荷花澱派

㈠ 荷花淀派的荷花澱派

荷花澱派 以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。《荷花澱》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯《天津日報·文藝周刊》時，通過這塊園地，團結和培養了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。後來，逐漸發生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與「荷花澱」派的風格不同。

㈡ 中國現代文學流派的荷花澱派簡介

指以孫犁為首的文學流派。因以孫犁的《荷花澱》代表的一批獨具風格的小說而得名。
20世紀50年代初，孫犁開始主持《天津日報》的《文藝周刊》，發現並培養了諸如劉紹棠、叢維熙、韓映山、冉淮舟、房樹民、紀苑久等文學青年。他們學習孫犁的創作，發表了一批有特色的作品，形成了一個藝術追求相近的作家群。「荷花澱派」即指這一作家群。
代表作品有孫犁的《山地回憶》、劉紹棠的《蒲柳人家》等。

㈢ 荷花澱派是什麼意思

我國現代著名作家孫犁，河北安平縣人。其作品大部分是小說和散文，不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力，最能代表這種風格的，是作者的名篇《荷花澱》。

《荷花澱》寫於1945年。發表後，在文學藝術界影響很大；有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱為「荷花澱派」。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。「荷花澱派」的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」，之稱。

荷花澱派開創者：孫犁

山葯蛋派
以趙樹理為代表的一個當代的文學流派.
主要作家還有馬烽.西戎.束為.孫謙.胡正等.他們 都是山西農村土生土長的作家.有比較深厚的農村生活 基礎.50年代中期以後.他們有意識地以趙樹理為中心. 培養.形成風格相近的流派.代表作有<三里灣>.<登記>. 《鍛煉鍛煉>.<飼養員趙大叔>.<三年早知道>.<賴大嫂>. <宋老大進城>等

他們堅持革命現實主義的創作方法.忠 實於農村充滿尖銳復雜矛盾的現實生活.忠實於自己的
真情實感.注意寫出人物的復雜性與多樣性.他們筆下的 新生活.新人物不是脫離生活實際的拔高.理想化.而是 樸素.厚實.真實可信的.成功塑造了許多落後人物或[中 間人物".如小腿疼.吃不飽.趙滿囤.賴大嫂等血肉豐滿 的形象.
山葯蛋派繼承和發展了我國古典小說和說唱文
學的傳統.以敘述故事為主.人物情景的描寫融化在故事 敘述之中.結構順當.層次分明.人物性格主要通過語言 和行動來展示.善於選擇和運用內涵豐富的細節描寫.語 言樸素.凝煉.作品通俗易懂.具有濃厚的民族風格和地 方色彩.在粉碎[四人幫"之前.山葯蛋派多次受到左傾思 潮的沖擊.未能得到充分的發展.粉碎[四人幫"之後.山 西又有一批青年作家自覺地為保持和發展這一流派而努 力.

㈣ 荷花澱是什麼派的代表作

《荷來花淀》是孫犁的代表作源。選自《白洋淀紀事》，與《蘆花盪》是姊妹篇，是「白洋淀紀事之二」，是成為「荷花澱派」的主要代表作品。
荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。

㈤ ＂山葯蛋派＂和＂荷花澱派＂之間有什麼區別

以孫犁為首的「荷花澱派」和以趙樹理為首的「山葯蛋派」是我國現代文學中最為著名、最有影響的、各具千秋的兩個「流派」。

《荷花澱》寫於1945年。發表後在文學藝術界影響很大。有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱為「荷花澱派」。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。「荷花澱派」的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」之稱。 荷花澱派開創者：孫犁，原名孫樹勛。河北安平人。現代作家。我國傑出的語言大師。無產階級革命文藝運動的領導人之一茅盾在評介孫犁時說過：孫犁有他自己的一貫的風格，「他的散文富有抒情味，他的小說好象不講究篇章結構，然而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於多風趣而不落輕佻。」(《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的進步》)

山葯蛋派是以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。50年代中期以後，他們有意識地以趙樹理為中心， 培養、形成風格相近的流派。代表作有《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》、《飼養員趙大叔》、《三年早知道》、《賴大嫂》、

《宋老大進城》等。他們堅持革命現實主義的創作方法，忠

實於農村充滿尖銳復雜矛盾的現實生活，忠實於自己的

真情實感，注意寫出人物的復雜性與多樣性。他們筆下的

新生活，新人物不是脫離生活實際的拔高、理想化，而是

樸素、厚實、真實可信的。成功塑造了許多落後人物或「中

間人物」，如小腿疼、吃不飽、趙滿囤、賴大嫂等血肉豐滿

的形象。山葯蛋派繼承和發展了我國古典小說和說唱文

學的傳統，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事

敘述之中，結構順當，層次分明，人物性格主要通過語言

和行動來展示，善於選擇和運用內涵豐富的細節描寫，語

言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風格和地

方色彩。在粉碎「四人幫」之前，山葯蛋派多次受到左傾思

潮的沖擊，未能得到充分的發展。粉碎「四人幫」之後，山

西又有一批青年作家自覺地為保持和發展這一流派而努

力。

「山葯蛋」派的特色 ：首先我們從「山葯蛋」派對文學的看法說，他們一脈相承於魯迅「為人生」「改良這人生」的觀點，拿筆就是為「勸人」(趙樹理語)，勸人革命，寫作有明確的革命目的。他們認為拿筆和拿槍、拿鋤頭都很重要，同樣是為革命工作；彼此只有分工的不同，沒有高下貴賤的區別。在他們看來，為革命而工作和為革命而寫作是一碼事，因而，他們不鄙棄或逃避繁瑣的行政工作，反而把擔負一定的行政工作任務看做熟悉人物，搜集素材，捉煉主題的主要途徑。於是，形成「山葯蛋」派的作家們一個共同的作風，即走到那裡，工作到那裡，他們不當客人，總是「生活的主人」。在生活作風上，「山葯蛋」派的作家們一直保持著農村基層幹部特有的甚至是農民的作風。這反映在作品裡，作家那敘述故事的親切、質朴而又風趣的語調，直使廣大農村讀者如對兄弟、如對知心的好友，整個身心都被他們吸引住了。

其次，「山葯蛋」派的創作方法自然和中國的眾多的革命作家一樣，也是採用革命的現實主義方法。然而，同是革命的觀實主義除了因社會和時代而有差別，也因環境和人而有所不同。以趙樹理為代表的山西作家們，在創作方法上採用革命的現實主義，其特色即在於強調緊緊抓住革命過程中，也即各項工作中亟需解決的問題(現實生活中的矛盾)，給予迅速及時的反映，幫助問題盡快的解決。這便是趙樹理所說的「問題小說」。

第三，他們創作的題材都是農村，但由於他們有著不同於其他作家的選材角度，顯示了他們的特色。他們注重從平凡的人，從平凡的場景中反映時代巨大的變化；對農村中進行的翻天覆地的斗爭愛作側面的描繪。因而從新民主主義革命到社會主義革命、建設，他們緊密配合黨的路線，政策而辛勤操筆，常常把筆點在普通農民的家庭、愛情糾葛上，點在一般工作和日常的勞動場景的人與人的矛盾沖突上。他們極注意深入一般農民的生活探處發掘其內心深處的活動與變化，通過刻畫「人變了」(馬烽語)極富有生活情趣的描寫，深刻地顯示了時代巨人前進的步伐。

第四，關於藝術形式的特色。大家普遍承認「山葯蛋」派的民族化與大眾化。

第五，語言的運用。「山葯蛋」派用的語言是山西農民的語言，從而和以其他地區群眾語言創作的作家形成迥然不同的語言特點。孫謙同志談到趙樹理的語言時，曾說，他「沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩；他沒有用過臟的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護者描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。趙樹理的語言極易上口，人人皆懂，詼諧成趣，准確生動。這種語言是純金，是鑽石，閃閃發光，鏗鏘作響……」。孫謙同志的話，極為准確地概括了趙樹理，也概括了「山葯蛋派」作家們運用山西群眾語言的共同特點： 1．土而不僻。2，通而不俗。

㈥ 荷花澱派的代表人物

孫犁(1913—2002年)，現、當代作家，原名孫樹勛。孫犁生於河北安平的一個農民家庭，從小生活在貧困、落後、閉塞的鄉村環境中。五四運動爆發的那一年，孫犁進入了本村的一所初級小學讀書，最吸引孫犁的，似乎不是學校的功課，而是民間的評書。他常常被吸引去聽《楊家將》 、《七俠五義》 ，在評書的引導下，從10歲開始，他廣泛地閱讀了《紅樓夢》、《水滸傳》 、 《封神演義》 、《西游記》等古典名著，從這些古典文學名著中，他吸收了豐富的文學營養。1926年，13歲的孫犁考入了保定的育德中學。中學畢業以後，孫犁無錢繼續升學，他懷著當作家的願望，來到北京，看書、學習，給報章雜志投稿，過著十分清苦的流浪生活。1936年孫犁由同學介紹來到白洋淀地夏的同口鎮當小學教員，孫犁在這里了解並熟悉了白洋淀一帶勞動群眾的生活。1938年春，孫犁參加了呂正操領導的人民自衛軍的抗日政府。白洋淀軍民們可歌可泣的抗日斗爭故事，成為孫犁取之不盡的創作源泉。1944年孫犁奔赴延安，在魯迅藝術文學院學習和工作，發表了著名的《荷花澱》、 《蘆花盪》等小說。
孫犁的創作大致可分為前後兩期，1955年以前，是他創作的前期，「文化大革命」以後是他創作的後期，在這中間，他曾停筆達20年之久。他的前期創作以小說為主，兼及散文，大都寫他自己在白洋淀地區從事抗日斗爭的經歷、見聞，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。 作家賈平凹說：「讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一畫，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在於不覺得它是文章，所以在孫犁那裡難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。」香港《大公報》刊發文章指出，此語可謂一語中的。孫犁的文章通透有力，又顯得朴實大氣。文如其人，孫犁是一個大學問和大自在融於一身的人。文章主要內容如下：
很多人都是通過讀「白洋淀紀事」《荷花澱》才認識和了解了孫犁。在他的作品中，處處散發著濃郁的華北農村的鄉土氣息，讓人久久難以忘懷。
孫犁的創作，前期主要描寫晉察冀邊區特別是冀中的抗戰烽火和農村的風土人情。這一時期，孫犁的語言清新淡雅，質朴淳厚，一如白洋淀里盛開的荷花；後期的作品則透視古今，利用練達淺近的文字解讀生活，注釋人生。其語言更加古樸遒勁，率真自然。改革開放後，年逾古稀的孫犁老人，又迎來了他文學創作的高峰。孫犁晚年的短文魅力無窮，寫他人，寫自己，見人格，見真情。董狐之筆，無所忌諱。這個時期的一些文字更加具有深邃的思想，文體也更加新穎，藝術風格達到了爐火純青的境界，在國內外產生了極其深遠和廣泛的影響。內地評論家曾鎮南說過：在中國現代作家裡，除了魯迅，孫犁的文字無人可比。茅盾曾評論：「孫犁有自己的一貫的風格。」孫犁是布衣簡食、淡泊明志的作家。他選定了清貧的作家之路，並始終如一地持守一個作家的良知。

㈦ 荷花澱派出現在哪個年代

荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。

㈧ 求荷花澱派簡介

荷花澱派

我國現代著名作家孫犁，河北安平縣人。其作品大部分是小說和散文，不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力，最能代表這種風格的，是作者的名篇《荷花澱》。

《荷花澱》寫於1945年。發表後，在文學藝術界影響很大；有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱為「荷花澱派」。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。「荷花澱派」的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」，之稱。

荷花澱派開創者：孫犁

孫犁(1913—)原名孫樹勛。河北安平人。現代作家。
1927年考入保定育德中學，高中畢業後任職員、小學教員。抗戰爆發後，在冀中從事抗日宣傳、教育、文化工作並開始文學創作。
1944年到延安，在魯迅藝術文學院從事研究和教學，這時發表的《荷花澱》等作品受到稱贊。抗戰勝利後回冀中編雜志、寫小說散文並參加土改工作。
1949年1月隨軍入津，在《天津日報》主編文藝副刊。
孫犁早期作品後選編、修改收入小說散文合集《白洋淀紀事》(中國青年出版社1958年初版)。50年代初出版反映抗戰的長篇小說《風雲初記》。1959年出版中篇小說《鐵木前傳》。歷任中國作協理事、天津作協副主席、主席、名譽主席。1955年後因病遠離文壇的主流，並開始閱讀大量傳統文化典籍。1977年以來，主要以散文創作為主。因自成風格而被稱為「荷花澱派」開創者，有諸多後人效仿。
「文革」後出版了《芸齋小說》、《秀露集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《曲終集》等散文集。
《孫犁散文選》於1989年獲新時期全國優秀散文(集)榮譽獎。早期作品明凈質朴，勾勒出鄉土民風，繼承了廢名一脈的抒情風格，具有獨特的藝術魅力。《荷花澱》、《吳召兒》、《囑咐》等流傳不衰。晚近所作由清新入於平淡，而在簡潔之中更富於蘊藉。
館藏孫梨資料：
手稿16篇，包括散文《保定舊事》、《刪去的文學》、《平原的覺醒》等和評論《談趙樹理》。
文庫圖書：71部，其中百花文藝出版社1982年版的《孫犁文集》，比較全面地收集了孫犁作

㈨ 荷花澱派的寫作風格是什麼

荷花澱派 以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都
充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言清新樸素描寫逼真心裡刻
畫細膩抒情味濃富有詩情畫意主要作家還有劉紹棠、從維熙、
韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀
這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。《荷花澱》
以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、
柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。
孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯
《天津日報·文藝周刊》時，通過這塊園地，團結和
培養了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一
派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品
都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。後來，逐漸發
生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與
「荷花澱」派的風格不同。

㈩ .什麼是荷花澱派孫犁與荷花澱派有什麼關系

孫犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北安平人。現、當代小說家、散文家，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。1942年加入中國共產黨。1944年在延安發表《荷花澱》《蘆花盪》等短篇小說，以其清新的藝術風格引起了文藝界的注意。此外，還有長篇小說《風雲初記》（三集），中篇小說《鐵木前傳》，文學評論集《文學短評》。《白洋淀紀事》是作者最負盛名的一部小說和散文合集，其中的《荷花澱》《蘆花盪》等作品，成為「荷花澱派」的主要代表作品。1949年後歷任天津日報社副刊科副科長、報社編委，中國作家協會天津分會主席，天津市文聯名譽主席，中國作協第一至三屆理事、作協顧問，中國作家協會第四屆顧問、第五屆名譽副主席，中國文聯榮譽委員。孫犁、趙樹理、周立波和柳青四位作家，被譽為描寫農村生活的「四大名旦」和「四桿鐵筆」。他的小說被稱為「詩體小說」。