朱澄植物園

A. 湯佩松的主要論著

1湯佩松．北京生物科學學會第三屆暑期研討會總結．北京生物科學學會年報，1950：76—78．
2湯佩松．現代中國植物生理學工作概述．上海：上海中國科學圖書儀器公司，1955．
3湯佩松，戴雲玲，李佳格．銀坊水稻幼苗的呼吸作用．植物生理學通訊，1956（5）：17—20．
4吳相鈺，湯佩松．植物呼吸及代謝的研究Ⅱ．水稻幼苗中硝酸還原酶的適應形成．植物學報，1958，7：135—148．
5湯佩松，王發珠，池訪傑．植物呼吸及代謝的研究Ⅲ．不同氧分壓對水稻萌發時器官形成，物質和能量轉化效率的影響．植物學報，1959，8：188—200．
6朱澄，湯佩松．植物呼吸及代謝的研究Ⅳ．不同氧氣條件對水稻萌發時器官生長及儲藏物質轉運的影響．植物學報，1959，8：201—214．
7閻龍飛，王發珠，管康林，湯佩松．植物呼吸及代謝的研究Ⅵ．乙酸在水稻幼苗中的利用．植物學報，1963，11：370—378．
8湯佩松．代謝途徑的改變和控制及其與其它生理功能間的相互調節——高等植物呼吸及代謝的（多條路線）觀點．生物科學動態，1965（3）：1—13．
9湯佩松，閻龍飛．光合作用研究進展（上海植物生理研究所、中國科學院北京植物研究所編），北京：科學出版社，1976，22—70．
10湯佩松．光合放氫——太陽能利用的生物力能學．生物科學動態，1978（2）：23—26．
11湯佩松．植物線粒體中電子傳遞途徑的改變和調節——再論呼吸代謝多條路線．生物化學與生物物理進展，1978（4）：18—26．
12湯佩松．高等植物呼吸代謝途徑的調節控制和代謝與生理功能間的相互制約．植物學報，1979，21：93—106．
13湯佩松．對開展光合作用研究的兩點建議．光合作用研究進展，第二集（中國科學院上海植物生理研究所，植物研究所編），北京：科學出版社，1980，275—283．
14湯佩松．對中國植物學今後發展的幾點看法——紀念中國植物學會成立五十周年．中國植物學會編：中國植物學會五十周年年會學術報告及論文摘要匯編，1983，1—4．
15湯佩松．一項未完成的課題——五十年來工作回顧的片斷．生理科學進展，1984，15：193—197．
16湯佩松．為接朝霞顧夕陽——一個生理學科學家的回憶錄．北京：科學出版社，1988．
17湯佩松，肖敬平．呼吸代謝對植物細胞生命過程運轉的某些控制方式．植物學報，1991，33（10）：729—737．
18湯佩松．一個拖延了半個世紀的研究課題的總結匯報．植物學報，1992，34（11）：813—816．

B. 廣州華南植物園好玩嗎

廣州華南植物園簡介： 龍洞琪林：是華南植物園最具有代表性景點之一，1986年入選為「羊城八景」， 它由棕櫚園和孑遺園兩個半島及人工湖組成，整個景觀自然和諧，最佳觀賞點是水榭。棕櫚園內棕櫚植物四季碧綠，椰風葵林一片熱帶風情，孑遺園內落羽杉四季分明，春來嫩綠、入夏青蔥、秋時棕紅、冬來飄落，一片溫帶景象，宛如一幅會變的風景圖。 廣州第一村：在廣州人的發祥地——飛鵝嶺的遺址上復原建成。50年前，考古學家在廣州發現了距今4000年的新石器時代晚期遺址——飛鵝嶺。經過專家的考證，這就是廣州人的發祥地之一。該遺址現位於華南植物園內一條寬約80米至100米、縱深約250至300米，東北至西南走向的山間谷地中，總面積約3公頃。該景點由標志性廣場、遺址觀光暨遺址保護群、大型塑像與主題雕塑群、模擬原始生態村落、模擬考古現場、歷史文化展館等構成，全面展示4000多年前先人們的生活和生態環境。遊客還可在陶藝製作區像幾千年前的祖先那樣燒制陶器，在射箭場和農耕示範區親身體驗一下刀耕火種的原始生活。由塑料樹和真樹相結合建成的「樹屋」，則可以讓遊人上樹「休息」，做一回「原始人」。 大型展覽溫室群：佔地1000平方米，是目前亞洲最大的綜合性溫室，集科研、科普、旅遊為一體，展示熱帶雨林植物、沙漠植物、高山植物和奇花異草。溫室設計方案採納了法國著名的溫室設計公司設計的木棉造型，該設計的靈感源自於廣州市市花木棉花。溫室由四個造型各異的五邊形溫室相互連接，組成了木棉樹的花枝。溫室的設計和水系相互映照，水系的設計形成整個木棉花枝和葉子，沿著水系，四座大小不一的花瓣形溫室串聯起來，遊客可以從綿延的葉形橋步行到溫室參觀，也可以乘坐水上電瓶車來到溫室，進行水上參觀。這座專門為植物建造的新「房子」包括一個主體展覽溫室和三個輔助性溫室。 科普信息中心：分「時光隧道」、「植物與人」、「植物生態」、「植物資源的保護與利用」四個主題內容，用實物、模型、圖片、多媒體視頻等形式展示與植物學有關知識。展廳在結構造型、展覽設計上講究營造一種身臨其境的氛圍，富於變化，互動性強，比較適合中小學生的年齡特徵。「時光隧道」主要利用通過影、音、圖像等媒體技術構造成時光隧道的形式來表現植物的演化歷史，讓人們在短短的幾十分鍾內，穿越幾十億年的生物演化進程，來了解植物進化及相關知識。 在科普信息中心內還建有霧屏立體成像系統及幻影成像系統，霧屏影院展頂由三個屏霧連接而成，構成弧形屏幕，通過弧形屏幕成像，實現影、音立體效果，霧屏影院的圖像清晰，富有動感，帶給人們前所未有的視聽新體驗，讓人們在一種輕松而又愉快的環境中了解科普知識。幻影成像以濱海植被為主題，利用模型和影視多媒體技術，通過動態異形屏投影系統表現海岸、紅樹林、熱帶雨林等幻影場景，宣傳生態系統保護。 歷史展覽館：建於2005年，設計上以表現植物園特性為重點，融入嶺南特有的黑桃木結構和雕花造型彰顯出植物園的「華南」特點；在顏色的配用上，運用了黑、灰、土黃等基色，體現植物園歷史的厚重感與文化的積淀。歷史展覽館分為序廳、陳煥鏞專欄、歷史沿革、全面發展與共建工程五個展區，通過一幕幕珍貴的、泛黃的記憶，揭開植物園歷史之旅。 名人手植樹區：華南植物園優美的環境和豐富的科學內涵不但吸數以萬計的旅遊愛好者，同時還吸引了不少國家領導人以及國賓前來參觀和訪問，並欣然在此植樹留念。名人手植樹區位於中心大草坪旁。十多種珍貴樹木枝繁葉茂、茁壯成長，為華南植物園增添了又一人文景點。 蒲崗自然教育徑：佔地面積約1．5公頃，以南亞熱帶季風常綠闊葉林的植物學和生態學知識為主題建成蒲崗自然教育徑，是我國第一個集游覽觀光、科普教育、人文景觀為一體，向公眾普及植物學、生態學知識以及進行愛國主義教育的場所。區內有重要人文景觀、廣州市重點保護文物――文天祥的老師朱澄的古墓。 專類園指南：華南植物園建園過程中，遵循了「師法自然」的中國園林美學思想，根據植物分類系統和生態習性，建立了木蘭園、姜園、竹園、棕櫚區、孑遺植物區、葯用植物區、蘭園、蘇鐵園、蕨類與陰生植物區、蘭園、鳳梨園、杜鵑園、山茶園、城市景觀生態園、能源植物區、澳大利亞植物園等近30個專類園：木蘭園 、姜園、竹園 、鳳梨園 、葯用植物區 、蕨類與陰生植物區、蘭園、棕櫚園、蘇鐵園、孑遺植物區、澳洲植物園、城市景觀生態園等。 另外，還有打野戰室外游樂項目。祝你愉快！

C. 中國美術的發展流程

中國的美術，是從商周時期開始雛形成熟的。

商（公元前十六世紀??前十一世紀）、周（公元前十一世紀??前二二一年）兩代共約一千四百年，對於社會、文化和美術的發展都是一個悠久的歷程。美術發展中的輝煌成就，正如社會文化方面的其他成就一樣，我們今天所知還很不夠，尚有待考古學的發現。古代文獻中有些值得注意的片斷材料：商代的廟堂是「四阿重屋」的建築，大概即今之所謂「四垂脊、重檐」的樣式；紂王曾修築異常華麗奢侈的建築物；商朝初年，宰相伊尹曾畫了九種不同品德的君王的形象，以勸誡商湯（《史記》）；商朝有名的中興之主武丁，曾畫了夢中所見的賢者的像。

周代某些宮室（「路寢」，帝王聽政的地方）外的門上畫了虎的形像，以明勇猛於守（見《周禮》）。周代的許多器物上都描繪有各種圖像。如各種典禮用的旗幟上，按照身份等級畫著日月、蛟龍、熊虎、鳥隼、龜蛇等。盾牌上畫龍。天子和貴族舉行射禮等所用的「侯」（射靶）上，畫雲氣，或畫虎、豹、熊等動物。古人初次會面執羔、雁為禮，覆蓋羔、雁的布上也描繪著雲氣。天子服裝上則有「九章」的裝飾，九章即九種紋樣。畫在上衣上的五種：龍、山、華蟲、火、宗彝，綉在下裳上四種：藻、粉米、黼、黻，西周初的銅器銘文中記錄了以武王、成王二代伐商及巡省東國為內容的圖畫。又《詩經?小雅?斯干》篇贊美周初的宗廟建築給人以「如鳥斯革，如?斯飛」的美麗印象

商、周時代青銅工藝的豐富的遺存，集中地表現了早期美術的一般面貌。

西周及春秋時代青銅器的新變化，首先是器形類別減少，爵、觚、斝、卣、盉等酒器，鬲、方鼎等烹煮器，都已消失不見，這一時代最常見的鼎和壺都出現了新的樣式。

鼎之形制較大者（如厲王時的大克鼎），斂口，侈腹，鼎腹的側影扁而方，鼎足上半作獸面裝飾。鼎之形制較小者（如共王時的頌鼎），鼎腹側影輪廓接近半圓形，鼎足上下粗，中間稍細，似動物之足。整個器形輪廓呈連續的柔和曲線。

此時期的青銅器在藝術上的特點，其造型，如前所述，輪廓線多是柔和優美的曲線，並有適當的比例關系，表現了新的創造。銅器上的裝飾花紋簡易，紋樣多竊曲紋、環帶紋和雙頭獸紋。其他尚有重環紋、垂鱗紋等。又有寫實意味的蛟龍紋。

戰國時代，在地方經濟發達的基礎上，文化進一步得到了發展。

戰國時代的美術品大致可以分為四類：甲、青銅工藝品（附金銀錯、鑲嵌及銅鏡），乙、雕塑性美術品，丙、繪畫性美術品，丁、其他工藝品——漆器、玉器、陶器等。

戰國青銅器的風格華美瑰麗。戰國銅器的華麗的風格特別出現在金銀錯等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或松綠石、水晶、玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產生了多色彩的效果。洛陽金村和輝縣固圍村的金銀錯及珠玉鑲嵌器，都是中國工藝史上的珍品。

漢代美術品，我們可以歸為墓室壁畫、畫像石和畫像磚、漆畫、銅鏡裝飾、石雕與泥塑等五項，畫像石和畫像磚也是漢代美術史的最重要的材料，數量最多，內容也最豐富。漢代的雕塑藝術中留下了最早的紀念碑式的雕塑。秦漢時代所進行的巨大規模的宮廷和祠廟建築中的雕塑藝術作品，現在所有無幾。霍去病墓前的石雕是現存的若干作品中的最重要者。其他尚有嵩山中嶽廟前的石人（約公元一一八年）、曲阜「魯王墓」前石人（公元一四六—一五六年）、武氏祠前和高頤墓前的石獅子等。

漢代的工藝美術中，青銅器也仍佔了一定的位置。漢代漆器、絲織和陶瓷等都成為美術史上值得重視的項目。

漢代青銅器的類型，與戰國及其以前相比，大大減少了。壺（或稱「鍾」）是漢代青銅器的流行樣式。一般的是樸素無飾，僅只鎏金。有些比較華麗的，有細如發絲的線刻的流雲或人獸等紋飾。漢代也流行作成羊、駝等形狀的鐙和各種形狀的香爐。有一種爐，通稱為「博山爐」，上部作成山嶽的樣式，嶺巒間並且有樹木和野獸，其下承之以人形及盤。據記載，漢成帝時長安有巧匠丁緩，所作華美的作品中，就有紫金的香爐及雕鏤奇禽異獸的九層金博山香爐（《西京雜記》）。漢代青銅器中，銅鏡十分發達。

漢代的銅鏡，其背面裝飾和瓦當一樣，在漢代的裝飾美術中占重要地位。所以也成為專門研究的對象

三國時期的青釉器物在浙江紹興一帶和南京附近都發現很多，其中有孫吳年號的墓磚，也有附有年號的器物。可知在三世紀中葉，這種青色釉的色澤已經是不復帶濃厚的黃味，這顯示在燒制技術上，瓷釉中鐵的還原已大大進了一步（圖93）。

漢代的漆、絲織、制陶等工藝都已達到一定的水平，它們已經形成了南北朝隋唐以來工藝傳統的若干基礎。漢代工藝及其以後的發展繼承關系已很明顯。

漢代美術在藝術表現上，技法古拙而風格鮮明。

漢代繪畫用單線勾勒是主要的表現手段。孝堂山「郭巨祠」畫像石和某些空心磚，是最朴質的一種，人物形象只有正面及側面兩種，從大的動作姿態著眼，構圖平列所有形象，多是不斷的重復，不作縱深和遠近的空間關系處理。在大多數的山東畫像石中，都具有這一些特點。武氏祠的雕制技術雖然不同，表現人物動作及人物之間的聯系相應更為復雜，注重裝飾的效果（規律化的處理形象的方法及充塞的疏密平均的畫面，也是產生裝飾效果的原因）。在寫實能力上達到較高的水平的，以望都漢墓壁畫及四川的一部分畫像石及畫像磚為代表。望都漢墓壁畫中半側面人物的形象，比例適當，身軀動作自然，衣褶的處理和佩劍的安排都能與動作一致，面部神情也有刻劃，四川畫像石及畫像磚更能表現人在運動中，頭與身軀不是同一方向的姿勢。與三國時代的「朱鮪祠」的畫像石相對照，明顯地表現出寫實能力的進步，不僅人物形象和望都漢墓壁畫相似，對於面部和手的細微動作都作了描寫，而且處理成組人物，人物與環境的聯系，都超過一般漢代繪畫作品，也超過了四川的畫

我國古代繪畫史上，第一批有確實的歷史記載，以繪畫的才能享有聲譽的畫家，出現在魏晉之際。他們不復是傳說故事中的畫家，也不再是文人而兼有畫名。他們是東吳的曹不興，西晉的張墨和衛協。這一批畫家的出現標志著繪畫藝術發展進入新的階段。
佛教是印度傳來的宗教，佛教美術最早也發生域外，所以就有了佛教美術的傳入中國，影響中國美術的發展的問題。

外來藝術的影響與創造，在敦煌莫高窟的雕塑和壁畫方面都可以看出，早期的佛教美術中，佛、菩薩、伎樂天人和一部分故事畫中的人物，在裝扮上（頭戴波斯薩珊式的寶冠，身上是印度式的半裸袒，等等）以至體態上，都是因襲著外來的形象，可能是直接以外來的粉本為根據的。佛、菩薩的形象，由於儀軌規定的限制，若干外形特點以代表佛教教義上的一定意義。
宗教美術是南北朝美術的主要的方面。以貴族生活為描寫對象的美術是隨了宗教美術而得到發展的。這一時期的有貢獻的美術家首先在宗教美術方面施展其所長，並得到自己的歷史地位。

繪畫和雕塑的寫實技法的進步，一方面是由於不斷的勞動實踐，同時也是借鑒外來藝術的重要收獲。外來藝術形象樣式的移植是現實主義因素薄弱的表現（如第三節中所說），但在觀察生活和表現生活的方法上的借鑒，卻能夠引起藝術的進步。暈染法激發了表現立體的要求；通過印度的裸袒或薄衣式佛像的模仿，對於人體的解剖逐漸熟悉，從而促使在描寫人的形象時更自由如意。在構圖法方面，把印度的以尺寸大小來區別階級身份高低的方法，變成突出主題的辦法，如：中心人物大於陪襯的人物，人物大於背景中的一些什物（「人大於山」），這雖是比較稚拙的手法，但在畫面日趨復雜的過程中，這種手法滿足了突出主題的創作要求

初唐畫家閻立本，力求描繪出帶有特徵性的細節以表現一定性格的一定精神狀態，例如曹丕的銳敏的挑釁式的目光，顯出十分精悍，有咄咄逼人的神氣。陳叔寶兩眼無神，軟弱鬆弛。楊堅頭部微頷，眼光向上平視，具有一種深沉有計謀的神情

唐代的佛教美術中，創造了多種多樣有鮮明特點的藝術形象：典雅的佛、親切婉麗的菩薩、健康優美的婦女、勇猛的天王力士、激辯中的維摩詰、激烈痛苦中的佛弟子、虔誠的信士、飛翔著的飛天伎樂等。這些形象有一定的現實根據，而體現了一定的理想，並出現了美的典型的創造。

吳道子是古代畫家中最享盛名的一個，一千年來他被奉為「畫聖」，被奉為民間畫工的「祖師」，而為廣大群眾所周知。吳道子的作品數量很大，據說一生曾畫制了佛教及道教的題材的壁畫三百多幅，他的作品在北宋初年已經比較罕見，北宋末年，《宣和畫譜》一書著錄皇家的收藏品中有他畫的佛、菩薩、天王像以及道教的神像九十二幅。但是現在可知他生前所作宗教繪畫不只是仙佛像，而且有很多大幅構圖，其中有發揮了高度的想像力的各種變相，他的筆下出現的各種仙佛形象，據說也是千變萬化，進行了多種多樣的創造的。

山水的景物在壁畫中當作背景，甚至被當作與表達主題有密切關系的背景而加以處理（如：敦煌二四九窟《狩獵圖》、二八五窟《苦修圖》和顧愷之的《畫雲台山記》所述）是南北朝以來就已流行的。但唐朝張彥遠認為山水樹石等自然景物的描寫，唐朝初年的閻立本兄弟雖已大有進步，然而還是風格化的表現：「狀石則務於雕透如冰澌斧刃。繪樹則刷脈鏤葉，多棲梧菀柳。功倍愈拙，不勝其色。」張彥遠認為山水畫的趨向成熟是始於吳道子與李思訓父子。

唐代山水畫的重要發展是吳道子李思訓以後的「潑墨」一體的出現。

潑墨山水的重要代表畫家是韋偃（他也擅長人物及鞍馬）、張璪（他的兩句有名的話：「外師造化，中得心源。」總括古代繪畫創作方面最根本的原則）、項容、王默等人。

王維也是當時著名的畫家之一。他是貴胄子弟、又擅於詩歌和音樂，所以是一引人矚目的人物。宋代已經有很多人把五代時西蜀及南唐人畫的雪景作為王維的作品。王維畫的《輞川圖》描寫生活的環境，表現了恬淡閑居的生活理想。這幅畫歷來被當作可以說明王維的繪畫藝術的作品，現在只存翻摹石刻的拓本。王維《雪溪圖》是一幅風格古樸的小幀風景（圖209）。號稱為王維的《濟南伏生像》成功地表現了一個古代儒者的形象。

盛唐時期出現了畫馬的名家：曹霸和他的弟子韓干。

隨著人物、山水畫的發展，花鳥畫也獨立發展起來。睿宗李旦（公元八世紀初）時畫鶴的名手薛稷創造了用鶴裝繪六扇屏風的形式。唐代後期的邊鸞（德宗時期）以畫孔雀、折枝花、蜂蝶以及各種名貴的花卉禽鳥有名。唐末的刁光胤善畫湖石、花竹、貓兔、鳥雀之類，他避亂去四川後，為五代四川畫家黃筌、孔嵩等人所師法。這時的花鳥畫一般的都是追求華麗的效果，並以宮廷園林為背景，顯然反映了貴族的愛好和趣味。

唐代後期的繪畫藝術為五代的繪畫藝術開辟了道路。

五代的美術，在繪畫創作的方面大多在中原、西蜀、江南三地區內進行。五代繪畫在六十年間達到一個新的水平，發展了唐代藝術的世俗的傾向，在藝術技巧和藝術樣式方面為繪畫擴大了領域。

畫院畫家的活躍是一突出現象，反映了具有一定社會基礎的繪畫藝術的發達。

五代的繪畫藝術作為一種技藝行業有中古手工業的某些特點：競爭，父子相傳，有固定的專長，商品化。五代繪畫技藝的行業隨著商業的發達而得到發展，繪畫技巧日益提高。

畫院畫家的主要任務是圖繪帝王貴族的肖像和生活。南唐保大五年元旦大雪舉行盛大宴會，召名手繪圖紀念，是最有名的例子。參加繪制者包括：高太沖畫李璟像，周文矩畫諸大臣和樂隊，朱澄畫樓閣宮殿，董源畫雪竹寒林，徐崇嗣畫池沼禽魚等。畫院畫家也奉命畫寺廟的宗教壁畫或建築物內部的作為裝飾的山水和花鳥，並有較高的社會地位「翰林待詔」的名義，有較好的生活條件，用經濟力量支配他們的實踐活動，對藝術的提高又有鼓勵的作用。而且生活方面具有手工業勞動者的特點，所以保持了畫家與廣大社會的聯系和畫家的一定程度的獨立思考的可能。

五代繪畫藝術的發展在人物畫、花鳥畫和山水各方面都有表現。山水畫從五代開始，作為中國繪畫藝術的一種有獨特意義的樣式，也有了穩固的地位。山水畫與花鳥畫一樣，也成為展示人們精神世界的有力的憑藉。

宋朝初年開始建立的「翰林圖畫院」，是繪畫藝術繼續繁榮的表現。宋代畫院對於宋代繪畫發展有一定的推動作用。重要的繪畫活動都是圍繞著畫院進行的，荊浩、關仝、李成、范寬等一些山水畫家，使北宋年間的山水畫進一步成熟起來。取材、構圖逐漸從表現大山大水的景象，擴大到李成、許道寧的寒林、野水、平遠之景。在表現方面，追求各種季節氣候的進一步的精確、具體；而且以作者的真切的感受為表現目的。

宋神宗熙寧（公元一○六八—一○七七年）、元豐（公元一○七八——一○八五年）時期在北宋繪畫藝術的發展上是一個新的成熟的階段，最顯著的是出現了崔白的花鳥畫和郭熙的山水畫。

崔白的出現完全突破了畫院中一百年來流行的黃筌父子風格的限制。

崔白的繪畫才能是多方面的，除了道釋鬼神等宗教畫以外，特別長於花竹翎毛的寫生，畫鵝、敗荷鳧雁和水上風物最有名，崔白的作品《雙喜圖》畫深秋的寒風中樹梢禿落，低處枝葉在風中披拂，秋草枯斷。山鳥向山兔喧叫，整個畫面有一種不安的氣氛（圖243）。

《竹鷗圖》中一頭白鷗一面叫著一面逆風逆流，涉水前行，水濱的竹和草都可以看出風吹之勁。

這兩幅畫（都是大幅畫的一部分殘存）皆可以看出崔白善於描寫與運動關聯的花鳥生活，而不是一些靜止的形象。
郭熙的代表作《早春圖》成功地描寫了冬天已經過去，春天還沒有完全到來，但自然界已在醞釀著季節的交換。清晨，山谷間不斷升起浮動著的霧氣，大地顯出復甦的徵兆。畫家借天氣和陽光既表現了大地回春的自然現象，也傳達出喜悅的心情

流傳的趙佶的作品在藝術上都達到了相當高度水平，趙佶也畫人物和山水。

他的花鳥畫有很大一部分是描繪「花石綱」的禽鳥花木，如《蠟梅山禽圖》、《杏花鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》等。

趙佶曾把聚集的古代名畫一千五百件輯成十五冊，稱為《宣和睿覽集》。他又把自己專門描繪珍異的動物和植物的作品編成《宣和睿覽冊》。每十五幅一冊。據說累至「千冊」之多。

《蠟梅山禽圖》和《杏花鸚鵡圖》兩幅以精煉的筆墨准確地繪出了蠟梅、萱草、杏花和五色鸚鵡、白頭翁的美麗的外形，也畫出了花和鳥的真實的生命的感覺；並且通過花和鳥的動人的形象，表現了一個寧靜的境界
十二世紀畫家張擇端的《清明上河圖》，是北宋末的人物風俗畫代表作品。他的生平，我們現在所知甚少。他原來是個讀書人，後來學習繪畫，特別擅長畫車、市街、橋、城郭等等，成為徽宗時畫院成員之一。他除了《清明上河圖》以外，還畫過《西湖奪標圖》（畫清明節汴京金明池比賽龍舟的盛況）。兩圖都是描寫世俗生活的。

宋朝時期，反映生活風俗的需要而製作的作品都是市民階層的世俗藝術的主要部分，突破了雅俗界限而進入藝術境地的，除了凡俗的市井生活、人物和瑣屑器物以外，還有農村的勞動、沉重的苦難和無限樂趣。這些題材，在宋代的現實主義的畫家筆下，獲得優美的藝術形式，並形成典雅的藝術風格。
宋代繪畫為中國繪畫藝術發展的高峰，其巨大價值在於豐富藝術表現的手法，運用提煉精粹而純熟的描繪技術，直接並間接地反映了現實生活。在歷史上宋代的繪畫（和明清的版畫）在內容的現實性表現的藝術性方面比較最接近人民群眾的愛好與要求。

明代初期，建立了新的政權的朱元璋也恢復了有悠久傳統的御用畫院。留下了名字的明代畫院畫家約七十餘人。洪武年間，畫家趙原、周位、盛著都因故被殺，過去記載中特別強調朱元璋的峻酷。永樂年間畫道釋人物的蔣子成，擅長黃筌體的邊文進，畫虎的趙廉共稱「禁中三絕」。當時其他名手也很多，如范暹長於花果翎毛，郭純、卓迪擅長山水，陳■善寫照。明代畫院以宣德時期最盛。宣德、成化、弘治諸朝的畫院被認為可以與宋代宣和紹興時期相比。這三朝的皇帝也都愛好繪畫。宣德時期畫院的名家有擅長北宋風格水墨山水的謝環，屬於馬遠系統的倪端，工人物、花鳥、山水的商喜，精於樓閣及金碧山水的石銳，出自夏珪、吳鎮的周文靖和兼得郭熙、馬遠兩家之長的李在，還有被稱為明朝第一而潦倒終生的戴進。成化弘治年間有著名的畫家「畫狀元」吳偉和花鳥畫家林良、呂紀，善山水草蟲的鍾欽禮，被弘治稱為「今之馬遠」的王諤，人物畫家呂文英等。正德年間有山水畫家朱端，明代畫院到正德以後漸漸消沉。

沈周，文徵明，唐寅等及其他成化嘉靖年間的「吳派」畫家，人數已經很多。所表現出來的共同特點，主要的有二：一是在出身上大多為士大夫，一是在藝術上都重視畫面的筆墨效果，所謂「氣韻神采」，並追求著一種被認為風流蘊藉的風格。這一時期的以「吳派」為代表的文人畫把藝術風格的表現當作繪畫藝術的重要的目的，而相應地對於藝術反映生活的職能有一定程度的輕視。他們在用墨的干濕濃淡，運筆的輕重緩急等技術上獲得很多經驗，仇英是蘇州地方臨摹古畫的名手，也是此一行業的代表畫家。他和唐寅、沈昭同師周臣（號東村，吳人）。他畫仕女、鳥獸、台觀、旌輦、車仗、城郭、橋梁完全追摹宋代畫院。臨摹古畫的行業在中國繪畫史上有重要地位。他們和另一些職業畫匠是有密切聯系的：燈畫、扇畫、版畫以及其他形式的風俗裝飾畫，是民間繪畫的不可忽視的部分。它們以生活的內容和絢爛的色彩適應群眾的要求。

沈周、文徵明和唐寅的花鳥畫在藝術上也有突出的創造，特別是沈周等人的水墨花鳥畫。他們運用水墨技法描繪花鳥蟲魚，草草點綴，情意已足。徐渭（字文長，號青藤）、陳淳（字道復，號白陽山人）的水墨花鳥畫是林良、沈周以後的重要發展。徐渭、陳淳的作品，一花半葉、淡墨欹豪，疏斜歷亂，形神兼備，在運用水墨和構圖方面都有新的創造

西洋寫實技術的傳入開始於明萬曆年間義大利傳教士利瑪竇來華時，他們帶來文藝復興時期聖母像的畫法，眉目衣紋如明鏡涵影，神態欲活，很引起一些有開明思想的人士的興趣。這時西洋畫中千門萬戶的透視畫法也很引起人們的贊美。

明末清初，西洋傳教士來到中國的更多，新的風氣日盛，和曾鯨用同樣方法的肖像畫家如謝彬、徐璋、孟永光、郭鞏等也形成了有重要地位的一派。完全古法，用白描畫像的日見衰微；受了西洋影響兼用筆墨烘染而不必分凸凹者是另一有重要地位的肖像畫派。

乾隆時期是花鳥畫藝術發展中的一個重要時期。各種畫派都有一些能手活躍在畫壇上，同時，一些代表著深刻變化的富於個性和新的氣息的畫家出現了。他們就是所謂的「揚州派」或稱「揚州八怪」的一批畫家。

明清五百年間的美術有很大發展，取得了豐富而卓越的成就。

繪畫，特別是山水畫和水墨寫意花鳥畫，有很大發展。揭示自然物象的美和通過山水花鳥畫藝術以寄情寓性以及對筆墨的狀物抒情的追求創造上，都取得了很大的成就。繪畫中的木版插圖和木版年畫相應也得到蓬勃發展。

文人士大夫中間對於繪畫的收藏、鑒賞、著錄活動非常活躍，對於畫家、流派史傳的撰述，非常重視；對繪畫理論尤其是山水畫藝術理論探討的風氣也非常熱烈，從山水畫藝術的美學基礎、創作方法、風格創造、作品評論以至描繪技法等問題，都有許多專書、專文、專章、專節論述。這宗極其龐大豐富的繪畫藝術理論遺產，有待於我們去加以研究總結。

明清時期的畫家們都頗注意追求筆墨風格和畫面的效果，但並不是人人都有所創造。而且在表現了一定風格的作品中，藝術風格也不全是健康的。藝術風格是畫家用繪畫藝術形式概括生活、表達思想情感的創造性活動的產物，它體現著與作者生活理想相聯系的審美理想。在明清繪畫的詩意的想像和藝術風格中所體現的美的理想，有各種不同的類型。如高雅、古拙、稚朴、天真、潑辣等審美情趣的追求。

此時的畫家，運用筆墨的方法，包括皴擦點染用筆的快慢、輕重、正鋒和側鋒，用墨的濃淡、干濕等，很多畫家都有自己熟練的實踐經驗。這些技法的傳授和影響，促成了許多畫派的形成。這些熟練的技術對於掌握工具材料的性能，發揮表現手段的特長，從而對實現反映生活表達思想感情內容的目的是很有用的。

明清時期的繪畫從理論到實踐，是一宗巨大的藝術財富。這一時期的文人畫，也有著極其引人注意的地位。除了消極的成分，也有其積極的一面，可以看出其中蘊藏著中國繪畫藝術的豐富的經驗和繪畫藝術的美的法則。

D. 天河區的名勝古跡

劉氏家廟位於廣州大道北路東側，沙河大街大洲地2號，為清末愛國將領劉永福於清光緒二十六年（1900年）主持建造，佔地面積1170平方米。
清光緒三十二年（1906年），越南維新會曾以劉氏家廟作為會址，開展驅逐法國侵略者，光復越南的革命活動。抗日戰爭時期，該廟曾遭破壞。民國37年（1948年）改作市75小學。建國後50年代初期，改作沙河小學及其附設幼兒園、初中班。1963年後改作市五金交電倉庫。1989年，市政府公布其為市文物保護單位。 華南植物園建於1956年，總面積約4500畝，是全國最大的南亞熱帶植物園，它與世界上60多個國家和地區的300多個植物園、樹木園有學術和種子交流業務。園內引種國內外植物約5000種，成為熱帶、亞熱帶經濟植物引種馴化、推廣應用以及珍稀瀕危植物遷地保存的科研基地。這里眾多的植物，與白雲山一起，成為廣州市「市肺」的兩片「肺葉」。
華南植物園從1980年起向公眾開放，1986年被廣州市評為「羊城新八景」之一，譽名「龍洞琪林」。1995年被有關機構評為「中華之最」——全國最大的南亞熱帶植物園。該園每年客流量為40萬人次。 天河公園位於黃埔大道北側，面積75公頃，風景秀麗，歷史悠久。公園最初為廣州政府林場（又名石牌林場），始建於1928年，1933年為紀念孫中山易名為中山公園。廣州解放後，從1950年8月至1953年底，政府對公園進行了大面積綠化造林，並將公園劃分為中山林場和中山果園場，1957年改名為森林公園，1960年易名為東郊公園。民族英雄鄧世昌墓就在園中。
公園內有喬木、灌木、花草、棕櫚、竹子等100餘種植物。此外，公園還建有各種游樂項目和大型燒烤活動區。
天河區各級別文物保護單位序號 名稱 地點 年代 類別 級別 1 十九路軍凇滬抗日將士墳園 水蔭路113號 1933 近現代重要史跡及代表性建築 省 2 劉氏家廟 廣州大道北大洲地2號 1900 近現代重要史跡及代表性建築 省 3 雲從龍墓 廣州大道北五仙橋直街雲家山 元 古墓葬 省 4 朱執信墓 先烈東路127號、執信南路152號 1921 近現代重要史跡及代表性建築 市 5 陳恭尹墓 天河區柯木塱楊屋村後山坡 清 古墓葬 市 6 鄧世昌衣冠冢 天河公園乞兒崗 清 近現代重要史跡及代表性建築 市 7 新一軍印緬陣亡將士公墓 廣園東路2133號、廣源中農貿市場、濂泉路28號 1947 近現代重要史跡及代表性建築 市 8 沙基慘案烈士墓 廣州市銀河烈士陵園 1925 近現代重要史跡及代表性建築 市 9 粵軍第一師諸先烈紀念碑 興華街燕嶺路 1939 近現代重要史跡及代表性建築 市 10 朱澄墓 華南植物園蒲崗 1277 古墓葬 市 11 華南理工大學石牌舊址建築群 五山路、東莞庄 1935-1952 近現代重要史跡及代表性建築 市 12 毛澤東視察棠下農業生產合作社舊址 棠下達善大街27號、49號 1958 近現代重要史跡及代表性建築 市 13 胡漢民墓 廣汕一路329號廣東省林業職業技術學院 1936 近現代重要史跡及代表性建築 市 14 拜庭許大夫家廟（含許應鑅墓） 龍洞街龍洞村火界頭 近代 近現代重要史跡及代表性建築 市 15 林偉民墓 廣州市銀河烈士陵園 1927 近現代重要史跡及代表性建築 市 16 石仁窿蓄水湖碑 棠下村上社公園 1946 石刻 市 17 蘇紹箕墓
（晴川蘇公祠、車陂蘇氏墓群） 車陂街祠前大街2號 清 古建築 市 車陂石獅山 明 古墓葬 18 李是男墓 沙河頂65號 1937 近現代重要史跡及代表性建築 市 19 周總理視察岑村紀念舊址 岑村南街新廳 1974 近現代重要史跡及代表性建築 市 20 秦悅會家族墓 凌塘村背底山 宋 古墓葬 市 21 蓮池寺普同塔 廣州大道北五仙橋街75706部隊內 清 古建築 市登記保護 22 潘達微祖居 棠下棠東村啟明大街27號 民國 近現代重要史跡及代表性建築 市登記保護 23 龍母廟 獵德村東南大街 清 古建築 市登記保護 24 胡紹宗墓 柯木塱雞冠山 清 近現代重要史跡及代表性建築 四普一批
登記保護 25 日軍侵華遺址(碉堡) 漁沙坦大和嶂山頂 1938-1945 近現代重要史跡及代表性建築 四普一批
登記保護 26 李賴南墓 龍洞村白虎癃1號 民國 近現代重要史跡及代表性建築 四普一批
登記保護 27 景祚樊公祠 龍洞東大街108號 清 古建築 四普一批
登記保護 28 綠筠溪館 前進街石溪橋頭4號 清 古建築 四普一批
登記保護 29 日軍侵華飛機庫遺址 龍口東橫路28號 1938~1945 近現代重要史跡及代表性建築 四普一批
登記保護

E. 精子與卵細胞的主要特點是什麼

植物有性生殖過程中的雄性細胞，異配生殖中的雄配子；由精子器產生的單倍體生殖細胞。在藻菌植物、苔蘚植物、蕨類植物以及裸子植物中的蘇鐵目和銀杏目，都具有鞭毛而能游動的精子；但裸子植物中的松杉目和買麻藤目以及全部被子植物，精子都不具鞭毛。
外部形態 精子形態因植物種類而異，有雙鞭毛精子、多鞭毛精子和無鞭毛精子等。原始陸生植物苔蘚和低等維管植物石松與卷柏一般為雙鞭毛游動精子；水韭、木賊、真蕨和裸子植物中的蘇鐵和銀杏則為多鞭毛游動精子。每個精子有 100根以上的鞭毛,而蘇鐵目澤米屬的一個游動精子約有1～1.2萬根鞭毛。蘇鐵和銀杏的精子形似陀螺，遠極端呈螺旋帶狀，大量鞭毛叢生於螺旋帶上。螺旋帶的輪數有所不同：澤米屬6輪，蘇鐵屬5輪，銀杏屬3輪。裸子植物的松柏目及買麻藤目和被子植物的精子不具鞭毛。在維管植物中,體積最大的精子是蘇鐵類(澤米屬)植物的一種(Zamia chigua)，其直徑約400微米。
內部結構 各種植物類群的精子內部結構差異很大。低等植物的游動精子，在結構和發育上類似於動物精子。如麗藻精子具兩條鞭毛，鞭毛長在細胞的前端，並向後部延伸。整個游動精子可以分為3個區：①細胞的前端約占 1/4，包括一團線粒體；②在中部有一較長的核，約占細胞的1/2；③末端也佔1/4，包括一團質體。在精子超微結構的研究中，多鞭毛的澤米精子是比較詳細研究過的一個例子。它的整個細胞體積大部為核所佔據，薄層細胞質在細胞的周緣為質膜束縛。從縱切面看，精子螺旋帶呈梯狀。精子前部頂端有一電子緻密的帽狀物質。細胞質中有線粒體和內質網等細胞器。中國科學家朱澄等從小麥的成熟花粉粒中，觀察到具尾部結構的精細胞。它的一端是鈍的頭部，主要為長橢圓形的細胞核所佔據；另一端是細胞質延伸的尾部，末端漸尖，約占細胞長度的2/3(圖3c)。精子細胞質中除含有線粒體、內質網、高爾基器、核糖體、小液泡和退化的質體外，還具有微管以及與細胞縱軸相平行的大量纖絲狀結構。線粒體集中在尾部細胞質中。
運動 具鞭毛的精子可以游動，游動精子釋放後，在22～25℃下可活動1小時左右。一旦精子到達卵細胞,具鞭毛的帶狀結構便自行脫落,然後精細胞核直接與卵接觸。至於不具鞭毛的精子是否能夠自主運動，還有不同的看法。
發生過程 各種植物的精子器或雄配子體產生的精子數目有很大差異：水韭的一個精子器可產生 4個精子，卷柏128～256個，瓶爾小草（厚囊蕨類）幾千個，里白（薄囊蕨類）幾百個；種子植物的雄配子體一般只產生兩個精子。
演化趨勢 總的趨勢是由具鞭毛的游動精子，逐漸簡化成不具鞭毛的精細胞。精子的活動方式也由靠鞭毛游動到借花粉管輸送精子。如低等維管植物的受精作用，必須在具備一定水分的條件下進行。這在一定程度上反映了藻類植物的水生習性。而蘇鐵和銀杏精子，雖然保持藻類和低等維管植物具鞭毛的特點，但精子已過渡到藉助花粉管輸送。到了裸子植物的松杉類和被子植物，精子的移動則擺脫了水分條件的限制，完全靠花粉管輸送。

F. 精子是不是細菌

不是的，sperm(plant) 植物有性生殖過程中的雄性細胞，異配生殖中的雄配子；由精子器產生的單倍體生殖細胞。在藻菌植物、苔蘚植物、蕨類植物以及裸子植物中的蘇鐵目和銀杏目，都具有鞭毛而能游動的精子；但裸子植物中的松杉目和買麻藤目以及全部被子植物，精子都不具鞭毛。 外部形態 精子形態因植物種類而異，有雙鞭毛精子、多鞭毛精子和無鞭毛精子等。原始陸生植物苔蘚和低等維管植物石松與卷柏一般為雙鞭毛游動精子；水韭、木賊、真蕨和裸子植物中的蘇鐵和銀杏則為多鞭毛游動精子。每個精子有 100根以上的鞭毛,而蘇鐵目澤米屬的一個游動精子約有1～1.2萬根鞭毛。蘇鐵和銀杏的精子形似陀螺，遠極端呈螺旋帶狀，大量鞭毛叢生於螺旋帶上。螺旋帶的輪數有所不同：澤米屬6輪，蘇鐵屬5輪，銀杏屬3輪。裸子植物的松柏目及買麻藤目和被子植物的精子不具鞭毛。在維管植物中,體積最大的精子是蘇鐵類(澤米屬)植物的一種(Zamia chigua)，其直徑約400微米。 內部結構 各種植物類群的精子內部結構差異很大。低等植物的游動精子，在結構和發育上類似於動物精子。如麗藻精子具兩條鞭毛，鞭毛長在細胞的前端，並向後部延伸。整個游動精子可以分為3個區：①細胞的前端約占 1/4，包括一團線粒體；②在中部有一較長的核，約占細胞的1/2；③末端也佔1/4，包括一團質體。在精子超微結構的研究中，多鞭毛的澤米精子是比較詳細研究過的一個例子。它的整個細胞體積大部為核所佔據，薄層細胞質在細胞的周緣為質膜束縛。從縱切面看，精子螺旋帶呈梯狀。精子前部頂端有一電子緻密的帽狀物質。細胞質中有線粒體和內質網等細胞器。中國科學家朱澄等從小麥的成熟花粉粒中，觀察到具尾部結構的精細胞。它的一端是鈍的頭部，主要為長橢圓形的細胞核所佔據；另一端是細胞質延伸的尾部，末端漸尖，約占細胞長度的2/3(圖3c)。精子細胞質中除含有線粒體、內質網、高爾基器、核糖體、小液泡和退化的質體外，還具有微管以及與細胞縱軸相平行的大量纖絲狀結構。線粒體集中在尾部細胞質中。 運動 具鞭毛的精子可以游動，游動精子釋放後，在22～25℃下可活動1小時左右。一旦精子到達卵細胞,具鞭毛的帶狀結構便自行脫落,然後精細胞核直接與卵接觸。至於不具鞭毛的精子是否能夠自主運動，還有不同的看法。 發生過程 各種植物的精子器或雄配子體產生的精子數目有很大差異：水韭的一個精子器可產生 4個精子，卷柏128～256個，瓶爾小草（厚囊蕨類）幾千個，里白（薄囊蕨類）幾百個；種子植物的雄配子體一般只產生兩個精子。 演化趨勢 總的趨勢是由具鞭毛的游動精子，逐漸簡化成不具鞭毛的精細胞。精子的活動方式也由靠鞭毛游動到借花粉管輸送精子。如低等維管植物的受精作用，必須在具備一定水分的條件下進行。這在一定程度上反映了藻類植物的水生習性。而蘇鐵和銀杏精子，雖然保持藻類和低等維管植物具鞭毛的特點，但精子已過渡到藉助花粉管輸送。到了裸子植物的松杉類和被子植物，精子的移動則擺脫了水分條件的限制，完全靠花粉管輸送。 1. 精子產生於睾丸中，精子需要大約10周的時間達到成熟。 2. 成熟的精子儲存在附睾中。 3.精子是體內最小的細胞，它需要均衡的能力補充。 4.必須在低於體溫3-5度的溫度下，才能產生大量健康的精子。 5.一個成年男性每天可產生7000萬-1.5億個精子。 6.在勃起的陽物尖端大約有300萬個精子。 7.射精過程中精子的運動速度可達28英里/時。 8.附睾中的精子通過輸精管傳輸，輸精管中有富含果糖的流體，果糖相當於火箭的燃料，有助於精子的運輸。 JD愛衛9.它每小時游12英寸。 10.精液中的大部分是鹼性物質，它有助於精子的旅程。 男性的精子在體外最多隻活24小時 正常性成熟的男子一次射精雖然排出數千萬甚至高達2億左右個精子，但是這些精子大部分在女性生殖道的酸性環境中失去活力而死亡。一般來說，精子在陰道里的壽命不超過8小時，僅僅只有一小部分精子脫險並繼續向前進。當精子爭先恐後地上行到達子宮腔內時，其數量只有射精時的1%—5%，這是為什麼呢？因為射精時留存在精液中的精子，可以得到精液里大量的果糖和分解糖的酶所保護，當精子進入子宮腔後就離開了精液，其生存條件遠遠不如在精液之中，因此壽命也就大為縮短，質量差的精子運行較慢、不能很快到達宮腔，也就失去了活力。經過道道關卡，最終能夠到達輸卵管受精部位的精子也就所剩無幾了。 然而，精子只要進入輸卵管內，就具有很強的受精能力。當然，最後僅有1—2個精子有幸能與卵子結合，其餘的精子則在24—36個小時內先後死亡。惟獨儲存在宮頸粘膜隱窩內的精子，其壽命可達2—6天，盡管如此，其受精的能力已基本喪失，因為精子的受精能力大多僅能維持20小時左右。

G. 什麼是精子

精子是老子的下屬
精子是對一個仙人的尊稱
他姓赤
是太華山雲霄洞元始天尊門下
你分析附加的參考資料,不要誤入魔教

H. 什麼是精子

蛋白質

I. 抗蟲基因轉到植物的葉綠體中，能避免該基因干擾其他植物，這個要怎麼解釋才能很好理解

葉綠體存在於可以進行光合作用的部位，比如：葉肉細胞，嫩莖表皮細胞等，根細胞中就沒有葉綠體。
植物的雄蕊它不能夠進行光合作用，故而沒有葉綠體。所以體細胞在減數分裂形成配子的時候葉綠體不會進入到配子中去。

具體精子裡面有什麼結構如下：
各種植物類群的精子內部結構差異很大。低等植物的游動精子，在結構和發育上類似於動物精子。如麗藻精子具兩條鞭毛，鞭毛長在細胞的前端，並向後部延伸。整個游動精子可以分為3個區：①細胞的前端約占 1/4，包括一團線粒體；②在中部有一較長的核，約占細胞的1/2；③末端也佔1/4，包含一團質體。在精子超微結構的研究中，多鞭毛的澤米精子是比較詳細研究過的一個例子。它的整個細胞體積大部為核所佔據，薄層細胞質在細胞的周緣為質膜束縛。從縱切面看，精子螺旋帶呈梯狀。精子前部頂端有一電子緻密的帽狀物質。細胞質中有線粒體和內質網等細胞器。中國科學家朱澄等從小麥的成熟花粉粒中，觀察到具尾部結構的精細胞。它的一端是鈍的頭部，主要為長橢圓形的細胞核所佔據；另一端是細胞質延伸的尾部，末端漸尖，約占細胞長度的2/3(圖3c)。精子細胞質中除含有線粒體、內質網、高爾基器、核糖體、小液泡和退化的質體外，還具有微管以及與細胞縱軸相平行的大量纖絲狀結構。線粒體集中在尾部細胞質中。

J. 植物體中產生精子的是什麼結構

雄蕊的花葯到一定時期會產生花粉,花粉通過傳粉落到柱頭上,然後柱頭分泌黏液刺激花粉長出花粉管,花粉管不斷伸長的過程中會產生精子.