚上崖下崖，其實是修習了極精深的輕身本領「金雁功」。他自己尚自渾渾噩噩，那道人既囑他每晚上崖，也就每晚遵命上崖睡覺。他內功日有精進，所練的「金雁功」成就，也只在朱聰、全金發和韓小瑩所教的輕功中顯示出來。連他自己都不知，六怪自也只是時感意想不到的欣慰而已，絕未察覺其中真相。這時郭靖見那紅馬奔過，三師父沒有擒到，飛身躍出，已抓住了馬鬣。
六怪見郭靖身在空中，轉折如意。身法輕靈，絕非朱聰和全金發、韓小瑩所授輕功，定是另有所師。六人面面相覷，無不詫異之極。
只見郭靖在空中忽地一個倒翻筋斗，上了馬背，賓士回來。那小紅馬一時前足人立，一時後腿猛踢，有如發瘋中魔，但郭靖雙腿夾緊，始終沒給它顛下背來。
韓寶駒在旁大聲指點，教他馴馬之法。那小紅馬狂奔亂躍，在草原上前後左右急馳了一個多時辰，竟是精神愈來愈長。
眾牧人都看得心下駭然。那老牧人跪下來喃喃祈禱，求天老爺別為他們得罪龍馬而降下災禍，又大聲叫嚷，要郭靖快快下馬。但郭靖全神貫注的貼身馬背，便如用繩子牢牢縛住了一般，隨著馬身高低起伏，始終沒給摔下馬背。
韓小瑩叫道：「靖兒，你下來讓三師父替你吧。」韓寶駒叫道：「不成！一換人就是前功盡棄。」他知道凡是駿馬必有烈性，但如被人制服之後，那就一生對主人敬畏忠心，要是眾人合力對付，它卻寧死不屈。
郭靖也是一股子的倔強脾氣，被那小紅馬累得滿身大汗，忽地右臂伸入馬頸底下，雙臂環抱，運起勁來。他內力一到臂上，越收越緊。小紅馬翻騰跳躍，擺脫不開，到後來呼氣不得，窒息難當，這才知道了真主，忽地立定不動。
韓寶駒喜道：「成啦，成啦！」郭靖怕那馬逃去，還不敢跳下馬背。韓寶駒道：「下來吧。這馬跟定了你，你趕也趕不走啦。」郭靖依言躍下。
那小紅馬伸出舌頭，來舐他的手背，神態十分親熱，眾人看得都笑了起來。

希望能夠幫到您！

㈡ 桃花馬是什麼馬

呵呵，您好，所謂的桃花馬不是指顏色，而是指馬身上的貌似桃花樣的圖案的馬，好比青花驄，您就不能認為馬上面就是青花~~~~~

補充答案：桃花馬是指馬身上的有斑點狀的白毛或者紅棕色的毛，狀似桃花，所以起名為桃花馬。而青花驄，是指青白毛相間的馬，比如有旋轉毛紋的，叫菊花驄…………

㈢ 馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭

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馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭！〔釋義〕爭，同"怎"。 〔鑒賞〕這是清代徐蘭《出居庸關》詩中的名句。全詩如下： 憑山俯海古邊州，旆影風翻見戍樓。 馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭! 此詩著意刻劃當徵人遠行出關那一剎那的感情。詩人曾隨軍出居庸關，對此有真切的體驗。當通過關隘時，但見前方白雪皚皚，荒寒一片；而身後卻仍是桃花盛開，春意盎然，這怎能不使出關的將士回首凝望，瞻顧家園呢？詩句的奇絕處恰在於徵人回首的瞬間里，凝聚了豐富的社會內涵和人生體驗

㈣ 馬後桃花馬前雪,教人哪得不回頭。這句詩出自哪裡

馬前桃花馬後雪,教人怎敢再回頭?」——出自顧貞觀、吳兆騫的故事.（原詩出自清朝徐蘭《出關》「憑山俯海古邊州, 旆影風翻見戍樓.馬後桃花馬前雪, 出關爭得不回頭?」）說的是將士出征塞外,身前桃花片片,怎能抑住離鄉之愁；後來吳兆騫流放寧古塔,得以倖存,再回首時,寫下這樣的句子.在季羨林的《學問人生》中看到這句,用在回憶當年牛棚生活之時.不禁感慨,不論馬前抑或馬後,桃花與雪均是人生階段,不同的只是孰前孰後而已,不變的應是嚮往桃花的心態,心中總有希望,即使雪地,亦能堅守直至桃花朵朵開）望採納

㈤ 「馬後桃花馬前雪」的原文及註解

出居庸關

作者：朱彝尊

朝代：清

居庸關上子規啼，飲馬流泉落日低。

雨雪自飛千嶂外，榆林只隔數峰西。

㈥ 請問「馬前桃花馬後雪，教人怎敢再回頭」的出處

清代吳兆騫在被流放到寧古塔時寫成的。「馬前桃花馬後雪，教人怎敢再回頭？」出自顧貞觀、吳兆騫的故事。 吳兆騫字漢槎，蘇州吳江人。他七歲讀書，九歲時寫出了數千字的《膽賦》。青年時期即名聲大振。時人把他和陳其年、彭師度並稱為"江左三鳳"。然而在一次科舉考試中，命運之神卻將這位江南才子拋入了苦難深淵。 順治十四年（1657年），吳兆騫鄉試中舉，這本是一件喜事。不久卻發生了震驚朝野的"南闈科場案"，主考官被處死，一大批考生受到牽連。吳兆騫"為仇家所中"，遭人陷害，含冤下獄。最後查來查去結論竟是"審無情弊"，但仍被發配到極邊之地寧古塔。一個生長在雜樹生花、群鶯亂飛的江南才子，一下子來到"膚肉凍結，觸物皆墜"的漠漠大荒。生活的落差，環境的突變，心情的痛楚可想而知。吳兆騫到寧古塔後身無分文，囊空如洗，生活極為貧困。冬天，常常獨坐柴門用斧頭敲碎冰塊煮稗（一種雜糧），聊以度日。即使在這種境遇中，吳兆騫仍然堅持讀書、創作詩詞。他與同被流放的張縉彥、姚其章、錢威等人還結成了北大荒第一個詩社"七子之會"。不定期地互相酬唱，研討詩詞創作，"分題角韻，月凡三集"。這些流人的詩詞在黑龍江文學史上曾佔了一席之地，他為東北邊陲地區詩詞文化的發展起到一定的啟蒙作用。 6年後，吳兆騫的妻子葛采真從吳江輾轉數千里來到寧古塔。妻子「攜來二三婢僕，並小有資斧」，使吳兆騫的生活有了明顯的改善。 當時寧古塔「昂邦章京」巴海發現了吳兆騫的才華，這位滿族將軍於康熙十三年（1674年），聘請吳為衙門書記兼家庭教師，給他的兩個兒子授讀。巴海禮賢下士，十分尊重吳兆騫，「待師之禮甚隆，館金三十兩」，冬天還贈裘衣以御風寒。這對長期沒有任何收入的吳兆騫來說，不啻雪中送炭。 吳兆騫被流放前，在京師結交了一些良朋好友，遣戍寧古塔後，朋友們為他的獲釋而四處奔走，其中最積極的是顧貞觀。顧貞觀字梁汾，江蘇無錫人，順天舉人，擢升秘書院典籍。他與吳兆騫私交甚厚，情同手足。為了吳兆騫他奔走呼號、不遺餘力。他在京師千佛寺寫了一首著名的詞《金縷曲》，以詞代書寄給遠在邊疆的吳兆騫。詞是這樣的： 季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首？行路悠悠誰慰藉，母老家 貧子幼。記不起從前杯酒，魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻雲手。冰與雪，周 旋久。 淚痕莫 濕牛衣透，數天涯依然骨肉，幾家能夠。比似紅顏多薄命， 更不知今還有。只絕塞苦寒難受，廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此 札，君懷袖。 顧貞觀這首讀之令人淚下的《金縷曲》，被當時的進士、名詞人納蘭性德讀到了，他被顧貞觀真摯的友情感動得淚流滿面，當即告知其父內閣大學士明珠，要求設法營救吳兆騫南歸。在明珠的幫助和影響下，加上吳的舊友倡議，湊足了二千兩銀子，以求贖歸。康熙二十年（1681年）七月，吳兆騫終於接到了還鄉詔，命運之舟忽然把他帶進了柳暗花明的境地。第二年年底，吳兆騫帶著在東北邊陲23載的風霜回到了京師。 吳兆騫回京師後，立即到納蘭性德寓所拜謝贖歸之恩。他在納蘭居室的牆壁上看到一行字：「顧梁汾為吳漢槎屈膝處」，不禁大慟，聲淚俱下，久久不已。原來顧貞觀為了營救老友，不惜給納蘭性德下跪，人間真情莫過如此。清代著名詩人袁枚在其所著的《隨園詩話》中對顧貞觀營救吳兆騫一事，說：「嗚呼，公子能文，良朋愛友，太傅憐才，真一時佳話。」 吳兆騫回到京師後，旋即返歸吳江故里，並築屋三間，命名為「歸來草堂」，聊以棲身。康熙二十二年（1683年），他復去京師。那時他已疾病纏身，一年後在貧困潦倒中逝於京師旅邸。一個才華橫溢的詩人，在封建制度的摧殘下，終化為一*黃土。 吳兆騫流放寧古塔23年。一生著有詩集《秋茄集》8卷、《歸來草堂尺牘》1卷以及與友人合編的《名家絕句鈔》6卷，還有部分著作現已失傳。《秋茄集》是吳兆騫的代表作，在這本詩集中，有對故鄉景物的深切懷念；有對東北邊陲壯麗河山的描繪；有對含冤忍辱悲憤之情的宣洩；還有表達抗擊外敵入侵的愛國豪情。「蒼茫大磧旌旗引，屬國壺漿夾馬迎。料知寇兵鳥獸散，何須轉斗摧連營」，正是抒發了這位愛國詩人抗擊沙俄武裝入侵的慷慨之情。 被遣戍寧古塔的流人，能生還的極少，大部分都客死該地，吳兆騫總算是這場大悲劇中的幸運兒。如今，站在寧古塔歷史的廢墟上，見到的只是斜陽古道，衰草荒煙，耳邊彷彿仍然響起流人們血淚的呻吟和絕望的吶喊。

㈦ 馬前桃花馬後雪，教人怎敢再回頭 這句話怎麼解釋

馬前桃花馬後雪，教人怎敢再回頭？」——出自顧貞觀、吳兆騫的故事。（原詩出自清朝徐蘭《出關》「憑山俯海古邊州， 旆影風翻見戍樓。馬後桃花馬前雪， 出關爭得不回頭?」）說的是將士出征塞外，身前桃花片片，怎能抑住離鄉之愁；後來吳兆騫流放寧古塔，得以倖存，再回首時，寫下這樣的句子。在季羨林的《學問人生》中看到這句，用在回憶當年牛棚生活之時。不禁感慨，不論馬前抑或馬後，桃花與雪均是人生階段，不同的只是孰前孰後而已，不變的應是嚮往桃花的心態，心中總有希望，即使雪地，亦能堅守直至桃花朵朵開）

㈧ 桃花為何代稱馬

桃花馬是一個漢語詞彙，意思是毛色白中有紅點的馬。

㈨ 穆桂英騎的桃花馬的來歷，緣由。

2、請各國根據各自的國情,在這一天就水資源保護與開發和實施《二十一世紀議程...只見女將穆桂英騎著一匹棗紅馬飛奔在隊伍最前頭，已快到莊子跟前了。她眉清...

㈩ 馬前桃花馬後雪的全文及解釋

「馬前桃花馬後雪，教人怎敢再回頭？」——出自顧貞觀、吳兆騫的故事。作者和原文我也不知道，背景如下，詩意看完一下材料就知道了。

[轉載]《蘇州雜志》2000年第3期

清代寧古塔與吳門流人吳兆騫

丁繼松

黑龍江省東部的海林縣，是三百多年前清廷流放人犯的寧古塔所在地。據不完全統計，自清順治以來，由獲罪而被流放到寧古塔的著名人士有二、三十人。傳說，清文學評論家金聖嘆被處死後其妻流放於此，呂留良的孫子也被遣戍至此。流人中官職最高的是明崇禎兵部尚書張縉彥、原廣西巡撫陳洪明、曾當過御史的李棠等。流人中還有一批舉人、貢生、進士等高級知識分子。其中名氣最大的是被譽為"江左三鳳"之一的吳門詩人吳兆騫。

吳兆騫字漢槎，蘇州吳江人。他七歲讀書，九歲時寫出了數千字的《膽賦》。青年時期即名聲大振。時人把他和陳其年、彭師度並稱為"江左三鳳"。然而在一次科舉考試中，命運之神卻將這位江南才子拋入了苦難深淵。

順治十四年（1657年），吳兆騫鄉試中舉，這本是一件喜事。不久卻發生了震驚朝野的"南闈科場案"，主考官被處死，一大批考生受到牽連。吳兆騫"為仇家所中"，遭人陷害，含冤下獄。最後查來查去結論竟是"審無情弊"，但仍被發配到極邊之地寧古塔。一個生長在雜樹生花、群鶯亂飛的江南才子，一下子來到"膚肉凍結，觸物皆墜"的漠漠大荒。生活的落差，環境的突變，心情的痛楚可想而知。吳兆騫到寧古塔後身無分文，囊空如洗，生活極為貧困。冬天，常常獨坐柴門用斧頭敲碎冰塊煮稗（一種雜糧），聊以度日。即使在這種境遇中，吳兆騫仍然堅持讀書、創作詩詞。他與同被流放的張縉彥、姚其章、錢威等人還結成了北大荒第一個詩社"七子之會"。不定期地互相酬唱，研討詩詞創作，"分題角韻，月凡三集"。這些流人的詩詞在黑龍江文學史上曾佔了一席之地，他為東北邊陲地區詩詞文化的發展起到一定的啟蒙作用。

6年後，吳兆騫的妻子葛采真從吳江輾轉數千里來到寧古塔。妻子「攜來二三婢僕，並小有資斧」，使吳兆騫的生活有了明顯的改善。

當時寧古塔「昂邦章京」巴海發現了吳兆騫的才華，這位滿族將軍於康熙十三年（1674年），聘請吳為衙門書記兼家庭教師，給他的兩個兒子授讀。巴海禮賢下士，十分尊重吳兆騫，「待師之禮甚隆，館金三十兩」，冬天還贈裘衣以御風寒。這對長期沒有任何收入的吳兆騫來說，不啻雪中送炭。

吳兆騫被流放前，在京師結交了一些良朋好友，遣戍寧古塔後，朋友們為他的獲釋而四處奔走，其中最積極的是顧貞觀。顧貞觀字梁汾，江蘇無錫人，順天舉人，擢升秘書院典籍。他與吳兆騫私交甚厚，情同手足。為了吳兆騫他奔走呼號、不遺餘力。他在京師千佛寺寫了一首著名的詞《金縷曲》，以詞代書寄給遠在邊疆的吳兆騫。詞是這樣的：

季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首？行路悠悠誰慰藉，母老家 貧子幼。記不起從前杯酒，魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻雲手。冰與雪，周 旋久。 淚痕莫 濕牛衣透，數天涯依然骨肉，幾家能夠。比似紅顏多薄命， 更不知今還有。只絕塞苦寒難受，廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此 札，君懷袖。

顧貞觀這首讀之令人淚下的《金縷曲》，被當時的進士、名詞人納蘭性德讀到了，他被顧貞觀真摯的友情感動得淚流滿面，當即告知其父內閣大學士明珠，要求設法營救吳兆騫南歸。在明珠的幫助和影響下，加上吳的舊友倡議，湊足了二千兩銀子，以求贖歸。康熙二十年（1681年）七月，吳兆騫終於接到了還鄉詔，命運之舟忽然把他帶進了柳暗花明的境地。第二年年底，吳兆騫帶著在東北邊陲23載的風霜回到了京師。

吳兆騫回京師後，立即到納蘭性德寓所拜謝贖歸之恩。他在納蘭居室的牆壁上看到一行字：「顧梁汾為吳漢槎屈膝處」，不禁大慟，聲淚俱下，久久不已。原來顧貞觀為了營救老友，不惜給納蘭性德下跪，人間真情莫過如此。清代著名詩人袁枚在其所著的《隨園詩話》中對顧貞觀營救吳兆騫一事，說：「嗚呼，公子能文，良朋愛友，太傅憐才，真一時佳話。」

吳兆騫回到京師後，旋即返歸吳江故里，並築屋三間，命名為「歸來草堂」，聊以棲身。康熙二十二年（1683年），他復去京師。那時他已疾病纏身，一年後在貧困潦倒中逝於京師旅邸。一個才華橫溢的詩人，在封建制度的摧殘下，終化為一*黃土。

吳兆騫流放寧古塔23年。一生著有詩集《秋茄集》8卷、《歸來草堂尺牘》1卷以及與友人合編的《名家絕句鈔》6卷，還有部分著作現已失傳。《秋茄集》是吳兆騫的代表作，在這本詩集中，有對故鄉景物的深切懷念；有對東北邊陲壯麗河山的描繪；有對含冤忍辱悲憤之情的宣洩；還有表達抗擊外敵入侵的愛國豪情。「蒼茫大磧旌旗引，屬國壺漿夾馬迎。料知寇兵鳥獸散，何須轉斗摧連營」，正是抒發了這位愛國詩人抗擊沙俄武裝入侵的慷慨之情。

被遣戍寧古塔的流人，能生還的極少，大部分都客死該地，吳兆騫總算是這場大悲劇中的幸運兒。如今，站在寧古塔歷史的廢墟上，見到的只是斜陽古道，衰草荒煙，耳邊彷彿仍然響起流人們血淚的呻吟和絕望的吶喊。