迎仙閣夜景

⑴ 春天的詩句

1、春風又綠江南岸，明月何時照我還。 —— 王安石《泊船瓜洲》

2、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。 —— 葉紹翁《游園不值》

3、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 —— 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

4、落紅不是無情物， 化作春泥更護花。 —— 龔自珍《己亥雜詩·其五》

5、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 —— 孟浩然《春曉》

⑵ 本人想到洛陽和西安旅遊,求攻略

洛陽很好玩的樓主，來洛陽一定要去龍門和白馬寺，這兩個景點離得很的，龍門夜景很漂專亮，樓屬主可以上午去關林，中午在關林停車場吃飯，附近有個湘菜館特別正宗味道很好。下午去白馬寺，晚上夜遊龍門。。白天還可以去王城公園，，裡面有動物園，游樂場。。樓主想逛街的話可以去萬達廣場，，個人很喜歡，三樓還有好吃的，可以喝點東西歇歇腳。。祝樓主玩得開心

⑶ 請大家幫我賞析一首古詩

《泊秦淮》賞析
泊秦淮
杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

註：
秦淮：即秦淮河。相傳秦時鑿鍾山以疏淮水，所以稱秦淮河。
煙籠寒水月籠沙：為互文見義的句法，即「煙」、「月」都籠罩著「水」和「沙」。
商女：賣唱的歌女。
江：這里指秦淮河。
後庭花：即《玉樹後庭花》：
麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城；
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！

這首詩被認為是亡國之音、不祥之兆。

賞析：
沈德潛在《唐詩別裁集》中評此詩為「絕唱」。在晚唐詩人同類題材的作品中，杜牧的這一首可以說是上乘之作。詩人通過寫夜泊秦淮所見所聞，寄寓自己深沉的感慨。同時揭露了晚唐統治集團中的上層人物沉溺聲色，醉生夢死的腐朽生活。 由東晉到宋、齊、梁、陳等王朝，都相繼建都金陵，秦淮河就成為豪門貴族、官僚士大夫尋歡作樂，縱情聲色的所謂「金粉」之地。唐王朝建立後，雖然京城在長安，但秦淮河的情況仍然如昔。詩人夜泊秦淮，目睹紅燈綠酒，耳聞笙歌艷曲，觸景而生情，寫了這首千年傳誦的名篇。 首句寫景。詩人描繪的是一幅月色迷朦，輕煙淡霧，籠罩寒水的圖景。秦淮河的夜色是那樣暗淡凄清，這就為全詩點染了環境，創造了氣氛。第二句以「夜泊秦淮」點明上句所描寫景物的具體地點，又以「近酒家」總領最後兩句，並帶出人物。從這兩句的描寫中，可以看出詩人藝術構思的細密，藝術表現的匠心。如果照一般寫法，第二句在前，第一句在後，那就顯得平直呆板。現在詩人先以秦淮月色凄迷的景色開頭，給人以強烈印象，同時以第二句承轉，詩篇顯得起伏跌宕。後兩句抒情，是全詩的重點所在。這兩句由「酒家」引出「商女」，由「商女」引出唱《玉樹後庭花》的歌聲；由視覺到聽覺，敘事中抒情，抒情中議論。詩人鞭撻的對象不再是「商女」，而是那些醉生夢死，不管天下安危的達官貴人，同時詩人感時憂國之情也不言自明。全詩構思頗具匠心，言近旨遠，含蓄深沉，是杜牧七絕中的優秀篇章。

⑷ 泊秦淮的翻譯

泊秦淮,夜雨寄北
(免費提供)--聲速下載http://www.ssok.net/goodsoft/23111.htm
泊
秦
淮
杜
牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
[注釋]
(1)
商女：歌女
(2)
後庭花：即《玉樹後庭花》，陳後主與其幸臣詞曲。
[譯文]
秦淮河上的秋水盪漾，暮靄象輕紗般的舒捲飛翔。
秋水披一身迷人的煙霧，兩岸金沙隨夜色沉入溶溶的月光。
我在停泊的小船上靜靜眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌。
歌女如春，「遊客」顛狂，《後庭花》的歌聲彌漫江上，可有誰想到了國破家亡？
[說明]
唐朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹後庭花》，綺艷輕盪，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳後主長期沉迷於這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終於丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎於酒色，快步陳後主的後塵了。秦淮一隅，寄託如此深沉的興亡感，足見金陵在當時全國政治中心已經移向長安的情況下，影響仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是寫金陵春色的，基調開朗得多：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」讀罷這二十八字，閉目就能想見唐朝的金陵春色：黃鶯於紅花綠柳，酒旗飄在水村山郭，風景是極動人的則是許許多多的寺廟，它的縷台在煙雨中放光，這些寺廟是南朝留給金陵的宗教藝術財富。

⑸ 描寫月的詩句

1、明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益？

2、 聽月詩

聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。
摩天咿啞冰輪轉，搗葯叮咚玉杵鳴。
樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。
偶然一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。

3、明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。

4、怨歌行

新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼飈奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。

十五夜望月 (王 建)

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望，不知秋思落誰家。

關山月 (李白)
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

月下獨酌 (李白)

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

夜思 (李白)

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

月夜 (劉方平)

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

嫦娥 (李商隱)

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 (唐 杜甫)

滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。

月夜憶舍弟 (杜甫)

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。

望月懷遠 (張九齡)

海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。

霜月 (李商隱)

初聞征雁已無蟬，
百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗嬋娟。

秋宵月下有懷 (孟浩然)

秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。

八月十五夜桃源玩月 (唐 劉禹錫)

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。

中秋月（晏殊）

十輪霜影轉庭梧 此夕羈人獨向隅
未必素娥無悵恨 玉蟾清冷桂花孤

中秋月（蘇軾）

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

中秋待月（陸龜蒙）

轉缺霜輸上轉遲 好風偏似送佳期
簾斜樹隔情無限 燭暗香殘坐不辭
最愛笙調聞北里 漸看星瀠失南箕
何人為校清涼力 欲減初圓及午時

天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

宋蘇軾《中秋見月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。

中秋登樓望月 (宋 米芾)

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

倪庄中秋（元好問）

強飯日逾瘦 狹衣秋已寒
兒童漫相憶 行路豈知難
露氣入茅屋 溪聲喧石灘
山中夜來月 到曉不曾看

蘇軾《水調歌頭》
丙辰中秋，歡飲達旦大醉，作此篇，兼懷子由
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

蘇軾《西江月》

頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉卧少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

秋夜月

當初聚散。便喚作、無由再逢伊面。近日來、不期而會重歡宴。向尊前、閑暇里， 斂著眉兒長嘆。惹起舊愁無限。

《回董提舉中秋請宴啟》 宋 文天祥

照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽於綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。槁秸申酬，輪 嗣布。

[滿江紅]中秋寄遠 宋 辛棄疾

快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。

秋蕊香引

留不得。光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。彩雲易散琉璃脆，驗前事端的。 風月夜，幾處前蹤舊跡。忍思憶。這回望斷，永作終天隔。向仙島，歸冥路，兩無 消息。

宣清

殘月朦朧，小宴闌珊，歸來輕寒凜凜。背銀〔釒工〕、孤館乍眠，擁重衾、醉魄猶 噤。永漏頻傳，前歡已去，離愁一枕。暗尋思、舊追游，神京風物如錦。
念擲果朋儕，絕纓宴會，當時曾痛飲。命舞燕翩翻，歌珠貫串，向玳筵前，盡是神 仙流品，至更闌、疏狂轉甚。更相將、鳳幃鴛寢。玉釵亂橫，任散盡高陽，這歡娛

長相思（京妓）

畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。清都絳闕夜景，風傳銀箭，露叆金莖 。巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。
向羅綺叢中，認得依稀舊日，雅態輕盈。嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。牆頭馬 上，漫遲留、難寫深誠。又豈知、名宦拘檢，年來減盡風情。

望漢月
明月明月明月。爭奈乍圓還缺。恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。
小樓憑檻處，正是去年時節。千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。

鷓鴣天

吹破殘煙入夜風。一軒明月上簾櫳。因驚路遠人還遠，縱得心同寢未同。
情脈脈，意忡忡。碧雲歸去認無蹤。只應曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。

十二時（秋夜）

晚晴初，淡煙籠月，風透蟾光如洗。覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。敗葉敲窗 ，西風滿院，睡不成還起。更漏咽、滴破憂心，萬感並生，都在離人愁耳。
天怎知、當時一句，做得十分縈系。夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。燭暗時酒 醒，元來又是夢里。
睡覺來、披衣獨坐，萬種無□憀情意。怎得伊來，重諧雲雨，再 整餘香被。祝告天發願，從今永無拋棄。

行香子

天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。
薄衣初試，綠蟻新嘗。
漸一番風，一番雨，一番涼。
黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。
那堪永夜，明月空床。
聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。

[念奴嬌]中秋對月 明 文徵明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛須眉並骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩雲飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月雲來去。千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。

《秦淮看月記》 明 潘之恆

戊午中秋，登虎丘見月而思秦淮也。幾望及望，月色如晝，逢麗姬金、王兩姓，從千人中獨見而月不能為之奇。時善音者，皆集金陵，子夜聞之靡靡耳。至已未是日，則余居金陵已七見圓魄，靳一而將行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是將又思。"乃發慨而止。上弦以來，猶吳咋也，幾及兩夕而忽若失之，則人或勝於吳，非人勝而情勝也。匝青溪夾岸競傳吳音，而閣中以真情勝者，則元女之珠獻彩女之簫，隨其孤調皆綠雲之音，其為劇，如琵琶、明珠更為奇絕，余悔其聞之晚而娛耳淺也，應為廢吳思，而胡以又之，令當吳游，片石盡肯，可中易仄，劍池一勺，若海印發光矣。因擲筆空中，俄而雲開月出，恍置身於虎丘間，因為歌曰：「我之思兮雲隱，月中生兮風中殞，忽如夢兮如醒，我又思兮瀛海，龍街光兮鳳舒彩，忽以游兮以嬉，願千秋兮無改。"

⑹ 明天我就去天津了，誰能告訴我到了天津以後該怎麼玩，（高分！）

1． 特色街道
五大道首推馬場道，在這條不寬的馬路上，座落著小洋樓近300座，背後都有著一段歷史，著名的，或是鮮為人知的。可以沿著馬場道走走，走得累了，有很多不錯的餐館可以坐下來吃飯。
睦南道：全長1968米，沿馬場道自西向東走300米，向右拐便是。有許多名人故居，如東陵大盜孫殿英，張學良之弟張學銘，末代皇帝浦儀等等。
大理道：全長1745米，沿街也是風格各異的小洋樓。
常德道：全長1219米，有國民黨政府財政部關務署長張福玉故居（常德道2號），還有檔次不錯的餐廳。
重慶道：有座慶王府，是晚清總管太監小德張的私人住宅，還有很多餐飲娛樂場所，如演歌台，東海漁村，仲聯西餐廳等。
成都道：全長2206米，很多茶館，酒吧，如蘇易士西餐廳，小倫敦西餐廳，藍都西餐廳，1931夢娜酒吧，都樂酒吧，清茗雅軒，勞埃德酒吧等等。
解放北路，為舊時租界，現為天津金融一條街，各大銀行的天津分行都在那裡有一席之地，建築也是天津最有租界特色的，都很有些歷史了。
2.高校區：
天津的高校主要雲集在衛津路上，有南開大學，天津大學，師范大學等。個人認為南開大學的 校園是最美的，尤其是夏天的時候，可以在大樹的陰影里躲避驕陽，也可以在馬蹄湖邊看荷花，發呆。
津河：南開大學的另外兩個門在復康路上，昔日門前的臭水河被改造成小橋流水的好去處，現稱為津河。從八里台立交橋通過南開大學直到第一中心醫院的長長一條復康路上，景色迷人。建議：單身來津男女不要在復康路上南開大學的津河周圍徘徊過久，那裡卿卿我我的二人世界可能會對你敏感的神經構成剌激。
高教書店和八里台文化市場：就在南大對面，CD/VCD/服飾，還有學習方面的書，盡可以到這里來買，八里台文化市場雖不及北京的萬通新世界和西單華威，但細細逛，還能有些收獲的。
天津電視塔：在衛津路的另一頭，靠近寧家房子。在上海東方明珠建成前據說是全國最高的電視塔，就是現在也極有特色，因為是建在湖上，周圍全是水。冬天也沒什麼太好看，可其它季節來，還有水幕電影，很壯觀。在陽光明媚的日子裡，會有很多人在平台上放風箏。
． 歷史古跡：
佛教：河北區天緯路的大悲禪院是一座供奉八方佛的寺院，始建於清順治年間，院內還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨。大悲院的出眾之處有二，一是在位於院中央的大雄寶殿內曾珍藏魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數百尊，是世間罕見的藝術精品；二是大悲院的素齋一直蜚聲遐邇，將豆製品化腐朽為神奇，做成一道道鮮美無比的佳餚。大悲禪院有弘一法師紀念堂，堂內多為大師出家後照片，還有書法作品。
伊斯蘭教：清真寺要數天津南大寺，有很多有年頭的牌匾，也是中國為數不多的保存最完好的華式建築的清真寺。
天主教：西開教堂是天主教堂，位於市中心濱江道，教堂西邊是世界風情街，可以買到具有異域風情的手工藝品、紀念品。可以順便在國際商場，伊勢丹、濱江道購物。
此外，還有河北岸獅子林橋旁的望海樓教堂（也叫聖母得勝堂）。
廣東會館：南開區南門里大街。
天後宮：位於現在的古文化街上。（正名「敕建天後宮」也叫娘娘宮），是北方少有的供奉」媽祖」的廟宇，它始建於元代泰定元年（公元1326年），並於明代永樂元年（公元1403年）重建。天後宮坐西朝東，面對海河，建築面積2500平方米，至今香火不斷，保存完好，為天津市區最古老的建築。
天後宮：位於現在的古文化街上。（正名「敕建天後宮」也叫娘娘宮），是北方少有的供奉」媽祖」的廟宇，它始建於元代泰定元年（公元1326年），並於明代永樂元年（公元1403年）重建。天後宮坐西朝東，面對海河，建築面積2500平方米，至今香火不斷，保存完好，為天津市區最古老的建築。
霍元甲故居：位於南河鎮小南河村。霍元甲的棺木於1898年4月29日遷葬於此。這里已經成為增進國內外精武友人來往的紐帶、弘揚民族精神的愛國主義教育基地，同時也是世界各地數萬精武門人恭仰和朝拜的聖地。
4． 紀念館：
周（恩來）鄧（穎超）紀念館位於水上公園附近，游完公園可去瞻仰一番。內有周恩來乘坐過的伊爾18專機。
平津戰役紀念館，內有各種武器陳列。
自然科學博物館和天津科技館等，也可一看。
津門老飯店：
利順德大飯店位於海河西岸台兒庄路，與凱悅飯店毗鄰，始建於1863年。和平區台兒庄路33號23311688
皇宮飯店：解放北路177號，22300888
泰萊飯店（和平區解放北路與彰德道交口），現為天津飯店一分店。
交通飯店(和平路與濱江道交口)
國民飯店（和平路、赤峰道、哈爾濱道之間）
原大闊飯店（浙江路與曲阜道交口），現為天津市政府第三招待所。
原壽德飯店（和平路西側322號），現為東方飯店。

獨樂寺
獨樂寺位於天津薊縣城西門內。始建於唐代，寺內的觀音閣和山門重建於遼統和二年，是國內現存最古老的木結構建築之一。
山門是獨樂寺的大門，門額上懸掛的「獨樂寺」3字大匾，相傳為明代官吏嚴嵩所題。內有兩尊高大的天王塑像守衛兩旁，俗稱」哼」"哈」二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺的主體建築觀音閣高23米，集我國木結構建築之大成，是國內現存年代最早的古代木結構樓閣。
觀音閣內，一尊高達16米的觀音塑像矗立中央，因頭頂10個小佛頭，被稱為11面觀音觀音閣四壁，繪著五彩繽紛的壁畫，南牆大門兩側是四臂和三頭六臂的明王像，北牆後門兩側和東、西牆畫著16羅漢。
獨樂寺自創建以來，一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內的著名旅遊景點。
楊柳青石家大院
楊柳青石家大院，始建於1875年，至今已有120多年的歷史，其建築結構獨特，磚木石雕精美。石家是當年天津八大家之一，一度財勢顯赫，聲名遐邇津南寶成奇石園
寶成奇石園位於津南區雙橋河鎮寶成新村, 投資4億多元，藏石4千多塊，佔地2百多畝，存石2百多種的集奇石、古樹、艷卉、亭榭、長廊、拱橋、碧水、錦魚、珍禽、名犬、佛塔、木化石、古建築於一體的「園林之大成」。由江南園、奇石園、花卉園、娛樂園、動物園、硅化木石林園等六大個園區組成。擁有目前世界上最大的天然靈壁石人造石林，最引人注目的是「佛祖悟禪」,此石高l0.07米，重達73噸，號稱「亞洲第一石」。園中最為知名的奇石景觀還要數一片300多棵的木化石林，這些有1.5億年到1.8億年「高齡」的木化石，使寶成奇石園榮登《大世界吉尼斯之最》。
此園收集的奇石本著來於自然、高於自然的宗旨，並依其天然造型進行整體布局，具有很高的觀賞和收藏價值。特色節目有斗雞、斗狗、垂釣比賽。2000年12月，被上海大世界基尼斯總部載入「大世界基尼斯之最」，2001年5月被國家旅遊批准為AA***旅遊景區。
天津濱海度假區
素有「海濱溫泉」美稱的天津海濱旅遊度假區位於天津市塘沽區高沙嶺東面，又叫做海濱浴場，是目前中國最大的人工海濱浴場之一，國家4***景區。這里建有全中國規模最大、15米高的具有三個直滑道和兩個旋轉滑道的沖水滑梯。
該景區規劃面積22.5平方公里，已開發2平方公里，前期投資已達到3.8億元人民幣，擁有面積為70萬平方米，可容納5萬人游泳的海水浴場和80萬平方米的水上游樂中心，經過十幾年建設開發，初步行成了以海為中心、以溫泉為特色，集旅遊、度假、娛樂、會議、水上游樂為一體的綜合性多功能旅遊度假區。
這里有溫泉游樂宮、兒童嬉水樂園；有青年人下的驚險刺激的空中跳傘、自架摩托艇、多功能復合水滑梯、海上花瓣等水上競技運動；有遊客參與性的娛樂活動，俄羅斯風情歌舞表演、海上網球、沙灘排球、足球，還為垂釣愛好者提供了海上垂釣園。看日出、浴溫泉、觀海聽濤、休閑度假，可盡享海濱溫泉獨特魅力。
天津濱海度假區
素有「海濱溫泉」美稱的天津海濱旅遊度假區位於天津市塘沽區高沙嶺東面，又叫做海濱浴場，是目前中國最大的人工海濱浴場之一，國家4***景區。這里建有全中國規模最大、15米高的具有三個直滑道和兩個旋轉滑道的沖水滑梯。
該景區規劃面積22.5平方公里，已開發2平方公里，前期投資已達到3.8億元人民幣，擁有面積為70萬平方米，可容納5萬人游泳的海水浴場和80萬平方米的水上游樂中心，經過十幾年建設開發，初步行成了以海為中心、以溫泉為特色，集旅遊、度假、娛樂、會議、水上游樂為一體的綜合性多功能旅遊度假區。
這里有溫泉游樂宮、兒童嬉水樂園；有青年人下的驚險刺激的空中跳傘、自架摩托艇、多功能復合水滑梯、海上花瓣等水上競技運動；有遊客參與性的娛樂活動，俄羅斯風情歌舞表演、海上網球、沙灘排球、足球，還為垂釣愛好者提供了海上垂釣園。看日出、浴溫泉、觀海聽濤、休閑度假，可盡享海濱溫泉獨特魅力。
黃崖關長城
黃崖關長城在薊縣北30公里的崇山峻嶺之中,始建於公元556年,是世界文化遺產，國家首批4***景區。黃崖關長城，東達河北省遵化縣的馬蘭關，西接北京平谷的將軍關，全長42公里，是中國古長城的一部分，有樓台66座，即敵樓52座，烽火台14座，是京東軍事險要之地。明代名將戚繼光任薊鎮總兵時,曾重新設計,包磚大修。自一九八四年九月至一九八七年九月軍民協力共計修復邊牆三千零二十五米，敵台二十座。為中國修復長城工程中最長的一處。1990年，黃崖關長城被選入「津門十景」。
這一段長城建築特點是,台牆有磚有石,敵樓有方有圓,砌壘磚有空心有實心。關城塞堡、敵台水關,應有盡有,接山跨河,布局巧妙,集雄險奇秀於一身。這里有第一座長城博物館和一座當代長城碑林。
黃崖關長城以年代久，變化多，布局巧，設施全成為長城建築史上的傑作，和長城博物館、「水關」、「八卦城」石刻碑林等景點在長城全線稱絕。
華蘊博物館
華蘊博物館是天津首家私人博物館，館長、文物收藏家、粵唯鮮的老闆張連志經上海大世界吉尼斯總部認定，以收藏古文物數量及品種最多而獲得「吉尼斯世界紀錄」。他收藏的種類涉及雕塑、樂器、門樓、門窗、牌坊、傢具、馬具、車、銅鏡等數十個門類，藏品數千件。難得的是，張連志沒有把這些珍貴的藏品「藏」起來，而是把大部分擺放在了粵唯鮮的三家酒樓里，這三家酒樓同時也成為三家博物館，分別是河北路的華蘊博物館(總店，展品最豐)、體院北路的雋禎博物館(火鍋店，主要展示明清傢具)和馬場道的古雅博物館(火鍋店，主要展示近代的槍械)。
華蘊博物館所陳列的展品囊括了西周至清朝各個歷史時期最典型的青銅器、銅器、木雕、石器、老門窗、彩繪木人、煙具、屏風、座鍾、桌椅、木箱、提盒、老鐵、鍾等100多種的3000餘件文物最早的可追溯到公元二三千年前。華蘊博物館的特色之處還有世界上第一的石頭酒吧。粵唯鮮的石頭酒吧開創了石文化第一，這里擺放的石頭多是漢白玉的，囊括了北齊、北魏、宋元明清等朝代的300餘塊石頭。而且石頭酒吧所收藏的漢白玉石器無論是其數量還是質量在全國乃至全世界都是一流的。酒吧的格調是中西合璧，古樸、不失現代風格。
華蘊博物館以收藏古文物數量及品種最多而獲得「吉尼斯世界紀錄」。展品囊括西周至清朝最典型的青銅器、銅器、木雕、石器等。還有世界上唯一的石頭酒吧。
薊縣八仙山
天津八仙山國家級自然保護區位於天津市薊縣境內，面積1049公頃，1984年經天津市人民政府批准建立，1995年晉升為國家級，主要保護對象為次生森林生態系統。
本區地處燕山山脈西側尾支，最高峰羊樓海拔1052米，屬於暖溫帶季風型大陸性氣候。本區原生植被早已破壞殆盡，經過多年的封山育林，自然恢復為以暖溫帶落葉闊葉林為主的森林植被。區內生物種類豐富，種群結構完整，不僅具有華北地區的典型性，同時，
瓷房子
瓷房子位於天津市和平區赤峰道72號，地處繁華鬧市區，距張學良故居非常近。瓷房子本是一座有著100多年歷史的法式建築，年久失修，閑置十餘年。天津粵唯鮮集團董事長張連志在此基礎上，耗費了及古瓷器將其裝修成了瓷房子。
瓷房子主樓分上下5層，其身後有一棟4層的條形樓房，兩邊還各有一座200多平米的耳房，總計建築面積3000多平方米。為裝飾這座瓷房子，用掉四億多片古瓷片、四千多件古瓷器、四百多件漢白玉石雕和二十多噸水晶石與瑪瑙，以及近百隻瓷貓枕，三百多個年代不等、大小不一的石獅子等。
瓷房子頂部用數十萬塊古瓷片鑲貼成一條長達768米的巨龍浮雕，最顯眼的是其中刻意拼出的「China」醒目圖案，旁邊還有用水晶粘貼的「愛我中華」、紅色五角星等圖形，其他由水晶和漢白玉石拼貼的裝飾物也隨處可見。屋內牆上掛著的，是工匠師傅們用古瓷片拼貼成的古今中外的名人字畫，如唐代《五牛圖》、宋代《古木怪石圖》、元代《鷹松圖》等，每層樓都有四至五幅不等，從米芾到徐悲鴻，從《搗練圖》到《蒙娜麗莎》，不一而足。瓷房子的圍牆被稱之為「平安牆」，「平」取諧音「瓶」而來，因為這圍牆是由整整635個民國和晚清時期的古瓷瓶壘砌串聯而成的。
津南國家農科園
天津津南國家農業科技園區留學生創業園成立於1996年7月，總佔地面積10000平方米，建築面積23000平方米天津津南國家農業科技園區，1998年建於天津市津南區八里台鎮,津港公路28-30公里處。距天津港25公里，距天津濱海國際機場15公里，交通便利。
旅遊項目主要有蝴蝶蘭培植園、植物園、鄉村俱樂部，其中鄉村俱樂部包括國際馬會、垂釣園、採摘園、動物園、中西餐廳、別墅區等。
園中的農業生態觀光園則是餐飲、娛樂、住宿，體驗田園生活多項服務的理想去處。豪華星級酒店的舒適讓您除去一天的疲勞，去迎接新的早晨！並且園中還設有遊客購物中心，內設遊客醫療救護站、遊客購物中心、商務中心等多項服務設施。
天津民俗博物館
天津民俗博物館是中國地方民俗博物館。位於天津天後宮內。1985年在修復天後宮的同時建立，是全國僅有幾處專以展示地方民俗、研究民俗的專業博物館之一。
該館利用天後宮正殿為主的古建築群體為館舍。這一建築群有山門、牌坊、鍾樓、鼓樓、前殿、大殿、藏經閣和後殿啟聖祠，大殿兩側有四座配殿。山門北側有張仙閣，懸於上空，為古文化街的過街樓，山門外約20米處，矗立兩棵各26米長的幡桿，上懸布幡，左幡為「三津藝卒百肆迎春」，右幡為「溟波洛日通運濟航」，山門外跨越幡桿80多米處與天後宮古戲樓遙遙相對。
新建的天津民俗博物館，除保留天後宮大殿及前殿的塑像作復原陳列外，徵集民俗文物約2000餘件，分別在四座配殿和藏經閣、張仙閣開辟了以展示天津民俗民風為內容的基本陳列，介紹了天津漕運興起、漁鹽的發展和習俗；天津民間各路花會特別是「皇會」沿街表演；迎親嫁娶、夫妻拜堂、洞房花燭和津門獨有的「拴娃娃」習俗；天津店鋪懸掛於門前的各式招幌；民間生活用品、鄉土風情；衣食住行民俗；楊柳青年畫、風箏、磚刻、泥塑、絨花、剪紙、編織等民間手工藝品和民間戲曲藝術。此外，還經常舉辦不同專題的書畫、服飾、刻瓷、根雕、百業畫及民間工藝展覽和展銷活動。
天津民俗博物館每逢重大節日還要在古戲樓和廣場舉辦傳統的戲劇演出及民間花會表演，並展賣各種民間藝術品。
購物：
1. 南京路/濱江道/和平路是天津的商業中心，各大商場都集中在這里。檔次較高的有天津伊勢丹百貨，國際商場，津匯廣場，世紀商廈等等。濱江道商業街包括：勸業場、華聯商廈、稻香村食品店、亨得利鍾錶店、光明影院、登瀛樓飯庄等老字型大小，新建濱江商廈、吉利大廈。國際商場等。和平路商業街：不僅勸業場、百貨大樓等大型百貨商場，還有中華百貨售品所、天津鞋店、冠生園食品店、佳順齋糕點店、正興德茶莊、盛錫福帽店、中國和鼎章照相館、南京理發店等許多老字型大小。
2.南京路另一頭至小白樓商業區可謂是天津的CBD。幾乎集中了天津所有的高層寫字樓。小白樓商業區包括：和平商業大廈、凱旋門大廈、濱江購物中心、濱江國際大酒店等。
3.還想逛街的話，與濱江道平行的赤峰道，營口道，和與其交叉的河北路，新華路，都散落著不少個性小店，真是值得花點時間細細品味，說不定能淘到很多好東西，說來慚愧，我至今都沒做足功課，不過很多店裡的東西的確比商場和濱江道，和平路的大路貨出色，極其時尚。
4.古文化街：包括天後宮及宮南、宮北大街，全長580米。其實這里的建築多是仿清代民間建築。街內有近百家店鋪，主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉磚刻等都在這里設了專門店鋪。記得砍價一定要狠啊。
5. 圖書批發市場：原來在六里台的雙峰道，今年六月份遷到了長江道，在長虹公園附近。我是那兒的常客，每個月都會去一兩次，可以淘到市面上大部分的新書和雜志，還能打7-8折。去一趟回來買幾本書，算算能省下不少銀子。現在讓我發現了一個書店裡有賣藏羚羊和不少旅遊方面的書，是個好消息。
6. 估衣街：與北馬路平行，全長80O米，是一條有60O余年歷史的老商業街，曾是天津商業的搖籃。從前，謙祥益、瑞蚨祥、瑞生祥、元隆、老胡開文、老茂生等老字型大小都集中在這條街上。1986年，經市政府修復，130多家新老店鋪裝上宮燈，亮起金字匾額和根聯，掛起幌子和裝飾物品。估衣街再現了昔日的歷史風貌。
7.沈陽道古物市場：位於和平區沈陽道與山東路交口處，始建於1987年，原為街道組織的舊物交換市場，後來逐步發展成為古物交易場所，現已成為全國最大古文物集散地。從古瓷、傢俱、鍾表、字畫、文房四寶到金、銀、銅、鐵、木、玉各類工藝品，大小新舊貨各色齊全。場內可議價、可交換、既出售，又收購。
8.塘沽洋貨市場：位於塘沽區撫順道，臨近天津開發區，地處津塘公路河北路立交橋西南側，是華北地區首家建立的專門進行進口貨交易的市場。經營品種有汽車、摩托車、家電、照相器材、服裝、手錶、打火機、音響等，大都為進口原裝貨，物美價廉。已成為華北地區洋貨的集散地。

⑺ 壽縣迷人之處

地處江淮丘陵與淮北平原之間，地勢南高北低。淠河流經壽縣、霍邱兩縣之間，在正陽

編輯本段基本縣情

古城牆掠影(19張)
壽縣位於安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省會合肥市接壤，與國家能源城淮南市毗鄰。介於東經116°27—117°04，北緯31°54—32°40之間。全縣總面積2986平方公里，耕地178萬畝，轄25個鄉鎮。總人口139萬。
歷史悠久
古稱壽春、壽陽、壽州，屢為州、府、道、郡等治所。它古屬淮夷部落，夏為揚州域，商周為州來國地，春秋屬楚，戰國後期楚國遷都於此。三國是為魏地，已是十餘萬人的重鎮。自晉以後到唐、宋，壽縣繼續以繁華著稱於世，所謂「揚（州）壽（州）皆為重鎮。是國家歷史文化名城，壽縣博物館內更有許多珍貴的收藏」。
文化燦爛
是楚文化的故鄉，是中國豆腐的發祥地，是「淝水之戰」的古戰場。以楚文化為底蘊形成了自己獨特的鄉土文化，尤以正陽肘閣、壽州鑼鼓等廣受歡迎。壽縣勝跡宏博，現在的古建築有發始建於唐貞觀年間的報恩寺、宋嘉定時期的古城牆、元代的黌學、明朝時期華東最大的清真寺、典雅肅穆的孫公祠等；名人古墓星羅棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉頗墓、宓子墓等；古遺址有古郢都遺址、安豐城遺址、淝水之戰古戰場等；其它還有春申坊、時公祠、斗雞台、呂蒙正寒窯、陳玉成囚室、狀元府、淮王丹井，以及早在清代就載於方誌的壽州內八景和外八景等等。全縣存有古跡160多處，其中唐、宋、明、清建築10多處，古墓葬多達80多座，古遺址29處。壽縣文物眾多，有全國重點文物保護單位3處，省級文物保護單位7處，縣博物館珍藏國家一級文物160多件，二、三級文物2000多件，有「地下博物館」之稱。
人文薈萃
春秋時楚國令尹孫叔敖修的安豐塘（芍陂），與都江堰、鄭國渠，漳河渠並稱中國古代四大水利工程。壽縣是世界管狀射擊武器、垂體激素葯物、豆腐的發源地「天下第一塘」安豐塘所在地，因而又被世人稱為「

四個世界之最」。特別是豆腐文化的始祖－－淮南王劉安及其門

壽縣縣城(17張)
人編著的宏篇巨著《淮南子》，集自然科學、哲學、史學、文學價值於一體，博大精深，在亞洲和世界上都廣有影響，現今許多國家和地區都有專門研究《淮南子》的學術團體。「時苗留犢」的典故早在唐代就被作為兒童啟蒙教育的典範，「投鞭斷流」、「風聲鶴唳」、「草木皆兵」、「一人得道、雞犬升天」等成語膾炙人口，國人皆知……。宋代政治家呂夷簡、呂公著和詩人呂本中，清代一代帝師孫家鼐、民國英傑柏文蔚，以及抗日名將方振武等一大批仁人志士，已名垂青冊，萬古流芳。壽縣是革命老區，誕生了安徽省最早的黨組織－－中共壽縣小甸集鎮特別支部，走出了曹淵、曹蘊真、薛卓漢、方運熾、孫一中等一批談民族獨立和解放而光榮獻身的革命先烈，為中國革命做出了重大貢獻。
資源豐富

經濟社會
改革開放以來，壽縣積極搶抓機遇，奮發圖強、勵精圖治，國民經濟和社會事業取得了長足發展。人民群眾收入顯著增長，城鄉面貌明顯改善，精神文明活動深入推進，先後榮獲全國科技、體育、殯改、司法、廣播電視先進縣稱號。

編輯本段文物古跡
清真寺
壽縣清真寺，位於縣城內南大街留犢祠巷西清真寺巷內，坐西向東，佔地5632平方米。據有關歷史資料記載，壽縣清真寺始建於明天啟年間(1621-1627)，康熙年間續建前殿，清道光、光緒年間，民國時期均進行過維修，現存清真寺是建國後，國家及省、縣人民政府撥款修繕的。這座宏偉的建築是仿北京故宮太和殿的設計建造的。結構雄偉，高大巍峨，飛檐半拱，庄嚴肅穆，工藝精湛，造型完美，磚刻、木刻、石雕技藝極為罕見。
報恩寺
報恩寺坐落在城內東北偶，舊名崇教禪院，或名東禪寺，明洪武年間改為今名。據《壽州志》記載，此寺始建於唐貞觀年間（公元627—649），迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積一萬四千七百多平方米，其規模之大，建築之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。

壽縣報恩寺(20張)
古戰場
壽縣地處南北沖要，有「中原屏障，江南咽喉」之稱，自古為兵家必爭。歷史上這里戰爭頻仍，公元383年的秦(前秦）晉（東晉）淝水之戰就發生在八公山麓，壽陽城下。這場戰爭不僅再次創造了中國軍事史上以少勝多，以弱勝強的著名戰例，同時也給後人留下了一些有意義的歷史典故（風聲鶴唳、草木皆兵、投鞭斷流）和可為憑吊的歷史遺跡。
奎光閣
在壽縣城關西街中段、孔廟東側。又名魁星樓。是原文昌宮的重要建築。清康熙五十年（1711年）訓導丁濟美於文昌祠後建義學三間，後改為奎神殿。乾隆四十二年（1777年）知州張佩芳在奎神殿舊基上建樓三間，以「文昌與奎星皆世之人所謂文章司命」之意，匾其樓曰「奎光」。道光元年（1821年），知州龔式觳感於建樓「四十餘年，木石傾？，黝堊剝落，岌岌乎旦夕不能保」，乃於奎光樓舊基上改建為奎光閣。閣為3層，木結構，台基至室瓶頂高約20米。平面呈六角形，底層面闊4米。由第一層起，高度逐層遞減，面闊逐層收縮。二、三層無廊，各面均開窗。一、二層沿內壁設梯，遊人可拾級而上。登樓極目四望，青山起伏，煙波蒼茫，八公仙境、珍珠湧泉、東津古渡、西湖晚照如在畫中。如憑樓觀賞夜景，萬家燈火如繁星閃爍，古城新貌盡收眼底。
十八羅漢
銅鑄十八羅漢，原在縣城北門內圓通寺，1962年移入報恩寺。現存15尊。這些造像體積不大（通高63—67厘米），但神情意態栩栩如生，其造型則表現出簡練渾厚的特點。由像背刻字知其鑄造年代為明萬曆三十三到三十五年（1605—1607）。1961年6月9日，安徽省文化局公布這些造像為省重點保護文物。
金棺
金棺，置於銀棺內，亦頭北尾南，6片黃金薄片鉚合製成。長10厘米，寬3—6厘米，高4.2—7.8厘米，重91.5克。棺頭亦有雙扇假門，門扉裝兩只金絲環，門楣飾連球紋，門上方及左右側皆伸出蓮瓣形背光。棺身全為忍冬紋，內底部凸現「重佛舍利」四楷體字圖案，文字俱為捶揲而成，棺內裝滿「舍利」。
銀棺
1977年，壽縣報恩寺宋塔地宮所出，棺似船形，存放在一石涵內，頭北尾南通高9—11.5厘米，蓋寬8—9厘米，口寬7.4—8厘米，是用銀質薄片捶揲鉚接而成。棺蓋飾「雙龍戲珠」圖，一側飾佛子10人作緩步徐行或敲鈸，似送葬祭祀式；一側飾如來佛半卧像，身後侍立弟子10人，棺頭為雙扇假門，有門釘4行，每行8枚，有銜環；門前為6級台階，兩側各立一侍者，棺尾飾一合掌坐佛於正中。
楚大鼎
楚大鼎，又名「大侶鼎」、「鑄客鼎」。民國22年（1933年）在壽縣李三孤堆楚王墓出土。通高113厘米，口徑93厘米，重約400公斤，圓口平唇、圓底、修耳、蹄足、耳飾斜方格雲紋，腹飾蟠虺紋，犀首紋膝，今藏安徽省博物館。
斗雞台
斗雞台亦稱北雞城。遺址位於城西南15公里，壽（縣）正（陽）公路北側，邸家小郢西60米處。相傳為楚王斗雞的地方。台上台下都有近似黑陶系統的陶片分布。1956年，安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位。1982年秋，曾作試掘，認為是新石器時代晚期至商代遺址。
淮南王墓
淮南王墓，位於五株山南坡，即八公山東，四頂山南，合（肥）阜（陽）公路壽縣段北不足百米處。墓前存有清同治八年（1869年）吳坤修楷書「漢淮南王墓」碑。1986年，安徽省人民政府公布其為安徽省重點文物保護單位；繼之壽縣人民政府撥款依「覆斗式」原墓形重修。墓地佔地2366平方米，四面築1米高度青石護土牆，迎面鑲石刻保護標志、重修墓碑記和管理規定。墓南鋪築連接合（肥）阜（陽）公路的通道，墓周人行道設有青石欄標。為壽縣城北又一處引人注目的勝跡。
廉頗墓
廉頗墓，位於今壽縣八公山紀家郢放牛山之西南坡，俗稱「頗古堆」，距縣城7.5公里。古堆高約20米，周約30米，基有條石壘砌。背東靠山，面西平原，里許便是淮河。今日為旅遊勝地。
柏家台
柏家台遺址（壽州古城牆），1985年4月，在壽（縣）蔡（家崗）公路拓寬工程施工中，於今東津渡西公路邊沿發現一古代建築遺址，總面積約三千平方米，因遺址天柏家台村，故名為柏家台遺址。省、縣文物研究工作者，對遺址作了發掘，發現有大型石柱礎、長方形鋪地灰磚和四葉紋、山字勾連紋槽形磚，鳳鳥紋、樹雲紋圓瓦當等遺物，建築規模宏大，器物紋飾豐富多彩。參加全國楚文化研究會的人員亦專程來此考察，引起考古界的高度重視，「認為該遺址可能是楚郢都壽春城內宮殿建築的一部分，是楚文化考古的一大發現。」
孫公祠
又名楚相祠、芍陂祠、安豐塘祠等。位於今安豐塘北岸，為祀孫叔敖造芍陂而建，始於何時尚未能詳。

孫公祠
孫叔敖，姓孫，名敖，字孫叔；父名孫賈，任楚國司馬，後被斗越椒所害，孫叔敖避難於夢澤。虞邱相薦其賢於楚莊王，召為令尹。《史記?循吏列傳》說。「孫叔敖者，楚之處土也，虞邱相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。」為了發展生產，富國富民，他選擇主要產糧區的壽春，利用南高北低、水源豐富的地理環境，修造芍陂水利，灌溉萬頃，使楚國經濟迅速恢復與發展，人民得其利。據傳，此舉適合國情，深得人心，當地人民很早就在陂側立祠以祭了。《水經注》「肥水」條下有記曰：「水北徑孫叔敖祠下」，可見孫公祠始建日最遲也不會晚於北魏。宋王安石《安豐張令修芍陂》詩中亦有「楚相祠堂仍好在」句，明代宣陽僑郎王邦瑞《過孫叔敖祠》詩曰：「百里陂塘峙楚祠，萬年伏臘動人思。愛存墮淚非殘碣，功似為霖豈一時。」 據《壽州志》記載，明成化十九年(公元1483年)，御史魏璋「重修之」；成化二十二年(公元1486年)，知州劉概「增葺之」；清康熙間，州同顏伯?《孫公祠廟記》說祠有「殿廡門閣凡九所二十八間，僧舍三所九間，戶牖五十有七戶」；又說有古柏數株，遮天蔽日。遊客到此，觀芍陂壯舉，仰楚相遺風，留連之餘，可於庭、於廊、於廡、於樹下、於南牖北窗，此軒彼欄，皆得以憩憩，偃仰隨意，風雨寒暑所不及也。乾隆五十八年(公元1793年)，壽州知州周光鄰《芍陂楚相祠》雲：「楚相祠堂柏蔭清，芍陂晴藻碧煙橫。欲知遺澤流長處，三十六門秋水聲。廉吏可為終可為，衣冠今古式威儀。野人慾采塘花獻，剛及西風稻熟時。」 經過乾隆年間多次修葺，形成一套祠宇制度。正殿奉楚令尹孫叔敖像，東配明壽州知州黃克纘「木主」，西配清壽州州同顏伯?「木主」；東西廡配祭漢至清代致力於芍陂興利的官宦48人，漢廬江太守王景以及兗州刺史鄧艾位居前列。現存大殿、還清閣、崇報門和明清間碑刻19方。大殿三間，位於後進，硬山、馬頭牆、前提檐、立貼式梁架。還清閣位於中進，闊三間，深一間，兩層密檐式，牆面出單挑磚雕華拱以承檐下。崇報門為前進，又稱碑廳，面闊四間，東間闊3.3米，自東至西各間面依次遞減；門設東邊第二間正中，異於大殿，還清閣設門於明間的對稱格局。碑廳內外牆上，嵌有自祠之內集中起來的碑刻19方，有歷史上重修安豐塘碑記、禁止侵塘為田的積水界石記、安豐塘圖、孫叔敖石刻線像及其傳略、重修孫公祠碑記等。其中明代石刻塘圖，可見塘的位置、水源、斗門、灌區概況，在水利科學史上有較高價值。乾隆四十年梁書丹之草體《重修安豐塘碑記》，亦常為遊人所欣賞。
安豐塘
安豐塘位於壽縣縣城南30公里處，是中國古代著名的四大水利工程（安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國渠）之一被譽為「神州第一塘」，為全國重點文物保護單位。塘堤周長25公里，面積34平方公里，蓄水量1億立方。放水涵閘19座，灌溉面積93萬畝。

安豐塘
安豐塘古名芍陂，為春秋時期「楚相孫叔敖所造」，至今已有2500多年歷史。孫叔敖輔佐楚莊王成為春秋五霸之一，與他重視興修水利、發展農業生產的富民強國政策是分不開的。
安豐塘是中國水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，選址科學，工程布局合理，水源充沛。它的建造對後世大型陂塘水利工程提供了寶貴的經驗。千百年來，安豐塘在灌溉、航運、屯田濟軍等方面起過重大作用。新中國成立後，政府多次投入資金對安豐塘進行維修，充分發揮古塘效益，灌區農業生產有了很大發展，壽縣也被列為全國商品糧生產基地縣。一些國內外專家學者先後到此參觀，對安豐塘水利工程歷史之久長，設計建造之科學而且至今仍發揮著巨大效益評價極高。
安豐塘環境清新而幽雅。良田萬頃、水渠如網；環塘一周；綠柳如帶；煙波浩淼；水天一色。造型秀雅的慶豐亭點綴在平波之上，與花開四季的塘中島相映成趣，構成了一幅蓬萊仙閣圖。
安豐塘北堤外側的孫公祠，是古人為紀念創建芍陂的楚相孫叔敖而建。祠內藏有古碑刻二十餘方，是研究安豐塘水利史的珍貴資料，其中許多具有很高的書法藝術和鑒賞價值。
蔡昭侯墓
蔡器與楚器雖然國別不同，但在文化面貌上卻基本一致，主要是由於春秋時期，在江淮漢地區的諸侯，經過長期征戰，頻繁的交往，文化交流也與日俱增，從而互相滲透，逐漸融合，最後形成了具有獨特風格的楚文化。
1955年5月，壽縣治淮民工在城西門內北側取土加固城牆時，發現甬鍾兩件。經發掘發現墓葬，位置向西至城牆腳約40餘米，向南至西大街約280米，墓型為接近正方形的豎井土坑，無墓道，墓坑正中略偏南有長2.4米、寬0.8米的漆棺痕跡，滿鋪硃砂一層，厚約2厘米。硃砂下面有玉佩1副，並有玉璧與扁形玉環等，其間排列著圓形、六角形、三角形、長方形的金葉；偏東處有銅劍1把，劍鋒向南；墓主人的骨骼未能保存下來。從玉飾、金葉的排列次序與銅劍的位置看，宛似人形卧地，可知是頭北足南。
隨葬物品如鼎、鍾、鬲、豆、方壺、鑒、盤、尊與編鍾等都置於墓坑北部；墓坑的東南隅除車馬器、兵器外，尚有一些小銅器、骨器；西部以兵馬器為多，也有一些小銅器、骨器；墓葬南壁底部長方形小坑內有繩紋陶器碎片，可能是給陪葬者的。
出土隨葬物經整理後共584件，其中青銅器486件，玉器51件，金飾12件，骨器28件，殘存漆片與陶片6件，礪石1件。青銅器中較大的鼎多達44件，最大的通高69厘米、口徑62厘米、腹圍197厘米。部分青銅器鐫有銘文，其內容反映了弱小的蔡國周旋於吳、楚兩大國之間的困難處境。蔡侯盤與尊的銘文各有92字，為蔡侯嫁其姊與吳王時鑄；吳王光鑒有銘文52字，是吳王之女嫁蔡時所贈。在蔡侯鍾上銘文82字中，有「輔佐楚王」等詞句。由此可知，蔡國一方面與吳國結成姻親以為外援，另一方面又要討好於楚國，而最後仍為楚所滅。
楚幽王墓
楚幽王墓，墓址在壽縣城東南25公里處的朱家集(今屬長豐縣)附近，發掘前稱李三孤堆，封土高出地面2米以上，徑約100餘米，周約400米。
民國12年(1923年)，當地農民在附近農田耕作中偶然發現青銅器有鼎、壺、簋、鎬與帶鉤、鏡、車馬飾具等，後為蚌埠外僑瑞典人加爾白克所得，現藏瑞典首都皇儲搜集部。民國22年和24年，當地人曾先後兩次進行挖掘。這兩次發掘，雖沒有控及槨室，但已取出不少器物，均被瓜分變賣，著名的「曾姬無血阝」(一對)就是在第二次挖掘中出土的。
荀彧墓
荀彧墓位於南門外大圓盤岔路500米左右。
建安十七年（212），曹操征孫權，讓荀彧到譙縣勞軍，荀彧到達以後，曹操乘機把他留在軍中。封荀彧為侍中、光祿大夫，持節，參丞相軍事。曹操軍至濡須，荀彧因病留在壽春（今安徽壽縣），不久憂慮而死（關於荀彧的死，史書上還有這樣的說法：當時曹操贈送食物給荀彧，荀彧打開食器，見器中空無一物，因此被迫服毒自盡），時年五十歲。謚敬侯，其子荀惲嗣，後官至虎賁中郎將。第二年，曹操進封魏公。」
————《三國志·魏書·荀彧傳》
編輯本段地方特產
大救駕
大救駕是一種油酥餅，相傳五代末，後周大將趙匡胤攻壽得勝進城，因勞累過度胃口不佳。城內餅家作此糕點獻上，趙嘗後食慾大增。後來他做了大宋皇帝，稱此點救過他的"駕"，"大救駕"遂由此得名。大救駕形扁園，色乳白，外皮數道花酥層層疊起，猶如金絲盤繞，中間呈激流漩渦狀，內餡白中現紅絲縷縷、青絲條條，食之酥脆，油而不膩。

大救駕
豆腐
據明代著名醫學家李時珍的《本草綱目》記載：「豆腐之法，始於淮南王劉安。」 清朝汪汲的〈事物原會〉說：西漢古籍有「劉安作豆腐」的記載。劉安是漢劉邦的孫子，建都於壽春（即今壽縣），招賓客，方士數千人，其中較為出名的有：蘇非.李尚.田由.雷被.伍被.晉昌.毛被.左吳八人，號稱「八公」。劉安常在八公的陪伴下，煉長生不老之靈丹妙葯，不想煉丹不成，反以黃豆.鹽鹵（又有說石膏）做成豆腐。關於八公山豆腐還有一種傳說：劉安在家煉丹不成，胸中煩悶，外出散心，忽見對面北山下來八位老人，雖須長齊胸，但神采奕奕，健步如飛。劉安大驚，疑是神仙，便求長生不老妙方，老人說是吃了用磨碎大豆做成的食物。劉安如法炮製，得豆腐。從此，豆腐之法就從八公山下傳播開來。
近些年臨近壽縣的淮南市想把豆腐的發源地定位淮南市，但歷史記載的發源地確實是壽縣，壽縣城外有一個豆腐街，家家都做豆腐，而且所做的豆腐都是用當地「珍珠泉」里的水研磨而成，口感很好。
壽州香草
香草只有在壽縣城內報恩寺東邊的一片地上生長，才能有馥郁的香味，如果易地種植，雖也長枝葉，但無香味，枝莖也由空心變實。故名曰：壽州香草。
傳說壽州香草的發現，是在五代十國末期，後周大將趙匡胤率軍攻打南唐壽州時，他的戰馬掙脫韁繩，跑到東禪寺（即今報恩寺）東邊一塊草地吃草，打不走，牽不離，趙匡胤聞知後，便實地觀察，順的摘枝野草嗅嗅，連聲說：「是香草！」以此得名，成為名揚千里的壽州特產。
壽州香草是兩年生草本植物，高一米左右，葉對生，花柄長，形似芝麻秸。頭年農歷九月下種，第二年四月收割，滿城飄香。端午佳節，家家戶戶用干香草縫制香荷包，以驅蟲避汗氣。每年五月，湖北、上海、河南等地客商都前來采購。
壽柴胡
壽縣北山所產柴胡，質地明凈，葯效好，為醫家所推崇，稱之為壽柴胡，以區別於其他地方所產之柴胡。明代列為貢品。嘉靖《壽州志·貢賦》載，每年進獻北京9斤，南京10斤。
草莓
壽縣草莓汁多味甜，營養豐富，受到國內外市場青睞。全縣種植面積三千多畝，為安徽省最大的草莓生產基地和出口基地。經壽縣水產公司收購加工包裝運輸出口，銷往日本、台灣等地。
紫金硯
是千年有文化瑰寶。遠在宋朝研究名石名硯的學者杜綰所著《雲林石譜》一書中載有"壽春府壽春縣紫金山土中，色紫，琢為硯，甚發墨。扣之有聲"之說，《石譜》所說硯即為紫金硯。
淮王魚
淮王魚，又稱回黃魚，是淮河中壽縣到正陽一段獨產的一種名貴魚種。形似鯰魚，呈鮮黃色，嘴扁且長在頭的下部，身體光滑，無鱗，一般在2公斤左右，大的可達20公斤，但已不多見。據《壽州志》記載：西漢時，有人把這種魚獻給淮南王劉安品嘗，他覺得鮮美可口，給它取名叫「回黃」，並經常以此魚宴請賓客，淮南王喜食「回黃」的事傳到民間，人們習慣就叫它「淮王魚」。現代再版的《魚類養殖學》一書改稱其為「回王魚」。
淮王魚是天然魚類，多產在迎水寺、沫河口、硤山口一帶的岩洞、石縫、洞穴之中，現水產科技部門，正在研究淮王魚的人工繁殖。不久，名貴的佳餚將出現在更多家庭的餐桌上。
郝圩酥梨
因產於壽縣北山郝圩村而得名，梨園面積2000多畝，年產15萬擔。傳說郝圩酥梨是200多年前由幫工碭山梨園的壽州人帶回北山繁衍成林的。梨質酥脆細嫩，汁多無渣。

⑻ 國內有哪些民風很重的旅遊景點

新疆的白哈巴村、雲南的瀘沽湖、西藏的拉薩這三個地方，都是民風很重的旅遊景點。

先說一下瀘沽湖，這邊生活著走婚的摩梭人。就是家裡以女性為主的社會。雖然已經2019年的，但是他們依舊保持了走婚的習俗，家庭單位依然以女性為主。

在這里，如果家裡生了女兒，母親是可以休息一個多星期的。要是生了個沒用的兒子，那這個母親只能休息兩三天。

我聽當地的人說，還有一些人是從遠的地方過來的，有些身體不好的，在路上就病死了。然後，他們還會在死前敲下自己的牙齒，讓其他的親人幫他們帶去大昭寺。這是多麼深厚純凈的信仰。

最後說一下新疆的白哈巴村，這個村莊因為很偏僻，所以當地的人可以說很新疆，就是他們的生活習慣，他們的言行，都有著濃濃的新疆風。

⑼ 在《記承天寺夜遊》中 「遂至承天寺」的「遂」讀什麼

遂讀「歲」於是的意思
記承天寺夜遊
宋 · 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服准備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（於是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、水草縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
本文可分為三層來賞析

第一層敘事：交待了時間，地點和夜遊原因

首句即點明事件時間「元豐六年十月十二日」，時蘇軾因「烏台詩案」被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。(尋友夜遊)

第二層寫景：描繪庭中夜色

作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想像：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，「水」中還有水草漂浮，游盪，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。

第三層：惋惜無人賞月

便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是「閑人」二字，蘇軾謫居黃州，「不得簽書公事」，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的「經世濟民」之理想相去甚遠，即所謂「閑人」之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
文章對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，同時表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了他曠達樂觀的人生態度。全文情感真摯，言簡義豐，起於當起，止於當止，如行雲流水，一氣呵成。