嵩山世界地質公園通過時間
1. 嵩山地質經歷了哪幾代分別是什麼
嵩山世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公里，主要地質遺跡類型內為地質(含構造)剖面容。
嵩山在大地構造上處於華北古陸南緣，在公園范圍內，連續完整地出露35億年以來太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五個地質歷史時期的地層，地層層序清楚，構造形跡典型，被地質界稱為"五代同堂"，實際上是一部完整的地球歷史石頭書。
嵩山主峰地區的玉寨山、峻極峰、五指嶺、尖山等，多為石英岩組成，加之構造運動所致，使諸峰在400m標高上拔地而起，立壁千仞，險峻清秀，奇峰異谷遍布全區，形成獨特的地形、地貌。
2. 嵩山有多高
嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位於太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位於少室山，高1512米。
3. 洛陽-嵩山-雲台山旅遊路線問題
很簡單呀,先去鄭州,去嵩山世界地質公園(先玩太室山的山下景區:蘆崖瀑布\中嶽廟專\嵩陽書院\嵩岳寺塔,有時間可以考慮屬去嵩山頂;住登封市;第二天再玩少室山景區:三皇寨\少林寺)嵩山游覽時間要2天.
從登封市去洛陽,玩白馬寺\天子駕六博物館\邙山洛陽古墓博物館\洛陽市博物館\東周王城(個人認為古墓博物館比洛陽市博物館更值得去);龍門石窟(對面就是白居易墓園)和關林在一條線上,可以同時安排.(洛陽游覽時間2天)
從洛陽去焦作市修武縣的雲台山(游覽時間2天),在洛陽和雲台山中間還有王屋山世界地質公園和青天河國家重點風景名勝區,但風景要比雲台山差點點.
4. 100分!!!懸賞!!了解地質的進.關於"嵩山世界地質公園"
嵩山世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公里，東依省會鄭州，西臨古都洛陽，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60餘千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代後稱中嶽嵩山，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。這里山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、卧龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰，是嵩山的最高峰，古有「峻極於天」之說。
嵩山屬伏牛山系，是中國五嶽之一，通稱為中嶽。它東西橫卧，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山地區古代文化積淀甚厚，據《中國文物地圖集•河南分冊》介紹，各類文物古跡共956處。其中，有重9處為國家級重點文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬於縣(市)級文物保護單位。
嵩山先後經歷了「嵩陽運動」、「中嶽運動」、「少林運動」等幾次大的地殼運動，逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內，地質史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露，被地質學界稱為「五世同堂」。
嵩山古老的岩石系形成於23億年前，此前，嵩山是一望無際的大海，據中外地質學家考察，嵩山岩石發育完整，在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為「五世同堂」。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露，構成了中國最古老的岩系，登封群的「登封朵岩」。據中國地質界測定，這里是世界上稀有的自然地質寶庫。據地質學家考察，經過23億年的「 嵩陽運動」，8億年前的「中嶽運動」，5、6億年前「少林運動」，才結束了地質史上的元古代，進入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前後，中國的版土上，又發生了一次延續很長時間的地殼運動，南北廣大地區的「燕山運動」，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。
嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料，嵩山奇特的地質構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。
中嶽嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的「八景」「十二勝」。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間（885年～887年）進士鄭谷游中嶽時，為登封八景同賦詩以贊：
月滿嵩門正仲秋，軒轅早行霧中游。
潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。
石淙河邊堪會飲，玉溪台上垂釣鉤。
余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。
嵩山除「八大景」以外，還有「十二勝景」即：
龍潭貫珠瓊將流，嵩陽洞天景色幽。
少室夕照垂金錢，御寨日落蒼谷口。
石池高聳雲崖畔，石僧迎實站山頭。
石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。
高峰虎踞雲天嘯，猴子觀天盼解咒。
熊山積雪稍奇觀，峻極遠眺天地悠。
這些自然景觀或雄壯魁偉、秀逸誘人，或飛瀑騰空、層巒疊嶂、多彩多姿。嵩山林木蔥郁，一年四季迎送風雪雨霜，生機昂然。峻極峰上松林蒼翠，山風吹來，呼嘯作響，輕如流水潺潺，猛似波濤怒吼，韻味無窮。嵩山秋色，少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻，奇峰異觀，比比皆是。登上山頂環顧四周，群山碧綠，林海盪漾，雪霧飄渺如臨仙景。靈霄峽、大仙峽、響潭溝、掛冰崖、水簾洞、迴音樓，景物天成，引人入勝。
嵩山中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽、少陽、明月、玉柱等72峰。
太室山，位於河南省登封市北，為嵩山之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏生啟於此，山下建有啟母廟，故稱之為「太室」（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛蒼翠相間，峰壁環向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰「峻極峰」，則以《詩經•嵩高》「峻極於天」為名，後因清高宗乾隆游嵩山時，曾在此賦詩立碑，所以又稱「御碑峰」。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，凌嶒參差，大有「一覽眾山小」之氣勢。山峰間雲嵐瞬息萬變，美不勝收。古人呂守曾（字待孫，河南新安人。雍正甲辰進士，授完縣知縣，歷官山西布政使）有詩曰：「三十六峰如髻鬟，行人來往舒心顏。白雲蓬蓬忽然合，都在虛無縹緲間。」道出了嵩山之奇美和遊人心境的愉悅與寧謐。
少室山，東距太室山約10千米。據說，夏禹王的第二個妻子，塗山氏之妹棲於此，人於山下建少姨廟敬之，故山名謂「少室」。少室山山勢陡峭峻拔，也含有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環圍，似劍戟羅列，頗為壯觀。主峰御寨山，海拔1512米，為嵩山最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。據《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰時，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱「御寨山」。御寨山西有水櫃一處，人稱「小飲馬池」，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義即在此處駐兵。
太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏於黃河南岸。自古以來，它們引起了許多詩人的遐想，吸引了無數遊客的關注，於是歷代的墨客騷人、僧道隱士以及帝王將相，根據這些山峰的形態和面貌。差不多給每一座山峰都起了美麗的名稱，遂有七十二峰之說。在這些群峰的環抱里以至峰頂之上，逐步蓋起了無數的梵宇琳宮、道院僧房。
嵩山世界地質公園區內居住有漢族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、維吾爾族、蒙古族八個民族，形成了多民族的大家庭，在各少數民族節慶之日，地方政府與漢族同胞共同慶賀，充分展示其民習、民風等民族文化，享受少數民族的習俗樂趣。
嵩山除優美的自然風光外，更以星羅棋布的名勝古跡、亭台樓閣著稱。著名的有北魏嵩岳寺塔、漢代嵩山三闕、元代觀星台、少林寺、中嶽廟、會善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩陽書院、劉碑寺題刻等。少林寺位於嵩山少室山北麓五乳峰下。建於北魏太和十九年（495年）。唐貞觀年間（627年～649年）重修，唐代以後僧徒在此習武，禪宗和少林寺名揚天下。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著名的明代「五百羅漢朝毗盧」壁畫。壁畫約300多平方米。塔林在少林寺西，為歷代和尚墓地，自唐到清1000餘年間的磚石……
嵩山屬伏牛山系，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載。《孟子》中說：「禹避舜之子於陽城」；「益避禹之子於箕山之陰。」箕陰即陽城，在嵩山南麓，《大記》雲：「伯益舊政，就國於箕山之陰，是箕山為益封國也」。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛。「堯舜遺風」，「堯天舜日」之語流傳至今。《莊子》雲：「堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於穎水」。現在還有「掛瓢崖」「洗耳泉」，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山腳下童叟皆知。
據古書《竹書紀年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹後，「禹居陽城」。歷代歷史學家都認為陽城即今嵩山附近的陽城（在今告成鎮西三里）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽城數遷，但均在嵩山周圍。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。
「嵩山天下奧」。嵩山是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學士游宴講學、高僧名道及騷人墨客等游歷、著書講學或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡眾多，居五嶽之冠，被譽為文物薈萃寶地。在嵩山可以領略中華八千年歷史進程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽城在這里都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有「上有七十二峰，下有七十二寺」之說。嵩山儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一線；鳥瞰山麓名勝古跡星羅棋布。
「日出嵩山坳，晨鍾驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……」。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。
嵩山被譽為我國歷史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。
嵩山上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早；相傳周靈王太子王子晉在此升仙；西晉道士鮑靚曾於此山石室得古《三皇文》；北魏寇謙之曾從成公興入此山學道，自稱遇見太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙谷修道二十餘年，唐高宗和武則天均曾向其參訪道要，高宗曾為其詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上；唐道士李筌曾隱於此山之少室山上，研究道教經典，相傳於山中虎口岩得《黃帝陰符經》。山中著名的道教宮觀為中嶽廟，此廟現為道教全國、重點開放宮觀之一，屬河南省重點文物保護單位。
嵩山是佛教勝地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（當然，這條路線是早上從洛陽出發直達登封的），可以順便先去六個地方去轉一轉的。觀星台院落幽靜，周公測景，郭守敬觀星，從此奠定中國天文學之基業。台東壁日軍炮擊留下的彈坑，又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕。中嶽廟峻極嵩高，林木蔭森，鎮庫鐵人威武雄壯，兩廊彩塑中，包拯、海瑞、關羽、岳飛均是仙班有名。嵩陽書院內，「大將軍」得意忘形笑歪了身體，「二將軍」憤憤不平氣炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄偉，法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖。一切給人留下了終生的印記！
古時，嵩山名為「外方」，夏商時稱「崇高」。《國語•周語》稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。據東漢班固《白虎通》曰：「中央之岳，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。
大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一個部落酋長，居住在嵩山與箕山之間。《史記•封禪書》稱：「昔三代之君，皆在河、洛之間。」因此，對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎的。據《史記》記載：「禹之父名鯀，鯨之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝。」可見禹是黃帝的後裔。而今人們以「炎黃子孫」來贊譽中華民族的後代。從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶，他們常游於嵩山之巔。
據傳說，上古時炎帝族從西北遷入黃河中游後，曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領，以崇拜山嶽為特徵，號稱四岳。相傳黃帝於嵩山之上，大合鬼神，作清角樂。殷周時，崇拜嵩山的有申、呂諸國，即四岳的後裔齊、呂、申、許四個姜姓國。《詩經•大雅•菘高》有雲：「菘高維岳，峻極於天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰」。按「申」「甫」即申氏、呂氏。據《史記•周本紀》和《逸周書•作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑於伊、洛，以近「天室」，定保天命。「天室」即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室。後來周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡後，洛邑遂成為東周都城。是時，嵩山如同關中終南山一樣，是人們心目中的神山。如《左傳》昭公四年雲：「陽城、太室、荊山、終南，九州之險也。」
秦漢以降，嵩山中嶽大帝的雛形逐漸形成，並不斷趨向人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五嶽之首的岱宗，但仍是國家祀典的五嶽之一。據史稱，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。漢武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孫卿利用大鼎的被發現，向武帝授成仙之道，遂被拜為印官，去嵩山太室事供神仙。三年後，漢武帝親臨太室山，禮祭太室神祠，封太室山為篙高山。元封元年（公元前110年）三月，漢武帝再至中嶽太室山，親率群臣，禮登嵩頂。據傳，當武帝登山時，隨從官員聽到山間有呼「萬歲」之聲，「問上，上不言；問下，下不言。」「以為有神，令祠官加增太室祠，禁無伐其木，以山下三百戶為嵩高縣，作為奉邑」。又在山上建為萬歲亭，山下建萬歲觀，名此峰為萬歲峰，以應山呼之奇。漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書，正式確定嵩山為中嶽，要求歷代祭祀。又據《史記•孝武本紀》稱：「今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。」漢代有方土入嵩山尋仙采葯，或存思誦神以治病驅邪。《後漢書•劉根傳》雲：「劉根者，穎川人也，隱居嵩山中。諸好事者自遠而至，就根學道。」因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓，中嶽大帝的人格化更為明顯了。
嵩山也是道教名山，《白虎通》謂「岳居四方之中而高，故曰嵩高山」。道教稱第六小洞天，名其岳神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚於元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙谷，高宗詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上，修道二十餘年。唐道教學者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經典，傳於虎口岩得《陰符經》。
《道藏輯要•岳瀆名山記》謂中嶽嵩山嶽神中天王，領仙官玉女幾萬人，治理其地。漢末魏晉，道教的形成進一步擴大了中嶽神的信仰。北魏太武帝於大延元年（435年）在嵩山立廟，凡遇水旱，即命官員來山祈禱。太平真君三年（442年），太武帝還親至山道場，受符錄，備法駕，旗幟皆青，以從道家之色。自後諸帝，每即位皆至。
唐宋時期，道教十分興盛，神仙信仰體系已經趨於完備。中嶽大帝作為道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武後垂拱四年（688年），武則天祭把嵩山，改為神岳，封其神為天中王，封天中王之妻為天靈妃。萬歲通天元年（696年），又尊天中王為帝，天靈為天中皇後。改嵩高縣為「登封縣」，陽城縣為「告成縣」，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中嶽神正式成為神帝而被後世崇拜。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙官玉女三萬人，主治山川陵谷、山林樹木之屬。唐開元十八年（730年），玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事，仍封岳神為天中王，將廟遷建於黃蓋峰下，擴大規模，重新整飾。當時，登封縣令李方郁奉河南府銀十萬，將廟宇、台閣大加擴修（《升中述志碑》、李方郁《修中嶽廟記》）。
宋乾德元年（963年），宋太祖趙匡胤下令為中嶽大帝製作衣冠劍履，以與道經之稱相吻合。從此中嶽大帝衣著冠戴一直沿襲至今。次年又「重修中嶽廟行廊一百餘間，飾以丹青，繪以壁畫，遍栽松柏百株。」據《宋史》記載，宋太宗太平興國八年（公元983年），贈五嶽封號，中嶽大帝為「中天崇聖帝」，帝後號「正明」，並命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度，祟飾神像之禮，至時派遣禮官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差軍將孫和登封鎮將郭武等，監修中嶽廟。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，並創造碑樓百五十間，塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所，這可謂中嶽廟史的鼎盛時期（陳知微《增修中嶽中天祟聖帝廟》）。靖康年間（公元1126—1127年），廟觀殿宇多為塌廢。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花錢一萬四千九百六十四兩，用工四萬八千三百六十二個，重修殿宇二百三十八間，逐漸恢復了廟院狀貌。元初尚存殿宇七百五十餘間，元末多毀於兵火，僅余殿宇百餘間。
明成化十八年（1482年）進行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清順治十年（年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾規模不同地進行過重修。今日中嶽廟基本上保留了當時的宏偉規模，具有明清官式建築規模格局和風格特點。
世人稱嵩山處處有聖跡，世代隱機。據《嵩高志》載，漢武帝曾於「遇聖峰」會九嶷仙子，於「會仙峰」會八洞散仙。又據《嵩山志》載，唐高宗游於鳳凰峰，乾隆帝開辟登嵩御道。嵩岳的「鬼谷宅」、「白鶴觀」、「仙游門」、「尋真門」、「祟福宮」都留有仙跡。據《說嵩》稱，戰國時期有王栩，號曰鬼穀子，自幼入雲夢山采葯得道，鶴發童顏，相貌怪麗，久慕嵩山之名勝，欣然前往，後就地傳道。位於觀星台東北的鬼穀子住過的山洞，後稱之為「鬼谷宅」。
據《雲笈七簽》曰，蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹，莫知其名，歷世見之，時人計之已八百歲，因之名李八百。其仙去後建觀曰「白鶴觀」。《雲笈七簽》卷五《中嶽體玄潘先生》曰：「中嶽道士，前有天師，次稱潘先生，先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞」。「隋大業中入道，王仙伯盡以隱訣及得以符相授，棲於太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已」。「高宗皇帝每降鑾輦，親請精廬，先生身不下堂，接手而已。及問所須，答言松樹清泉山中不乏。帝與武後敬之，流連信宿而返。尋敕所居，造崇唐觀，嶺上別起精思院以處之。敕置奉天官，令於遙谷口，特開一門號曰仙游門，復於苑北面置尋真門。」
據《嵩山志》記載：北魏寇謙之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘長春均在嵩山「崇福宮」主持過道場。另外，魏成公興，晉鮑靚，唐司馬承幀、吳筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影響最大的是北魏寇謙之、唐李筌。寇謙之（365一448年），字輔真。祖籍上谷昌平（今屬北京），後行居馮翊萬年（今陝西潼北）。早年傾心幕道，研習張魯之術，後隨成公興入山，修道七載，聲名漸著。其時，北方天師道組織渙散，科律廢弛，民間道教起義不斷；佛教逐漸在中國紮根、興盛，佛道斗爭日趨激烈。為了維護道教的社會地位，並與佛教抗衡，革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫。寇謙之首當其任，決心改革天師道，其在《雲中音誦新科之戒》一書中，宣布新科，清整道教；在《錄圖真經》一書中，則召鬼神，傳授弟子。在北魏太武帝的支持下，其對道教的改革取得成功。
除此以外，嵩山還是《三皇經》、《五嶽真形圖》和《陰符經》的發祥地，而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的。據《雲笈七簽》卷四《三皇經說》記載：上古三皇所授之經分為天皇、地皇、人皇共合三卷。關於《三皇經》的行世，《三皇經》說：「晉武帝時，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道，以晉元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清齋，忽見古《三皇文》，皆刻石為字，爾時未有師，靚乃依法以四百尺絹為信。自盟而受，後傳葛稚川，枝孕相傳，至於今日。」鮑靚，字太玄，東海人，為葛洪岳父。據《廣弘明集•二教論》曰：「晉元康年間，鮑靚造《三皇經》被誅。」可見《三皇經》實為鮑靚所著。《三皇經》的主要內容是「劾召鬼神」的符圖及存思神化的「真形」之術。
關於《五嶽真形圖》的由來，據《漢武帝內傳》記載：漢末方士魯女生采葯於嵩山，遇一神女，自稱為三天太上侍官，以《五嶽真形圖》授之，並告以施用節度，據稱其圖「可以威制五嶽，役使眾靈。」其實，此圖系方士實地考察山嶽的鳥瞰圖，為入山之指南，後經配以老君符文，而被神話化，認為具有護符保身之功能。
《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，據《驪母傳陰符玄義》一卷注雲：李筌，號少室山達觀子，於嵩山虎口岩壁得《黃帝陰符經》本，題雲：「魏道士寇謙之傳之名山」。「陰符」的含義為暗合天道，天人合一。全書分為三篇，上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明「天人合發，萬變定基」之理；中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者「更相為盜」的關系，強調必須天機，足時而動，固躬養命；下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心，合乎天道，「自然之道不可違」，如此方可長生久視。李筌遂著《陰符經注》，他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義，含有樸素的辯證思想，不僅在道教思想史上，而且在中國哲學史上都有一定地位。
另有三教文化典型代表的嵩陽書院，位於太室山南麓，它那集儒、集釋、集道於一體的典型建築掩映於茂林修竹之中，素有「山環水抱之區，無地不染梵塵」之美稱。陽書院前身為佛教寺院，曰嵩陽寺，創建於北魏孝文帝太和八年（484年），擁有僧徒數百人。公元七世紀初，隋帝改梵剎為道觀，名叫嵩陽觀。道教在融合佛教的基礎上不斷發展。唐天寶初年（742年），唐玄宗又在此建天封觀。後來因道教活動場所的轉移，儒教又在此安家落戶。五代周時，將嵩陽、天封二觀合建成書院，稱為「太乙書院」。宋太宗時稱「太室書院」。宋仁宗景佑二年（1035年）易名為「嵩陽書院」，並設院長在此掌管事務，撥給學田一百畝，以充學費。自此，嵩陽書院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影響，彼此融合的歷史見證。
後續（字數太多）
5. 嵩山地理概況
嵩山世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公里，東依省會鄭州，西臨古都洛陽，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60餘千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代後稱中嶽嵩山，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。這里山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、卧龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰，是嵩山的最高峰，古有「峻極於天」之說。
嵩山屬伏牛山系，是中國五嶽之一，通稱為中嶽。它東西橫卧，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山地區古代文化積淀甚厚，據《中國文物地圖集·河南分冊》介紹，各類文物古跡共956處。其中，有重9處為國家級重點文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬於縣(市)級文物保護單位。
嵩山先後經歷了「嵩陽運動」、「中嶽運動」、「少林運動」等幾次大的地殼運動，逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內，地質史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露，被地質學界稱為「五世同堂」。
嵩山古老的岩石系形成於23億年前，此前，嵩山是一望無際的大海，據中外地質學家考察，嵩山岩石發育完整，在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為「五世同堂」。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露，構成了中國最古老的岩系，登封群的「登封朵岩」。據中國地質界測定，這里是世界上稀有的自然地質寶庫。據地質學家考察，經過23億年的「 嵩陽運動」，8億年前的「中嶽運動」，5、6億年前「少林運動」，才結束了地質史上的元古代，進入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前後，中國的版土上，又發生了一次延續很長時間的地殼運動，南北廣大地區的「燕山運動」，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。
嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料，嵩山奇特的地質構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。
中嶽嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的「八景」「十二勝」。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間（885年～887年）進士鄭谷游中嶽時，為登封八景同賦詩以贊：
6. 河南嵩山地質公園的介紹
嵩山世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公里，主要地質遺跡類型為地質（含構造）剖面。
7. 嵩山為什麼被稱為變質岩景區
嵩山位於河南省西部，古時曾稱外方嵩高崇高，五代後稱中嶽嵩山。由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米；面積450平方公里，東西綿延60多公里；東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。是我國文明的發源地，也是我國名勝風景區，入選世界地質公園、世界文化遺產名錄。
嵩山山體由變質岩組成，主要由一些堅硬的、不易風華的石英岩組成。石英岩是由砂岩經變質而成的。
遠在二十五億年前的太古代，嵩山地區還是一片汪洋大海，海底沉積了泥砂物質、火山噴出物等，在漫長的地質歷史時期，這些物質變成了石英砂岩和火山岩。在距今十七到十九億年前，嵩山地區發生了一次強烈的地殼運動，地質上稱為嵩山運動，使海底沉積的石英砂岩和泥質岩石變質，形成了石英岩。
嵩山岩石發育完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露，被地質學界稱為「五世同堂」（在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為「五世同堂」）。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露，構成了中國最古老的岩系——「登封朵岩」。據中國地質界測定，這里是世界上稀有的自然地質寶庫。
嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴數據，嵩山奇特的地質構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。
8. 嵩山的來厲
嵩山，古稱「外方」，夏商時稱「崇高」、「崇山」，西周時成稱為 「岳山」，以嵩山為中央左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中嶽，始稱「中嶽嵩山」。
嵩山位於河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系
。介於東經112°56′07″～113°11′32″，北緯34°23′31″～34°35′53″。
嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位於太室山，高1491.7米;最高峰連天峰位於少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發源地和道教聖地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有「嵩高惟岳，峻極於天」的名句。
嵩山是中華文明的重要發源地，也是中國名勝風景區，為五嶽中的中嶽。2004年2月，被聯合國教科文組織列為世界地質公園。2007年3月，嵩山被國家旅遊局批准為國家AAAAA級旅遊景區。2010年8月，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建築群(少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)、中嶽廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星台)被列為世界文化遺產。
9. 河南嵩山世界地質公園的地質演變
根據嵩山世界地質公園內「五代同堂」的地層層序和構造運動遺跡的基本特徵，按照地質科學的原理，科研追溯出嵩山形成的過程和發展、演化的景象，地球發展的早期階段，表面被水包裹著。
嵩山在距今約30億年的時候，已經有了小塊的陸核存在，具體位置可能在嵩山以西不遠處。而這時嵩山地區應該是一片汪洋。
大約在距今27億年時，由於地殼拉伸，在那時陸核東部邊緣的海洋中產生了一個南北向裂谷。裂谷中發生了多次的火山噴發，初期是基性岩漿的海底火山溢流，中期噴發活動逐漸向酸性轉化，後期火山基本停止，裂谷中的沉積物以海相運動分為三幕，第一幕洋陸碰撞作用，洋殼自東向西俯沖，陸殼自西向東推覆，使上述陸緣裂谷閉合。伴隨俯沖，大規模花崗岩岩漿上侵。已經成岩的登封岩群發生了強烈的韌性剪切變形，局部發生了固態塑性流變變形和角閃岩相變質。這次碰撞，使嵩山地區地殼進一步加厚並快速隆升。進入古元古代嵩陽運動開始第二幕，陸殼的推覆強度已經減弱。這期間約在距今23—21億年間，曾發生過一次較強的推覆作用和熱液活動，有大量偉晶岩脈侵入。第三幕主要表現在輝綠岩石牆群和鉀長花崗岩的上侵。嵩陽運動使嵩山古老的基底花崗岩—綠岩體完全固結，陸核也得到了大范圍的增生。嵩陽運動使嵩山及其周邊地區第一次成為陸地並遭受了較長時期的風化剝蝕。
大約在距今21—18億年時，原來已經閉合的裂谷，再次開裂。形成了一個新的海槽。嵩山地區第二次成為海洋。在這個海槽里，沉積了從陸地上搬運來的大量物質，這些沉積岩就是嵩山群。
古元古代末，即距今18億年時，嵩山地區發生了中嶽運動，使海槽迅速閉合，嵩山地區第二次成為陸地。這次運動使已經形成的所有岩層再次受到改造，發生了比嵩陽運動更為強烈的褶皺和變形，但變質程度普遍不高。這次運動使華北各陸塊拼合在一起，形成了華北統一古陸塊。中元古代早期，即距今18—16億年時，嵩山地區產生了一些東西向張裂帶，嵩山的石稱，白家寨等地沿張裂帶侵入了一系列花崗岩體和輝綠岩牆。這次岩漿活動是嵩山地區的最後一次，從此嵩山再沒有發生過岩漿熱事件。中嶽運動之後，嵩山地區又經歷了長時間的剝蝕。嵩山的第二次陸地狀態保持了7億年，缺少沉積。只在地質公園以西的兵馬溝一帶有河流相沉積。距今11億年時，嵩山地區開始沉降，在華北陸塊之前形成了一個盆地，叫前陸盆地，嵩山地區第三次被水淹沒。前陸盆地的沉積中心在嵩山西北佛光—少林寺一帶，沉積了五佛山群。距今8億年時，少林運動開始起動。少林運動是一次以垂直升降作用為主的造陸運動，嵩山地區又一次抬升，第三次成陸，受到風化剝蝕。各處抬升的速度和幅度不一樣，盆地南部比北部抬升較快，幅度相對較大，在抬升過程中，岩層向北斜的角度加大，尚未完全固結或剛剛固結成岩的五佛山群岩層內部重力失衡，沿內部軟層發生破裂，並自南向北滑動，形成了嵩山地區獨具特色的重力滑動構造。距今6.1億年以後，全球氣候變冷，嵩山地區也發生了冰川活動，屬於大陸冰川。遺留下的冰川堆積物，是一種泥礫混雜的特殊沉積物，稱羅圈組。經受了少林運動以來2.57億年的風化剝蝕，嵩山一帶乃至華北古陸幾乎被夷為平地。
距今5.43億年時，來自南方的海水慢慢向北推進，揭開了地質史上新的一頁—古生代。海水從東南和西南兩個方向向華北古陸推進，淹沒了嵩山地區，嵩山第四次成為海洋。
到距今4.9億年的寒武紀末，海水全部離開了嵩山地區，這里第四次成為陸地，屬於熊耳古陸的一部分。嵩山地區的地形，也由寒武紀開始時的北高南低，變為南高北低了。
距今4.55億年的中奧陶紀末，受加里東運動的影響，華北海的海水向東北方向陸續退走，華北大部分地區上升成為陸地，嵩山地區第五次成陸。這一次陸地環境保持了1.35億年，缺失了上奧陶系、志留系、泥盆系、下石炭系的沉積，連剛剛沉積的馬家溝灰炭岩也多數被剝蝕，在嵩山只剩下了90餘米的厚度。剝蝕面上形成了紅土風化殼和岩溶地貌。到了距今3.2億年的晚石炭紀，海水從東北方向再次向嵩山地區淹來，嵩山地區第六次成為海域。距今2.35億年，地質時代進入二疊紀。二疊紀嵩山地區是一個海灣，處於海平面上下頻繁波動的潮坪或寬闊平坦的濱海平原環境。二疊紀末期，嵩山地區受華力西運動影響抬升，海水向東南方向退出，海退後的濱海淺灘上發育了大型海濱淡水湖泊。盆地漸漸縮小以至閉塞，氣候也轉為炎熱乾旱。嵩山第六次成為陸地，從此結束了海洋的歷史。進入中生代的三疊紀，嵩山地區大部分是陸地，三疊紀末，印支運動使嵩山地區繼續抬升，那幾個可憐的小湖泊也消失了。抬升狀態延續了1.48億年，缺失了侏羅紀、白堊紀的沉積。雖然沒有沉積，但卻並不平靜，白堊紀時，嵩山經受了燕山運動的強力改造，燕山運動以強烈的褶皺作用和斷塊作用為特徵，使嵩山三疊紀以前的地層都發生了軸向近東西的褶皺，形成了嵩山復背斜和大金店復向斜。三組不同方向的斷裂又對這些褶皺進行了再次的改造。燕山運動時，嵩山山嶽河流外貌定型。經過燕山運動，嵩山高高隆起，稱為「嵩箕高地」，在它的周圍形成一些山間斷陷盆地。這些盆地所處環境不同，新生代的沉積也各具特色。古近紀（距今6500--2330萬年），嵩山氣候乾熱，南麓的大金店盆地里時有乾涸，只有始新世的河流，湖泊相沉積。新近紀（距今2330—260萬年）前期，大金店盆地又開始有了沉積，開始為紫紅色山麓堆積的礫岩，逐漸變為湖泊相的沉積。大約在距今200萬年後，嵩山和整個北半球一樣氣候變冷，降雪量大增，發生了固體河流—冰川活動。這次冰川活動相當於我國北方的朝陽冰期和南方的鄱陽冰期。冰期過後，氣候漸漸濕潤炎熱，或干濕交替，有利於生物繁衍，軟體動物雙殼類十分繁盛，古菱齒象和安氏鴕鳥沉穩地在草原上散步。這一時期沉積的黃土，為全新世人類的繁衍生息提供了優良的條件，穎河兩岸的階地成為人類祖先活動的場所。嵩山30億年的地質歷史中，隆起成陸的時間約17.5億年，被海水淹沒的時間約12.5億年。其間六次成陸，六次成海，以海洋開始，以陸地結束。
10. 嵩山世界地質公園是a級景區嗎
求助中國A級旅遊名勝名錄! 2001年第一批國家AAAA級旅遊區（點）名單（北海海底世界 柳州龍潭景區 柳侯公園 柳州立魚峰風景區 桂林冠岩景區 海南（1