北流市野炊

A. 如何提高山區小學生的寫作技巧

廣西北流市沙垌鎮六琢小學 蒙廷輝 我所教的學生大部分都是農村的，他們的家境貧窮，很少接觸報紙、課外讀物，僅僅接觸幾冊課本。因此這些山區孩子的作文能力薄弱，「編」、「抄」、「套」、「假」現象嚴重，歸其原因，跟學生生活閱歷、情感體驗、方法技能等的缺乏有一定的關系，跟教師的不注重培養也有聯系。山區教師語文教學的絕大部分時間都用在對教材的分析上，對作文教學的時間投入相對較少，所以也導致了學生的作文能力相對薄弱。所以，改變教師的教學方法，增加在作文這一環節上的時間投入，以此來提高學生的作文能力已成了刻不容緩的事。現就如何提高山區學生的寫作，略談淺見。 一、注重培養學生閱讀能力，首先要培養學生的閱讀興趣 在課外，我努力的去尋找發現，開發現行教材中那些為學生津津樂道的材料，同時針對他們的興趣與要求，自選補充材料，使之和課堂教學有機結合，既能增加課堂教學的質量，又激發了他們的閱讀興趣。同時，我努力營造課外閱讀的氛圍；學校的圖書室定時開放，把符合學生年齡和心理特點的課外書籍有學生保管。再次，訂一些貼近他們學校、生活的報紙，讓他們了解外地學生是如何學習生活的；每當學生學有進步或表現突出的，買書獎勵他們；平時加強閱讀指導，幫助他們掌握正確的閱讀方法和技巧，特別注意引導學生學會合理的用精讀和泛讀等不同方法，學會積累詞彙豐富語言。天長地久，水到渠成，作文水平就有了提高。 二、增強自信，激發興趣 農村學生大多數生活在農村，或多或少存在有自卑感。他們對城市孩子存有崇拜心理，認為城市孩子見識多，寫出的作文就新鮮有味。針對農村孩子的特點，我在作文之前重點樹立他們的作文自信感。首先我讓他們明白，作文時寫在紙上的人和事，就是把自己看到的、聽到的、想到的、做過的事寫出來，也就是用自己的手寫自己的心。例如：我在教五年級學生習作時，課前讓學生做好充分的准備，回憶了解父母關心愛護自己的事情，在想一想該怎樣回報父母的愛。作文課上，我先講了《岳母刺字》、《孟母三遷》的故事，接著又播放《燭光里的媽媽》。一曲母親的贊歌後，我發現這些孩子們的神情變的凝重起來，眼睛紅紅的，早已動起筆來，「沙沙」地寫著…… 是呀！人間處處真情在，孩子接觸最多的是父母，最熟悉不過的也是父母，平凡生活中的點點滴滴猶在心頭。回憶中，他們有話可說，有事可寫。他們用自己的手寫出了對父母感恩的心，用平實的文字，表達出對父母真摯的情。 三、培養學生觀察、分析、認識能力 生活蘊含著許多素材：山區物產豐富，風景秀麗。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館為此，我經常開一些活動：登山、野炊、種花草、保護益鳥等。通過看、聽、想，去欣賞大自然的美，去領略大山的滄桑，去體會豐收喜悅。每次作文，我都布置學生的熱愛，調動他們對生活觀察思考的積極性。「處處留心皆文章」引導學生們時刻注意觀察自己身邊的人、事、物，學生採集生活之樹上的片片充滿生機的綠葉，選取社會生活潮流中的顆顆閃亮的水珠，不斷從生活中積累材料。如，觀察人物，怎樣的人，外貌特徵如何，語言有什麼特點，動作習慣是什麼；發生了什麼事，來龍去脈，前因後果，給人什麼啟示。把這些寫下來，就能變成作文了。指導學生觀察時，也可以給學生出觀察題，如「我愛秋天」、「爬」、「雨後的景象」、「喜歡的小動物」等，我告訴學生，觀察事物，一定要勤、細，把事物特徵、聲、色、形、味，以及動態，所聞所見自己熟悉的人、事、景、物描寫出來。這樣，他們就不愁無語可說、無事可寫，而易於將自己的真情實感流瀉於筆端，避免作文中的「假」、「大」、「空」的現象出現，從而促進他們身心的健康發展，以及作文水平的提高。 四、培養學生的想像力 要鼓勵學生寫想像中的事物，激勵他們展開想像和幻想，發揮自己的創造性。因此，學生拿到作文題後，首先就要學會分析，對事物進行多角度認識，展開豐富的聯想，進行大膽的想像，讓想像的神馬縱橫馳騁。讓他們學會多想，以求立意上創新。如寫學校旁邊的小溪，我就讓學生到小溪旁、啟發他們從石橋、溪石、鵝卵石、溪水旁等，進行多角度聯想，抓住景物的特徵，運用想像和聯想的方法，把小溪獨具的特色逐一細致地描寫出來；有如，寫到月亮就會從融融的月光聯想到「月到中秋分外明」「每逢佳節倍思親」等，進而思念台灣的親人，從而抒發自己盼望台灣早日與我們祖國大陸和平的心情。 五、培養學生良好的習作習慣 只讀不練或練的太少，是寫不出好文章的。每學期除了課本8篇必寫的作文外，我還要求學生寫日記、周記，認真回憶一周來學習和生活情況，可寫一個人，一個物，一件事，一個場面，也可以把校會、班會內容，好人好事，社會生活中所見所聞闡明下來。結合在實際生活中的周圍事物的觀察和體驗，充分合理的發揮想像和聯想，有條理、有重點的進行書面表達。學生持之以恆寫日記、周記、片段，讓他們把所見所聞，所思和所想以及喜怒哀樂寫出來，有話則長，無話則短，不拘形式，自由表達。引導他們多寫、樂寫、會寫，養成勤於動筆的習慣。 六、交流欣賞，體驗成功 當小學生完成了一篇習作後，教師作為組織者要讓學生明白「寫給誰看」，心中要有一定的閱讀對象。因此，我們要重視交流欣賞在習作中的重要作用，通過一些方法，使教師與學生、學生與學生之間的信息、情感產生碰撞，以激發他們的寫作興趣。教學中，教師還可以利用牆報，專刊展覽等多種方法將好的作品展覽出去，教師和小學生們共同欣賞他們的作品，讓學生體會習作的成功感和快感。 總之，提高學生的寫作技巧還有很多，比如開展形式多樣的作文活動，組織學生觀看有價值的影視，創設生動的寫作情景等，在此我就不一一贅述。

B. 橫排頭風景名勝區的豐源湖

朋友們！讓我們來認識一下豐源湖吧。
豐源湖是豐收之源。淠河總乾渠清碧的水流，一路歡唱，躍上丘陵高崗，到達六安城東五里墩北面，然後依次通過淠東乾渠、淠河乾渠、瓦東乾渠等渠道，澆灌裕安、金安、壽縣、肥西、肥東、長豐等縣區以及合肥市郊甚至遠達滁州市境內的600多萬畝農田，使得那些乾渴的土地一片青蔥。橫排頭進水閘的閘頂，鐫刻著「豐收之源」四個金色的大學。這是劉伯承元帥1964年5月視察這座樞紐工程時手書的。試想，終生為人民幸福而奔波、操勞的劉伯承元帥，看到碧水長流、稻麥豐收的景象，怎能不高興呢？「豐收之源」，是他對橫排頭樞紐工程的真誠贊美！
豐源湖是生命之泉。淠河的源流有兩支：東支來自霍山，上有大別山的最高峰白馬尖，千山萬壑的水流匯入磨子潭、佛子嶺兩大水庫，然後繼續北流；西支來自金寨，上有大別山的主峰之一天堂寨，千峰萬嶺的水流匯入響洪甸水庫，然後東流。這東西兩源的上游，森林覆蓋率幾近90%，山高林密，繁花似錦，不僅水流清澄，而且含有數十種對人體有益的礦物質。它們匯成豐源湖後，形成了一個獨特的生態環境，樹高林茂，湖水潔凈，魚蝦豐富，鳥類紛飛。豐源湖的水繼續北流、東流，為六安、合肥等大小城鎮提供工業用水和生活用水。清澈、甘甜的豐源湖的水，汩汩地流進我們的每家每戶！
在豐源湖上玩水，是何等瀟灑、飄逸、風光呵！乘上一支沖鋒舟，浮湖馭風，劈波斬浪，剪開萬朵梨花，留下一串歡聲笑語，確是人生一大樂事。讓我們放慢速度，在湖上遨遊一番吧。北望溢流壩，蔥翠山色，映東西長堤；渺渺湖光，漫上下碧洲。溢流壩和土壩之間的分流島為「情人島」，茂林之間築有「搖翠亭」；溢流壩和沖沙閘之間的分流島為「吟水島」，島頭築有「漾清亭」。溢流壩北面的淠河故道，牛羊依依，牧歌陣陣。此處築有「情侶小屋」，並附有野炊設施。在情人島南西的避風大水面上，擬建「水上樂園」；在情人島北面的茂密的樹林間，正建「林中尋趣」、「荷塘釣樂」等休閑設施。溢流壩和土壩所結的千米長堤南北兩邊，生機盎然，韻味無窮。

C. 少數民族的節日風俗

彝族的「火把節」
瑤族的「達努節」
蒙古族的「那達慕」
納西族的「火把節」
苗族的「蘆笙節」
京族的「哈節」
毛難族的「廟節」
白族的「三月街」
傣族的「潑水節」

很長，請耐心地看。

彝族的「火把節」 每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——「火把節」。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行鬥牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把遊行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小夥子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的「阿細跳月」舞蹈。「火把節」的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的美好願望。

瑤族的「達努節」 農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日「達努」節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。「達努節」傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之後，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一隻貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終於獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，並祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了「祖娘節」，又叫「達努節」。

蒙古族的「那達慕」 每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的「那達慕」大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。「那達慕」，蒙古語是娛樂或游戲的意思。「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的「火把節」 農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次於春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。於是家家戶戶三天三夜點燃火把，終於免除了災難。從那以後，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外採摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則准備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則准備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋後都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之後，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞遊玩。

苗族的「蘆笙節」 每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——「蘆笙節」。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小夥子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之後，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達愛情和向對方父母顯示自己才能的時機。節日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，並進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善於歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。「蘆笙節」期間，還舉行鬥牛、賽馬和籃球比賽等。

京族的「哈節」 「哈」在京語中是唱歌的意思。「哈節」也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。後來，人們建了「哈亭」，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。於是形成了一年一度的「哈節」。哈節里唱的歌，稱為「哈歌」，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。「唱哈」的角色有三個，一個男的稱「哈哥」，專司操琴伴奏；兩個女的稱「哈妹」，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞內容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與愛情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視「哈節」。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地雲集在「哈亭」聽「哈」。

毛難族的「廟節」 廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象徵碩果累累，五穀豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫「發多」樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

白族的「三月街」 「三月街」又名「觀音節」，是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初「三月街」帶有宗教活動色彩，後來逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放後，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了積極的作用。

傣族的「潑水節」 我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最後一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年裡風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水「洗塵」。然後青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行「丟包」，是青年男女藉以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節達到高潮。解放後，破除了陳規陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會後舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。