戶外有三寶

① 野外挖人參的識別,葉子和花長什麼樣要圖片 謝謝

1、人參喜陰涼、濕潤抄的氣候，多生長於晝夜溫差小的海拔500～1100米山地緩坡或斜坡地的針闊混交林或雜木林中。由於根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而稱為人參。古代人參的雅稱為黃精、地精、神草。人參被人們稱為「百草之王」，是聞名遐邇的「東北三寶」（人參、貂皮、鹿茸）之一，是馳名中外、老幼皆知的名貴葯材。

2、人參對癌細胞有殺滅作用。在癌症化療期間服用人參可以減輕白血球的損傷。這大概就是人參防治癌病的原理。

② 舍戒，舍戒，舍戒。

1. 五戒沒有淫戒。抄何來舍之說？襲
2. 佛陀沒有宣說過可以舍戒以及遮戒。
3. 等同背棄佛陀教導，要從新受三皈依以及受五戒，失去居士的身份。
4. 五戒有邪淫一說，但何謂『邪淫』，您是否了解呢？
5. 沒有戒師在受五戒的時候會受不淫戒，而是不邪淫戒。

③ 戶外三寶是什麼

戶外三寶：帳篷、睡袋、防潮墊。

帳篷，【音：zhang peng】是撐在地上遮蔽風雨﹑日光並供臨時居住的棚子。多用帆布做成，連同支撐用的東西，可隨時拆下轉移。帳篷是以部件的方式攜帶，到達現場後才加以組裝，所以，需要各種部件和工具。了解各個部件的名稱和使用方法，熟悉帳篷的構造，才能快速、方便地搭起帳篷。

睡袋就是睡覺時用的袋子。目前市場上絕大部分的睡袋都由舒適溫度和極限溫度的標識，舒適溫度是使用者在整夜睡眠中的一系列溫度，有最高和最低限度。最高舒適溫度是指在睡袋中感到熱但不是出大量汗水的那種熱，一般定義情況為睡袋拉鏈打開，手臂放在外面，睡袋頭部不收緊等。

防潮墊，在野外露營時要相當重要的，其主要有如下三個功能：第一、防硌。由於在野外露營時很難找到一塊平整的地方，所以睡覺時會覺得很不舒服，使用了防潮墊，情況就會好得多。第二，保暖，由於在野外露營時身體一般直接與地面接觸（僅靠帳篷底的隔熱效果是微乎其微的），所以在身體與地面之間如有一層防潮墊相隔，保暖效果會很多。第三，防潮。在野外露營時，一般夜間地面很潮，由於防潮墊是防水的，即可起到隔潮的作用。

④ 准提火供一定要供奉准提菩薩像嗎在佛像前做還是在戶外呢在戶外的話，佛像用不用請到面前呢

火供
※ 一．火供的意義：
佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障，增益福德、智慧二資糧，進而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法不勝枚舉，其中用火作上供養布施的方法便叫做火供。 ※ 二．火供修行程度：
火供因修行者的智慧高低和修行的程度深淺不同，可分為上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。
（一）上等修行火供：又稱究竟火供、真實火供、大樂智供，屬於無形火供。
主持火供的上師透徹了解大菩提、大空性二者無二無別，擁有最究竟的智慧，在禪定中以究竟的智慧之火燒我執、斷煩惱所知二障，不必用有形的火、有形的福物、有形的壇城。屬於最究竟的火供。
有能力修此火供的上師，如蓮花生大士、龍欽巴祖師、持名無畏洲....等大持明者。
上等火供修行之果報：
1．本性清凈－－普賢王如來之法身佛。
2．自性清凈－－五方佛之報身佛。
3．悲心清凈－－釋迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩薩之成就
（二）中等修行火供：
屬於無形火供。
上師在日常生活中，時時都在修行火供。隨時觀想自身為文武百尊、諸佛菩薩之化身。自己的口便是火爐壇城，臍輪代表金剛智慧之火。至於火供時所使用的金剛匙只以兩手代替之。左手代表智慧空性之金剛匙，右手代表方便菩提心之金剛匙，以手代表的左右金剛匙來供養口之火爐壇城，所供養之福物轉為甘露，清凈自身。
中等修行火供之果報：
依自己本尊所修行而得之果報，如修金剛薩埵即得金剛薩埵之果位。
（三）下等修行火供：
屬於有形火供。
修火供的上師無法如前述二者一樣作禪定的火供修行，必須藉有形的火、有形的福物、有形的壇城來修火供。
目前佛教界的上師，即使有禪定修火供的能力，但為了配合眾生的根器，一律修持有形的火供。
以下便是介紹下等修行火供的修持方法：
1.借地法：
（1）借地意義：往昔釋迦佛，不論傳法、講經、修法或涅槃時均需借地，主因依業力因果及清凈之意。釋尊在菩提迦取成佛之前，須借地而禪定成佛，因而向地神母請求完成成佛所需之一小正方形土地，地神母即由地里現出半身，贊嘆：「汝為福德、智慧圓滿之佛，汝請用之。」說畢，地神母即融入空性。從此刻起，所有佛教之任何宗派都須修借地法，否則所修之法，功德無法圓滿。就法會而言，如大火供、大灌頂、大煙供、超渡、閉關、建廟宇、舍利塔均須借地，始能圓滿吉祥無劫難，但小修法時，如個人修行則不修借地。
（2）借地時二種必經程序：
〔1〕向政府借地：可分兩種情形：1若宗教國家：如西藏、尼泊爾、台灣等不須此程序。2若非宗教國家，則須先向政府機關借地，通過後才可修法。
〔2〕向建物或土地之地主借地，須地主允諾同意。
〔3〕向地神母借地：須1皈依2發菩提心3觀想本尊後，地神母將由地現，歡喜贊嘆，並請修行者用之，而後即消失於空性
（3）借地之修法有三種：
〔1〕向地神母借地的修法。
〔2〕屬於己地的修法：地屬於自己之地，作任何修法無業障產生。
〔3〕地加持：經上師加持後，屬於我專用之修行地，可以辨法會。

2．火供的布置：
（1）上師及弟子身布置
〔1〕坐在清凈的圃團上，身體作七支坐，內心具無量之慈悲心，然後觀想本尊。
1息火供：主法者（指上師及喇嘛），坐西朝東，法衣一律素白，現報身佛之形象。
2增火供：主法者（指上師及喇嘛），坐北朝南，法衣一律黃色，現報身佛之形象。
3懷火供：主法者（指上師及喇嘛），坐東朝西，法衣一律紅色，現報身佛之形象。
4誅火供：主法者（指上師及喇嘛），坐南朝北，法衣一律黑色或綠色，現忿怒之形象。
〔2〕主法者面前，法座要准備之法器及物品：
金剛杵、金剛鈴、金剛匙、小鼓、甘露寶瓶（瓶中裝馬頭明王本尊加持之甘露凈水）忿怒香、白芥子（驅魔用）。
（2）壇城布置
〔1〕壇城恭置於上師左側，壇城中間備有本尊的佛像或唐卡。最上等的壇城是沙子的壇城。如果沒有，可用彩繪的唐卡代表壇城。最方便是五堆米，中間放朵瑪，朵瑪右側是白菩提代表（酒摻1008種加持之甘露葯物），左側是紅菩提代表（紅茶摻35種加持之甘露葯物），壇城最前方排放八供杯（水水花香燈塗食樂），壇城空處放置薈供的供品。供品是福德資糧，准備越豐盛，福報越大。
〔2〕息、增、懷、誅壇城的差別：
息：壇城為白色，觀想佛菩薩為白色，修行之上師和弟子均穿白色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為白色，且盤內的福物也為白色。其意義為消除內外之障礙及魔障（四魔），而得福慧二種資糧，為利濟眾生，圓成佛道。
增：壇城為黃色，觀想佛菩薩為黃色，上師及弟子均需穿黃色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黃色，且盤內的福物也為黃色。其意義為佛法根本之菩提心增長，慈悲、智慧、財勢、長壽、空性、福慧二資糧均增長，並願眾生均沾以上法益，共登覺岸。
懷：壇城紅色，觀想佛菩薩為紅色，上師及弟子均穿紅色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為紅色，且盤內的福物也是紅色。其意義為勾召從空性中來自十方諸佛菩薩之加持力，菩提心、慈悲、智慧、空性、財勢、長壽，所有神通力，不可思議之力量，融入我及一切眾生之心，並轉為空性，令一切眾生圓滿且獲得一切諸佛菩薩之力量泉源，並成就不生不滅之佛果。
誅：壇城為藍色、綠色、黑色，觀想佛菩薩為忿怒本尊，其顏色則其中任一顏色即可，無特別規定。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黑色或藍色，盤內之福物為黑或藍色。
＊（注）誅火供分有誅作法和誅供養兩種：
誅作法火供的對象必須為十惡怨賊。器世間少有此類極惡之魔鬼，即使有之，諸佛菩薩慈悲，亦不忍誅之，所以目前沒有上師作誅作法火供，只修誅供養火供。以供養方式勾召魔鬼，使其皈依佛門，遵善法行善事。
◎誅作法之對象：此魔為十惡怨敵及十逆怨賊：
1．毀滅佛教。2．摧殘三寶。
3．劫奪僧財。4．謾罵大乘。
5．戕害上師。6．挑撥金剛兄弟。
7．障難修行。8．絕無慈悲。
9．背棄誓戒。10．顛倒業果。
◎誅作法上師之條件：
1．如蓮花生大士....等大持明者。
2．誅殺十惡魔之後，有能力將其度至阿彌陀佛凈土者。
3．使十惡魔死後，神識沒有痛苦者。
4．修法上師和十惡魔之間要大因緣者。
◎誅作法之福物：
誅作法福物一律黑色，含有毒性。須以咎粑加上前面息增懷之福物和成粘土，作成息神（魔鬼形象）朵瑪，此朵瑪中須加入人血，有毒的水，而八供杯也不一樣。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香，脂肪做成的燈、膽的毒，及五大肉（人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉）供養忿怒金剛之火，口念忿怒的咒語，勾召魔鬼。此為蓮花生大士所作，目前無為之。
◎誅供養之福物：與息、增、懷福物一致。
◎誅供養之處所：山谷、魔鬼聚集處、屍陀林、峭壁、屍骸、不吉祥處。
◎誅供養之壇城：火爐壇城呈三角型，色黑。炭火是人骨之餘燼。若是沙子壇城，必須是黑沙。而壇城上之福物與息增懷一樣，顏色為黑色。

3．火爐壇城布置與說明：
（1）火供之火爐壇城布置可分為大小二種：
大壇城：高度－－手肘長。長度－－二手張開之手臂長。
小壇城：長度、高度約為東南西北二個手肘見方。上面為黃色壇城。
火供壇城之形式：息－白色－圓形。增－黃色－四方形。懷－紅色－半圓形。誅－黑色－三角形。壇城中本尊所拿之法器，各壇城中心位置所使用之法器，各個續部解釋均不一樣。就使用木頭而言，除誅法之木頭可隨便使用外，其餘息、增、懷均有規定。密宗有一千多種火供，壇城一定要用白色細沙子。使用頭之長度、高度則約半個肘高。冰片，西藏紅花須灑在地上及息增懷之木頭上，但誅之木頭則不需要。在壇城中心，須要置油燈，火供開始時，才點燃油燈。壇城四方須有四支旗子，東方白色，南方黃色，西方紅色，北方藍色，東南中間有大的旗子，代表火神，為本尊或火神顏色。以上所述的壇城布置，乃依密宗續部之規矩。郊外修火供，必須按照這些規矩如法修之。但若在佛寺，閉關中心，佛堂時，因空間有限，壇城位置由主法上師觀想方位，沒有嚴格規定。

4．火神介紹：
在輪回中有八護方神（東方帝釋天、南方焰摩天、西方水天、北方葯叉、東南火天、西南羅剎、西北風天、東北自在天）其中的東南火天就是火神，他永遠住在東南方向。修火供時，上師及弟子在禪定中觀想，祈請火神降臨於火壇城的火焰中，此時火焰和火神無二無別。看到火焰時，心中要堅信他是火神，火神腹中真有壇城和本尊。
火神的形象：火神臉上胡須滿腮，頭頂束發，身騎土黃色的羊，右手執小水瓶，左手執火爐，面露慈悲相。
火神的顏色：
息火神：白色。增火神：黃色。
懷火神：紅色。誅火神：藍色。
火供壇城：布置火供壇城前須完成借地程序，壇城還沒開始布置前，使用之地須如玻璃平滑，爾後須於地上灑冰片，西藏紅花，白檀香。

5．火供福物的布置與說明：
（1）火供福物的布置
安置在上師的右側，如下所示：
25％－－第一次供養火神之福物
50％－－供養本尊之福物
25％－－第二次供養火神之福物
（2）福物的種類：
〔1〕共的福物：
1.橄欖油、奶油、食用油、芥子油：財富的力量
息：漸次恢復已失去的資產、財富。
增：增長資產、財富。
懷：勾召財神、龍王、五大....等財富，融入自身。
誅：立斷阻礙一切資產、財富的力量。
2.柳木：威嚴的力量
息：漸次恢復威嚴的力量。
增：增長威嚴的力量。
懷：勾召諸佛菩薩、大自在天王、神、龍王....等一切威德力，融入自身。
誅：立斷阻礙威嚴的力量。
3.芝麻：（白、黑）除障的力量。
息：消除貪、瞋、痴、破戒、殺生....等罪障。
增：增長福、智二資糧。
懷：勾召諸佛菩薩之慈悲、智慧的力量，來對治諸種障礙。
誅：立斷我執、除病障、消諸業。
4.咎粑：大樂的力量。
息：漸次消除不快樂之因，使之恢復快樂。
增：增長大樂的力量。
懷：勾召一切大樂的力量。
誅：立斷痛苦。
5米：福德的力量。
息：消除阻礙福德的力量。
增：增長福德的力量。
懷：勾召世間出世間的福德力量。
誅：立斷阻礙福德的力量。
6青稞：精神的力量。
息：漸次消除精神萎靡的力量。
增：增強精神。
懷：勾召精神力量。
誅：立斷萎靡不振，使之神采奕奕。
7帶殼之榖物：失物失而復得的力量。
息：已走失的牲畜（如大象、馬、牛....）或丟失的榖物，再度尋回。
增：增加牲畜方面的財富。
懷：勾召福德的力量。
誅：立斷阻礙牲畜方面財富的力量。
8豆：力氣的力量。
息：白豆，漸次恢復力氣。
增：黃豆，增強力量，使力大如獅、虎。
懷：紅豆，勾召力氣。
誅：黑豆、綠豆、藍豆，立斷無力之障礙。
9麥（大、小麥、高梁）：除病的力量。
息：除病障，漸次恢復健康。
增：增強健康的力量。
懷：勾召葯師佛之力量，消除病障。
誅：立斷病障。
10百節草、茅草：長壽的力量。
息：消除阻礙長壽的力量。
增：延壽的力量。
懷：勾召長壽佛、天王、五大、太陽、月亮....等長壽的力量。
誅：立斷阻礙長壽的力量。
11芥子：驅魔的力量。
息：阻止魔鬼的侵入。
增：增強驅魔的力量。
懷：勾召普巴金剛、忿怒蓮師....等忿怒本尊及護法的力量融入自身。
誅：殺魔的力量。
12吉祥草：吉祥的力量。
息：漸次消除不吉的力量。
增：增長吉祥的力量。
懷：召請一切吉祥的力量融入自身。
13金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙：消除煩惱，所知二障，如吝嗇、慳貪等障礙，恢復其本來俱足之福德、資糧。
14五色布：供養火神，消除障礙，福德增長，此物為特別對火神之供養，其餘14種福物均為對佛菩薩之供養。其中檳榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。
以上為密續所講之共的福物種類及意義。
〔2〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智慧二資糧，並以下列物品代表之：
1訶子、白檀香、茶、無毒、無肉之中葯。
2水果：放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可，其餘不受限制。
3花：息－白花：增－黃花；懷－紅花；誅－不一定需要花，但若供養，則以藍綠為主，無供養亦可，有毒性亦可。顏色相同最好。
4在共福物中沒有提到之榖物－如玉米等都可以，但需無毒。
5糖果、餅干、酒、果汁、牛奶等均可。
火供時薈供之共與不共之福物：火供之供養時，特別供養火爐壇城之本尊有：
1．朵瑪2．白菩提3．紅菩提4．薈供品－愈多愈好5．八供杯。
三．火供的目的
（一）閉關的人，持咒語或觀想不清凈之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無法四種皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五無間罪、破三昧耶戒之後，發露懺悔，以身（頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛）、口（咒語、如百字明....）、意（發願不再犯），在菩薩面前懺悔，爾後再修息火供，可滌除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又稱超度）
此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後一齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智慧二資糧俱足，便可超脫生死輪回之桎梏，往生極樂凈土。
（四）為期超過一星期、十天、一個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。
（五）興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。
（六）國家戰爭、地震、台風、火災、水災頻乃，若修火供，三災八難均得滅熄。
（七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，一定要修息、增、懷、誅火供。
（八）個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。
總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助眾生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅槃佛果。
四．火供主法者之條件：
（一）上品主法者之條件：
1．任一本尊之成就。
2．顯、密圓融，學行精湛。
3．具大菩提心及無量之慈悲心。
（二）中品主法者之條件：
1．雖然沒有成就任一本尊，但密法之升起次第，圓滿次第意義了解。
2．學行高深。
3．具無量慈悲心。
4．持守小乖律儀戒律之一。
5．持守大乘菩薩戒之戒律。
（三）下品主法者之條件：
1．佛法了解，升起次第，圓滿次第意義了解。
2．具無量慈悲心。
3．接受本尊灌頂。
4．閉關可有可無。
5．熟悉修行方法及程序。
五．火供的升起次第：
（一）以第一次供養火神的福物來供養火，火神意樂，供畢，上師及弟子禮贊他，於是智慧尊（火神之自性）離開火壇城，安住在火壇城的東南隅。
（二）上師及弟子觀想三昧耶尊（火神之形體）。三昧耶尊腹中有本尊的壇城，壇城中間是本尊，周圍是十方諸佛菩薩圍繞。
（三）上師及弟子祈請本尊及十方諸佛降臨，融入火神的三昧耶尊，於是拿供養本尊的福物來供養本尊。供畢，禮贊本尊，在本尊面前祈願：障雲消盡，福慧益顯，於是本尊的身、口、意、事業、功德等的加持都融入自身。
（四）本尊的智慧尊回自己的凈土，或融入自性中。
（五）祈請已安住在東南隅的火神之智尊再度降臨到火壇城的三昧耶尊中，再以第二次供養火神之福物來供養、禮贊他。火神再度意樂，此時我們禱祝息、增、懷、誅都能滿願。
（六）心中竭誠感謝火神，並祈求他下次修火供時再度降臨，火神應允。
（七）火神智慧尊回住東南隅，他的三昧耶尊融入上師及弟子的肚臍中（因為我的身體火輪在肚臍中）。
（八）發願吉祥圓滿。
六．火供蘊涵六波羅密之修行：
無論修任何佛法，其中均蘊涵有六波羅密多之修行，火供也不例外。續部中，修火供之規矩，亦提到修火供時，升起次第非了解，便具足六波羅密多的修行。
（一）布施波羅密：
修火供、燒福物來上供下施，是財施。
觀想、禪定、念咒語、修息、增、懷、誅火供是法施。真正高修行者，以禪定修火供，了解火供意義是無畏施。布施波羅密火供圓滿，可得布施波羅密成就。
（二）持戒波羅密：
息火供：觀想息本尊，准備息壇城、息福物、修息法。
增火供：觀想增本尊，准備增壇城、增福物、修增法。
懷火供：觀想懷本尊，准備懷壇城、懷福物、修懷法。
誅火供：觀想誅本尊，准備誅壇城、誅福物、修誅法。
依以上四者如履如法地修行，均不混淆，不犯續部規矩，便是清凈之持戒波羅密，可得持戒波羅密之成就。
（三）忍辱波羅密：
1．安所苦忍之忍辱：
修行人心中產生：眾生之痛苦是我之痛苦，我之痛苦是我之痛苦，如此隨順眾生心，為他解脫一切障礙。消除對治痛苦的方法是火供時准備福物....等沒有吝嗇，為眾生及佛事業任勞任怨。
2．耐怨害忍之忍辱：
阿底峽尊者說：「....他恨我不恨，他害我不害，他打我不打，他罵我不罵，忍辱自可泯滅冤讎」修行人以慈悲心替敵人、瞋厭的對象修火供，祈祝他們超脫三途之苦，得永久之真樂，便是高度的忍辱修行人。
3．諦察法忍之忍辱：
相信佛法、信仰佛法，深信密法息、增、懷、誅之事業都很珍貴難得，天天都修火供，不但沒有辛苦、埋怨，進而有悅樂之心。
修火供時圓滿以上三者可得忍辱波羅密之成就。
（四）精進波羅密：
精進的最大障礙便是懈怠、昏睡、不悅等，修火供時，應當有人一我十，人百我十之勇猛心，調伏精進之敵人，立願禪定精進，持咒精進，觀想本尊精進，方能得火供之功德，得精進波羅密之成就。
（五）禪定波羅密：
修火供時，升起息、增、懷、誅等事業永不斷滅的堅固念頭，是禪定波羅密。修火供時，觀想供品變甘露，觀想一切功德在利濟眾生，是禪定波羅密。面向火壇城，心中堅信火是本尊，是壇城，是禪定波羅密，不用火和福物等外相之物，禪定功夫越好，火供力量越大，是禪定波羅密的最高境界，可得禪定波羅密成就。
（六）般若波羅密：
修火供的目的、功德、修行、禪定，屬於般若波羅密。
觀想壇城、本尊、供養亦是般若波羅密。修法時，具有空心、悲心、智慧，三者一體，不缺其中任一，更是般若波羅密。以上火供的目的均在助眾生離諸種苦，獲究竟解脫，可得般若波羅密的成就。
七．火供的時間
（一）以月分：
1．息、增火供：農歷每月一日至十五日。
2．懷火供：農歷每月一至廿五日。
3．誅火供：農歷每月下旬，若是護法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
（二）以天分：
1．息火供：旭日東升午時之前。
2．增火供：一天中，從上午九時至下午三時之間。
3．懷火供：中午到下午五時，或者下午到晚上七時。
4．誅火供：黃昏到晚上。
八．火供的性相：
（一）禪定的力量。
（二）福物的功德。
（三）修法的方法。
（四）咒語的加持力。
（五）佛法的威德力。
（六）火爐變成本尊或壇城。
以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。
九．火供的功德：
息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二資糧。
懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。
誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智慧來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。
（一）勝義諦之功德：
密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。
息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。
增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。
誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只了解火供意義，用禪定來修火供，可法身佛普賢王如來最究竟之果位。
（二）世俗諦之功德：
增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安....，功德可謂無量無邊。
十．火供的迴向：
（一）勝義諦：
以三輪體空之迴向，布施六道一切如母眾生，希望眾生免於陷入輪回漩渦，進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。三輪體空之迴向，功德永遠不壞，而且漸次增益。
（二）世俗諦：
迴向給眾生，願世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之，....陷於三惡趣的眾生，速離之，進而升至三善道。

⑤ 白領們擁有「健康三寶」，擁有健康的身心，那麼健康三寶指的是哪些東西

現代生活的步伐越來越快。特別是在辦公室里，白領每天都面對著計算機坐著，幹活，多注意健康。通常，白領有三大健康寶藏可以保持健康。微型花盆今天一直在增加，在工作台上由白領裝飾，並沒有低估這些花卉，但它們是自然的「醫生」。例如，蘆薈可以辨別計算機排放的有害氣體，例如苯和甲醛，以凈化室內空氣，而富竹不僅釋放大量氧氣，還可以增加空氣濕度以減少無聊。

有了盆栽、經常運動、酸梅湯這單位"健康三寶"，白領們不光享遭到綠色、時尚作業環境，更能夠隨時擁有健康、向上的身體和心境。

⑥ 請教上座部佛教的大德關於戶外經中所提到的對餓鬼施食的問題

施食有無量無邊的利益與鬼道眾生，更能利益您自己，是您的善願望成就.....

找一個安靜的地方，面向東方：

1.念儀軌召請
南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶，南無觀世音菩薩，南無地藏王菩薩，南無文殊師利菩薩，南無普賢菩薩.南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，願以威神加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣地獄餓鬼有情類，以三寶威神力故，悉至我所。

2.普召請真言（7遍）
南無部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶（7遍）

nan mo bu bu di liqie li ō lida ta ye o ye（7遍）

3.解怨結真言
唵三陀啰 伽陀娑婆訶（3遍）

ong san tuo la qie tuo suo po he

4.開咽喉真言 （7遍）

唵步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶（7遍）

ong bu bu di li qié ō līda ta ye o ye（7遍）

5.變食真言： (7遍)
海濤法師發音：南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛da 他ta 哦ye 哆o 縛wa 嚕lu 枳 帝di 唵ong 三san 跋ba 啰la三san 跋ba 啰la吽hong（七遍）
（觀想食物變成無量無邊之多，所有惡鬼，都能吃上，悉皆飽滿。）

6.甘露水真言（7遍）

南 無 蘇 嚕 婆 耶 怛他哦哆耶

Na mo su lu po ye da ta ye o ye

怛 侄 他

Da ta

唵 蘇 嚕 蘇 嚕 缽啰蘇嚕 缽啰蘇嚕 娑婆訶（7遍）

ong su lu su lu bo la sū lu bo la su lu suo po he
（觀想此水變成甘甜的水，所有惡鬼喉嚨中的火焰悉皆消滅，都能喝上甘露水。）

7.普供養真言（念3遍，雙手合十念誦）

唵哦哦曩三婆縛伐日啰斛（3遍）

ongye ye nang san po wa fa ri la hong （3遍）

8。迴向
願生西方凈土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
（迴向給自己所求的）

⑦ 雲南吉祥三寶是什麼

彩雲南吉祥三寶：滇中三林
石林、彩色沙林、土林被譽為「滇中三林」。最為有意思的是石林位於昆明市行政區內，彩色沙林位於曲靖市行政區內，土林位於楚雄州行政區內，三林均在滇中旅遊區范圍，旅遊通達條件均不錯。三林都在以昆明為中心的兩小時旅遊圈內。
一、石林，即石林風景區，是世界地質公園和世界自然遺產。石林，位於雲南省昆明市東部，離昆明主城區約一個小時的路程，是雲南昆明的招牌景點之一，也是旅遊團隊游覽昆明的必游景點。也是雲南省昆明市目前門票最貴的景區之一。
石林景區包括西北的步哨山、中心的大石林和小石林、南面的萬年靈芝和東面的李子園箐五個片區，面積約12平方公里。深、幽、險、奇是石林景區的景觀特徵。
大石林整個景區由密集的石峰組成，有如一片石盆地。這里的石林直立突兀，線條順暢，並呈淡淡的青灰色，最高大的獨立岩柱高度超過40米。其中有「蓮花峰」、「劍峰池」、「千鈞一發」、「極狹通人」、「象距石台」、「幽蘭深谷」、「鳳凰梳翅」等典型景點，最著名的當數龍雲題詞「石林」之處的「石林勝境」，而「望峰亭」為欣賞「林海」的最佳處。人們行走在峰林間，不幾步便被石峰擋道，曲折迂迴之後，又是另一種天地。初游大石林，如果少了導游，您可不能再沒有一份導游圖哦，因為在這迷宮一樣的「秘林」里很容易迷失方向，大半天都難以走得出來。
小石林與密集的大石林相比，鄰近的小石林便顯得疏朗、清雅、秀美。寬厚墩實的石壁像屏風一樣，將小石林分割成若干園林。小石林中最有名氣的景點當數「阿詩瑪」，當夜幕降臨，彩燈映照，更是五彩斑斕，嫵媚動人。
石林是由眾多高大的石灰岩溶柱構成的。那麼這些石柱又是怎樣從最初完整的石灰岩中分離出來的呢？簡單的說，主要是因為石灰岩受到力的擠壓作用後，在垂直方向上產生了兩組以上的裂隙，在平面上將岩石分割成網格狀，以後水和生物等沿著這些裂隙往下溶蝕，隨著裂隙的加深加寬，一個個石柱逐漸分離出來，再經構造抬升，將石柱出露於地表，組合在一起，就形成了石林。
石林經歷了多階段的復雜的演變過程，石林的發育從距離今天約2.7億年前的中二疊世末期一直持續到今天。在兩億多年的漫長時期，大部分石林都經歷了被兩次覆蓋和兩次再出露的過程。第一次是2.6億年前被晚二疊世的火山岩所覆蓋；第二次是6千萬年前被早第三世紀湖泊沉積所覆蓋。由於持續的構造抬升，使被覆蓋的石林能多次被出露地表，以其「世代」關系展現和反映區域地質歷史，這在世界上是極其罕見的。
「石林，岩高數十仞，攀援始可入，其中怪石林立，如千隊萬騎，危檐逐窟，若九陌三條，色俱青，嵌結玲瓏，尋之莫盡，後有伏流清冷如雪。相傳有人與隆冬遙見石上有李二株，果實鮮紅，臨不及取，次日尋之不見，俗呼李子箐。」（《路南州志》，清康熙五十七年）這段文字提到的李子箐，就是現在的石林景區，也稱「大小石林」，這是見於史籍中對石林最早的描寫之一。從某種意義來說，石林地質年代與有文字記載歷史差距，這又為石林增添了又一神秘的面紗。「將獨特的自然景觀與濃郁的民族風情相結合，這是雲南旅遊開發成功的秘訣之在！」石林之所以能夠奠定其中國甚至世界旅遊市場上的一的江湖地位，這不僅是大自然的鬼斧神工，還有和諧彝族撒尼文化的積淀。旅遊與文化，兩者互補，相輔相成，渾然一體！
二、彩色沙林，位於雲南省曲靖市陸良縣城東南18公里，是一頗具特色的旅遊勝地。她是大自然奉獻給人類的一塊瑰寶，她能讓遊人一飽眼福，為之贊嘆，留連忘返。
景區面積6平方公里，與爨龍顏碑、終南山、五峰山相毗鄰。它是大自然千萬年來演變的結果；是地震沖擊、岩漿噴射、地殼運動、風雨侵蝕逐步形成的千姿百態的地貌奇觀；是七彩沙子凝聚起來的沙柱、沙峰、沙屏、沙皺的集合體。座座沙峰或獨矗，或相連，參差有致，遠看成林，近看成峰，高者達30餘米。忽而盤旋直上，忽而陡然垂落，峰迴路轉，沿谷兩壁呈現一簇簇屏、嶂、峰、崖，以及千姿百態的造型。
由於是立體造型，沙林在早、晚、雨、晴、春、夏、秋、冬隨著光線的強弱，陽光投射角度的不同，會產生不同色調構成的景觀。酷肖一幅幅絕妙的「丹青國畫」，紛呈的色彩，集紅、紫、藍、黑、青、灰、綠……於一身的各式沙帶為世之罕見。奇異的造型，繽紛的色彩、豐富的景觀，構成了沙林多功能復合型的風景旅遊區風光。
沙林的地質地貌具有重要的科學價值。它是幾億年地殼運動的形成，地力的切割、抬拱、下降，形成了它復雜的地質地貌。它是不可多得的古地質地貌的標本，現已加入世界自然基金會，被列為世界遺產之一加以保護。遊人在這里不僅可以獲取活的自然知識，還可以憑物懷古，頓悟世事之變遷，感懷滄海桑田之自然法則。
沙，在這里獨具特色，在沙林，可沙浴沙療，可堆沙滑沙，可沙地狩獵，可沙地跑馬、可沙地排球、足球，以沙為樂，內容豐富多彩。赤腳游沙林最為愜意，靜站沙溪間，腳下的沙慢慢被溪水洗走，形成沙對腳板皮膚的磨擦，感覺很是特別。這里的石英沙沙質好，純度高，粗細皆有。經化驗，含有石英砂97．8％，並有金、銀、銅、鐵、鋅、碘、硅等多種元素。
沙林，還有眾多的野生動植物。主要有七彩小蛇(青、黃、花、白、黑、紅、綠)；七彩小蛙(青、黑、花、紅、綠、棕、黃)；七彩蝴蝶(紅、黃、白、花、黑、青、紫)；還有水獺、麂子、狐狸、穿山甲、野兔、黃鼠狼、松鼠、貓頭鷹、啄木鳥、菁雞、野雞、斑鳩、八哥、燕子、黃鴨、翠鳥等。植物以蘭花、含笑、杜鵑、茶花、松茸、牛千菌為特色。
沙雕則是人文景觀的又一重點，沙雕是一種以沙和水為材料的雕塑藝術，同時又是一門邊緣藝術，它與雕塑、繪畫、建築、體育、戶外娛樂相互交融。它不僅是一項專業精英競技，又是熱烈開放的盛會；是全民的即興娛樂，它採用天然沙子，通過藝術加工，使之成為一件件文化內涵較深的作品。以沙成林，歷經千古的沙林，必為一「怪」。眾峰參差，形異神幻，必是一「奇」。七彩紛呈，流光溢彩，妙筆在天。憑借這一世界獨有的資源優勢，藉助沙雕藝術魅力，經過精心策劃，認真組織，於2001年至今成功舉辦了五屆主題分別為「千年夢幻」、「走進名著」、「五洲風采」、「音樂神采」、「爨史風情」的全球首創、世界唯一的國際彩色沙雕節暨沙雕大賽。
中國陸良國際彩色沙雕節不但成為雲南旅遊的一個重要節會活動，其獨特的創意使之成為雲南旅遊業的一個知名品牌。同時也留下了許多永久性的沙雕作品，一座座精美絕倫的沙雕作品為彩色沙林開創了一個沙雕博物館，使人文景觀與自然景觀完美結合，帶給人們於震撼靈魂的吃驚。
三、元謀土林風景區位於雲南省楚雄彝族自治州元謀縣，總面積為42.9平方公里、13片之多，其絕美的自然奇觀可以與美國猶他州南部的布萊斯峽谷(Bryce Canyon National Park)相媲美。土林是特殊的岩性組合、構造運動、風雨動力和生態環境等條件綜合作用而形成稀罕的自然奇觀。因此被譽為「天然的地質博物館」。
土林自然造型或擬人、或擬物，栩栩如生，形態逼真，精緻細膩，極具神韻，每一個遊人都會被土林奇特的地貌景觀深深震撼，接受了一次感官和心靈的藝術洗禮。
原始、荒涼、粗獷，沙溝、荒山、幽谷構成一個蠻荒的遠古世界，自然風光別具一格，給人一種原始的美，粗獷的美，具有很強的吸引力，白沙黃土，植被稀疏，水源奇缺，氣候燥熱的獨特環境，是有別於青山綠水、鳥語花香的另一種形式的自然風光美。置身其中，彷彿回到遙遠的從前，大自然的感染力在這里表露無遺。
浪巴鋪土林溝壑縱橫，原始粗獷，如一座座廢棄的城堡，又如一組組工程巨大的藝術浮雕。這里土柱多為金黃，在陽光照射下，金碧輝煌，很是奪目。
班果土林色彩艷麗，高大的柱狀、孤峰狀分為紅、白、黃三色，土柱表面夾雜著許多閃爍的石英砂和瑪瑙砂，如嵌了寶石，在陽光下五光十色，如入仙境，顯得無比的雄渾壯觀。
物茂土林則以它的色澤豐富、變化莫測讓人耳目一新，這里的土林高大密集，類型齊全，居元謀土林之冠，從遠處望，就像一座座富麗堂皇的宮殿，走進去如置身古堡畫廊之中。
土林景現在不同的季節，不同的時間，不同的氣候和不同的角度有不同的韻味，是「全天候」風景觀賞區。加之土柱穩定性差，易於流失，一部分土柱今年似雞，明年似狗，三年五年乾脆消失得無影無蹤，留下一堆白沙黃土，讓人們追憶逝去的昨天。品味著變幻，尋找著消亡，盼望著新生，把自己融入到無生命的土柱之中。
土林不僅有雄奇壯觀的土柱，更以色彩絢麗，變幻多姿而著稱。在這里，層層疊疊的泥土並非單一的黃色，而是令人驚異地呈現出紅、綠、紫、白、灰等豐富的色彩。在不同的光影條件下都呈現出不同的色彩，或熱烈，或奇幻，或金碧輝煌，或絢麗多姿，真是「濃妝淡抹總相宜」。
移步換景，每一秒，你都會有全新的發現和驚奇的體驗。任何人在這里，都有可能拍攝到絕美的風景，發現夢中的天堂。近年來，著名導演陳凱歌的《無極》、張藝謀的《千里走單騎》等大片相繼在土林拍攝問世。2009年三月，國際巨星成龍率《大兵小將》攝制組趕赴土林拍攝外景，這里的奇景將為這部萬眾矚目的大片增添一道壯麗的風景。喜愛攝影的朋友若是不到土林一行，連上帝也會為你感到遺憾！
1、游土林以早晚最佳，土林景區內，日溫差高達10——15℃，中午燥熱，早晚涼爽。運氣好的話，在這個時間段可以觀賞到美妙絕倫的早、晚霞。
2、一定要注意防曬。准備SPF高指數的防曬霜或蘆薈油。蘆薈油對曬後的皮膚具有非常好的舒緩作用，當防曬霜使用也可以避免曬黑。
3、攀爬土路時要注意安全。雨季有危險不能攀爬。旱季攀登時，應選擇坡度緩和，並有灌木和草叢的地方。
4、孤身進入土林，偏離遊客道時，要隨身攜帶指南針，避免迷路。尤其值得注意的是班果土林和浪巴鋪土林，幾乎是無人區，最好結伴同行，不要孤身獨闖。當在土林迷路時，應由窄向寬處走，這樣就容易找到主溝。

⑧ 龐龍唱的東北歌窗戶紙戶外外叫什麼歌 小說

歌詞是：窗戶紙他就糊在了外
劉曉 演唱的《關東情》

歌名：關東情
演唱：劉曉

咱們這個關回東山哪答
有那麼三大怪
窗戶紙他就糊在了外
怕被冷風刮下來
大姑娘她叼著大煙袋
逍遙又自在
養活孩子他吊起來
舒服是又涼快
你要是來做客呀
千萬可別見外
大碗酒大塊肉哇
保您樂開懷
咱們就是這么實在
哎哎嗨呦

咱們這個關東山哪
那三寶更是名在了外
鹿茸角他是賊拉拉的蓋
又好看來也是葯材
人參娃它長在那山崖
東挪西躲搬得快
紫貂就在那洞里呆
它哧溜一下就出來

你要是來做客呀
千萬可別見外
游天池觀樹掛
雪城抒情懷
再把關東三寶帶
哎哎嗨呦

你要是來做客呀
千萬可別見外
游天池觀樹掛
雪城抒情懷
再把關東三寶帶
哎哎嗨呦
再把關東三寶帶
哎哎嗨呦