佛山獅頭主題公園

⑴ 在佛山買個獅頭要多少錢

獅頭主要看工藝，手工藝品都是這樣，越好的價格越貴，好的獅頭一套一般是兩千左右。還有不同款的獅頭價格也不一樣，主要看客戶的需求。有興趣的話可以咨詢哦。

⑵ 佛山哪裡有賣舞獅子的獅頭、獅褲子等等

佛山大道有一家很大的。就在白燕公園與佛山大道交界處附近。

⑶ 佛山有哪些文化遺產

1、佛山獅頭是廣東省古老的傳統手工藝品。始創於清代乾隆年間，距今已有多年的歷史。它的最大特色是造型生動傳神，設色鮮艷美觀，製作精巧堅固。

2、廣東醒獅屬於中國獅舞中的南獅，是一種地道的廣東省傳統民間舞蹈，是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之後，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區。

3、粵劇（Cantonese Opera），又稱「廣東大戲」或者「大戲」，廣東傳統戲曲之一，源自南戲，流行廣東、廣西兩省和港、澳地區，在國外操粵語的華裔聚居區也時有演出。自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱念做打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。

4、佛山剪紙是古老的傳統民間藝術，在宋代已有流傳，盛於明清兩代。其風格金碧輝煌、蒼勁古拙，結構雄偉奔放，用色誇張富麗，以剪、刻、鑿、印、寫、襯等技藝並用，材料和表現手法巧妙結合，具有鮮明的地方特色。由於製作方法的差異，大致可分為純色剪紙，銅襯料、例寫料、紙寫料、金花、銀寫料等幾種。其作品是用剪刀或小刀在紙上或在特製的銅箔、銀箔上剪、刻而成。

5、佛山彩燈在民間俗稱燈色，是廣東省佛山市的傳統手工藝品。它具有廣東省南方彩燈精巧秀麗的特色，是傳統彩燈藝術的主要流派之一。它包括大型彩燈和頭牌燈、人物故事組燈、彩龍、燈籠四大門類，彩燈的扎制，全過程都是藝人手工操作。佛山彩燈為中國民間彩燈的代表，是嶺南民間藝術的奇葩，也是廣大群眾文化生活的重要內容。

參考資料來源：網路-國家級非物質文化遺產名錄

⑷ 以「佛山獅頭」為描述對象用上一種修辭手法寫一句話

廣東佛山這個地方是非常出名的，獅子頭指的是石獅子的頭，應該不是杭州那邊所說的食物肉丸子

⑸ 佛山獅頭的獅頭歷史

佛山扎作獅頭源於明代，興起於清代乾隆年間。相傳在明代，佛山一帶有一隻獨角怪獸，眼大口闊，發出「連連」的怪叫聲，百姓稱為「連獸」。這怪獸時常夜出糟蹋農作物，殘害禽畜，弄得雞犬不寧，於是百姓相議要消滅怪獸，就根據稱為獸中之王的獅子形象特點，用竹篾、彩紙製成形狀兇猛的獅子，再用彩布做成獅身，挑選精壯漢子戴著獅頭，帶著鑼鼓，埋伏在怪獸出沒的地點。當怪獸出現時，鑼鼓齊鳴，「群獅」猛向怪獸沖去，那怪獸嚇得拔腿就逃。此後，怪獸再沒有出現過了。因此，舞獅驅邪便相沿成俗，逐漸在漢族民間流傳開來。至清代乾隆年間，佛山已設有「獅頭」製作行，不少地方、團體定做佛山獅頭。作為漢族民間傳統娛樂形式，比武競技活動遍及華南、港澳和東南亞地區，及至歐美的華人地區也常見這一漢族民俗活動。
佛山彩扎源遠流長，宋代時已有彩龍扎作。明代以前，佛山已出現扎作、竹織燈色及其他迷信用品，但屬家庭小手工藝。隨著手工業的發展，特別是明代中葉以後，佛山手工業發展迅速，形成了各種的手工藝行業，民間手工業也隨之形成，諸如染色紙行、年畫行、金花行、金銀銅錫箔行等等，至清代中葉已很鼎盛。而扎作業則有獅頭行、燈色行、燈籠行、火燒行、醮料行等。佛山彩扎獅頭，始於清代乾隆年間，至今已有200多年歷史，經過藝人的不斷創造與提高，佛山獅頭已成為聞名中外的手工藝品，是典型的東方色彩的漢族民間藝術。佛山民間彩扎在明代以前扎作造型粗糙，色彩單調，以染色紙為基本色彩，只做小量的、簡單的加工或裝飾，隨著明代「出秋色」的興起與發展，民間彩扎藝術從原始階段向更高藝術造型發展，最為突出的是出秋色的「頭牌燈」、秋色燈、彩扎龍、彩扎獅頭以及各類人物、動物的造型彩扎。在圖案設計、色彩運用上，民間風格極為濃郁。佛山獅頭的圖案設計，多採用傳統的吉祥紋樣，如意雲紋、雲頭紋、太極紋、萬字紋以及唐草紋等，色彩以大紅、丹色、黃綠等為主，並以黑、白色圓點作調節，使構圖嚴謹、色彩對比強烈的圖案紋樣顯得靈活多變，靜中有動，額外醒目。在獅頭上配以各種飾物，如潔白兔毛、馬尾毛、五彩絨球、小圓鏡、金屬膠片、明珠等，使獅頭分外生動，活潑可愛。

⑹ 佛山傳統文化

悠久的歷史，孕育了獨具魅力的嶺南傳統文化。佛山素有陶藝之鄉、粵劇之鄉、武術之鄉、廣紗中心、嶺南成葯之鄉、南方鑄造中心、民間藝術之鄉等美譽。
粵劇之鄉
【粵劇之鄉】清初，北京崑曲藝人張五，綽號"攤手五"，因不滿清廷專制，每每在台上演出時流露反清言詞，使清廷感到害怕，要將他逮捕下獄。張五便化裝易服，逃離京城，一直逃到廣東，寄居在佛山大基尾。時粵劇尚未成形，攤手五便以京戲崑曲教授紅船子弟，改編劇目和擴大演員組織規模，創立"瓊花會館"，是粵劇藝人最早的會館。從此，廣東戲劇獨樹一幟，地方色彩越來越濃厚，成為一個劇種。至清咸豐年間，佛山爆發以粵劇藝人李文茂為首的"紅巾軍"起義，清廷遷怒於廣東梨園，於是下詔解散粵劇班，禁演粵劇，後又焚毀瓊花會館，粵劇於是中斷了若干年。其後有南海商人、粵劇票友劉華東，利用粵俗慶典宴會酬神演戲的習慣，巧施妙計，促使廣東總督瑞麟向清廷奏准粵班復業，成立"八和會館"，粵劇開始中興。

佛山秋色
【佛山秋色】秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛會一般稱為出秋色或出秋景，是佛山特有的民間藝術品競展和文藝表演比賽活動。秋色的興起始於明永樂年間(1403～1424)，與佛山發達的手工業和農業有密切的關系。手工業的發達，造就了不少能工巧匠，也為佛山秋色藝術提供了大量的原材料。每年秋收過後，佛山人以店鋪或行業為單位，自發組織起來，利用農產品或手工業剩餘材料如芝麻、蠶繭、瓜果、薯類、刨花、廢紙、棉絮等，信手拈來，用泥塑、蠟鑄、紙撲加工成以假亂真的藝術品，以"擔頭"、"檯面"的形式挑著、推著穿街過巷，供兩旁群眾觀賞、評議，再配以舞龍、舞獅、十番、鑼鼓助興，各展其能，成為名叫"秋色會景"的民間文化娛樂活動。

石灣陶瓷
【石灣陶瓷】素有南國陶城美譽的佛山石灣，與江西的瓷都景德鎮齊名，制陶業已有1000多年的歷史。河宕貝丘遺址數以萬計的陶片證明，早在距今5000年前的新石器時代，石灣先民已經在挖土燒陶。從先秦到兩漢，制陶逐漸成為行業，在瀾石出土的漢墓就有陶屋、日用器皿、動物陶塑、水田附船模型等。唐代石灣窯燒陶用的是饅頭窯，輪制與手輪兼制並用，產品除日用陶瓷外，出現了美術陶瓷，產品開始大量出口。宋代石灣窯包括石灣、小塘奇石兩大窯場，花色品種和釉色均有很大的進步。北宋是石灣窯一個興盛的時期，產品遠銷東南亞。元代以後，奇石窯場衰落，陶業集中在石灣，特別是中原人的南遷，將陶藝也帶來，促進了石灣窯的發展。明、清時期是石灣窯一個鼎盛的時期。其顯著的標志是窯的改革，像"南風灶"這樣先進的龍窯出現，提高了石灣陶的質量。明嘉靖、萬曆年間的"祖堂居"，是專門燒制美術陶的工場。明中葉以後，"石灣六七千戶，業陶者十居五六"，陶業的分工也越來越精細。現今在祖廟的瓦脊上，陶塑的花脊是石灣陶文化的代表作。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立前，是石灣陶的蕭條期。由於國力不振，加以戰爭的破壞，石灣陶窯銳減，技工星散。1949年石灣經營陶業的只有300戶，從業人員2800人。1949年後，石灣陶得以復甦。首先是生產力得到了解放，其次是革新產品，擴大生產，進行了技術革命。石灣陶的騰飛是從國家實行改革開放開始的。近10多年來，石灣陶有國營的陶瓷工貿集團公司，有區鎮辦的陶瓷工廠，還有個體辦的陶瓷企業。體制改革，產品開發，技術引進，流程改造，石灣陶開創了歷史上從未有過的新局面，進入了自明、清鼎盛時期之後的新騰飛的時期，成為佛山工業的重要支柱。石灣已成為全國主要的陶瓷綜合生產基地，牆地磚產量佔全國的1/3還要多。

佛山冶鑄
【佛山冶鑄】佛山冶鑄文化源遠流長，有關炒鐵鑄銅的傳說、奉祀、街名及文物古跡，至今可見。佛山市區新安街一直到20世紀50年代還是一條打鐵街，打鐵師傅雲集於此。街上有座"國公古廟"，始建於明，清代以後多次修葺擴建，現存山門、香亭及大殿等主體建築。明清時期，該廟是佛山打鐵行業的師傅店。相傳唐代開國元勛、鄂國公尉遲敬德是鐵匠出身，後來被奉為打鐵行業的祖師。該廟是佛山炒鐵業神誕活動及祭祀祖師的重要場所，廟前原有的大戲台及大地堂，為演戲用。現廟內尚存載有清同治年間炒鐵業18行捐資修廟的碑記一通，對研究當時炒鐵的規律及其分工以至行業、行業神崇拜的習俗有重要價值。在不勝枚舉的佛山冶鐵產品中，如今仍存留在廣東的大約可分為5類：(1)鐵鑄千佛塔；(2)銅、鐵鍾鼎，大香爐；(3)銅、鐵神像；(4)鐵鑄千僧鍋；(5)銅、鐵鑄大炮。韶關馬壩的南華寺保存有5層5米高的佛塔，就是元代佛山所鑄。在鍾鼎中較著名的，有廣州五仙觀的明初大銅鍾重5噸、羅浮山沖虛觀的明代大銅鍾、佛山祖廟的明代大鐵鼎。最令人矚目的，是祖廟里2.5噸重的北帝銅像。此外，鑄於清代的鎮廟之寶，2噸重的鐵香爐，以及從數千斤到萬多斤重的銅、鐵炮等。至今人們還可以在虎門炮台、沙面堤岸、五層樓下和廣東省博物館內，一睹昔日佛山鑄炮的雄姿。在佛山的古街道，有不少街名都與鑄鐵有關，如鐵砧街、鐵香爐街、鐵門鏈街、鑄犁街、鍾巷、針巷等，說明佛山早就成為嶺南鑄造和鍛造的生產總匯。

佛山剪紙
【佛山剪紙】佛山剪紙全國聞名，已有500多年歷史。其風格既有北方剪紙蒼勁雄渾的特色，又有南方剪紙剔透秀麗、明靜清雅、嚴謹工整的長處。主要有三大類：單一色調的純色剪紙、剪繪結合的寫料剪紙、用幾種顏色的紙料剪襯而成的襯色剪紙。近年發展的銅襯料剪紙成為佛山剪紙的主要門類。它是運用刻刀在銅箔上鏤刻勾雕出畫面的主線，再在底部襯以色紙或在上面繪上顏色。這類剪紙具有金碧輝煌的特殊藝術效果，很受人們歡迎，產品遠銷海內外。剪紙藝術風格越來越受人們喜愛，不少剪紙作品形式已進入現代化的廳堂裝飾，如大型剪紙藝術作品《紅樓夢--金陵十二釵》等。

木版門畫
【木版門畫】中國民間木版門畫，除了為人們所熟悉的楊柳青和桃花塢版畫外，佛山的民間木版門畫也具有相當悠久的歷史。早在500多年前的明代，佛山就有木版門畫製作，清代中葉至抗日戰爭前是它的全盛時期。每年門畫季節，從事門畫的畫、刻、印的作者近千人，出版及發行的有70餘家，年銷量1萬份以上，成為華南門畫產區的中心。佛山民間木版門畫，是一種木版五色彩印，由於經過民間藝人幾百年來的千錘百煉，藝術上十分精湛。它的特點是線條明朗有力，色彩絢麗，造型健美，洋溢著吉祥、喜悅、和平的氣氛。主要有《送子》、《秦叔寶》、《尉遲公》、《太平盛世》、《五穀豐登》、《谷倉常滿》、《年年有餘》、《燒喜炮》、《老鼠嫁女》、《六畜興旺》、《豬牛平安》等300餘種。

佛山獅頭
【佛山獅頭】佛山獅頭中外馳名，每年都有2000多隻獅頭出口，遠銷世界五大洲。自從實行開放政策以來，佛山獅頭生產飛速發展，年產獅頭4300多隻，仍供不應求。特別是日本、泰國、馬來西亞、新加坡、澳大利亞、模里西斯、美國、加拿大、法國和德國的華僑社團，以及港澳地區社團成批訂貨，出口外銷占年產量的60%，仍不能滿足旅外鄉親的需要。佛山製作獅頭，始創於清代乾隆年間，距今已有200多年的歷史。它的最大特色是造型生動傳神，設色鮮艷美觀，製作精巧堅固。佛山獅頭的造型，一般是雙腮、圓唇、明牙、震舌，兩邊嘴角後面還有細腮和9隻細翅。藝人們還別出心裁地設想出一隻獅角，把它做成拳(頭)角、(竹)筍角、(麻)鷹角、鰲魚角，外形十分醒目，故有"佛山醒獅"之稱。工藝師們還創制出一種"軟彩獅"，前額裝飾著二龍戲珠，後腦則飾有雙鳳朝陽，兩顆眼珠電光閃閃，獅頭向四周轉動靈活，並配有絨珠、星鏡，相映成趣。獅頭的設色，大致分為七彩、黑白、紅白、大花面、二花面等花色，是參照古典戲曲人物劉備、關公、張飛的臉譜著色的。每隻獅頭，都配100多個七彩絨珠，300多面銅鏡片(或金膠片)，光彩照人，鮮艷奪目。

金銀銅錫箔
【金銀銅錫箔】金屬制箔業是佛山特有的手工藝。始於元末明初，已有600多年歷史，最初的產品主要是製作金花的厚片銅箔。至清代，隨著生產的發展，技術的改進，已能製作更薄的銅紙，且金箔、銀箔、錫箔同時興起，1906～1915年間制箔業最盛，廠號有200餘家，工人3000餘人。當時的金箔主要用於制葯、制刺綉線或作裝飾品用。銅箔、錫箔用於迷信品、文化用品、裝飾品等，銷路遍及全國，以華北、西北、西南為多，外銷遠至東南亞，而金箔製作的刺綉線遠銷歐美。後來，由於洋裝潢紙大量輸入，市場逐步縮小。

銅鑿金花
【銅鑿金花】佛山傳統民間手工藝品。多用於迎神祭祀活動，也用於戲裝。因是在銅箔上鑿花，故稱銅鑿金花。主要品種有芙蓉屏、瓜碟屏、中標屏、小標屏、龍屏等。銅鑿金花狀如樹葉，下寬上尖，有一片為一朵的，也有兩片相疊為一朵的，均用粗鐵絲為柄，鑲嵌於花片之下方，以便將金花插入裝飾物品上，如匾額兩上端，或簪花掛紅的男子氈帽兩側(也有隻插一側的)，或者春聯、掛錢、神相等一應需裝飾之物上。輕巧的屏花多是兩片以上的銅箔鑿花製成，對銅箔上的花紋圖案，均以彩色或油漆加以彩繪，有些還鑿有吉祥如意、風調雨順、國泰民安、福祿壽全、絨球、紙花等。佛山銅鑿金花曾成為佛山鎮一宗大批量生產和出口的民間手工藝品。

木屐
【木屐】順德大良鎮是廣東木屐的重要產地之一，名聞遐邇。因其穿著方便、大方，價錢低廉，水網地帶的群眾過去喜穿木屐。20世紀40年代，大良木屐業頗為興旺，從業者近400人，年產木屐400多萬雙。產品不僅銷本省各地，還大量出口到香港、東南亞各地。大良木屐產品分為兩大類：一類木質，一類竹製。竹製屐底部釘有膠板，穿著時無響聲，也統稱為木屐。大良木質屐，多用松木、榕木、元木等製成，花色品種很多，主要分為夏威夷庄和安南庄兩種，在規格上有高蹭、半高蹭之分，在款色上有油漆花屐和白身素屐之別，約有100多個品種。漆花屐在屐面上多繪有花鳥圖案，顏色有紅色、黃色、綠色、黑色、赭色、粉紅、粉綠等，色彩艷麗，甚為美觀。屐皮則多以易洗易乾的橡膠皮或彩色塑膠皮做成。60年代初，由於塑膠拖鞋流行，木屐遂逐日減少。

龍舟競渡
【龍舟競渡】創始於明代。佛山地處珠江三角洲水網地帶，劃龍船是境內民間盛行的傳統活動。每逢端午節或其他盛大節日，總要劃龍船或舉行龍舟競賽。龍船多用柚木或坤甸木造成，寬1米，長約20～30米。前有木雕龍頭，張口見舌，龍角高翹，龍目炯炯，下頰安上白、黑或紅色龍須。船後有木雕龍尾，往上翹，龍鱗閃閃，劃行時，船上多插以彩旗、彩牌和綉花羅傘。按舊習，龍船劃後，埋於江邊泥中，以防腐蝕。每年農歷四月初八，是龍舟出水的日子，名出水龍。劃龍舟時，持橈掌舵張旗打鑼鼓的一般約40～80人，都穿上同一式的服裝，十分威武。劃行時，鼓手馬步堅穩，手舉鼓槌，時而猛擊鼓心，巨響咚咚，時而輕敲鼓邊，連聲得得，以鼓聲指揮進退。鑼聲與鼓聲應和，追濤劈浪，聲震江村。船前穩坐一孩童，穿華服，胸配綉球，俗稱"龍孩"，在風浪中歷險壯膽，此座位多由富有人家投高價買得。船前後各立一人，挺胸昂首，高舉長槳，以全力踩足蹈動，使船身震躍撲騰，掀起浪花簇簇。船前後的舵手，掌穩船舵，左撥右彎，靈活控制。船中橈手，合著鼓點，似萬劍擊波，齊聲吆喝，同爭上游。龍舟過處，兩岸人山人海，紅男綠女，爆竹之聲，此起彼續。

迎春花市
【迎春花市】佛山人行花街相沿已久，形成於19世紀60年代初期。花市日期從農歷十二月廿八至三十日一連3天。除夕晚是花市的最高潮。一般居民吃過團年飯，全家行花街，買年桔、桃花等花果度歲，以示來年大吉大利，大展鴻圖。每年供市民選購的種類繁多，有吊鍾花、水仙花、桃花、梅花、菊花、玫瑰花、蘭花、萬年春、富貴竹、四季桔、金桔、硃砂桔、大紅桔等。花市人山人海，水泄不通，到花市的人數逾10萬人次，人們摩肩接踵，絡繹不絕，十分熱鬧。除夕晚12時過後，賣花的人即結束賣花。到花市賣花的花農，來自省內各地，更多是近郊農民。

佛山中成葯
【佛山中成葯】佛山是中國嶺南以及東南亞地區中成葯的發祥地。葯業始於明萬曆年間，至今已有400多年歷史。而今，廣州、香港、澳門以至東南亞、美洲等地很多傳統的中成葯均發源於佛山。佛山中成葯業的祖鋪老號眾多，清乾隆年間，僅是200米的豆豉巷，從事葯業的就有27家，30多萬人口的佛山，制葯店鋪近百家，而百年老字型大小就達30多家。較著名的有梁家園少林葯膏、馬伯良七厘散、源吉林甘和茶、甘露園紫雪丹、馮了性風濕鐵打葯酒、劉詒齋衛生丸、黃祥華如意油、何福山黑鬼油等。佛山成葯分別製成膏、丹、丸、散、茶、油、酒等，品類齊全，成為居家旅行必備的良葯。中華人民共和國成立後，人民政府採取了一系列措施，老牌成葯煥發新的生命力，還在全國首創胃甘綠、生胃酮、人參再造丸、跌打葯精、抗骨增生丸、骨刺片、喉舒寧、復方珍珠暗瘡片、復方何首烏片、安經痛葯酒、通江龍片等13種成名新葯，其中珠江橋牌跌打葯精獲得國家銀質獎，還有近百種新葯在試產之中。

釀扎蹄
【釀扎蹄】佛山土特名產。以五香和味、皮爽肉脆而馳名。釀豬蹄有兩種：一是釀豬蹄，它用整隻豬腳釀制而成，工序較少；二是釀扎蹄，先將豬腳開皮，抽去蹄筋和骨，再以豬肥肉夾著精肉包紮在豬腳皮中釀制，工序較多，因用水草扎著釀制，所以叫扎蹄。所謂釀，就是用慢火浸煮，以金黃色為最好。

魚生
【魚生】珠江三角洲一帶的特殊食譜，要即制即食。選鮮活大鯇魚，剝皮、起肉，颳去肉中的紅肉和血絲，用干凈紗布抹乾水分，再用利刀把魚肉切成極薄的魚片排在盤中待用。吃魚生很講究作料和調料，通常用切得很細的姜絲、嫩檸檬葉絲、辣椒絲、蔥白、甜酸？頭片等做作料，以熟油、麻油和上等生抽(醬油)做調料，每客一碗。吃魚生時，各人先將魚片放在熟油碗中稍浸片刻，然後再和著作料一起吃，味道特別鮮美。邊吃邊飲美酒，樂趣倍添。小吃配有炸花生米、炸粉絲和冷油炒成的爽脆魚皮。其後再食用魚骨、魚頭熬成的粥，風味尤佳。因是生吃，而魚會有寄生物，故製作用料用具要特別講究衛生。

盲公餅
【盲公餅】佛山土特名產。創制於清嘉慶年間，距今已有160多年歷史。傳說當時教善坊有間"乾乾堂"卦命館，前去問卜占卦者甚眾，但因帶小孩的顧客常為孩子的哭鬧困擾，影響生意。於是館主的兒子何豫齋就用飯焦干磨成粉，加芝麻、花生，用生油和勻，製成米餅，半送半賣，以堵小孩之嘴。由於其製作獨特，甘香味美，價格便宜，大受歡迎，人們爭相購買，因而出名。如今製法改用糯米配以食糖、花生、芝麻、生油等原料，加入用白糖腌藏數日的豬肉，吃起來更加甘美酥脆。

狗肉香煲
【狗肉香煲】佛山風味小吃。製法：除毛的狗一隻，用禾稈草燒火把狗全身烤至黃色，洗凈、斬件，再用白鍋炒至狗肉乾水略有焦味，盛起待用。把切好的陳皮、生薑、蒜子、鹽等放進油鍋爆香，然後再將狗肉一起落鍋翻炒，加足生油炒至半熟，加水及少許茴香、八角(用紗布包好)、片塘，先武火後文火，燒制即成。此菜香味濃烈，壯身補虧。民諺雲："狗肉滾三滾，神仙坐唔穩(坐不住)。"吃時，再加生菜、芫荽等伴汁同食，食慾大增。

秋冬食蛇
【秋冬食蛇】民諺雲："秋風起，三蛇肥。"秋冬之交，是吃蛇的最好季節。"三蛇"一般指飯鏟頭、金腳帶和過樹榕。越冬前的蛇肉豐味美，秋涼天氣吃蛇易吸收入補。製法是先將蛇除皮，置於鍋中煮熟，撈起除骨取肉，撕成肉絲再配以雞肉絲、老薑、陳皮、麻油、料酒、味料等放回鍋里湯中熟煮，加入少許濕馬蹄粉調成薄芡，即成蛇羹。吃時再配薄脆、檸檬葉絲、胡椒粉等撒面上席。特點：驅風去濕，清鮮味美。或取蛇肉、貓肉、雞肉加以陳皮、老薑等放於瓦煲中慢火煲數小時熬成濃湯，稱為"龍虎鳳"。味濃鮮美，具有驅風祛濕、強壯身體作用。蛇膽則以優質米酒混膽汁開成"蛇膽酒"，碧綠透明，飲之清香甘涼，驅風強身。

⑺ 佛山的特色傳統文化有哪些求求我

粵劇之鄉
【粵劇之鄉】清初，北京崑曲藝人張五，綽號"攤手五"，因回不滿清廷專制，每每在答台上演出時流露反清言詞，使清廷感到害怕，要將他逮捕下獄。張五便化裝易服，逃離京城，一直逃到廣東，寄居在佛山大基尾。時粵劇尚未成形，攤手五便以京戲崑曲教授紅船子弟，改編劇目和擴大演員組織規模，創立"瓊花會館"，是粵劇藝人最早的會館。從此，廣東戲劇獨樹一幟，地方色彩越來越濃厚，成為一個劇種。至清咸豐年間，佛山爆發以粵劇藝人李文茂為首的"紅巾軍"起義，清廷遷怒於廣東梨園，於是下詔解散粵劇班，禁演粵劇，後又焚毀瓊花會館，粵劇於是中斷了若干年。其後有南海商人、粵劇票友劉華東，利用粵俗慶典宴會酬神演戲的習慣，巧施妙計，促使廣東總督瑞麟向清廷奏准粵班復業，成立"八和會館"，粵劇開始中興。

⑻ 如何描寫舞獅的獅頭

舞獅的獅頭分為南獅獅頭和北獅獅頭。
南獅的獅頭一般上可分為鶴山版裝獅和佛山權裝獅。佛山裝獅的獅頭較大而圓，額位寬而有勢，嘴較平闊；而鶴山裝獅的獅頭較扁而長，嘴突出如鴨嘴狀，因此內行人又稱之為「鴨嘴獅」。
傳統上，南獅獅頭造型上有「劉備獅」、「關公獅」、「張飛獅」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦根據三個古人的性格而異，如舞張飛獅者，舞法必定勇猛霸氣。
北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經是維妙維肖的獅子。獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。北獅表現靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。

⑼ 佛山獅頭的獅頭發展

建國前，佛山獅頭扎作主要店坊有黎祥興(紀綱街)、黎祥泰(水巷)、黎祥新(福賢專路屬)、忠誠泰(福賢路)、德泰祥(水巷)、麥榮記(紀綱街)等，扎作手藝以黎家獅頭為冠。醒獅的臉譜傳統上共有五種。劉備臉，金紅色搭配，面部表情比較溫和；張飛臉很威風，被稱為「青鼻鐵角牙擦須」，青黑色搭配；關羽臉紅黑色搭配，佛山彩扎獅頭有了較大的發展,1985年年產量達3.8萬只。產品除銷廣東、廣西外，還出口日本、美國、加拿大、聯邦德國和東南亞等20多個國家和地區。此外，廣東省的廣州、鶴山、南海、潮州等市、縣也生產彩扎獅頭。香港、新加坡的廣東籍華僑也製作彩扎獅頭。從佛山市旅遊局獲悉，一隻喜慶、活潑的南獅獅頭將作為佛山市旅遊形象的標志，於4月底5月初開始向外界展示，打造「醒獅佛山」的旅遊形象。

⑽ 佛山獅頭的獅頭繼承

佛山獅頭唯一的國家級「代表性傳承人」黎偉,是典型的廣東人，一口粵語，普通話講不出三句整話。矮矮瘦瘦的身材，套著老款的灰色外套和黑褲子，一大串鑰匙掛在腰間，走起路來叮當作響。這樣一個不起眼的老頭，卻是國家非物質文化遺產項目彩扎（佛山獅頭）唯一的「代表性傳承人」。據傳明初，佛山就視獅頭有驅邪鎮妖之功，預報吉祥之意。舞獅逐漸興盛，獅頭扎作也成為一個專門行當。黎偉家是佛山唯一的五代扎獅、從未間斷的家族。「歷史悠久，款色最優，用戶滿意，買過回頭」，是老顧客對黎家獅頭的評價。黎偉16歲初中畢業，就進廠隨父學藝，直到2005年退休，一干就是43年。黎家7個孩子，只有黎偉和小妹黎婉珍接過了父親的班。佛山獅頭的製作，分為扎、朴、寫、裝四大工序。先用竹篾、紗紙為主料扎出獅胚；再用紗紙、紗綢為原料朴獅，一般里外蓋三層紗紙，中間夾以紗綢把獅胚糊起來；寫即用油彩上色，勾畫花紋；最後組裝時，要用可活動的連接裝置把下巴、睫毛和耳朵裝上，以便這些部位能自由開合。說著，黎偉拿下一個大獅頭放在地上，接著在弟弟的攙扶下，雙腳站了上去，許久才下來；而那個細竹篾紮成的獅頭卻紋絲不動。
「黎家獅」有1300多個扎點，跟其他彩扎獅頭相比是最多的，所以才這么牢固。1993年，《獅王爭霸》上映，片中那些威風凜凜、多姿多彩的醒獅，均出自「黎家獅」。當時，小獅頭在佛山做好後直接拉到北京片場，大獅頭則在佛山做個大概，再拉到北京去由黎偉和黎婉珍組裝。 黎偉從佛山市非遺保護中心領到1萬元，這是當地給「國家級非遺傳承人」的項目資助經費。不過，傳承人還有承擔的責任：按傳承項目開展傳承工作；以收徒辦學等方式，培養後繼人才；配合政府開展相關公益性展示、教育、研討工作，並定期接受評估……
讓黎偉頭疼的是收徒的問題。經濟發展了，「也好也不好」。好的是有錢人多了扎獅的市場有了。不好的是，賺錢的門路多， 年青人大多不願學扎獅頭；即便是有些人做這個營生，也多是引進了工廠流水線作業，生產效率提升了，但能夠從頭到尾完整扎作獅頭的人越來越少。老師傅用半生不熟的普通話艱難地表達著，恨不得把心裡話一下子全倒出來：「這幾年政府對民間手工藝，特別是非遺保護越來越重視，我們民間藝人既有喜，也有憂。喜的是有很多好政策來保護它；憂的是傳承人肩上的擔子重，我今年66歲了，這門手藝又沒什麼年輕人願意學，要傳下去，真不容易。」他現在最希望有認真想要學扎獅頭的年輕人出現「如果他真心想學，我一定會好好教他。」