桃花庵歌

① 唐伯虎的「桃花庵歌」是什麼意思

《桃花庵歌》是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。

這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。

② 桃花庵歌全解

在解讀這首詩之前，我們還是先來簡單了解一下筆者唐寅的生平。 唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，晚年奉佛，號六如居士，吳縣（今屬江蘇）人，生人在明中後期一個小商人家庭。唐寅是我國古代典型的才子型文人，詩文書畫兼擅，畫與沈周、文徵明、仇英齊名，合為「明四家」，又與祝允明、文徵明、徐禎卿往來唱以及，號稱「吳中四才子。」據《明史》本列傳載，唐寅「性穎利」，博通經史，然「與里狂生張靈縱酒，不事諸生業」 ，經祝允明勸戒，乃閉戶折節，並於明弘治十一年（1498）29歲時舉鄉試第一，故人多稱其為「唐解元」。翌年，唐寅入京參加會試。合法他躊躇滿志，同心專心想中狀元 「顯親揚名」時，卻意外地牽連進科場舞弊案，羈囚詔獄一年，雖終不了了之，卻也徹底就義了他的仕進之路，被謫往浙江為小吏。唐寅恥不就任，歸家後益放浪，終生以賣文墨為生，年五十四而卒。 桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢為蔬圃，被唐寅看上，於正德二年（1507）建成於桃花庵別業，自號「桃花庵主」，那一年，他38歲。唐寅後半生的大部分時間就隱居在這里，呼朋引類，詩酒度日。《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。 「桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙種族桃樹，又摘桃花換酒錢。」起首四行，有如一個長長的「推」的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個「桃花」，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速聚集出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的說話調調以及語速，又加重了讀者的親切感以及洽奇心：這桃花仙人事實過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅「醉卧花間」的美圖：「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。」看這桃花仙人多麼逍遙，多麼快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是騷人藉以譴懷的外物，的確是騷人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個以及諧的整體。以上幾句，可謂筆者自況，意象生動、鮮明而有深義。阿誰曾幻想「朝為農家子，暮登天子堂」（ 高妙《弦樂器記》）的學子唐寅不見了，阿誰煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在履歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，以及繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美好的景色逸思，一詠成詩。 「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。」此一句承上啟下，道出了騷人的志趣所在：與其為了榮華繁華奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：「車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將繁華比貧者，一在平地一在天。」「車塵馬足」只是繁華者的意見意義，而花以及酒註定與貧者結緣。如果用金錢以及事物來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天地之別，但換個角度去理解，那些繁華者須得時刻綳緊神經器官，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松以及快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的瓜葛，前緊後舒，充分表現出騷人蔑世不俗的個性，以及居處生活的的超脫與釋然。 然而此中真義並非人人悟得，君不見「別人笑我忒瘋癲」？而「我」，卻不以為然：「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看見，昔日叱吒風雲繁華至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花以及酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！」 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。 通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋婉轉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術拉力，給人以連綿的審美享受以及強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈「以及平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好」（《荊潭唱以及詩序》）的著名結論。 這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是「花」以及「酒」。桃花，最先見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。所致晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃另有驅鬼辟邪的意思，而「桃」與「逃」 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，「桃花」這一意象頻頻出現。試舉幾例： 我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》） 桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》） 野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》） 花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》） 草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪丹青，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》） 不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居以及隱逸生活的。 「酒」，在神州古代文化以及古代士人中也有著重要的官位地方。它不僅可以用來表達悲壯激昂大方情懷，更與世上的事蒼涼、傲岸不羈、孤行特立結緣。晉有劉伶、稽康，唐有「飲中八仙」，宋有東坡「把酒問青天」，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。 然而唐寅當真就如詩中所描述的，真的當起了他的逍遙神仙嗎？表面看來是如此，但如果我們聯合他的出身加以分析，便會有另外一種解讀了：這並不過是騷人聊以自慰罷了，他何嘗不再幻想，把隱居作為自己「坐致公卿」的「終南捷徑」？《明史·文苑傳》中有關於唐寅的一段記錄：「寧王宸濠厚幣聘之，寅察其有異志，陽狂使酒，露其丑穢。宸濠不能堪，放還。」 事在正德九年（1514）唐寅 45歲時。不長，寧王造反，很快被抓殺頭。命運再一次以及唐寅開了一個不小的玩笑，並且這一次，又險些害了性命！即便如此，唐寅入仕之心始終不泯。他晚年的《夢》以及《夜讀》兩首詩，將這位落難才子的心事暴露無遺： 二十年余別帝鄉，夜來忽夢下科場。雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業已荒。 自分已無三品料，若為空惹一番忙。鍾聲敲破邯鄲景，仍舊殘燈照半床。 (《夢》) 夜來欹枕細考慮，獨對殘燈漏轉長。深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃。 人言身後還三跳，我要生前做一場。名不顯時心不朽，再挑燈火看文章！ (《夜讀》) 尤其《夜讀》一首，的確讓人啼笑皆非。看來，這位名滿天下的風流才子的心田充滿了矛盾以及痛苦，其真實生活也未如詩里的桃花仙人。他始終沒有真正「看透」、「放下」，自慰也好，勸世也罷，及至晚年事佛，都不過是在無奈中為自己尋找精力上的寄託罷了。《明史·文苑傳》載：「寅詩文，初尚才思，晚年頹然自放，謂後人知我不在此，論者傷之。」說的恰是這個意思。 當然，這些並不影響他在文學藝術上的成就以及官位地方。唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出官位地方外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切夷易，不拘成法，大量接納口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，並以其獨特超常的個性以及藝術氣質，從一個側面，給阿誰自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。內部實質意義方面：唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻幼年失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與神州歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似瀟灑不羈，卻又隱約透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 技巧方面：始終的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

其它答案1：

這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已看透了仕途險惡，對科舉再也不抱不論什麼幻想之後創作的一首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其心田無從擺脫的一個的大情結.有了這樣的理解你就會他為啥子這樣寫了!
回鄉之後，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的熟悉，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱「桃花庵主」，過起了一種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。表面看來，此時的唐伯虎已看透了仕途險惡，對科舉再也不抱不論什麼幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其心田無從擺脫的一個的大情結。否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇。再加之寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了一套別墅，唐伯虎想要拒絕生怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個絕大的玩笑。寧王此舉並非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的某朝篡位做一個禮賢下士的姿態。唐伯虎當然也很快看出了寧王的某朝篡位之志以及他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既「陽狂使酒」，又「露其丑穢」。寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王哪裡見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉。

其它答案2：

桃花庵歌 （明）唐寅

桃花塢里桃花庵②，桃花庵里桃花仙；桃花仙種族桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將繁華比貧者，一在平地一在天；若將地位低下比車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我忒風顛③，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓④，無花無酒鋤作田！

註解①唐寅從南昌還家後，與家人失以及，築室桃花塢，名桃花庵。詩中表現了筆者安於地位低下，徹悟繁華的人生態度，詩句流轉灑落。 ②桃花塢：在蘇州金閶門外。唐寅《姑蘇八詠》詠《桃花塢》："花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古；千林映日鶯亂啼，萬樹圍春雙燕舞......"③忒(tè特)：太，過甚。④五陵：原指漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，其中分別埋葬著高帝、惠帝、景帝、武帝、昭帝，皇陵周圍還環繞著富家豪族以及外戚陵墓，後用來指豪門貴族。
唐寅（1470－1523），字伯虎，號六如居士，吳縣（今屬江蘇省）人。弘治十一年1498）鄉試第一。明代著名畫家，作詩別具一格，瀟灑自然。為人不拘禮制，晚年尤其明顯，這在他的詩里常有流露。

桃花庵歌可以說是他的代表作。人們對這首詩歌素來頗有爭議。這里的解釋唐寅安於地位低下的近況，生怕稍加思考的人都會置疑的。

作為一個落魄的士子文人，寫出這等詩歌，完全可以說明是在聊以自慰。從屈原到李白，從杜甫到蘇軾，文人物子可以容或澤被後世的不過是詩詞歌賦罷了；他們的詩詞歌賦可以容或留名的不是寫不在太平盛世，多成於亂世。所謂"亂世出英雄"，大地是這個道理。

③ 唐伯虎的桃花庵歌是什麼意思 能解釋解釋詩意嗎

《桃花庵歌》即桃花庵的詩歌。桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。

《桃花庵歌》是明代畫家、文學家、詩人唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以「老死花酒間」與「鞠躬車馬前」分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。

原文如下：

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

譯文如下：

桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。

酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。

我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。

如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權貴奔走效力，我卻得到了閑情樂趣。

別人笑話我太瘋癲，我卻笑別人看不穿世事。君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。

(3)桃花庵歌擴展閱讀：

周道振《唐伯虎全集》於本詩題下註：「拓本有『弘治乙丑三月』。」周道振、張月尊編撰《唐伯虎年表》雲：「弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。」即此詩寫於弘治十八年（1505年），這一年，上距唐寅科場遭誣僅六年。

唐寅曾中過解元，後來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕進，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閑適生活。詩人作此詩即為表達其樂於歸隱、淡泊功名的生活態度。

④ 桃花庵歌——範文解釋

桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙，桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺，半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
（我）只想老死在桃花和美酒之間，不願意在（達官顯貴們的）車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承，車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛好啊。
如果將我的貧賤和別人的貧窮來比較，一個在天一個在地；如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到了閑情樂趣。
別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事，君不見那些豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地，（哪有我唐寅倚花飲酒這樣的灑脫，倜儻。）
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字面的意思就是這樣，但是古詩不能看字面的意思，得看意境。
這首詩其實是唐伯虎以一種樂觀豁達的心態寫下的憤世嫉俗的言辭，雖然言辭間會有「他得驅馳我得閑」的自我安慰，但也不免會有「我笑他人看不穿」的憤憤不平。其實古時候很多文人都是這樣，文人的特質決定了他們絕大部會都不能適合官場，也就必定要鬱郁不得志……

另：
五陵，五陵原，是以西漢王朝在這里設立的五個陵邑而得名的。漢高祖九年（前198年），劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑並兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。

⑤ 《桃花庵歌》 全詩

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；

⑥ 唐寅的《桃花庵歌》內容是什麼

[明]唐寅《桃花庵歌》

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

⑦ 桃花庵歌 ——唐寅 全文翻譯

譯文

桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。

不願意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。

如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。

還記得五陵豪傑的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。

記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅。

(7)桃花庵歌擴展閱讀：

桃花庵歌賞析

這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是「花」和「酒」。

桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而「桃」與「逃」 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，「桃花」這一意象頻頻出現。試舉幾例：

我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》）

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》）

野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》）

花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》）

草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》）

不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。

「酒」，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有「飲中八仙」，宋有東坡「把酒問青天」，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量採用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，並以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。

⑧ 唐伯虎的《桃花庵歌》的全譯是什麼

桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙，桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺，半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
（我）只想老死在桃花和美酒之間，不願意在（達官顯貴們的）車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承，車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛好啊。
如果將我的貧賤和別人的貧窮來比較，一個在天一個在地；如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到了閑情樂趣。
別的人笑話我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事，君不見那些豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地，（哪有我唐寅倚花飲酒這樣的灑脫，倜儻。）