蒙古風景畫
① 徵求世界著名畫家的簡單介紹
達芬奇 作為文藝復興時期作卓越的代表人物達芬奇的成就和貢獻是多方面 的.達芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個小鎮 芬奇鎮.他小時侯曾經拜佛羅基 奧為師佛羅基奧首先讓他練習畫蛋一畫就是幾年然後才開始教他作畫.由 於達芬奇打下了堅實的素描基礎後來終於成為一代宗師.
凡．高 梵谷是荷蘭人但長年生活在法 國是後印象派的重要的畫家.和他 的同胞倫勃朗一樣梵谷也喜歡為自 己畫像
丁托列托 丁托列托出生在威尼斯是一個染坊主的兒子.他長期生活在故鄉用畫筆裝飾城市的庭院和教堂.他曾拜師提香追求提香般絢爛的色彩和米開朗基羅般結實的形體是他的目標.
畢加索 畢加索西班牙人自幼有非凡的藝術才能.他的父親是美術教師又曾在美術學院接受過比較嚴格的繪畫訓練具有堅實的造型能力. 他一生中畫法和風格幾經變化分為這樣幾個時期: 藍色時期" 玫瑰紅時期" 黑人時期"
高更 高更是法國後期印象派三大巨匠之一.他起步較晚早期的畫追求形式的簡化和色彩的裝飾效果但還沒有擺脫印象派的手法.他不但對埃及古代繪畫很感興趣而且嚮往仍處於原始部落生活的土人們的風習和藝術.被稱為原始人產最高典型.
列 賓 俄羅斯寫實主義繪畫大師列賓與法國繪畫巨匠莫奈，同為19世紀後期歐洲美術史上，引人注目的重要級人物。他們的藝術在歐洲的東西部，各領一方風騷，影響力延伸到整個20世紀。
盧 梭 由素人畫家躍居為近代樸素繪畫大師的盧梭，是一位自學成功的典型畫家。他的作品糅和了現實與夢想，充滿了自然原始的天真活力。
達 利 達利是盤踞在超現實主義中心的一位恃才傲物的怪傑，與畢加索、米羅三人都啟蒙於西班牙加泰隆尼亞這塊地靈人傑的土地上。其特異獨行的藝術，為本世紀的畫壇增添了許多燦爛光輝。
米 勒 米勒是19世紀寫實主義傑出的代表畫家。他的童年和青年時代都在農村度過，對農村生活和在那裡勞動的人們，有深刻的了解和深厚的感情，了解他們的了歡樂與痛苦，也分嘗著他們的信仰和偏見，這使得米勒成為偉大的田園畫家。
懷 斯 安德柳·懷斯是美國20世紀最偉大的畫家之一。他描繪美國鄉間自然風土人物的畫作，以精緻逼真的寫實風格，表現了人與大自然的交流與調和，朴實的題材，引發人們懷念鄉土與自然的情思。
雷諾阿 雷諾阿是著名的印象派大畫家。他的繪畫在追求光的感覺中，用鮮明麗透明的色彩，將古典傳統和印象派繪畫做了最完善的結合。不論是豐腴的女人、天真的孩子童，還是陽光照耀下人浴女，在雷諾阿的畫筆之下，都充滿了溫暖、鮮明、迷人的夢幻般魅力。
夏加爾 夏加爾是20世紀極具親和力的大畫家。猶太血統、生於俄國，入籍法國的夏加爾，不但追求天真純朴，並感性地面對生命、愛情與藝術。
莫迪利阿尼 蒙巴納斯王子」莫迪利阿尼只活了三十六歲。他出生於羅馬猶太名門，一生追求禮贊生命與情愛，猶太人特有的敏感及義大利藝術的傳統與根源均影響他的畫作及石雕作品。
康丁斯基 1910年，具有東方血統(祖母為蒙古公主)的康丁斯基畫下了美術史上第一幅純粹抽象畫。三十歲才立志學畫的康丁斯基，很少停留在固定的繪畫模式中，總是不斷思考、審視、推進自己的創作，
柯 羅 在法國藝術史上，柯羅是19世紀最出色的風景畫家，與17世紀的普桑及克勞德·洛蘭同稱法國三大風景畫家。柯羅的風景畫朦朧而富有詩意，無論是早晨清新柔和的光線，還是黃昏灑滿一地黃金的湖光山色，美麗的夢中桃花源景緻都令人為之嚮往。
米 羅 出生於西班牙巴塞羅那的米羅，早期藝術受塞尚影響極深，在經歷立體派、超現實主義的洗禮後，發展成自己獨特的風格。本書收集了米羅早期作品，及「荷蘭室內」、「星座」等系列代表作，另附加造型獨特的雕塑 作品與其生平記事，足以解析米羅與眾不同的藝術。
杜 菲 作為20世紀初葉現代繪畫史開端的野獸主義成員之一的勞爾·杜菲，是一位多元化創作的藝術家。除繪畫之外，他的藝術領域擴展到掛毯、壁畫、布料圖案設計及陶瓷創作，活潑的曲線運用，成為嶄新流行設計的先驅。
蒙克 北歐表現主義先驅者——蒙克，是一位風格獨特的挪威籍著名大畫家。他的童年生活幾乎都籠罩在死亡與疾病的陰影之下，而這些可怕的經歷，不僅在他的心靈上烙下深刻不滅的印象，也間接地變為創作繪畫時的靈感素材，這使得蒙克在西方近代繪畫史上與眾不同。
德加 生孤獨，不善與人交往的德加，是矛盾、冷漠與遁隱的組合。在他的藝術世界中，沒有雷諾阿所強調的享樂與隨和，也沒有梵高的可憐或自我毀滅。他以冷淡而敏銳的觀察，描繪出人物動作的瞬間印象，顯現出鮮活的魅力。
馬蒂斯 馬蒂斯與畢加索同為20世紀現代藝術的巨擘，而野獸派更引導了20世紀的繪畫大革命。以馬蒂斯為首的野獸派畫家，利用紅、藍、黃、綠等色彩，表達簡約物象的自然本質，描繪內在真摯的感情與裝飾效果，創作出令人驚艷，極度自由、奔放、華麗、平衡的作品。
勃拉克 勃拉克與畢加索是立體派藝術的兩位先驅代表人物。他們曾攜手作畫，共同為自然界的視覺形式尋求新的定義，獨特的理論與傑出革新的畫作，在現代藝術中，佔有重要的地位。
蒙德里安 20世紀幾何抽象藝術大師蒙德里安，是荷蘭三大畫家之一。在經歷了荷蘭畫派、印象主義及表現主義的洗禮後，於1917年創立風格派，發展出他獨特的構圖理念，將繪畫的基本元素，結合幾何圖形的排列，建立起獨樹一幟的新造型主義藝術。
莫 奈 莫奈是印象派最具代表性的畫家，不但長壽(享年八十六歲)，而且畫作數量驚人。他常對同一畫作主題在不同時間中寫生描繪，畫出不同的光景氣氛，顯出光與色的高明度及鮮明感，交織成光與色彩的華麗交響詩，創作出印象派的巔峰之作。
塞 尚 出生於法國普洛文斯，原習法律而後獻身藝術的塞尚，一生的藝術生活，都從自身接觸自然而來。他認為「自然不是表面，而是有它的深度」、「色彩豐富，畫面自然充實」。
丟勒 丟勒 德國畫家.1471年5月21日生於紐倫堡1528年4月6日卒於同地.祖籍匈牙利自幼隨父學習金銀工藝後拜版畫家M.沃爾格穆特為師.成年後出遊義大利威尼斯和尼德蘭 與C.貝利尼等友誼甚篤充分吸收文藝復興美術的技藝和理論
烏埃 烏埃.S. 法國畫家.17世紀上半葉法國宮廷古典主義藝術的主要代表. 他的常常借用神話或宗教題材來為路易十三王朝歌功頌德深得統治階級人物的歡心.
霍貝瑪 霍貝瑪 從十七世紀起荷蘭專門從事風景畫的人已很多.其中成就最大的是 雅.魯伊斯達爾和霍貝瑪.
庚斯博羅 庚斯博羅是18世紀繼荷加斯之後在英國畫壇脫穎而出的天才畫家.他雖然不大喜歡讀書甚至連普通中學都沒有讀完但是他"說起話來妙語連篇"他雖然沒有著述傳世"可是以他寫給密友的信來看他的知識又很少有人可以與其相比".
夏爾丹 782年法國舉辦的青年畫家展覽會上展出了夏爾丹的 紅鰩魚 與 餐具櫥 兩幅作品得到了拉吉萊赫的高度贊賞.同年夏爾丹被接納為美術學院院士.以後他在創作純熟的靜物畫的同時以充滿愛情的筆致描繪著洋溢誠實寧靜氣氛的家庭生活.
委拉士貴支 委拉士貴支在1649年第二次去意 大利時在那裡完成了一幅著名的肖像畫教皇英諾森十世像畫面上的教皇盡管臉上流露出一剎那堅強有力的神情但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱 無力.畫家巧妙地抓住了這一點
克拉姆斯科依 克拉姆斯科依所畫的托爾斯泰像 具有深刻的人民的基礎畫像以非常 忠實與極其樸素的手法把"偉大的 獅子"的形象給後代人 保存下來.
葛飾北齋 葛飾北齋以充沛的精力大膽的想像精湛的畫藝及長達七十年的創作生涯留下大量的傑作 富岳三十六景 一組版畫即是名聞遐邇的代表作.
讓·阿普 又名漢斯·阿普(1887年生於斯特) 十了奇特的人物之一."怪物"可能是用來概括他的最合適字眼.不過他又是人們在化學上所說的單質所以我們還是只能以他的本名來命名他
阿波利奈爾 (1880～1918)生於羅馬逝於巴黎.他的功勛之一是使得波德萊爾為首的十九詩人所建立的優秀傳統成為不朽.該傳統在於將他們活動中最美好的一部分用於頌揚造型藝術特別是推崇該時代的年輕藝術.
賈科莫·巴拉 義大利畫家賈科莫·巴拉(1871年生於都靈)是未來派最傑出的人物.他先是以學院式繪畫嶄露頭角受到當時評論界的贊賞.在巴黎的暫短逗留使他看到印象派和分色主主對色和光的總是表現出狂熱興趣
保羅·德爾沃 1897年生於比利時的昂台特.這位畫家曾長期探索自己的藝術道路.直到1935年前後他一直徘徊於新印象派和表現派之間.
愛德加·德加 在巴黎出生和去世的愛德加·德加(1834～1917年)是銀行家奧古斯特·德加之子.他一如馬奈生來便是大資產階級他對古典主義的濃厚興趣和他行為的謹慎似乎與出身十分合拍.
埃里希·赫克爾 1883年生於薩克斯的多伯恩.這位德國畫家是"橋社"的創始人之一他那具有方、尖形狀的油畫體現了該派的風格而他的油畫又受到他那堪稱大師手筆的版畫的影響不過在他的作品非表達一種結構而是傳達強烈的感情.
奧古斯特·麥克 (1887-1914年)生於魯爾的邁茲德在香檳省的柏思戰場上陣亡.他在科隆和波恩渡過童年進入迪塞爾多夫美術學院習畫.1907年他在巴黎逗留期間接觸了法國繪畫:先是印象派然後是野獸派再晚一點是立體派
和內·馬格利特 1898年生於比利時的萊西納.1929年在對未來派和立體派進行了很短時間的審視之後馬格里特加入了超現實主義派.他在巴黎生活了五年成為保爾·艾呂雅的好友.當著大部分超現實主義畫家都在參照安德烈·布雷東所提示的"純內部"典型運用自動性搞偏執狂式活動和探求夢幻
卡西米爾·馬列維奇(1878-1935年)生於基輔逝於列寧格勒.他先是受到後期印象派和野獸派的影響後來他又結識了拉里昂諾夫及俄國先鋒派詩人.在他們的幫助之下他於1915年起草了《至上主義宣言》(見《至上主義》辭條也稱為"絕對主義").1911年他作為"方塊J派"的一員在該沙龍展出了一些立體派風格的作品並成為有其夫人烏達爾卓娃參加的俄國立體派的領袖.
愛德華·馬奈(1832-1883年)在巴黎誕生和去世.在傳記中被寫為印象派起源的馬奈是被命運造就的一個典型.他到底是不是幾個世紀以來為了建立和不斷革新傳統老的原則與自由要領沖突和協調的結果?
弗朗茲·馬克(1880-1916年)是德國畫家生於里特(巴維埃爾)死於凡爾登戰役.他是位慕尼黑畫家的兒子1900年他決定投身繪畫並到美術學院報了名.
阿爾伯特·馬爾凱(1875-1947年)生於波爾多逝於巴黎.他很早就來到巴黎從1897年起就和其友馬蒂斯一起隨居斯塔夫·摩羅學畫.他的起步極為艱難為了糊口他和馬蒂斯一起為1900年的世界博覽會裝飾過"現代風格"部分.一年之後他畫的一些風景和人體習作已經證明這位波爾多青年有著獨特的風格
阿梅德·奧占芳1886年生於聖康坦.在西班牙完成傳統學業之後他回到故鄉常常到素描學校去.人們讓他臨摹德拉圖爾精美的粉畫他驚奇地發現在自己裝滿了純色粉筆的大畫箱中竟無一枝筆是不適用的.他確認了"天空的蘭和精妙的人體顏色都是由更中性的色調轉變來的中間色".
安德烈·包尚富有靈感的園丁安德烈·包尚(1873年生於安德爾·盧瓦爾的雷諾堡)是創世紀的人物.不過他並非神童而倒是一位子孫滿堂的老人.盡管他開始畫畫時已經四十六歲了但卻立刻顯出是體現聖經、神話以至歷史故事的天才高手
瓊斯·克里門特·奧羅茲柯(1883-1949年)生於墨西哥扎巴特朗.他和迪耶戈·里維拉可以被視為現代墨西哥繪畫的鼻祖
羅朗·烏多1897年生於巴黎.他屬於在兩次大戰間並未尋求驚人而自然出名被冠以"詩的現實"之名的那派畫家中的一位.人們一般把他們看作是印象派的最終結局
保羅·塞律西埃(1863-1927年)生於巴黎逝於莫爾萊.塞律西埃作為理論家使人忘記了他是畫家從而成為自己理論思想愛好的犧牲品.
喬治·修拉(1859-1891年)在巴黎出生和去世.他的一生可以用幾個日期來概括它們不是巨大事件的日期而是其作品的創作日期因為他短促一生中的大事就是他投以日夜和全部發明的偉大作品
吉諾·塞韋里尼義大利畫家吉諾·塞韋里尼1883年生於科托納.1901年他在羅馬結識了後來的未來派理論家波丘尼.翌年又結識了後來成為他第一位老師的巴拉
保爾·西涅克(1863-1935年)在巴黎出生和逝世.他是位狂熱的人:醉心於繪畫科學文學政治一句話熱愛他所處的時代.他從來都是最徹底不過的既強壯又開朗與其說象位畫家不如說象個布列塔尼水手
艾爾弗里德·西斯萊(1839-1899年)生於巴黎逝於莫萊.他和莫奈一起是純正印象派的真正代表
馬修·史密斯爵士1879年生於英國哈利法克斯.他先入曼徹斯特美術學校然後又在斯萊德學校習畫.他於1910年來到巴黎從此便半居法國半居英國成為倫敦畫派的成員.
威廉·包梅斯特1889年生於斯圖加特他可能是德國一位最少本國風格而最富有歐洲格調的畫家.當德國現代畫家都與純日耳曼的表現派有頗多聯系之時在他身上卻似乎毫不存在這種影響.
格拉罕·薩瑟蘭1903年生於倫敦.他在哥爾斯密藝術學校學習之後主要致力於銅版畫創造具有幻覺特點的風景畫和幻想畫.其藝術受到威廉·布萊克及其弟子塞繆爾·帕爾默(1805-1881年)的影響
康斯坦·拜爾麥克(1886-1951年)生於安特衛普逝於布魯日附近的賈拜克.他在1909年定居弗拉芒表現主義的搖籃萊特姆·聖馬丁以前曾在布魯日和根特的美術學院學習過.他與塞爾瓦梵登伯格德斯邁兄弟都是萊特姆畫派的第二批成員.
弗朗西斯·畢卡比亞原籍西班牙的弗朗西斯·畢卡比亞(1879-1953年)在巴黎出生和去世.他的一生就是在改變著住所、朋友、思想、風格為一種事業而斗爭然後再來反對這種事業從而爭取一個新的事物
帕斯森(1885-1930)真正的名字是朱里尤斯·賓卡斯.他生於保加利亞的威登逝於巴黎.他的父親是個西班牙猶太人母親是義大利人他先在維也納上學然後到慕尼黑很年青時便和諷刺報紙《簡練》合作
加米葉·畢沙羅(1830-1903年)生於聖托馬斯(當時屬丹麥的安的列斯群島)逝於巴黎.塞尚曾說:"畢沙羅是最接近自然的畫家之一".事實上他的確為觀察大自然的各種情景並用無數油畫、水彩、素描和版畫把它記錄下來而奉獻了一生
彼埃·畢維·德·夏凡納(1824-1898年)生於里昂逝於巴黎.現在已習慣於不把他列入現代藝術最重要的畫家之中但在當時他卻是和最偉大的畫家們一起遭到沙龍評委會的拒絕並不被評論家所知
帕斯森(1885-1930)真正的名字是朱里尤斯·賓卡斯.他生於保加利亞的威登逝於巴黎.他的父親是個西班牙猶太人母親是義大利人他先在維也納上學然後到慕尼黑很年青時便和諷刺報紙《簡練》合作
多米尼克·佩羅奈(1872-1943年)生於波爾多的一個村鎮達朗斯逝於巴黎.他很晚才從事繪畫並且把他那藝術工匠的良知對於准確無誤、精工細作的愛好帶到領域中.他恰好與我們今日對於朴實畫畫家的印象相符
約翰·皮波1903年生於英國埃普索姆就學於皇家藝術學校和斯萊德學校.第二次大戰時他是軍隊畫家以一系列作品表現遭到轟炸的街道、房屋、建築特別是地區政府大廈和巴思市政廳被毀的景象
坎迪多·波爾蒂納里1903年生於巴西希羅杜斯基.人們會奇怪為什麼巴西的氣候、活力、豐富繁茂的風景竟沒有喚起多少畫家的激情.不過有一位畫家找到了里約熱內盧黃昏的美他就是波爾蒂納里
居斯塔夫·摩羅(1826-1898年)在巴黎出生和去世. 在當代藝術史上起過短暫的作用.人們承認他在美術學院作為路阿、馬蒂斯、馬爾凱讓·畢依的老師而立下的功勛
弗雷德里克·巴齊耶生於蒙彼利埃於博納拉普朗德戰役中陣亡.他出身於一個信奉新教的資產階級上流年到巴黎後不久便結識了與他年紀相仿的莫奈、雷諾阿、西斯萊.
思斯特·路德維希·凱爾希納(1880-1938年)生於阿沙芬堡逝於達沃斯.在1905年於德累斯頓組織起來創立橋社運動的年青畫家中德國畫家凱爾希納是位關鍵人物
莫依斯·基斯林(1891-1953年)生於波蘭克拉科夫逝於薩納里.他的畫在力求將法國藝術風格結合於自己種族個性方面相當鮮明地代表了人們所說的"巴黎畫派"的特點
歐斯卡爾·珂珂希卡是1886年生於波施拉恩的奧地利畫家他從1904年起在維也納學習繪畫.當時維也納是奄奄一息的龐大王朝的首都和偉大知識活動的中心.最惹人注目的藝術運動是青春風格派和克里姆特的精美裝飾畫
弗朗索瓦·庫普卡1871年生於波希姆的奧波奇諾.他從故鄉來到布拉格之後便到美術學院報了名但為了維持生活他不得不去教授宗教課程並在使用召魂術的一些場合去作通靈者
喬治·布拉克1882年生於阿讓德依父親是位油漆建築業的承包商和繪畫愛好者.在他八歲時他們全家離開巴黎地區定居勒阿弗爾
詹姆斯·恩索(1860-1949年)在奧斯坦德出生和逝世.除了在布魯塞爾街過一些時候之外他從未離開自己的故鄉這便說明他對於一切學派、美學以及同時代的畫家漠不關心
安德烈·博丹於1895年生於塞納----瓦茲省的梅納西1911～1915年他在裝飾藝術學校學習1921年游歷義大利.對其學業影響最大的是與胡安·格里斯的相識.毫無疑問他比任何人都更欽佩和理解其教導.
尤金·布丁(1824-1898年)生於翁弗勒死於多維爾.畫面上三分之二是天空三分之一是被一小條沙灘圍繞的大海沙灘上閃爍著五光十色的婦女長裙這就是提到布丁大名時浮現在人們眼前的景象
皮埃爾·博納爾(1867-1947年)生於楓特奈歐羅茲逝於康奈.在1891年前後博納爾和他的朋友們彼此以納比*相稱並被評論家們命名為象徵派或白刊*畫家
翁貝托·波丘尼(1882-1916年)是義大利畫家和雕刻家生於勒佐的卡拉博爾逝於索爾特.
馬賽爾·杜尚1887年生於盧昂附近的布蘭維爾.他的父親是位公證人有六個孩子其中有四位是著名的藝術家:雅克·維龍是畫家杜尚·維龍是雕塑家蘇珊·杜尚和馬塞爾·杜尚也是畫家.
瑪麗亞·布朗夏爾(1881～1932年)生於桑坦德逝於巴黎.她那動盪而復雜的繪畫是否承繼了她父親的西班和她母親半法半波蘭的影響呢?似乎其作品可以部分地由這三個民族來給予解譯
拉奧爾·杜飛(1877-1953年)生於勒阿弗爾逝於弗卡爾基埃.在14歲時杜飛是家鄉一家公司的職員.從1892年開始他每天晚上八點鍾結束自己在巴西咖啡進口公司的工作去聽市立美術學校的夜課.
弗朗索瓦·德努瓦耶1894年生於蒙托班.當他到了對繪畫感興趣的年齡時立體主義和野獸主義的革命已經開始了.他不打算贊成某中的任何一方
安德烈·德蘭(1880年生於沙東1954年逝於加爾什).他聰明好學受過嚴格的教育甚至打算報考中央高等工藝製造學校.後來他突然決定獻身繪畫與弗拉芒克結為好友.在沙東他與弗拉芒克共用一間畫室
摩里斯·德尼(1870-1943年)生於格朗維爾逝於聖日爾曼昂萊.摩里斯·德尼發明了所有的人在每次試圖解釋現代藝術之時都要採用的著名定義:"記住一幅畫在成為一匹戰馬一個裸女或某個小故事之前主要是一個布滿著按一定秩序組合的顏色的平面."
柯羅盡管柯羅稱自己是風景畫家但他畫的人物肖像也十分出色. 戴珍飾之女 用色獨特背景單純筆力集中於人物形象的刻劃
包茨.D. 荷蘭畫家. 生於哈勒姆1475年5月6日卒於盧萬.可能在哈勒姆受過藝術訓練又在布魯塞爾學習過.早期作品如 哀悼耶穌 受到來自R.van der韋登的影響.成熟期作品注意構圖形式的推敲趨於冷靜的寫實同時還顯示其描繪風景特定氣氛的能力.
喬托是義大利現實主義繪畫的拓荒者
馬薩喬義大利文藝復興時代畫家.1401年12月21日生於聖喬瓦尼.瓦爾達諾1428年秋卒於羅馬
波提切利以其秀逸的風格明麗燦爛 的色彩和流暢輕靈的線條在文藝復興諸大家中獨樹一幟.但在文藝復興 後有較長時期西方人士未能對他作出恰當評價
魯本斯畫家兼外交大臣在歐洲畫壇是絕無僅有的只有魯本斯具有這方面的才能.
馬奈 法國十九世紀的著名畫家 印象主義畫派的奠基人出身於一個家境富裕的資產者家庭. 青年時當過水手最初師從學院派畫家托馬斯庫蒂爾五年後因不滿學院派教學而離去.以後到各地進行美術臨摹和研究前代大師作品
卡拉瓦喬出生在義大利北部侖巴底省的卡拉瓦喬村.他幼年喪父家境貧寒.孩提時代在米蘭畫家西蒙 佩特察諾那裡學藝.
馬列維奇 卡西米爾馬列維奇生於基輔逝於列寧格勒.他先是受到後期印象派和野獸派的影響後來他又結識了拉里昂諾夫及俄國先鋒派詩人.在他們的幫助之下他於1915年起草了 至上主義宣言 1911年他作為方塊J派的一員在該沙龍展出了一些立體派風格的作品並成為有其夫人烏達爾卓娃參加的俄國立體派的領袖
② 在一碧千里的草原上，點綴著星羅棋布的蒙古包，猶如點點白帆，構成了一幅生動和諧的自然風景畫。
這句話運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了蒙古包的數量繁多。從猶如點點白帆和星羅棋布可以看出來
③ 太宗、憲宗時的蒙宋戰爭是怎樣的
蒙古人對南宋的了解，初期來自金朝，他們稱南宋為「南家思」。成吉思汗在北方崛起後，主要的攻擊目標自然是宗主國金朝。當他向金用兵時，曾遣使與南宋通好。成吉思汗十三年（宋寧宗嘉定十一年，1218），再遣葛葛不罕「與宋議和」，目的在於交結南宋，共圖金國。初，南宋對蒙古的主動通好態度漠然，但金朝在遭到蒙古的軍事壓力被迫南遷後，卻企圖南伐宋朝補償北方之失，宋金開戰。於是有人獻策「北通韃靼」，十六年（宋嘉定十一年，1221），南宋以苟夢玉為使，到西域見成吉思汗，同時又以淮東制置使賈涉的名義，遣趙珙到河北蒙古軍前，拜見太師木華黎。十八年（宋嘉定十六年，1223）苟夢玉二次使蒙，雙方可能討論了聯軍滅金的問題，宋朝聯金滅遼故技重演，成吉思汗聯宋滅金的策略獲得初步成果。
二十二年（宋理宗寶慶三年，1227），成吉思汗遣一支蒙古軍以取金、夏為名，突入南宋利州路，進行武裝探察，以了解南宋的軍事部署和隴蜀地區的地形險要。宋四川制置使鄭損棄關外五州潰逃，蒙古軍遍掠階、鳳、成、和、天水五州後退回，成吉思汗利用宋金世仇，借道南宋滅金的迂迴包抄戰略形成。
太宗三年（宋紹定四年，1231）正月，拖雷再遣搠不罕使宋，提出借道和需糧兩項要求。宋四川安撫制置使桂如淵委曲求全，希望以滿足對方條件換取邊境安寧，作出棄五州，守三關的決定，令漢中以牛酒犒師，並遣人至鳳翔蒙古大營回報。與此同時，東路也遣李邦瑞入宋，欲「假淮南以趣河南」。三月，拖雷經大散關入宋，攻陷鳳州、洋州、興元。五月，宋殺使者搠不罕。十月，蒙古軍向宋發起攻勢，連下三關。由於這次軍事行動的目的是借道伐金，故在十二月於光化軍北渡漢水後，蒙古軍即離開宋境，這是滅宋戰爭爆發前蒙宋的第三次交鋒。這三次軍事沖突，是蒙宋戰爭的序幕。此後，蒙宋達成聯合滅金協議。金朝滅亡後，蒙古軍在「大河兩岸，東起曹（今山東荷澤）、濮（今山東鄄城北），西抵秦（今甘肅天水）隴（今陝西隴縣），列屯置戍，以備宋人」；大將速不台「增屯設伏於陝府、潼關」，備御尚存於秦、鞏（今甘肅隴西）一帶的金朝殘余勢力。
掐絲琺琅纏枝蓮紋獸耳三環瓶在聯合滅金的協議中，雙方「約以陳（今河南睢縣）、蔡為界」，滅金後，以「陳、蔡西北地分屬蒙古」；南宋在滅金戰，役中佔領的泗（今江蘇盱眙）、毫（今安徽毫縣）、宿（今屬安徽）、蔡、息（今河南息縣）、唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧縣）諸郡歸宋。在聯合行動中，宋方得到了前所未有的實惠。蒙古軍在連年戰爭後需要休整和制定新的國策，沒有對宋發動攻勢。雙方間出現了一個短暫的和平時期。
難得的勝利鼓舞了南宋君臣，在一部分主戰派將領的鼓吹下，熱衷於恢復的宋理宗悍然決定出師河南，收復三京，以達到據關阻河與蒙古劃河而守的目標。
六年（宋理宗端平元年，1234）六月，宋軍出師。七月五日人汴。蒙古軍得知宋出師河南的情報後，一方面決河放水阻止宋軍北上，一方面在三京廣布哨馬和增屯設伏，同時主動撤出西京洛陽，以空城誘敵。七月，糧餉不繼的宋軍在知應天府、南京留守兼淮東制置使趙葵的敦促下倉猝人洛。當宋軍先頭部隊入洛後，預先部署在洛陽城南龍門的蒙古軍任其入據空城，待其師老糧盡兵疲，令其不攻自破。而以精兵攻打其後續部隊。宋軍陷入重圍，大多溺死洛水或為蒙古軍所殺。蒙古軍回師攻城，宋軍被殺而死者十之八九。蒙古軍佔領洛陽，宋軍不得不放棄汴京班師而歸。宋軍收復三京之舉以徹底失敗告終，其直接影響就是首先破壞了蒙宋協議，為將滅宋作為既定方針的蒙古對宋大規模開戰提供了口實，「是宋蒙戰爭爆發的導火線和起始點」。
秋，蒙古諸王大會討論伐宋事，已經作了戰略部署。十二月，依慣例，窩闊台遣王械使宋，要求南宋以事金之禮事蒙古，遭到拒絕，於是便以大軍繼之。
太宗六年（宋端平元年，1234）至憲宗元年（宋理宗淳祜十年，1251）為蒙宋戰爭的第一階段。戰爭同時在東、西兩線三大戰場上進行。
東路由大將阿術魯負責，以張榮為先鋒，出河洛，重點進攻徐（今屬江蘇）、邳（今江蘇睢寬北）。
中路由窩闊台第三子闊出和諸王忽都禿、口溫不花和塔思率領，出唐、鄧，重點進攻襄、樊（今湖北襄樊市）。西路由大汗次子闊端率領，重點進攻秦鞏、巴蜀。
七年（宋端平二年，1235），闊出率領的蒙古軍取道金州（今陝西安康）、光化（今湖北光化西），沿漢水東下；口溫不花率軍將自唐、鄧南下。九月，略地漢上，進入荊漢地區。宋鄧州守將趙祥降，蒙古軍再下棗陽，集中兵力進攻襄陽。宋軍堅守，遂轉攻隨州（今湖北隨縣）、郢州（今湖北鍾祥）。次年，宋襄陽守將李伯淵降，蒙古軍攻下襄陽。江陵北面的均（今湖北均縣西）、房（今屬湖北）、隨、德安（今湖北安陸）、郢等州郡皆為蒙古軍攻佔。
十一年（宋理宗嘉熙三年，1239），宋軍收復襄陽。蒙古軍自川蜀增援，為宋將盂珙阻擊。由於毒帥闊出於1236年去世，襄陽又為宋軍收復，中路戰場不能取得進展，蒙古軍遂在襄、樊、隨、信陽一帶招集軍民屯種。
1235年口溫不花率領的蒙古軍在闊出軍的掩護下，進入淮西。1236年冬塔思自鄧州南下，進攻蘄、黃。張柔屯兵曹武（今湖北京山縣東），取九里關（今湖北孝感縣東北）。以兵屯駐在曹武北長封嶺上，四齣經略，為大軍進攻淮西掃清了道路，開辟了江淮戰場。
1237年，口溫不花佔領光州（今河南潢川），別略黃州（今湖北黃岡），謀搗長江；史天澤下復州（今湖北天門）；塔思向東南推進；另一軍進抵合肥。口溫不花連下蘄州（今湖北蘄春）、舒州（今安徽廬江縣西南），與宋軍激戰於長江，失利後轉攻黃州，宋將孟珙堅守，軍民殊死戰，蒙古軍久攻不下，撤軍。這是自蒙宋開戰以來宋軍的首次大捷。接著宋軍又在安豐大敗口溫不花和史天澤，蒙古軍損失慘重，班師北歸。
1235年8月，闊端軍的一支在塔海的率領下自鳳州進攻河池，連下關外階、成、西成、沔等州。十月，金鞏昌便宜總帥汪世顯率金殘余兵將向闊端投降，闊端令其率兵隨從入川。汪世顯統郡縣數十，勝兵數萬，素稱秦、鞏之豪。他熟悉入蜀道路和四川邊備，又結交回回、西夏十八族為內應，他的投降增強了蒙古軍對四川進攻的實力。在攻拔了蜀邊據點後，闊端於1236年八月以塔海為元帥，汪世顯為先鋒，率蒙古、西夏、女真、回回、吐蕃、渤海等軍，號稱五十萬，大舉攻蜀。入大散關，抵武休關，佔領興元。自金牛道進攻四川內郡，與宋將曹友聞激戰於陽平關。曹友聞設伏以待，擊潰了南宋增援大安的軍隊後，汪世顯提兵與進攻陽平關的塔海軍會合，曹友聞戰死，蒙古軍打開了入蜀的大門，宋守軍潰逃。闊端兵分兩路，乘勝直搗成都。一路由拖雷子末哥（又作莫哥）率領，自陰平郡（今甘肅文縣西北）繞出劍閣以西，直搗成都，一路由闊端本人率領，出利州、劍門，約日會師成都。
九月，闊端自漢中攻取大安。十月，其先鋒吐蕃將領趙阿哥潘入朝天關（今四川廣元市北60里），佔領利州，分軍下閬州、順慶府（今四川南充市）、潼川，月中，各路軍會於成都附近。成都承平日久，蒙古軍入城之際，官吏晏然，居民縱觀。及至發現來者為蒙古軍，全城頓時陷入混亂。宋安撫制置副使丁黻拒絕出逃，集合將士，孤注一擲，終因寡不敵眾，戰死，蒙古軍佔領成都。末哥軍在文州、摩天嶺相繼受阻，兩個多月後，方與闊端會於漢州（今四川廣漢縣）。
佔領成都後，闊端分兵四齣，抄掠四川的眉山、青神、嘉定（今樂山）、邛（今邛崍）、蜀（今崇慶）、彭（今彭縣）、漢、簡池（今簡陽縣）、永康（今灌縣）、潼（今三台縣）、遂（今遂寧市）、果（今南充）、合（今合川縣）、忠（今忠縣）、萬（今萬縣市）、雲安（今雲陽縣）、梁山（今梁平縣）、開（今開縣）、達（今達縣）等州郡，東到瞿塘，西到黎（今漢源縣清溪）、雅（今雅安），經此蹂踐後，全蜀殘破。
1239年，塔海、汪世顯等攻取東川，一度攻破夔州（今四川奉節），恩施（今湖北恩施），向東推進，南宋緊急調兵增援四川，蒙古軍撤回。1240年，宋派盂珙為四川宣撫使兼知夔州，四川防務略有轉機。安撫制置使陳降之在成都、漢州修復城垣，布置防守。1241年，塔海等再至成都，陳降之被俘殺。副使彭大雅經營重慶，在合州釣魚山築城設寨，屏蔽重慶。1241年，窩闊台死，此後直至憲宗蒙哥即位，乃馬真氏沒有治理國家的能力和進取精神，對宋戰爭無大進展。
乃馬真氏二年（宋淳祐佔三年，1243）。宋以余玠為四川安撫制置使。余玠置元帥府於重慶，率領四川軍民修建、擴建各類山城二十餘座，因山為壘，屯兵聚糧，加強了四川的防禦。
乃馬真氏二年和定宗元年（宋淳柘六年，1246），蒙古軍進攻嘉定和四路入蜀，均無功。余玠則開始向蒙古軍反攻。定宗後海迷失二年（宋淳祐佔十年，1250），余蚧北伐，誓取漢中。余玠取金牛道，向漢中進發，三戰三捷。第二年，率各路軍，號稱十萬，進攻漢中。蒙古卷元行省夾谷龍古帶以不滿五千的蒙、漢軍堅守，宋軍屢攻不能克，後蒙古援軍到，余玠退兵。
1251年，憲宗蒙哥即位，在處理完黃金家族內部的奪權糾紛後，部署了對各地征伐。蒙宋戰爭進入第二階段。
蒙哥在安排軍事征伐時，命察罕、也柳干統兩淮等處蒙古、漢軍；帶答兒統四川等處蒙古、漢軍；和里解等統吐蕃等處蒙古、漢軍，「皆仍前征進」。而以皇弟忽必烈主持漠南蒙古漢地軍國庶事。對南宋的征伐，忽必烈廣泛聽取漢地儒臣和將領的意見，幫助大汗制定了更具進取意義的政策，在部署軍事任務的同時，更重視解決糧餉問題，並在沿邊建立屯駐基地。在巴蜀戰場，鞏昌便宜總帥汪德臣重築沔州城，設官置署，作為深入四川內境的基地；在白龍江一帶發展屯田，寓兵於農，把截了宋人北進的大門，為向四川用兵奠定了基礎。在荊襄戰場，採納姚樞的建議，「以春去秋來之兵，分屯要地，寇至則戰，寇去則耕，積谷高廩。邊備既實，俟時大舉」。在兩淮戰場，命張柔移駐毫州，修路築橋，通商賈之利。同時，河南經略司楊惟忠也在唐、鄧、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、潁等州開展屯田，以解決軍隊糧餉。經此安排部署，蒙古軍在東起陳、毫，中經襄陽，西至唐、鄧的沿邊一線和川蜀戰場，皆置重兵，改以往以虜掠、騷擾為主的戰略為屯駐重兵，亦耕亦守，屯田積谷，利則出戰的軍事進取與恢復經濟並舉的方針。
以往的對宋戰爭，巴蜀戰場進展較大，兩淮與荊襄因淮水與長江的阻隔，進展遲緩。蒙哥改變以往三條戰線齊頭並進的戰略，依然採取當初滅金所用的戰略。憲宗二年（宋淳祐十二年，1252），蒙哥命忽必烈遠征大理，實行對南宋更大規模的包抄。
同旭烈兀西征一樣，仍從東、西道諸王的大軍中每十人抽二人，並派一名宗王隨從忽必烈遠征，以大將速不台之子兀良哈台總督軍事。同時，還有漢人董文用、董文忠兄弟和鄭鼎所率的漢軍。在進軍之前，也照例遣人入大理先行招撫。三年（宋理宗寶祐元年，1253），忽必烈師至臨洮，吐蕃首領、同知臨洮府事趙阿哥潘又令其子率軍從征。由於趙阿哥潘兄弟的支持協助，大軍順利通過疊、宕等吐蕃、羌人地區。
師至忒剌（又做塔刺，今甘肅省迭部縣與四川若爾蓋縣接壤的達剌溝）後，兵分三路，「大將兀良哈台率西道兵，由宴當路（今四川阿壩草原）；諸王抄合、也只烈帥東道兵，由白蠻；帝（忽必烈）由中道」。
兀良哈台自忒剌經四川色達、甘孜、新龍、理塘、稻城、得榮一線水草豐美的大草原，進軍順利。秋季，由旦當嶺（今雲南中旬境）進入雲南。
古代風景畫鑒賞忽必烈經阿壩草原沿大渡河西岸南下，一路招降牧區部落，魚通（今康定東路）、長河（今瀘定縣大渡河西）、寧遠（今石棉縣與九龍縣境）等地先後歸降。然後渡大渡河，進入宋黎、雅之境。青羌五姓土司之一的楊土司部將高保四率先迎降，並引導大軍招降了東岸部落。九月，忽必烈進攻黎州。過飛越嶺（今漢源縣西北），抵滿陀城（即宋盤陀寨，今漢源縣西北飛越嶺至石城間）。留輜重於陀城，督軍迅速南下，與西路會。十月，中路軍於富林渡口再過大渡河。取古清溪道，經安寧河谷，「經行山谷二千餘里」，十一月抵金沙江，以革囊及筏渡江。自北勝府汴頭（今雲南永勝境）渡江，再由麗江石關南進。中路所經為大渡河河谷地帶，「山徑盤屈」，有時不得不「舍騎徒步」，忽必烈歷經艱難險阻，多次不得不由漢將鄭鼎背負而行。
東路取川西北通往內郡的古隘道，自忒剌至松（今四川松潘）、茂（今四川茂汶）二州。出岷江故道，經成都，進攻與四川南境相鄰的大理白蠻地界。時余玠已死，新任蜀帥無能，四川防務廢弛，東路軍順利通過宋軍防線，下黎、雅，渡大渡河。
大理國拒絕招撫，加強防備。兀良哈台在降附的摩些部落（在大理北四百餘里）的支持幫助下，進入察罕章（今雲南麗江），攻下了不受招撫的部落，打亂了大理國的防禦部署。十二月十三日，諸軍畢集，包圍大理城。十五日，城破。大理國主段興智出奔善闡（今雲南昆明市），國相高祥逃至統矢羅（今雲南姚安），被追殺。
四年（1254）春，忽必烈班師，留兀良哈台戍守大理，繼續征服尚未歸附的部落。秋，兀良哈台下善闡。五年（1255），進取赤禿哥（今貴州西部）、羅羅斯（今四川涼山地區）。大理各部均被征服。六年（1256），段興智以大理地圖來獻。
「忽必烈通過遠征大理之役，為蒙古軍迂迴包抄，從長江以南進攻宋朝開辟了新的戰場」。此後，留戍雲南的兀良哈台分別向四川、貴州、廣西用兵。
憲宗六年（1256），蒙古諸王大會於欲兒陌哥都（月一兒滅怯土），商討大舉伐宋。以滅宋為目標的戰爭全面展開。蒙古軍仍然分為左右兩路南下。左翼軍由塔察兒統率，包括諸王也松格、察忽剌、忽林赤，駙馬納陳、帖里干，將領不只兒、忙哥忽剌察兒、察罕等，號稱大軍三十萬。右翼由蒙哥親自統領，包括諸王窩闊台系的合答黑（也可合丹）、禿塔黑，察合台系的忽失海和其宗王阿必失合、納鄰合丹、合答黑薛禪，拖雷系的末哥，蒙哥子阿速帶以及火兒赤那顏等軍隊。此外，尚有諸部軍和漢軍。1256年秋，塔察兒率左翼軍南下，他們過東平，到漢江，攻襄、樊。因軍紀不嚴，卻熱衷於掠奪，竟未能攻下一城一地，遭到大汗的譴責。
1257年，塔察兒攻樊城，「霖雨連月，乃班師」。
1258年，蒙哥出師。四月，駐蹕六盤山，調集大軍四萬號稱十萬，分三路入蜀。蒙哥率主力自隴州入大散關；諸王末哥由洋州人米倉關；萬戶孛里叉由漁關人沔州。
先令左翼塔察兒佯攻兩淮，李迪攻宋東海一線，在江淮戰場牽制宋軍；留守成都的蒙古將領紐鄰搶渡馬湖，奔襲重慶，牽制四川境內的宋軍。莫哥、孛里叉兩路先行為大軍繼進掃除障礙。後因塔察兒統率左翼師出無功，屢屢受阻，被撤去統帥重任，改用遭讒家居的忽必烈為東道統帥，仍命張柔從忽必烈征鄂，趨杭州。命兀良哈台自雲南北上，次年正月與東路軍會於長沙。
七月，蒙哥以明安答兒留守京兆，大將渾都海留守六盤山輜重，自己則領兵自隴州出發，經大散關至漢中，取金牛道入蜀，至利州。取劍門關西苦竹隘（今朱家寨），拔長一寧山城（今劍閣縣東南，蒼溪縣西北），降大獲（在蒼溪縣蕉南四十里）、運山（又作雲山、燕山隘，在蓬安縣東南三十里）、青居（今南充市南三十里）、大良（在渠江流域南岸）諸城。年底，進攻重慶。自蒙古軍入蜀，境內數十座山城或降或陷或被圍困，真正能擔負起屏蔽重慶，支撐抗戰責任的只有重慶北七十公里的釣魚城。
「釣魚城位於嘉陵江、渠江、涪江交會之沖，正面控扼三江展開的扇形地區，背依華瑩山脈，既可阻止南下的蒙古軍的長驅直入，以蔽重慶，也可以聯結渠江，組成一道封鎖開達、夔峽之路的防線」，同時，「四周峭壁懸崖」，「山勢險絕」，「是易守難攻之地」。釣魚城守將是宋興元都統兼，他採取「保民練武」的方針，兵精糧足城堅，具有可供城內軍民長期堅守、獨立作戰的條件。
蒙哥決意攻取釣魚城，他命人分兵四齣切斷釣魚城與外界的聯系，准備了各種攻城武器，包圍和攻打釣魚城。南宋曾派兵攻打成都，以解釣魚城之圍，未能奏效。蒙古軍圍攻不止，損失慘重，士氣低落。雖打退了前來增援的宋將呂文德，攻城之役進行了五個多月，無任何進展，招降也遭拒絕。七月，久旱酷暑，軍中大疫，蒙哥病死。隨征軍士，除留下汪氏和紐鄰的軍隊外，其餘都隨蒙哥子阿速帶北撤。
忽必烈受命南征後，1259年十一月自開平起程，翌年二月至邢州，五月至小濮州，六月至相州。他沿路招見漢臣、儒生和隱士，詢問作戰方略，進軍得失。七月從所俘南宋人處得知蒙哥死於四川軍中的消息，未之信，繼續南下。九月渡淮，攻破大勝關（今河南羅山縣南），進入淮西，至黃陂（今湖北黃陂北），決定由陽邏堡（今湖北新州陽邏鎮）渡江，駐軍江北。九月，從蒙哥征蜀的末哥送來蒙哥已死的消息，要求忽必烈北還繼位。但忽必烈不願無功而回，於是組織諸軍渡江成功，並乘勝圍攻鄂州（今湖北武昌）。南宋調兵援鄂，忽必烈一面繼續圍攻，一面遣兵南下湖南，接應自廣西入湘的兀良哈台。蒙哥死後，南宋四川方面軍事壓力減輕，呂文德回師援鄂，東路軍壓力頓時增加。但南宋權臣、右相、荊湖宣撫策應大使賈似道畏敵不敢戰，密遣使至蒙古軍前議和。十一月，忽必烈妻察必遣使至軍前請其速回，忽必烈與賈似道議和後撤軍北還。蒙宋戰事暫停，邊境局勢緩和。
④ 蒙古最有代表性的畫家有誰請大家幫忙列舉幾位，時代不限
妥木斯藝術斷代
寫實時期：這個時間大約從他從大學畢業開始到九十年代初，這個時期是他的油畫語言從現實到表現，從寫實到寫意的一個過程。
自由時期：這個時間從九十年代年開始到新世紀。他著重於把中國精神用中國傳統藝術模式體現在畫面上。他對色彩由發現到創造。這是他的成熟期。
精神繪畫時期：這個時間是世紀至今，他的畫面開始呈現探索精神深處的傾向，將思索的維度從廣度變成了深度。這是他的升華期。
補充：
中央美術學院5年的學習，用妥木斯的話說就是：「到畢業時，我不但已熟練地掌握了世界油畫技法，而且從構圖到色彩都蘊藏了自己的東西。至於主題，當然是草原，因為草原永遠是那麼恬靜、安詳，充滿祥和喜樂。」
兩年後，妥木斯考入中央美術學院油畫研究班，師從羅工柳先生。而研究班畢業後，妥木斯再次放棄了留在中央美術學院任教的機會，毅然回到了內蒙古，回到了他魂牽夢繞的草原，在內蒙古師范大學美術系任教。此後，在他的帶動下，內蒙古的油畫事業盡管舉步維艱，但從來沒有停止過前進。
北京畫展一鳴驚人
1980年妥木斯去北京開會，會上他遇見了恩師羅工柳先生。羅先生鼓勵他在北京辦畫展，並且為他提供了一間畫室，在香山一個雜草叢生的角落裡。
在這兒的兩個月時間里，他完全與外界隔絕，盡情地做著自己想做的事。往日所作的小風景畫一幅幅浮現在他的眼前，他要將這一切進行選擇之後再深入刻畫，讓它們以更完美的形象出現在世人面前。
他沉浸在創作的激情中，以驚人的速度和精力畫著，創造著。
兩個月後，妥木斯從香山的畫室走出來的時候，他的80多幅作品在中央美術學院畫廊展出了。作品一經展出，在畫界引起了不小的轟動，作品中對於草原，對於生活那種直接而真實的情感表達，震懾了整個中國畫壇。
那時，業內人士如是評價：「他運筆粗獷、豪放，但一幅幅草原風情畫卻如一首首悠揚的小夜曲，婉約動人。這對於看慣了大紅大綠的主題性宣傳畫的中國人來說，無疑似一縷清泉沁入心脾。」
那一次展覽讓中國的畫家們眼前一亮，一股生活流涌遍了全國，畫家們開始描繪自己所熟悉的生活，從生活中捕捉美，提煉美。內蒙古的畫家們也開始用各自的表現方法去畫草原。妥木斯帶領他們去鄂爾多斯高原體驗游牧民族的真實生活，去敦煌領略古壁畫的輝煌，去阿拉善提取岩畫的精髓。近百名畫家在他的帶動下成長起來。
中國的西北地區遍布了他們的足跡。他們在艱苦的跋涉中體味著創作的甘苦。一幅幅風格各異的草原風情畫在他們的筆下誕生了，他們在妥木斯奠定的基石上形成了「草原畫派」。他們表現的雖然是同一個主題，但妥木斯絕不允許他們當中的任何兩個人描繪的一個景點是完全相同的，也不允許一個畫家畫著完全相同的畫。
從此以後，妥木斯開始了新的藝術創作階段，作品在用筆、著色上開始大膽起來，這期間的作品初步確立了他的藝術風格，其中《垛草的女人》榮獲第四屆全國美展銀獎。
草原駿馬藝術專家
內蒙古草原給予妥木斯直爽的性格，而草原上的馬、人，已經成為他表現情感一種特殊的語言符號。馬是妥木斯的藝術符號，他的很多創作主題都圍繞著馬，而他本人的藝術生涯及人生也如他筆下的駿馬般桀驁不馴，倔強篤定。
上世紀60年代，妥木斯的實際創作時間很短，主要集中於1963年到1966年，這時他還沉浸在初參加工作的興奮狀態中。這時候，他除了畫馬之外，他還畫了《爐前工》、《送奶車》等作品。
改革開放後的1980年，妥木斯來到錫盟草原，遼闊博大的草原使他心中積郁的不平、痛苦全然消解，他拿起畫筆，通過畫家的筆觸把文革期間一度受到壓抑的靈魂放飛到廣袤的草原。
這期間，妥木斯有大量作品問世，他在短短的兩個半月創作了70多幅作品，一組抒情的草原畫給中國畫壇帶來了一股新鮮空氣，他把內蒙古的油畫藝術推到了一個前所未有的層次，這些作品大多在1981年《妥木斯油畫展》中亮相，驚艷了當時的中國畫壇。
他創作的《垛草的婦女》，採用了「大寫意」的手法，通過簡練的線條與單純的色彩，勾畫出了一位垛草的蒙古族婦女的英姿。1984年《垛草的婦女》喜獲第六屆全國展銀質獎，使大家第一次對「草原畫派」有了概念。
上世紀90年代，他的繪畫風格日漸清晰，他的畫深沉而不輕佻，厚重而沒有雜質。
內心情趣噴薄成畫
中國現階段，很多畫家是通過畫商或拍賣行銷售自己的作品。妥木斯不願受畫商的控制，也從未在拍賣行賣過自己的作品。10年前他接觸過一次拍賣行，看到了拍賣行的一些「情況」，感覺非常難受。從此，便再也沒進過拍賣行。
他的畫零星通過油畫協會被中國美術館、中央美術學院、魯迅美術學院收藏。當然，他的畫在被藝術界認可的同時，也被市場接受。他的一幅有關馬的畫作被收藏者拿到拍賣會上拍賣，最終以44萬元的價格成交。
妥木斯現在在北京的生活單純而平靜，每次作畫前放上一段音樂似乎成了他的習慣。妥木斯說，他對馬頭琴情有獨鍾，每次一聽到琴聲，彷彿回到了久別的草原。妥木斯的太極拳在國內也是名氣有加，他說：「是太極拳讓我在這個年齡段還能有好的身體，這樣我才能夠繼續繪畫，繼續思考，繼續生活……」
是什麼樣的思想情感凝結成畫？妥木斯答道：「內心情趣噴薄成畫。」
⑤ 大蒙古國是如何建立的
乃蠻塔陽汗部敗亡後，鐵木真可以說已經處於漠北無對手的地位，剩下的不過是草原周邊一些較弱小的部落，以及少數不止一次被他打敗，但仍多少有一點部眾，所以還在負隅頑抗的破落貴族。鐵木真用兩年多時間最終平定了蒙古草原殘存的對立勢力。
札木合的被擒，事在1205年。他是被他的五個伴當（隨從夥伴）出賣，縛送到鐵木真處去的。鐵木真似乎對這個早年的安答仍懷有念舊之情，倒是札木合在最後的時刻表現出舊式英雄的氣概。他對鐵木真說：
「咱年小做安答時，不可消化的飲食曾共吃，不可忘的言語曾共說。因為將咱離間，所以分離了。想起在前說的言語，自羞面不敢與安答相見。如今安答欲教我做伴。當做伴時不得做得伴：如今你將眾百姓收了，大位子定了，無可做伴。你若不殺我呵，似衣領上虱、底衿（指墊褥）內刺一般，反使安答日間心不安、夜間睡不穩。你母聰明，你又俊傑，弟每有技能，伴當每豪強，又有73匹騸馬。我自小亡了父母，又無兄弟，妻好說長話，伴當不中倚仗。為這般所以有天命的安答勝了。如今恩賜教快死呵，安答得心安。倘又教不出血死呵，我死後於你子孫行，永遠護助也者！」
於是鐵木真下令，用「不出血死」的行刑方法，處死札木合。那就是把受刑人的身體整個地用氈毯裹實，讓馬匹或者人力踐踏，直到毯子里的人完全死去。這是古代蒙古人處死貴族時常用的方法。當時他們還禁止用割喉管放血的辦法宰羊，而是先剖開羊的胸膛，把手伸進去緊壓住羊的心臟，使羊血凝結在羊肉里。可能他們認為這樣做會有利於被宰殺的對象死後重生，所以蒙古貴族都寧可忍耐受刑時的劇烈痛苦，「教不出血死」。
1206年丙寅，古代蒙古人按十二生肖紀年法稱作「巴兒思只勒」即「虎兒年」，鐵木真在斡難河頭的祖先舊營地樹起有九根氂牛尾裝飾的幡幟，召集大聚會（蒙語quriltai，漢語譯音為忽里台；今蒙古國批准立法和組織、監督政府的最高權力機構稱為大「呼拉爾」，即源於此詞），正式舉行登上「大汗」寶座的儀式。
古代蒙古人信奉一種萬物有靈論的原始巫教。他們崇拜的萬事萬物最高主宰是「長生天」（即永恆的天），同時也崇拜日月、山川、土地的神靈，崇拜火。能在活著的人與長生天、天上和冥間萬神以及死去的祖先之間保持聯系的巫師，當時稱為「孛額」，在西方使用突厥語的蒙古人中也按突厥人的叫法稱他們為「甘」（突厥語kam的音譯）。孛額「騎白馬，著白衣，坐在眾人上面」，是草原上到處受人敬重的角色。當孛額與上天、各種自然神靈或死去的人們溝通的時候，經常會發生全身的痙攣、顫抖和狂亂的動作。人們通過他們向上天祈求保護，消除各種災禍，增進幸福。因此傳說中法力無邊的男、女巫師本身也成了蒙古人崇拜的對象。他們用毛氈、絲綢製作成模擬他們的小偶像，放在帳幕里作為家庭的保護神。現在一般都把這種原始巫教叫做「薩滿教」。其實「薩滿」最初是女真—滿洲人給予同類巫師的名稱，13至14世紀的蒙古語中並沒有使用這個詞彙。
鐵木真想稱霸草原，當然需要神權的支持。尼倫蒙古部的巴鄰氏貴族世代有孛額的身份，所以在鐵木真的部眾中有很高的地位。鐵木真又選擇迭列列斤蒙古部晃忽壇氏的蒙力克作自己的繼父。蒙力克的諸子中有一人名闊闊出，也是一個有名的孛額，有「帖卜騰格里」的名號，意思是「真正天上的」。人們相信他經常在隆冬時裸坐在斡難—怯綠連最寒冷一處地方的冰上，用體溫融化凝冰，然後乘升騰的蒸氣，騎著白馬上天去。闊闊出不斷地向鐵木真傳達長生天的意志說：「神命你為普世的君主！」又說：「天神跟我談過話。他說，『我已把整個地面賜給鐵木真及其子孫，命他為成吉思汗』。」
如今，按照長生天的意志作「普世的君主」的時機終於成熟了。就在1206年的大聚會上，鐵木真稱「成吉思汗」，登上了統治全體草原游牧民的「大位」。「成吉思」的字義，有人說是「偉大」的意思，有的說是來自他即位前五色吉祥鳥鳴叫的聲音「青吉斯」，有人說是蒙語「堅強」、「有力」的意思。現代的學者則傾向於認為它是突厥語tengiz（譯言「海洋」）一詞的變音，是「海內的」（亦即普天下的）之意。
歷史文獻沒有記載鐵木真稱汗那一次大聚會的詳細情景，而他的孫子貴由汗的即位儀式，卻被當時正在漠北訪問的教皇使節、聖方濟各會修士約翰·普蘭諾·迦爾畢尼很具體地記錄在他取名為《蒙古史》的著名游記里。讓我們借用迦爾畢尼的游記，去體會一下推選大汗的忽里台上莊重、粗獷而熱烈的氣氛吧。
推選大汗的會議場所，是一座足可容納2000多人的白色毛氈的大帳幕。帳幕四周樹起木柵，上面畫滿了各式各樣的圖案。所有的首領都集合在那裡，騎著馬在各處走來走去，身後跟著全副武裝的隨從。這些人都駐扎在帳幕周圍的小山和平地上，排成一個圓圈。在同一天里，所有的人都穿同一顏色的彩袍，第二天又一律換成另一種顏色，如是者凡三四日。帳幕周圍的木柵有兩個大門。一個門只有大汗才能進入。雖然開著門，卻沒有衛兵看守；因為當時大汗尚未產生，所以沒有人從這個門出入。所有其他的人都從另一個由手執弓箭和刀劍的衛兵看守的門進出。當人們進帳的時候，他們的坐騎都停在距帳幕大約二箭射程之處。木柵外面很遠的地方，守候著從各鄰國來的王公、使節、商人和各地的長官，為他們預備了飲料。到中午前後，帳幕里的人開始喝馬奶，一直喝到傍晚。他們喝得如此之多，看了令人吃驚。公推大汗的會議就這樣持續了幾星期。
然後大家都來到正式舉行即位典禮的地方。它位於群山之間一條河附近的一片美麗的平原之上。那裡已經樹立起另一座帳幕，他們稱為「金斡耳朵」（蒙語ordo譯言帳幕）。帳幕的柱子貼以金箔，帳柱與其他木樑連結處則施以金釘；帳幕裡面，穹頂和四壁都覆以織錦。大汗即位那一天，人們都在帳幕之外朝南站立，一列一列隊伍之間相隔一擲石之遠。他們集體誦讀禱詞，一邊朝前走去，再向南跪拜。這樣跪拜了很長時間，他們才回到帳幕里。貴由在宗親中的年長者扶持下登上寶座。首領們在他面前跪下；所有在場的民眾也在首領們後面跪下。然後他們開始喝起馬奶來，並按風俗一直不停地喝到傍晚。這時候用車子運來了沒有放鹽煮的熟肉，每四五人分給一大塊。大帳內的人除了分肉以外，還發給放了鹽的肉湯作調味。他們就這樣宴會了好多天。
成吉思汗建立的國家，叫「也客忙豁勒兀魯思」，即大蒙古國。大蒙古國的制度，最重要的有分封制、千戶百戶制、怯薛制、大斷事官制，此外蒙古文字的創制也有十分重大的意義。
草原上原先分別屬於這支或那支氏族貴族的游牧部眾，現在連同舊日的貴族一起，全都成為成吉思汗一家的領屬民。「蒙古乞顏氏」中間這一支貴族的勝利，一方面把「蒙古」的名稱變作被他們征服的漠北游牧民共同體的共稱，另一方面則使乞顏氏幾乎完全喪失了作為一種高貴的社會身份的認同功能。而今只有成吉思汗及其兄弟的直系子女們才能有「可兀迭」（「大王每」）的身份。「黃金家族」凌駕於其他所有蒙古人之上，包括與他們同屬於尼倫蒙古的貴族宗親們在內，並且像劃分家產一樣地將後者在本家族成員中分配。每人分得的部分，稱為他的「忽必」（「分子」）。草場牧地好像是游牧人口的天然附著物。分配游牧人口同時意味著分配附著於游牧人口的草地資源。草地也構成「忽必」的一個組成部分。這就是分民分地的分封制。成吉思汗建國後不久，就在諸弟、諸子中間實施分封制。各人的封地後來不斷有所調整。在他的晚年，東、西道諸王的牧地分布已大體定局。
作為忽必分授給黃金家族成員的游牧人口，事先已按十戶、百戶、千戶的編制組織起來了。出征乃蠻前，鐵木真就整編過一次部眾，當時大概劃分了65個千戶。1206年該編制擴大到95千戶。成吉思汗死時，草原上的「基本千戶」共有129個。千戶的組編方式，主要有以下三種，一是對主動投附的氏族或氏族分支，基本上不再拆散，即按其原有劃分改編為若干千戶或百戶。漠南汪古部，因此被改編為五個千戶。二是將已離散的各部落人眾合並混編。三是命令出自某部的功臣將原已分散的部落成員重新收聚，編為千戶。
自匈奴以來，漠北游牧社會用十進位制組織軍隊，在蒙古之前早已有1000多年斷斷續續的歷史。但直到大蒙古國的建立，千戶百戶制始終是游牧人以原有的氏族部落為單位調集和編制軍隊的形式，它與氏族、部落組織並存，而且相對於後者處於補充和附屬的地位。成吉思汗卻用千戶百戶製取代原先的氏族、部落組織。盡管還有相當多數舊日的氏族貴族擔任著千戶長、百戶長等角色，但他們與其部眾之間再也沒有領屬與被領屬的關系，而變成了替黃金家族管理領屬民的「官人」（蒙語作「那顏」），連自身也成為黃金家族的領屬民。領屬權的轉移像釜底抽薪一樣破壞了舊日氏族的血緣聯系的外殼。一個半世紀之後，成吉思汗的千戶百戶組織不再存在於蒙古高原，但明代蒙古社會里的「部族」組織，與13世紀之前以血緣為外殼的舊氏族組織相比，已發生了性質上的根本變化。
1206年，成吉思汗把征乃蠻前組建的小規模親衛軍擴大到1萬人，形成一支龐大的直屬於大汗的中央常備軍。因為它們分成四班，每班執勤三天，輪番護衛大汗，所以被稱為「怯薛」，就是「番值」的意思。怯薛成員來源於千戶長、百戶長和較富裕的「白身人」（即平民）的子弟。在游牧條件下，一支萬人常備軍有力地強化了大汗的政治權威，而怯薛的質子軍性質也有利於大汗與統治精英層始終保持一種特殊的個人聯系。怯薛還是大蒙古國軍事、行政官僚的預備學校和人力資源庫。整個蒙元時期，中央高級官僚絕大多數是從「大根腳」的怯薛出身的。
怯薛制帶有明顯的家臣制度的特點，集執役於內庭和治理國事於一體。在大汗帳幕中值夜時，怯薛「雜妃嬪候侍，休寢榻下」。有一次，大汗中夜有需，招呼在腳後假寐的值夜衛士。這個怯薛因為太勞累，沒有及時醒來，大汗遂命睡在一旁的妃子用腳把他踢醒。這個例子雖然不是發生在成吉思汗時代，卻生動地反映出大汗與怯薛之間親密的個人關系。怯薛成員夜人宿值、朝出治事的體例在元代始終維持不墜。
古代風景畫鑒賞成吉思汗建國後任命的第一個大斷事官（札魯忽赤），是嬰兒時被他從塔塔兒營盤揀來收養的失吉忽禿忽。當時成吉思汗對他說：「如今初定了普百姓。你與我做耳目。但凡你的言語，任誰不許違了。如有盜賊詐偽的事，你懲戒著。可殺的殺，可罰的罰。百姓每分家財的事，你科斷著。凡斷了的事，寫在青冊上，以後不許諸人更改。」怯薛的頭目們在白天與失吉忽禿忽「一同斷事」。札魯忽赤制後來演變為大蒙古國中央行政制度的主要部分。
命失吉忽禿忽掌管戶口青冊，似乎說明這時已經有了蒙古文字。蒙古文字的創制，與畏兀兒人有密切的關系。所謂蒙古文字，實際上就是採用畏兀兒字母來拼寫的蒙古語，由是形成畏兀兒字蒙文。忽必烈朝又命八思巴據藏文字母創制八思巴字母，用以拼寫各種語言。此後畏兀兒字蒙文和八思巴字蒙文並行於世。16世紀以後，伊斯蘭化的畏兀兒人放棄傳統字母，改用阿拉伯字母拼寫本族語言。而在蒙古人中間，原先從畏兀兒人那裡借用的字母仍沿用不衰，於是人們就把它稱作「蒙古字母」了。
建國後不久，成吉思汗與孛額闊闊出之間漸生敵意。闊闊出擁有傳達「長生天的聖旨」的特權，逐步構成對汗權的威脅與侵犯。在他那裡，聚集了「九等語言的人……多如成吉思汗處聚的人」，連成吉思汗幼弟斡赤斤的百姓也跑去投靠他。斡赤斤派人去索回自己的部眾，卻被闊闊出打了一頓。斡赤斤親自前去說理，結果受到闊闊出兄弟的圍攻，被罰跪在帳後。
次日清晨，成吉思汗的妻子，在床上聽說此事後。「欠身用被遮了胸，垂著淚說：『他是如何的晃豁壇？在前將合撒兒（成吉思汗弟）打了，如今又要斡赤斤跪，是何道理？你今健在，他尚將你檜柏般長成的弟每殘害。久後你老了，如亂麻群鳥般的百姓，如何肯服你小的、歹的兒子每管？』說罷哭了。」受到這件事的刺激，成吉思汗決定召見闊闊出兄弟，指示斡赤斤設法處置闊闊出。
「於是斡赤斤起身去，准備了三個力士。少頃，蒙力克領著七子來。帖卜騰格理（即闊闊出）至酒局（大帳內盛酒的壇子）西邊。才坐，斡赤斤將衣領揪住，說：『你昨日教我服罪，我如今與你比試。』斡赤斤揪向外去中間，帖卜騰格理帽落於火盆邊。其父拾起嗅了，置於懷中。成吉思汗說：『您出去斗氣力。』揪著出時，門限外原准備的三個力士，迎著拿了，將他脊骨折斷，棄於左邊車稍頭。……自帖卜騰格理死後，蒙力克父子每的氣勢遂消減了。」
⑥ 請問歷史上有哪些幼年就能畫出好畫的畫家現代的也可以
這要看是什麼年代了。從文藝復興時期的三大巨人到近現代的畫家，一般來說按流派區分會比較容易。本來我也確實想慢慢這么一個個羅列出來啦，發現搜一下，居然也有，雖然也只列出了一些重要人物。不過，貼出來給你，應該也是可以的了，真要了解得比較透徹的話，那搜一下外國美術史，再根據流派慢慢搜各個代表人物就可以了，不過那很繁瑣就是。至於中國美術史，按朝代區分比較容易，但是比較為人所知的，近現代的一些大家，網上搜搜也就有了，徐悲鴻啊，齊白石啊，張大千等等。。。
達芬奇 作為文藝復興時期作卓越的代表人物,達芬奇的成就和貢獻是多方面 的.達芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個小鎮 芬奇鎮.他小時侯曾經拜佛羅基 奧為師,佛羅基奧首先讓他練習畫蛋,一畫就是幾年,然後才開始教他作畫.由 於達芬奇打下了堅實的素描基礎,後來終於成為一代宗師.
· 凡．高 梵谷是荷蘭人,但長年生活在法 國,是後印象派的重要的畫家.和他 的同胞倫勃朗一樣,梵谷也喜歡為自 己畫像
· 丁托列托 丁托列托出生在威尼斯,是一個染坊主的兒子.他長期生活在故鄉,用畫筆裝飾城市的庭院和教堂.他曾拜師提香,追求提香般絢爛的色彩和米開朗基羅般結實的形體是他的目標.
· 畢加索 畢加索,西班牙人,自幼有非凡的藝術才能.他的父親是美術教師,又曾在美術學院接受過比較嚴格的繪畫訓練,具有堅實的造型能力. 他一生中畫法和風格幾經變化,分為這樣幾個時期: 藍色時期" 玫瑰紅時期" 黑人時期"
· 高更 高更是法國後期印象派三大巨匠之一.他起步較晚,早期的畫追求形式的簡化和色彩的裝飾效果,但還沒有擺脫印象派的手法.他不但對埃及古代繪畫很感興趣,而且嚮往仍處於原始部落生活的土人們的風習和藝術.被稱為原始人產最高典型.
· 列 賓 俄羅斯寫實主義繪畫大師列賓與法國繪畫巨匠莫奈，同為19世紀後期歐洲美術史上，引人注目的重要級人物。他們的藝術在歐洲的東西部，各領一方風騷，影響力延伸到整個20世紀。
· 盧 梭 由素人畫家躍居為近代樸素繪畫大師的盧梭，是一位自學成功的典型畫家。他的作品糅和了現實與夢想，充滿了自然原始的天真活力。
· 達 利 達利是盤踞在超現實主義中心的一位恃才傲物的怪傑，與畢加索、米羅三人都啟蒙於西班牙加泰隆尼亞這塊地靈人傑的土地上。其特異獨行的藝術，為本世紀的畫壇增添了許多燦爛光輝。
· 米 勒 米勒是19世紀寫實主義傑出的代表畫家。他的童年和青年時代都在農村度過，對農村生活和在那裡勞動的人們，有深刻的了解和深厚的感情，了解他們的了歡樂與痛苦，也分嘗著他們的信仰和偏見，這使得米勒成為偉大的田園畫家。
· 懷 斯 安德柳·懷斯是美國20世紀最偉大的畫家之一。他描繪美國鄉間自然風土人物的畫作，以精緻逼真的寫實風格，表現了人與大自然的交流與調和，朴實的題材，引發人們懷念鄉土與自然的情思。
· 雷諾阿 雷諾阿是著名的印象派大畫家。他的繪畫在追求光的感覺中，用鮮明麗透明的色彩，將古典傳統和印象派繪畫做了最完善的結合。不論是豐腴的女人、天真的孩子童，還是陽光照耀下人浴女，在雷諾阿的畫筆之下，都充滿了溫暖、鮮明、迷人的夢幻般魅力。
· 夏加爾 夏加爾是20世紀極具親和力的大畫家。猶太血統、生於俄國，入籍法國的夏加爾，不但追求天真純朴，並感性地面對生命、愛情與藝術。
· 莫迪利阿尼 蒙巴納斯王子」莫迪利阿尼只活了三十六歲。他出生於羅馬猶太名門，一生追求禮贊生命與情愛，猶太人特有的敏感及義大利藝術的傳統與根源均影響他的畫作及石雕作品。
· 康丁斯基 1910年，具有東方血統(祖母為蒙古公主)的康丁斯基畫下了美術史上第一幅純粹抽象畫。三十歲才立志學畫的康丁斯基，很少停留在固定的繪畫模式中，總是不斷思考、審視、推進自己的創作，
· 柯 羅 在法國藝術史上，柯羅是19世紀最出色的風景畫家，與17世紀的普桑及克勞德·洛蘭同稱法國三大風景畫家。柯羅的風景畫朦朧而富有詩意，無論是早晨清新柔和的光線，還是黃昏灑滿一地黃金的湖光山色，美麗的夢中桃花源景緻都令人為之嚮往。
· 米 羅 出生於西班牙巴塞羅那的米羅，早期藝術受塞尚影響極深，在經歷立體派、超現實主義的洗禮後，發展成自己獨特的風格。本書收集了米羅早期作品，及「荷蘭室內」、「星座」等系列代表作，另附加造型獨特的雕塑 作品與其生平記事，足以解析米羅與眾不同的藝術。
· 杜 菲 作為20世紀初葉現代繪畫史開端的野獸主義成員之一的勞爾·杜菲，是一位多元化創作的藝術家。除繪畫之外，他的藝術領域擴展到掛毯、壁畫、布料圖案設計及陶瓷創作，活潑的曲線運用，成為嶄新流行設計的先驅。
· 蒙克 北歐表現主義先驅者——蒙克，是一位風格獨特的挪威籍著名大畫家。他的童年生活幾乎都籠罩在死亡與疾病的陰影之下，而這些可怕的經歷，不僅在他的心靈上烙下深刻不滅的印象，也間接地變為創作繪畫時的靈感素材，這使得蒙克在西方近代繪畫史上與眾不同。
· 德加 生孤獨，不善與人交往的德加，是矛盾、冷漠與遁隱的組合。在他的藝術世界中，沒有雷諾阿所強調的享樂與隨和，也沒有梵高的可憐或自我毀滅。他以冷淡而敏銳的觀察，描繪出人物動作的瞬間印象，顯現出鮮活的魅力。
· 馬蒂斯 馬蒂斯與畢加索同為20世紀現代藝術的巨擘，而野獸派更引導了20世紀的繪畫大革命。以馬蒂斯為首的野獸派畫家，利用紅、藍、黃、綠等色彩，表達簡約物象的自然本質，描繪內在真摯的感情與裝飾效果，創作出令人驚艷，極度自由、奔放、華麗、平衡的作品。
· 勃拉克 勃拉克與畢加索是立體派藝術的兩位先驅代表人物。他們曾攜手作畫，共同為自然界的視覺形式尋求新的定義，獨特的理論與傑出革新的畫作，在現代藝術中，佔有重要的地位。
· 蒙德里安 20世紀幾何抽象藝術大師蒙德里安，是荷蘭三大畫家之一。在經歷了荷蘭畫派、印象主義及表現主義的洗禮後，於1917年創立風格派，發展出他獨特的構圖理念，將繪畫的基本元素，結合幾何圖形的排列，建立起獨樹一幟的新造型主義藝術。
· 莫 奈 莫奈是印象派最具代表性的畫家，不但長壽(享年八十六歲)，而且畫作數量驚人。他常對同一畫作主題在不同時間中寫生描繪，畫出不同的光景氣氛，顯出光與色的高明度及鮮明感，交織成光與色彩的華麗交響詩，創作出印象派的巔峰之作。
· 塞 尚 出生於法國普洛文斯，原習法律而後獻身藝術的塞尚，一生的藝術生活，都從自身接觸自然而來。他認為「自然不是表面，而是有它的深度」、「色彩豐富，畫面自然充實」。
· 丟勒 丟勒 德國畫家.1471年5月21日生於紐倫堡,1528年4月6日卒於同地.祖籍匈牙利,自幼隨父學習金銀工藝,後拜版畫家M.沃爾格穆特為師.成年後出遊義大利威尼斯和尼德蘭, 與C.貝利尼等友誼甚篤,充分吸收文藝復興美術的技藝和理論,
· 烏埃 烏埃.S. 法國畫家.17世紀上半葉法國宮廷古典主義藝術的主要代表. 他的常常借用神話或宗教題材來為路易十三王朝歌功頌德,深得統治階級人物的歡心.
· 霍貝瑪 霍貝瑪 從十七世紀起,荷蘭專門從事風景畫的人已很多.其中成就最大的是 雅.魯伊斯達爾和霍貝瑪.
· 庚斯博羅 庚斯博羅是18世紀繼荷加斯之後在英國畫壇脫穎而出的天才畫家.他雖然不大喜歡讀書,甚至連普通中學都沒有讀完,但是,他"說起話來妙語連篇"他雖然沒有著述傳世,"可是,以他寫給密友的信來看,他的知識又很少有人可以與其相比".
· 夏爾丹 782年法國舉辦的青年畫家展覽會上,展出了夏爾丹的 紅鰩魚 與 餐具櫥 兩幅作品,得到了拉吉萊赫的高度贊賞.同年夏爾丹被接納為美術學院院士.以後他在創作純熟的靜物畫的同時,以充滿愛情的筆致描繪著洋溢誠實,寧靜氣氛的家庭生活.
· 委拉士貴支 委拉士貴支在1649年第二次去意 大利時在那裡完成了一幅著名的肖像畫教皇英諾森十世像,畫面上的教皇,盡管臉上流露出一剎那堅強有力的神情,但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱 無力.畫家巧妙地抓住了這一點
· 克拉姆斯科依 克拉姆斯科依所畫的托爾斯泰像 具有深刻的人民的基礎,畫像以非常 忠實與極其樸素的手法,把"偉大的 獅子"的形象給後代人 保存下來.
· 葛飾北齋 葛飾北齋以充沛的精力,大膽的想像,精湛的畫藝,及長達七十年的創作生涯,留下大量的傑作, 富岳三十六景 一組版畫即是名聞遐邇的代表作.
· 讓·阿普 又名漢斯·阿普(1887年生於斯特) 十了奇特的人物之一."怪物"可能是用來概括他的最合適字眼.不過,他又是人們在化學上所說的單質,所以我們還是只能以他的本名來命名他
· 阿波利奈爾 (1880～1918)生於羅馬,逝於巴黎.他的功勛之一是使得波德萊爾為首的十九詩人所建立的優秀傳統成為不朽.該傳統在於將他們活動中最美好的一部分用於頌揚造型藝術,特別是推崇該時代的年輕藝術.
· 賈科莫·巴拉 義大利畫家賈科莫·巴拉(1871年生於都靈)是未來派最傑出的人物.他先是以學院式繪畫嶄露頭角,受到當時評論界的贊賞.在巴黎的暫短逗留使他看到印象派和分色主主,對色和光的總是表現出狂熱興趣
· 保羅·德爾沃 1897年生於比利時的昂台特.這位畫家曾長期探索自己的藝術道路.直到1935年前後,他一直徘徊於新印象派和表現派之間.
· 愛德加·德加 在巴黎出生和去世的愛德加·德加(1834～1917年)是銀行家奧古斯特·德加之子.他一如馬奈,生來便是大資產階級,他對古典主義的濃厚興趣和他行為的謹慎似乎與出身十分合拍.
· 埃里希·赫克爾 1883年生於薩克斯的多伯恩.這位德國畫家是"橋社"的創始人之一,他那具有方、尖形狀的油畫體現了該派的風格,而他的油畫又受到他那堪稱大師手筆的版畫的影響,不過,在他的作品,非表達一種結構,而是傳達強烈的感情.
· 奧古斯特·麥克 (1887-1914年)生於魯爾的邁茲德,在香檳省的柏思戰場上陣亡.他在科隆和波恩渡過童年,進入迪塞爾多夫美術學院習畫.1907年,他在巴黎逗留期間,接觸了法國繪畫:先是印象派,然後是野獸派,再晚一點是立體派
· 和內·馬格利特 1898年生於比利時的萊西納.1929年,在對未來派和立體派進行了很短時間的審視之後,馬格里特加入了超現實主義派.他在巴黎生活了五年,成為保爾·艾呂雅的好友.當著大部分超現實主義畫家都在參照安德烈·布雷東所提示的"純內部"典型,運用自動性,搞偏執狂式活動和探求夢幻
· 卡西米爾·馬列維奇(1878-1935年)生於基輔逝於列寧格勒.他先是受到後期印象派和野獸派的影響,後來,他又結識了拉里昂諾夫及俄國先鋒派詩人.在他們的幫助之下,他於1915年起草了《至上主義宣言》(見《至上主義》辭條,也稱為"絕對主義").1911年,他作為"方塊J派"的一員,在該沙龍展出了一些立體派風格的作品,並成為有其夫人烏達爾卓娃參加的俄國立體派的領袖.
· 愛德華·馬奈(1832-1883年)在巴黎誕生和去世.在傳記中被寫為印象派起源的馬奈是被命運造就的一個典型.他到底是不是幾個世紀以來,為了建立和不斷革新傳統,老的原則與自由要領沖突和協調的結果?
· 弗朗茲·馬克(1880-1916年)是德國畫家,生於里特(巴維埃爾),死於凡爾登戰役.他是位慕尼黑畫家的兒子,1900年,他決定投身繪畫,並到美術學院報了名.
· 阿爾伯特·馬爾凱(1875-1947年)生於波爾多,逝於巴黎.他很早就來到巴黎,從1897年起,就和其友馬蒂斯一起隨居斯塔夫·摩羅學畫.他的起步極為艱難,為了糊口,他和馬蒂斯一起,為1900年的世界博覽會裝飾過"現代風格"部分.一年之後,他畫的一些風景和人體習作已經證明這位波爾多青年有著獨特的風格
· 阿梅德·奧占芳1886年生於聖康坦.在西班牙完成傳統學業之後,他回到故鄉,常常到素描學校去.人們讓他臨摹德拉圖爾精美的粉畫,他驚奇地發現,在自己裝滿了純色粉筆的大畫箱中,竟無一枝筆是不適用的.他確認了"天空的蘭和精妙的人體顏色都是由更中性的色調轉變來的中間色".
· 安德烈·包尚富有靈感的園丁安德烈·包尚(1873年生於安德爾·盧瓦爾的雷諾堡)是創世紀的人物.不過,他並非神童,而倒是一位子孫滿堂的老人.盡管他開始畫畫時已經四十六歲了,但卻立刻顯出是體現聖經、神話以至歷史故事的天才高手
· 瓊斯·克里門特·奧羅茲柯(1883-1949年)生於墨西哥扎巴特朗.他和迪耶戈·里維拉可以被視為現代墨西哥繪畫的鼻祖
· 羅朗·烏多1897年生於巴黎.他屬於在兩次大戰間並未尋求驚人而自然出名,被冠以"詩的現實"之名的那派畫家中的一位.人們一般把他們看作是印象派的最終結局
· 保羅·塞律西埃(1863-1927年)生於巴黎,逝於莫爾萊.塞律西埃作為理論家,使人忘記了他是畫家,從而成為自己理論思想愛好的犧牲品.
· 喬治·修拉(1859-1891年)在巴黎出生和去世.他的一生可以用幾個日期來概括,它們不是巨大事件的日期,而是其作品的創作日期,因為他短促一生中的大事就是他投以日夜和全部發明的偉大作品
· 吉諾·塞韋里尼義大利畫家吉諾·塞韋里尼1883年生於科托納.1901年,他在羅馬結識了後來的未來派理論家波丘尼.翌年,又結識了後來成為他第一位老師的巴拉
· 保爾·西涅克(1863-1935年)在巴黎出生和逝世.他是位狂熱的人:醉心於繪畫,科學,文學,政治,一句話,熱愛他所處的時代.他從來都是最徹底不過的,既強壯又開朗,與其說象位畫家,不如說象個布列塔尼水手
· 艾爾弗里德·西斯萊(1839-1899年)生於巴黎,逝於莫萊.他和莫奈一起,是純正印象派的真正代表
· 馬修·史密斯爵士1879年生於英國哈利法克斯.他先入曼徹斯特美術學校,然後又在斯萊德學校習畫.他於1910年來到巴黎,從此,便半居法國半居英國,成為倫敦畫派的成員.
· 威廉·包梅斯特1889年生於斯圖加特,他可能是德國一位最少本國風格,而最富有歐洲格調的畫家.當德國現代畫家都與純日耳曼的表現派有頗多聯系之時,在他身上卻似乎毫不存在這種影響.
· 格拉罕·薩瑟蘭1903年生於倫敦.他在哥爾斯密藝術學校學習之後,主要致力於銅版畫,創造具有幻覺特點的風景畫和幻想畫.其藝術受到威廉·布萊克及其弟子塞繆爾·帕爾默(1805-1881年)的影響,
· 康斯坦·拜爾麥克(1886-1951年)生於安特衛普,逝於布魯日附近的賈拜克.他在1909年定居弗拉芒表現主義的搖籃萊特姆·聖馬丁以前,曾在布魯日和根特的美術學院學習過.他與塞爾瓦,梵登伯格,德斯邁兄弟都是萊特姆畫派的第二批成員.
· 弗朗西斯·畢卡比亞原籍西班牙的弗朗西斯·畢卡比亞(1879-1953年)在巴黎出生和去世.他的一生就是在改變著住所、朋友、思想、風格,為一種事業而斗爭,然後再來反對這種事業,從而爭取一個新的事物
· 帕斯森(1885-1930)真正的名字是朱里尤斯·賓卡斯.他生於保加利亞的威登,逝於巴黎.他的父親是個西班牙猶太人,母親是義大利人,他先在維也納上學,然後到慕尼黑,很年青時,便和諷刺報紙《簡練》合作
· 加米葉·畢沙羅(1830-1903年)生於聖托馬斯(當時屬丹麥的安的列斯群島),逝於巴黎.塞尚曾說:"畢沙羅是最接近自然的畫家之一".事實上,他的確為觀察大自然的各種情景,並用無數油畫、水彩、素描和版畫把它記錄下來,而奉獻了一生
· 彼埃·畢維·德·夏凡納(1824-1898年)生於里昂,逝於巴黎.現在已習慣於不把他列入現代藝術最重要的畫家之中,但在當時,他卻是和最偉大的畫家們一起,遭到沙龍評委會的拒絕,並不被評論家所知
· 帕斯森(1885-1930)真正的名字是朱里尤斯·賓卡斯.他生於保加利亞的威登,逝於巴黎.他的父親是個西班牙猶太人,母親是義大利人,他先在維也納上學,然後到慕尼黑,很年青時,便和諷刺報紙《簡練》合作
· 多米尼克·佩羅奈(1872-1943年)生於波爾多的一個村鎮達朗斯,逝於巴黎.他很晚才從事繪畫,並且把他那藝術工匠的良知,對於准確無誤、精工細作的愛好帶到領域中.他恰好與我們今日對於朴實畫畫家的印象相符
· 約翰·皮波1903年生於英國埃普索姆,就學於皇家藝術學校和斯萊德學校.第二次大戰時,他是軍隊畫家,以一系列作品表現遭到轟炸的街道、房屋、建築,特別是地區政府大廈和巴思市政廳被毀的景象
· 坎迪多·波爾蒂納里1903年生於巴西希羅杜斯基.人們會奇怪為什麼巴西的氣候、活力、豐富繁茂的風景竟沒有喚起多少畫家的激情.不過,有一位畫家找到了里約熱內盧黃昏的美,他就是波爾蒂納里
· 居斯塔夫·摩羅(1826-1898年)在巴黎出生和去世. 在當代藝術史上起過短暫的作用.人們承認他在美術學院作為路阿、馬蒂斯、馬爾凱,讓·畢依的老師而立下的功勛
· 弗雷德里克·巴齊耶生於蒙彼利埃,於博納拉普朗德戰役中陣亡.他出身於一個信奉新教的資產階級上流,年到巴黎後不久,便結識了與他年紀相仿的莫奈、雷諾阿、西斯萊.
· 思斯特·路德維希·凱爾希納(1880-1938年)生於阿沙芬堡,逝於達沃斯.在1905年於德累斯頓組織起來,創立橋社運動的年青畫家中,德國畫家凱爾希納是位關鍵人物
· 莫依斯·基斯林(1891-1953年)生於波蘭克拉科夫,逝於薩納里.他的畫在力求將法國藝術風格結合於自己種族個性方面,相當鮮明地代表了人們所說的"巴黎畫派"的特點
· 歐斯卡爾·珂珂希卡是1886年生於波施拉恩的奧地利畫家,他從1904年起在維也納學習繪畫.當時,維也納是奄奄一息的龐大王朝的首都和偉大知識活動的中心.最惹人注目的藝術運動是青春風格派和克里姆特的精美裝飾畫
· 弗朗索瓦·庫普卡1871年生於波希姆的奧波奇諾.他從故鄉來到布拉格之後,便到美術學院報了名,但為了維持生活,他不得不去教授宗教課程,並在使用召魂術的一些場合去作通靈者
· 喬治·布拉克1882年生於阿讓德依,父親是位油漆建築業的承包商和繪畫愛好者.在他八歲時,他們全家離開巴黎地區,定居勒阿弗爾
· 詹姆斯·恩索(1860-1949年)在奧斯坦德出生和逝世.除了在布魯塞爾街過一些時候之外,他從未離開自己的故鄉,這便說明他對於一切學派、美學以及同時代的畫家漠不關心
· 安德烈·博丹於1895年生於塞納----瓦茲省的梅納西,1911～1915年他在裝飾藝術學校學習,1921年游歷義大利.對其學業影響最大的是與胡安·格里斯的相識.毫無疑問,他比任何人都更欽佩和理解其教導.
· 尤金·布丁(1824-1898年)生於翁弗勒,死於多維爾.畫面上三分之二是天空,三分之一是被一小條沙灘圍繞的大海,沙灘上閃爍著五光十色的婦女長裙,這就是提到布丁大名時浮現在人們眼前的景象
· 皮埃爾·博納爾(1867-1947年)生於楓特奈歐羅茲,逝於康奈.在1891年前後,博納爾和他的朋友們彼此以納比*相稱,並被評論家們命名為象徵派或白刊*畫家
· 翁貝托·波丘尼(1882-1916年)是義大利畫家和雕刻家,生於勒佐的卡拉博爾,逝於索爾特.
· 馬賽爾·杜尚1887年生於盧昂附近的布蘭維爾.他的父親是位公證人,有六個孩子,其中有四位是著名的藝術家:雅克·維龍是畫家,杜尚·維龍是雕塑家,蘇珊·杜尚和馬塞爾·杜尚也是畫家.
· 瑪麗亞·布朗夏爾(1881～1932年)生於桑坦德,逝於巴黎.她那動盪而復雜的繪畫是否承繼了她父親的西班和她母親半法半波蘭的影響呢?似乎其作品可以部分地由這三個民族來給予解譯
· 拉奧爾·杜飛(1877-1953年)生於勒阿弗爾,逝於弗卡爾基埃.在14歲時,杜飛是家鄉一家公司的職員.從1892年開始,他每天晚上八點鍾結束自己在巴西咖啡進口公司的工作,去聽市立美術學校的夜課.
· 弗朗索瓦·德努瓦耶1894年生於蒙托班.當他到了對繪畫感興趣的年齡時,立體主義和野獸主義的革命已經開始了.他不打算贊成某中的任何一方
· 安德烈·德蘭(1880年生於沙東,1954年逝於加爾什).他聰明好學,受過嚴格的教育,甚至打算報考中央高等工藝製造學校.後來,他突然決定獻身繪畫,與弗拉芒克結為好友.在沙東,他與弗拉芒克共用一間畫室
⑦ 外國著名畫家名字
1、文森特·梵高（Vincent van Gogh，1853—1890），荷蘭後印象派畫家。代表作有《星月夜》、自畫像系列、向日葵系列等。
梵高出生於1853年3月30日荷蘭鄉村津德爾特的一個新教牧師家庭，早年的他做過職員和商行經紀人，還當過礦區的傳教士最後他投身於繪畫。
2、達·芬奇是列奧納多·迪·皮耶羅·達·芬奇 （義大利文原名：Leonardo di ser Piero da Vinci），（1452年4月15日公—1519年5月2日），義大利著名畫家、科學家，與拉斐爾、米開朗基羅並稱義大利文藝復興三傑，也是整個歐洲文藝復興時期的代表之一。
3、巴勃羅·畢加索（1881年10月25日-1973年4月8日），西班牙畫家、雕塑家，法國共產黨黨員。是現代藝術的創始人，西方現代派繪畫的主要代表。畢加索是當代西方最有創造性和影響最深遠的藝術家，是20世紀最偉大的藝術天才。
4、倫勃朗·哈爾曼松·凡·萊因（Rembrandt Harmenszoon van Rijn，1606-1669）是歐洲17世紀最偉大的畫家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫家。
5、拉斐爾·桑西（1483 —1520），Raffaello Santi全名Raffaello Sanzio da Urbino，常稱為拉斐爾（Raphael），義大利著名畫家，也是「文藝復興後三傑」中最年輕的一位，代表了文藝復興時期藝術家從事理想美的事業所能達到的巔峰。
⑧ 12世紀時候的草原各部是怎樣的
與直到近代的情形相類似，12世紀時，在今天稱為蒙古高原的自然地理區域里，可以看到四種主要的自然景觀：草原、戈壁、沙漠和森林。草原面積占據高原總面積的約3/4。在高原南部和北部豐美的水草地帶之間，是一片植被稀疏的礫石荒原，這里、那裡的裸露著黑色的石頭，蒙古人稱它為「戈壁」。正是這片戈壁把草原分為兩大部分，分別叫做漠南草原（在今內蒙古自治區）和漠北草原（在今蒙古國），「漠」在這里指戈壁灘荒原而言。漠南和漠北都有一些沙漠地帶。刮大風的時候，沙子遮雲蔽日；沙丘此起彼伏，作波浪形的移動。漠南東緣是大興安嶺的山林；漠北的北部沿邊有很多的樺樹林。草原中還分布著大大小小的沼澤。
蒙古興起以前，這片草原早已養育過許多聞名世界的游牧民群體：匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻等等。9世紀中葉，回鶻汗國瓦解，大批回鶻人向西、向南遷出漠北草原，使這里成為權力真空。於是，原先居住在大興安嶺山地中的室韋部落便一批接一批地向西遷入草原地區，因而從根本上改變了漠北民族地理的面貌。
古代風景畫鑒賞自6世紀到9世紀中葉，突厥、回鶻先後稱霸大漠南北，在這里游牧的主要是講突厥語族各支語言的部落。歷史記載最早提到遷入漠北腹地的室韋部落是在8世紀初。他們的語言與鮮卑、契丹等相類似，都很接近於後來的蒙古語，所以現代的歷史語言學家把他們劃歸為原蒙古語族。突厥人把這些語言、文化、族屬與自己有明顯差異的新來者叫做「韃靼」人。隨著回鶻的衰亡，越來越多的室韋—韃靼人成群結隊地擁入草地，他們很快地適應了草原游牧型的生產和生活方式。這個過程一方面使室韋—韃靼人的文化在很大程度上發生了突厥化的變遷；另一方面，這個新來的文化一部族群體又像海綿吸水一樣，逐漸把離散於草原上的突厥語族游牧民吸納到自己的社會聯合體中間。到12世紀，漠北高原基本上完成了蒙古化的歷史過程。在它的東部和中部，分布著許多不相統屬的突厥化蒙古部落；在西北和西部，則是正在越來越快地蒙古化的突厥部族。後來的蒙古民族共同體，就是以這些部落為主體形成的。在漠南遊牧民中間，突厥文化仍占優勢地位。
在敘述12世紀前的漠北歷史時，雖然我們總是很難避免把「蒙古」一詞當做泛指的共名來使用，但實際上當時的游牧諸部並沒有這樣一個共名。它們各有自己的專名，蒙古只是其中一個部落的專稱而已。
狹義的蒙古部最早是室韋的一個分部，兩《唐書》稱之為「蒙兀室韋」。它的居地應當位於大興安嶺北端，今額爾古納河下游的東側。十三四世紀的蒙古人還依稀記得他們祖先的古老的原居地。據拉施特寫成於1300年代的記載波斯蒙古人祖先歷史的波斯文著作《史集》，古代蒙古部曾經生活在「一處人跡罕至的地方，那裡四周唯有群山和森林。……在這些山中間，有豐盛的草和良好的草原。這個地方名叫額兒古涅昆。『昆』字意為『山坡』。」這里的「額兒古涅」顯然就是額爾古納河，唐代漢語文獻叫它「望建河」。
大約在10世紀初葉，蒙古部從額爾古納河故地遷到斡難河（今譯鄂嫩河。即與額爾古納河一起注入黑龍江的石勒喀河上源）中上游、不兒罕山（今蒙古國肯特山）地區。這時候蒙古部的勢力還很弱小，曾經因為爭奪牧場被別部打敗，被迫北遷，去投奔今貝加爾湖沿岸的姻親部落兀良哈部落的札兒赤兀惕分支。在11世紀，蒙古部開始強盛起來，才重新恢復對不兒罕山及其周圍地區的控制。
蒙古部的分支氏族約有三四十個。其中多數分支氏族中的貴族成員，都把世系追溯到西遷不兒罕山的蒙古部首領朵奔篾兒干（朵奔為人名，篾兒干意謂「善射手」）的妻子阿蘭豁阿在她丈夫死後生育的三個兒子。《蒙古秘史》記載阿蘭豁阿自己向懷疑她這三個兒子出身的人解釋道：
「您不知道，每夜有黃白色人，自（廬帳）天窗門額明處入來，將我肚皮摩挲。他的光明透入肚裡去時節，（他）隨日月的光，恰似黃狗般爬出去了。您休造次說。這般看來，顯是天的兒子，不可比做凡人。久後他每做帝王呵，那時才知道也者！」
這就是著名的阿蘭豁阿「日光感孕」的故事。這三個兒子的後裔所統領的氏族分支，構成蒙古部里互不通婚的同族集團，稱為「尼魯溫蒙古人」，即純潔出身的蒙古人；另一類叫「迭列列斤蒙古人」，即一般的蒙古人。
在尼魯溫蒙古中間，勢力最大的分支氏族曾長期是泰赤烏部，其首領曾受遼朝封授的官號。《史集》說：「泰赤烏是一個人數眾多的部落，一些尊貴君主的氏族出自這些部落。他們擁有無數的軍隊。從他們每個氏族中，都出過特殊的異密和領袖。……在每個時代，他們都從自己人中間推選出君主或汗，服從於他。」另一個較有勢力的分支氏族是乞顏部。成吉思汗就是乞顏氏的貴族集團的成員。
除蒙古部以外，在當日大漠南北游牧的大部落集團還有塔塔兒、篾兒乞、克烈、乃蠻、汪古等。
塔塔兒部分布在捕魚兒海子與闊連海子（今呼倫湖和貝爾湖）周圍，即蒙古高原東部水草最豐美的呼倫貝爾草原地區。它們應當是較早遷入草地的室韋—韃靼部落。突厥人把講蒙古語的東鄰統稱為韃靼，這個名稱當來自塔塔兒。這說明它從前曾是草原上勢力最大的室韋—韃靼族游牧民。在「蒙古」業已成為高原游牧民共同體的統稱以後，金朝和宋朝人甚至仍在沿用從突厥人嘴裡聽來的「韃靼」一名作為對他們的統稱，把蒙古人叫做「韃靼」、「韃子」或「韃人」。
篾兒乞部在蒙古部興起時游牧於薛良格河（今譯色楞格河）中下游兩岸以及今鄂爾渾河下游一帶。拉施特說它「有一支人數眾多、非常好戰的強大軍隊」。
從11世紀至13世紀初，漠北勢力最大、牧地最遼闊的部落集團是克烈部。它分布在漠北草原腹心地帶，即土拉河、鄂爾渾河上游和杭海嶺（今譯杭愛山）地區，東至克魯倫河南，南控大漠。克烈王國的統治中心位於回鶻汗國過去的都城哈剌巴剌哈孫的所在地。克烈人信仰基督教聶思脫里派。西歐基督教世界當時盛傳東方有一個虔誠的基督教君主「約翰長老」，可能就是有關克烈部首領的一種訛傳。他們大概是最早西遷的那部分室韋—韃靼部的後人，所以成為突厥化程度相當高的蒙古語族的游牧部。
在克烈以西，是另一種強大的游牧部落乃蠻部，自杭海嶺以西，分布在阿勒泰山西麓，西北至也兒的石河（今譯額爾齊斯河），南至准噶爾沙漠。乃蠻部後來被成吉思汗攻滅，部落離散，加速了其成員蒙古化的進程，但總的說來它恐怕是一個突厥部落。
大漠以南勢力最大的是汪古部，駐牧於陰山地區。它們先後臣屬於遼、金王朝，負責為金守御邊牆。《史集》說，金王朝為「保衛自己的國家以防禦蒙古、克烈、乃蠻以及附近地區的游牧人，築了一道城牆。這道城牆在蒙古語中稱為『汪占』。……這城牆被託付給這個汪古部」。汪古部在遼代史料中稱為「白達達」（達達即韃靼），是突厥語族的部落。他們得名「汪古」，看來與其守御的邊牆有關。這道邊牆，是金建造的北邊界壕，並不是長城。
作為人類經濟活動的一種基本類型，廣義的「游牧經濟」包括以下這些最重要的特徵：游牧人以畜牧作為恆常的經濟活動形式，終年以不用畜廄的自由放牧來維持畜群（晚上可能使用廄欄以保護牲口）；根據放牧經濟的需要，在特定的放牧地段或這些地段之間進行周期性的遷徙；人口的全部或主要部分都參與移牧活動，生產的基本取向是維持游牧人的生計。純粹游牧經濟是存在於新石器時代以後直到前工業化社會的一種經濟生產的方式。按照人類學家的概括，除內陸亞洲草原（包括蒙古草原、哈薩克草原和南俄草原）上「騎馬民族」的游牧類型外，世界各地與特定的文化生態環境相適應的游牧類型還有：撒哈拉以南和東非地區以牛群放牧為主的游牧類型，撒哈拉和阿拉伯沙漠的駱駝游牧類型，西藏高原的高海拔氂牛游牧類型，西南亞洲（阿富汗）山地的綿羊和山羊游牧類型，以及北部歐亞大陸凍土帶的馴鹿游牧類型等。
蒙古草原的古代游牧人所牧養的「五畜」是綿羊、馬、山羊、牛、駱駝。綿羊一向是他們估價財產的價值尺度，它能吃的草類十分廣泛，包括很多不適宜於馬和其他大頭匹食用的草類。在被雪覆蓋15厘米的草場上，它們仍能吃到雪下的草。草原上的馬就如同沙漠中的駱駝同樣重要，所以它與綿羊一起被蒙古游牧民看成牲畜構成中最重要的品種。在水草較貧瘠的區域和山地，山羊多於綿羊。牛在古代蒙古游牧人中被用來作為牽引牲畜，用上百頭牛來拖曳的安裝著大帳篷的牛車，使進入草原的外地人都贊嘆不已。駱駝似乎是在蒙古時期才對這里的游牧人變得重要起來的。在漠南乾燥、沙礫的草場上，駱駝幾乎成為與馬同樣重要的大頭匹。
田園風景畫鑒賞游牧人的生活節奏，幾乎全部是按照保證讓畜群吃到足夠的草料、供給它們充分的水源並保護它們免受嚴寒傷害的必要性來規定的。由於草場的季節性變化十分明顯，他們一般按照相當固定的線路有規則地循環移牧。每年春季草青，他們就從冬季的營盤起移，向最合適的夏季牧場（一般是在較北的高地）進發。夏季草原的植物生長旺盛，因此夏營盤的選擇以水源作為最首要的考慮。在那裡駐夏直到秋初，游牧民就要趕著肉肥膘厚的羊群再度動身，邊牧邊行，到向陽背風的冬營地（一般在較南的山谷中）駐冬。冬季有雪，水源較充足，所以冬營盤的選擇以草料為首要考慮。入冬以前，體力不好、難以熬過嚴寒的牲畜都被宰殺。秋末和冬季也是游牧民組織集體狩獵的季節。這是對游牧生產很重要的經濟補充，也是一種常規的准軍事訓練。入春後，新一輪的移牧重新開始。早春是對蒙古游牧民來說最危險的時節。牲口經過一冬消耗都已極度虛弱。乍寒乍暖的氣溫使融雪結冰，增加牲畜飲水吃草的困難。降溫一次，就會有一大批雖已熬過冬天但仍過於虛弱的牲口倒斃。春季還是牲口瘟疫最易流行的季節。
古代蒙古游牧民的飲食結構集中在兩種最基本的食品上：肉和奶，此外再加上非有不可的一點蔬食品。肉和奶的比例隨季節變化，夏季奶製品較多，冬季則以肉為主。最普通的肉是綿羊肉，還有山羊肉和牛肉；馬肉一般不吃。所有的雌性牲畜都產乳。他們也飲動物的血。牛馬糞在樹木很少的草原是主要燃料，游牧民的衣服和廬帳也取資於牲畜的皮毛。在農業經濟中，人直接吃地里長出來的植物；在游牧經濟中，則是由牲畜吃地里的植物，人再吃牲畜的肉和乳。消費的環節復雜了，消費本身卻變得較為單調。所以游牧民更喜歡大紅大綠的色彩，喜歡對著大自然放開喉嚨唱歌，藉以調劑單調而有點寂寞的生活。
因為處於經常流動的狀態下，游牧民當中很難形成農耕社會里那種地域性組織，聯系游牧社會的紐帶只能是人與人之間的關系。在成吉思汗崛起前，古代蒙古的基本社會組織是氏族和氏族部落。在每一個氏族中間，真實的或者虛擬的血緣聯系把許多個擴大的父家長大家庭結合在一起。氏族成員都承認，他們都是同出於若干世代前某一位始祖的後裔。但一般只有該氏族中的貴族家族各成員，才有可能清楚地追溯他們與那位始祖之間逐代傳嗣的世系。氏族中的一般民眾並沒有這樣的可以追溯的世譜。但貴族的世系譜卻被看做是全體氏族成員身份認同的象徵，於是每一個氏族裡都存在兩種性質不同的血緣紐帶：一種是屬於貴族家庭的可以逐代追溯的血統聯系（雖然這種血統聯系在很大程序上同樣地帶有虛擬的性質）；另一種是平民成員之間以及他們與貴族家庭之間普遍而湮遠的血緣聯系。他們世代屬於同一氏族的事實本身就是他們之間存在血緣關系的證明。不同氏族的貴族家庭之間的同祖世系譜，又進一步將這些氏族結合為更大的氏族部落。
在12世紀，氏族貴族和平民之間的社會關系，早已演變成為血緣外殼掩護下的統治與被統治的關系。按照當時草原社會的觀念，平民都被氏族貴族所「領有」，就像古代蒙古諺語所說，「人的身子有頭呵好，衣裳有領呵好」。
除貴族和平民的身份區別以外，另一種社會分層是「使主」（蒙語作額氈，ejen，「主人」）和「奴婢」（蒙語作孛斡勒，bo』ol）間的身份區別。在民族沖突中，戰敗一方被俘獲的人口經常被分配給戰勝一方的貴族和平民，成為各人的「門戶內奴婢」。「門戶內奴婢」雖然可以組織家庭、與使主分家，擁有自己的個體經濟，但不能擺脫與使主之間的依附與被依附關系，仍需為使主家庭服各種勞役，並在使主需要時把自己的子女送到使主家內作「門戶內的奴婢」。這種世代承襲的奴婢在當時被稱為使主的「老奴婢」（斡脫古孛斡勒），在他們與使主之間也會結成特殊的親密關系。古代蒙古社會里「孛斡勒」的身份與經典意義的奴隸有很大差距。他們與使主的社會關系更接近於領主和家臣間的封建關系。
游牧民的父家長大家庭都有各自獨立的個體經濟，但同一氏族或其分支又一起在該氏族固定的牧地上放牧。氏族或氏族部落之間常常為牧地糾紛而引發武裝沖突甚至戰爭。在游牧狀態下的突襲式戰斗中，主動進攻的一方總是很容易取得優勢；而失敗的一方也比較容易恢復勢力，再採取主動的進攻行動以復仇雪恥。戰爭與和平成為十一二世紀漠北游牧社會里快節拍變奏曲的雙旋律。蒙古文的詩歌這樣描寫那個擾攘不安的時代：「有星的天/旋轉著/眾百姓反了/不進自己的卧內/互相搶掠財物」。「有草皮的地/翻轉著/全部百姓反了/不卧自己被兒里/互相攻打。」
以上所述，就是成吉思汗登上歷史舞台的時候漠北游牧社會的形勢。
⑨ 五元錢的背面是什麼風景畫
看哪個版本的，1953年版和1956年版5元的背面是雲紋裝飾圖案，1960年版背面是露天采礦圖回景，1980年版背面是長江三峽。答1999年版和2005年版5元的背面是泰山日出。
文字是蒙古文、藏文、維吾爾文、壯文。
第五套人民幣5元背面是泰山，「泰山觀日峰」不過是採用了空間「蒙太奇」的手法，把「五嶽獨尊」的石刻和泰山主峰兩個場景放到一起，在現實中是看不到這樣的景觀的。
⑩ 誰能給PS一下這張圖把右邊奶牛下的「填色家」那部分弄掉，要一幅完整的風景畫