和什麼的景色

❶ 我們奇妙的世界描寫了什麼和什麼的奇妙景色

《我們奇妙的世界》描寫了天空中和大地上奇妙的景象。

寫天空主要通過對「太陽回、雲彩、雨水、群答星」等事物在一天中的變化來寫；寫大地則按四季輪回，圍繞「植物、動物、自然現象」的變化來寫。

(1)和什麼的景色擴展閱讀

《我們奇妙的世界》是從總—分—總的順序來寫的，可分為四個部分：

第一部分（1）：寫奇妙的世界裡一切都是有生命的。

第二部分（2-8）:從清晨日出、雲彩變化、落日余暉、群星閃爍四個方面寫天空的奇妙。

第三部分（9-16）：從植物的生長，水果的顏色，夏日的樹葉，秋天的光輝、鳥兒、風以及冬天的冰雪等方面寫大地的奇妙。

第四部分（17-18）:概括說明只要仔細地觀察、尋找，世界上存在的奇妙的事物就是無窮的。

❷ 這篇短文主要描寫了什麼和什麼的景色

各色菊花開的正盛。有的黃燦燦的，隨風起伏，像金色的麥浪；有的紅彤彤的版，花瓣盤曲權翻卷，像一簇簇跳動的火焰；有的紅中透粉，花瓣高低錯落，像一頂頂顫動的雞冠。各色菊花爭奇斗艷，點綴著我們可愛的校園。
辦公樓前，白楊樹的葉子不知什麼時候開始發黃了，金色的樹葉跳著舞，打著旋兒，慢悠悠地從樹上飄下來。有幾片落在辦公室的窗檯上，透過明亮的玻璃窗調皮地向里張望：一位頭發花白的老師正在靜靜地批改學生的作業，那一個個對鉤是那麼凝重，那麼鮮艷。還沒等它們看清楚這位老師是誰，一陣微風吹過，樹葉們只好戀戀不舍地離開窗檯，開始了新的旅途。
校園的秋天，正播種著五彩繽紛的希望啊！
這篇文章分別描寫了（ 校園 ）、（ 辦公樓 ）、（辦公室 ）這三處的景色。

❸ 走進頤和園，我欣賞了什麼和什麼的景色

第一次去頤和園玩時先在昆明湖裡劃船，又去了萬壽山我佛香閣。頤和園的景色讓人難忘。

❹ 景色和景物有什麼區別

物：是一種物體,看的見,摸得著.
景：是物體的一種美觀,是人心靈所感受的.
借景抒情 借物抒情
俗語說借景抒情：對某種景象或某種客觀事物有所感觸時,把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中,通過描寫此景此物予以抒發,這種抒情方式叫借景或借物抒情.在我國古代詩歌中,松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等,常常是詩人藉以抒情的對象.如白居易的「野火燒不盡,春風吹又生」借「原上草」的頑強抗爭,盡情抒發對自然規律不可抗拒.
寓情於景：在景色的描寫中寄託情感.
情景交融：指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密
對景：對著景緻來抒情

❺ 指風景和景物是什麼詞

鳥語花香
山清水秀
萬紫千紅
湖光山色
奼紫嫣紅
百花齊放
春暖花開
草長鶯飛
風和日麗
春意盎然

❻ 敕勒川描寫了什麼的景色和什麼的生活

這首詩歌明朗豪爽，境界開闊！敕勒人一定非常熱愛自己的家鄉！冬雪，你也要好好學習，將來寫出更好的詩歌，贊美我們的祖國!

❼ 望湖亭有什麼景物和景色

《望湖亭》是一首描寫江西永修縣吳城鎮內瞭望鄱陽湖之「望湖亭」回的七言絕句詩。答作品緊緊抓住一個「望」字，在描寫其形象及與廬山隔水相望的地理位置後，展開描寫了年年歲歲所望見的鄱陽湖：春汛漲水，夏水濤濤，船舶穿梭競逐；秋來水退，初迎候鳥；寒冬候鳥群集，遠眺猶如綠毯納珍珠的情景，展示了四幅鄱陽湖的季節圖畫。

望湖亭

凝神佇立守江湖，過浪穿煙察俊廬。

春夏賞心拉網曲，秋冬悅目毯流珠。

❽ photoshop前景色和後景色，是什麼

PS中的前景色是在左側前面的顏色，背景色是右側後面的顏色。

photoshop工具箱中前景色用來繪畫、填充和描邊選區。也可用alt+backspace或者alt+delete快捷鍵填充。

在photoshop中，前景色和背景色是可以互換的，快捷鍵是「x」，前景色默認是黑色，背景色默認是白色，快捷鍵「D」可以恢復默認的前景色和背景色。

(8)和什麼的景色擴展閱讀：

使用前景色步驟

1、打開Photoshop。

❾ 在ps中前景色與後景色有什麼區別啊！

1、設置方式襲不同

工具箱中為用戶提供了用來設置「前景色」和「背景色」的「前景色塊」和「背景色塊」，單擊色塊，即可打開相應的拾色器對話框，在打開的拾色器對話框中選擇顏色進行設置即可。其具體的操作步驟如下。

2、操作不同

在工具箱中單擊前景色色塊，即可打開「拾色器（前景色）」對話框，使用滑鼠在對話框顏色區域單擊選擇紅色，確認後設置前景為紅色。在工具箱中單擊背景色色塊，即可打開「拾色器（背景色）」對話框，使用滑鼠在對話框顏色區域單擊選擇藍色，確認後設置背景色為藍色。

3、使用後吸管工具作用不同

單擊取樣「前景色」，使用設置後的「吸管工具」在紅色圖像上單擊進行取樣，在工具箱中可看到前景色被更改為所取樣的紅色。在按住Alt鍵的同時，用「吸管工具」在黑色圖像上單擊，吸取黑色圖像上的顏色，可以看到吸取的顏色自動變為背景色。

❿ 風景是什麼

風景（Landscape）包括自然景觀和人文景觀。是由光對物的反

映所顯露出來的一種景象。猶言風光或景物、景色等，涵意至為廣泛。在中國古書上，尤其純文藝作品的詩文方面，更是延用已久，甚至寫景多於言情，幾乎和旅遊打成了一片。像《晉書》便有這么一段：「過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴，周顗（伯仁）嘆曰：風景不殊，舉目有江山之異。」李白也有：「常時飲酒逐風景，壯士就與功名疏」之句。其他如太白、摩詰、崔顥、杜子美、樂天、杜牧、蘇軾、張繼，和更早（南北朝）的山水詩人謝靈運等，都是愛好風景的旅遊專家。至於風景的特質，和因人得名的名勝略有不同。

根據景觀學派李希特芬（Richthofen）、騷爾（G. O. Sauer）的主張，都以地形景觀（Morphology of Landscape）為實地觀察的對象，也注重人類活動（包括心理感受）與周圍景物的關系。風景實質，變化無窮，即使每一大小不同地區，亦各有其特點，即形象與色彩之迥異。其基本原因，則由於長期內外營力的作用，氣象的變遷，生態的頻繁，位置的偏差，以及人為等因素所造成。

所謂風景（Scenery），實質上是在一定的條件之中，以山水景物，以及某些自然和人文現象所構成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構成風景的三類基本要素。

景物是風景構成的客觀因素、基本素材，是具有獨立欣賞價值的風景素材的個體，包括山、水、植物、動物、空氣、光、建築以及其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風景素材。景感是風景構成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑒別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯想、心理等等。條件是風景構成的制約因素、原因手段，是賞景主體與風景客體所構成的特殊關系。包括了個人、時間、地點、文化、科技、經濟和社會各種條件等。

說文解字
風與景
甲骨文中，用「鳳」為「風」。甲骨文「鳳」像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測，古人造字時，因為「風」無形，又因「鳳飛眾鳥隨從而生風」，故以「鳳」為「風」。小篆將「鳳」分化為2 個字，一個「從蟲凡聲」，為「風」；一個「從鳥凡聲」，為「鳯」。在簡體字中，這2個字分別寫作「風」和「鳳」。「風」的本義是空氣流動的自然現象。

《說文解字》：「風，八風也。東方日明庶風，東南日清明風，南方日景風，西南日涼風，西方日閶闔風，西北日不周風，北方日廣莫風，東北日融風。從蟲凡聲。風動蟲生，故蟲八日而匕。」「風」的含義從自然現象引申為文化現象，與《詩》大有關聯。錢鍾書認為：「『風』之一字而於《詩》之淵源體用包舉囊括……」「『風』字可雙關風謠與風教兩義。」錢氏認為，「風」為「詩」之體，在於土風和風謠，此處的「風」是「土地風俗」的含義；「風」為「詩」之用，在於風諫和風教，這里的「風」有「教化」的含義。土風和風謠中的「風」已經具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過「風」對情感的藝術表達而實現的。即《毛詩正義序》中所說的「發諸情性，諧於律呂」的「暢懷紓憤」之表達。至此，「風」的含義不僅已經完成從自然向文化的引申，同時還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有「景」字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。

《說文解字》：景，光也。從日京聲。「景」沒有對應的簡化字。「景」的本義是日光。後逐漸引申有景色、景緻的含義。從上述分析可以看出，作為獨立文字，「風」在甲骨文一期已出現，時間是在公元前1195 年。「景」在甲骨文中未發現。其字形出現於金文和篆書之中，結合其在《十三經》中出現的時間，可以推斷「景」的出現比「風」要晚。「風」與「景」本義都是一種自然現象。「風」為空氣流動，「景」為日光。有意思的是，「風」還有另外一個古字體，像風起遮日一樣，斜劃表示風的動態。隨著文字含義的演變，「風」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義。

起源含義
在「風」字出現約1 600 年之後，作為單一片語的「風景」終於出現了，時間大約在400 年前後，即東晉末年至南朝宋初年。上述推斷建立在對《四部叢刊》的全面檢索，並對《四庫全書》進行校核的基礎之上。檢索中發現：

1）中國書面文字「風景」最早出現在陶淵明（約365—427）詩歌《和郭主簿二首（其二）》中。

2）南朝宋詩人鮑照（415—470）的詩歌《紹古辭七首之七》中，也出現了「風景」一詞。

3）南朝宋劉義慶（403—約443）的《世說新語》中也出現了「風景」一詞。

陶氏的詩「露凝無游氛，天高風景澈」，依然用的是「風」和「景」的本義，即「空氣和光線」；鮑氏的詩「怨咽對風景，悶瞀守閨闥」，個體情感因素突出；劉氏文中「風景不殊，正自有山河之異」卻是指個體對環境的視覺體驗。「風景」一詞出現在魏晉南北朝，絕非偶然。其思想背景是

魏晉玄學的發展，社會背景是士族的興起，經濟背景是庄園經濟的鞏固和推廣。「人的覺醒」和「文的自覺（即魯迅所說為藝術而藝術）」，是這一時代的2 個特徵。「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」 檢索《四部叢刊》，自東晉至清，「風景」一詞共出現698 次，剔除通假「風影」的24 次，以及作為2 個詞出現的39 次，「風景」一詞實際出現653 次。從「經史子集」分類上看，「風景」一詞出現在「集」中的頻率最大，約為97.00%；從文字載體上看，「風景」一詞出現在「詩」中的頻率最大，約為66.51%；從朝代上看，「風景」一詞出現在「清朝」中的頻率最大，約為27.49%，其次為唐代，約為23.07%；從字義上看，「風景」一詞指代風光景物的最多，約佔97.50%。