竹筒微景觀

A. 哪些景點是來遂寧必玩的地方

一、皇帝賜封著名觀音道場——廣德寺
廣德寺，坐落在遂寧城西2公里處的卧龍山間，是皇帝賜封的中國觀音的著名道場，是遂寧獨具魅力的旅遊資源品牌。寺園森林330餘畝，廟宇建設規模之大名冠全川，明代原始建築居於全省之首。始建於唐代開元年間（713-741），距今已有1280多年歷史。唐大歷十三年（788年）敕封為「禪林寺」，明朝正德年間（1506-1521）敕名「廣德寺」。
廣德寺是唐代高僧克幽禪師出家之處。克幽乃唐中宗孫子，唐玄宗侄子。民間相傳，克幽禪師是觀音的化身。自克幽禪師開山闡教以來，歷代高僧輩出，主領川、滇、黔300餘山，曾獲歷代帝王11次敕封，被譽為「西來第一禪林」。據《歷代法寶記》記載，木棉袈裟傳於廣德開山法師克幽。克幽禪師兩度被引入宮講經說法，被封為護國禪師，唐代宗賜名「克幽」，並賜予紫衣袈裟。廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。
廣德寺成為全國著名的皇帝賜封的觀音道場時，南海的觀音道場還未修建。寺內有目前國內尚存的規模最大的盛唐風格的寺廟建築群，而珍藏於廟內的聖旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、善濟塔等稀世之寶蜚聲中外，無時不在昭示世人，這里是中國觀音的著名道場。
進入廣德寺山門，迎面可見聖旨坊屹立在十分級台階之上，是寺廟迎接皇帝詔書的地方。坊形如冀，高18米，長12米，寬2.5米,由四根大紅色圓柱支撐,兩側作五踩斗拱,中間為七踩斗拱,坊正中上端豎題「聖旨」二字。聖旨坊被專家定為全省獨存。峨眉山奉迎聖旨，出廟門十里。廣德寺卻在廟中，可見位尊之極。寺中珍藏的九龍碑（宋碑）記錄了唐宋時期前後九個皇帝對廣德寺的賜封和褒獎，讓人領略到什麼是皇恩浩盪。皇帝御賜鎮山法印，在全國屈指可數，廣德寺獨得兩枚玉印，為稀世珍寶，足見地位之尊。宋代真宗趙桓，賜「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」。明代武宗賜「敕賜廣德禪寺」，玉印用中文、緬甸文、僧迦羅文、巴利文四種文字刻成。
善濟塔位於大雄寶殿之西，觀音殿之後（俗稱肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石結構，初建於唐宗德宗貞元三年（787年），系唐代高僧克幽禪師掩骨之所，雖經千年塵風俗雨而巋然無損。
廣德寺因為是民間公認的著名觀音道場，因而歷代帝王賜予了它無與倫比的恩寵，它的皇家禪林氣象在西部獨一無二。
二、中國最早的著名觀音道場——靈泉寺
靈泉寺位於遂寧城東4公里，始建於隋朝開皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不勝枚舉，它們無時無刻不在印證著觀音三姐妹在此修行的美妙傳說。
山頂觀音殿內有一泉，泉中之水人們稱做「觀音聖水」，千百年來始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說此水可祛病延年，慕名前來飲之者絡繹不絕，宋代蘇東坡曾題「七泉」二字於岩壁，林則徐贈「香林德水」匾額懸於觀音殿並流芳於世。
梵音亭一側有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠，其餘二井靜默寂然，人們說，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。
連根樹是三枝主幹根部緊緊相連的古樹，人們說它象徵著本是同根生並於靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹遙相呼應、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。
寺廟前山門外為規模宏大的觀音廣場。觀音廣場呈巨大的圓壇形，上下共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音塑像，共計一萬有餘，故此廣場又名萬佛廣場。圓壇正中央為三面觀音鍍金塑像，立於高高的蓮台之上，儀態端莊，氣象萬千。
氣勢恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個角。閣內供奉著凈高18.6米、全國最大的室內觀音。觀音閣耗資2000萬的建設資金，全部來自海內外特別是東南亞遊客的自發慷慨捐助，足見世人對靈泉觀音道場的高度認同，寄託了人們對真、善、美的無限嚮往和追求。
三、 各具特色的人文景觀
「丘壑無奇山自好，青山綠水任逍遙」。綿延起伏的紅色丘陵，孕育了遂寧獨具特色的山水園林和人文景觀游。
子昂故里——金華山

金華山位於射洪縣城北20公里的金華鎮，因其山貴重華美而得名，被譽為川中名山，是開初唐一代詩風的傑出詩人陳子昂少年時代的讀書之所，留有讀書台古跡。金華道觀位於金華山前山，又名玉京觀，始建於南朝梁武帝天監元年，已有1400多年歷史，唐代重建時更名為大華觀，宋英宗治平二年賜名玉京觀。道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結構謹嚴，布局合理。山上有觀音堂、葯王殿、二賢祠，薈三教文化共處一山。山門石刻「蔚藍洞天」四個字為宋代黃庭堅手書。玉虛閣石碑刻「蔚藍勝景」迴文詩一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩句。其風景名勝、文物古跡，千年來雖遭風雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。穿過雕梁畫棟的虹飛橋，就到了金華山前門。順著石階往上看，共有365級石階，拾級而上，可依次參觀靈祖殿、冥王殿、東岳殿、祖師殿。在寬敞的祖師殿，可看到石龍龍頭、鐵燈桿、長廊、古柏。石龍全長180米，堪稱世界上最長的明代石龍。真武祖師是金華山供奉的正神，出道飛升的日子為農歷三月三，因此有金華三月之廟會。
繼續前行，可看到的六角亭就是玉虛亭，是陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂家境富裕，十五、六歲還是一個任俠放縱的公子哥，十八歲慨然發奮，在這兒閉門苦讀三年。
在後山梧崗嶺上，乃是遷建的陳子昂讀書台。門額藍色框內用碎石鑲嵌的四個大字「古讀書台」。陳子昂青年時代塑像後面的木刻是陳子昂《感遇詩》38首和唐代盧藏用撰寫的《陳柏玉先生別傳》。陳子昂一掃六朝綺靡文風，創造了剛健、朴實清新的文風。大詩人杜甫晚年居蜀時，曾杖策遠來讀書台瞻仰，登金華山憑欄眺望，留下《野望》詩一首。今讀書台門聯所刻，「亭台不落匡山後，杖策曾經工部來」，記下了杜甫對唐代革新者的崇敬。
川中西子湖——赤城湖

赤城湖位於蓬溪縣城西8公里，因縣城為赤城鎮而得名。有長堤晨霧、赤霞蔚起、湖山攬月、青幽花雨、畫閣迎春、煙波戲鱗、彩虹連珠、畫舫集萃、汀洲聽鶴、西苑夕照等二十餘處景點。湖首東岸濱臨縣城，湖面廣闊，群山環抱，巧妙利用山水、島嶼和湖岸建成各種景點，山光水色，繁花綠樹，亭台橋榭，回欄曲橋，匯成了稱勝一方的「川中西子湖 」，人們贈之「赤湖溶金」來概括赤城湖全部景觀，日本、德國、美國以及港澳台胞遊客又以「小西湖」譽之。為紀念在蓬溪發動牛角溝起義，在川第一個豎起工農革命政權大旗的鄺繼勛烈士，景區內建有鄺繼勛烈士紀念館。
川北迷宮——高峰山

高峰山位於蓬溪縣北二十五公里，海拔547米，有「川中第一峰」的說法。因獨特的八卦迷宮建築，又有「川北迷宮」的美稱；因方方面面求之者的應驗率很高，還有高峰神靈的傳說；秀麗的自然風光和遠離城鎮的喧囂，有「是一蓬萊」的贈匾。高峰山上對聯、匾額甚多，具有很深的文化底蘊。山上羅衣秀才的傳說、王師祖仙說，極富神秘色彩。
高峰山，是得天獨厚的靈岳福池，曾是以道為主，兼儒、佛文化的送佛場，今是龍門正宗的道教活動場所。始建於初唐，續建於晚清，擴建於民國。是得國民政府眾多元老崇敬的寶剎，受國內十八行省朝拜的玄都。國民政府主席林森曾題匾額「為善最樂」譽之。
高峰山座西面東，有三大自然景觀：山上樹木蔥蘢，覆蓋全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500餘株，均向寺生長，此為一；遙望高峰山，恰如綠色寶塔巍然屹立，環山有8條山系，恰似8條巨龍回首高峰，高峰山頂，又形似長龍，且以唐代古剎為龍頭，有如九龍翹首捧太極，此為二；高峰山有東西南北「四道寨門」，方便來自不同地區的人們，四寨門尤以東、西寨門看得最寬最遠，現修建了一處觀景台，可看日出、夕陽、雲海、風景之美妙，絲毫不亞於五嶽，此為三。三大自然景觀，自然樸素，靈秀宜人，極富道存韻致，又多田園情趣，正是親歷傳統、回歸自然、休閑悟道的好去處。2003年底，高峰山被評為國家AA景區。
佛中之聖——寶梵寺
寶梵寺為蓬溪敕建古剎，位於蓬溪縣城西15公里的寶梵鎮境內。寺始建於北宋，稱羅漢院。治豐元中（公元1064年），宋英宗趙暑敕賜為「寶梵寺」，意即佛中之聖，梵中之寶。明景泰元年重建。建築面積為1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國後古建築學者贊其「設計精細，結構嚴謹，形式美觀，基礎牢固」，譽為明代中期建築的佳作。大雄寶殿內87幅、181.5平方米壁畫中外馳名,宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美有畫聖吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，群眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》、《中國名勝詞曲》、《中國建築工藝辭典》、《藝苑掇英》、《世界美術集粹》（日本編著）等十餘種辭書對此壁畫均有文字記載。

中國死海
來自於一億五千萬年前地球的兩次造山運動在大英縣形成的地下古鹽湖盆地，其海水（鹽鹵水）的儲量十分豐富，目前已探明的儲量就高達42億噸。「中國死海」海水含鹽量超過了22%，以氯化鹽為主，類似中東「死海」，人在水中可以輕松的漂浮不沉。中國死海的海水中富含鈉、鉀、鈣、溴、碘等40多種礦物質和微量元素，經國家有關權威機構驗證，對風濕關節炎、皮膚病、肥胖症、心腦血管疾病、呼吸道疾病等具有顯著的理療作用，並且可以充分的舒緩疲勞、緩解精神壓力，據聯合國教科文組織有關研究資料顯示，人在死海中漂浮一小時，可以達到八個小時睡眠的功效。
中國死海旅遊度假區依山傍水而建，規劃控地5000畝，總投資10億元人民幣。2003年十一黃金周推出的景區一期工程總投資約6億元人民幣，佔地2000餘畝。「中國死海」旅遊度假區主要利用了大英縣盛產的該種獨特鹽鹵資源，以「死海漂浮」為主，結合了現代水上運動、休閑、療養、保健等要素，建設形成的一個集新穎性、時尚性、趣味性為一體的旅遊度假勝地。
中國「死海」位於四川大英縣境內，距離成都114公里，距重慶180公里達成鐵路、成南高速公路傍城而過。
卓筒井
卓筒井位於遂寧市大英縣城西卓筒井鎮。大英發現鹽鹵資源有上千年的歷史，經國家儲委認定的大致有10億噸鹽鹵資源儲量。大英縣境鹽鹵分布在蓬萊、象山、卓筒井、河邊、玉峰等地。其深層鹽鹵礦上礦層食鹽面積22300km2，鹽層厚3.5～151.11m，下礦層面積34,000km2，鹽層厚2.5～119.16m。四川是中國井鹽的主要產區。縣境內「大英卓筒井」和大英場積淀了千年鹽鹵文化。民國時期，川北多布有卓筒進，大英擁有108灶1711進，年產量達4000餘噸。至今，還有「大順灶」等18眼井保存著。
享譽世界的大英縣卓筒井已向聯合國教科文衛組織申報世界文化遺產，卓筒井是直立粗大的竹筒以吸鹵的鹽井，「鑿地植竹，為之卓筒井」。起源於北宋慶歷年間（1041-1048年）的大英縣卓筒井鑽探取鹽技術，比西方早七八百年，使地下深處的鹵水第一次得到科學的開采，在開采鹵水的過程中，人類發現了埋藏在地下的油氣資源。其鑿井工藝技術開西方近代蠅式頓鑽鑽井方法的先河，雖然經歷了近1000年歷史，其古老的工藝流程仍保存得相當完整。中國發明卓筒井技術甚至被《中國鑽探技術史》、《中國科學技術史》、《中國井鹽科技史》三書譽為「中國古代第五大發明」和「世界石油鑽井之父」。卓筒井是世界鑽探深井的始祖和活化石，是世界上唯一現存的歷史文化遺產，是「活著的恐龍」。
卓筒井工藝流程包括打井、取鹵、曬鹵、制鹽等四個步驟。現僅在大英境內存有9灶41口為樣的鹽井，分布在關昌、青木、快活嶺、三興、英家橋、青和等六個村方圓6公里范圍內，其鑿井、吸鹵、煎鹽等生產工藝流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特點。它持續近千年，生產未中斷，對研究中國鹽業史和鑽井史具有很高的價值，受到鹽業專家的高度贊譽。
四川宋瓷博物館
四川宋瓷博物館位於四川省遂寧市明月花園小區西山路，佔地12畝，建築面積5000平方米。博物館立足於本館特色，通過實施改造工程，以全新的建築外觀、精緻高雅的陳列展覽吸引了大批觀眾，成為了城市的標志性文化設施，被評為「青少年科普教育基地」、「未成年人思想道德建設校外活動基地」、「愛國主義教育基地」、國家AAA級旅遊風景區。四川宋瓷博物館館藏文物豐富，種類繁多，現有藏品11454件，以書畫和宋瓷為大宗藏品。1991年，遂寧市金魚村發現一處大型宋瓷窖藏，經清理發掘，出土完整和可復原器物1005件，其中瓷器985件、銅器18件、石雕2件。這是我國陶瓷考古的重大發現，也是迄今為止國內已發現的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型豐富，製作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龍泉青瓷荷葉蓋罐、龍耳簋式爐、景德鎮青白瓷梅瓶、各式造型的三足爐為代表的一批宋瓷精品最為珍貴，具有很高的歷史、藝術和科學價值。 四川宋瓷博物館是國內唯一的專題宋瓷博物館，現有大小展廳6個，陳列面積3300平方米，由「讀瓷篇、聽瓷篇、賞瓷篇、制瓷篇、篇鑒瓷」五大部分組成，充分展現了中國古代陶瓷文化的獨特魅力。館內設置有文物庫房、文物修復室、資料室、監控室、學術報告廳、遊客購物中心、鬥茶坊、旅客服務中心、停車場等旅遊服務設施。 遂寧是四川新興的發展中的中等規模城市，總人口385萬，其中城區人口43萬，是四川重要的區域性交通樞紐和紡織食品化工城。市委、市府提出了「文化遂寧」的發展戰略，提出了「神秘遂寧，八大奇觀」的地方特色旅遊文化品牌，宋瓷博物館作為旅遊文化品牌之一得到了高度重視和支持。2007年4—8月，僅僅四個月時間，投資1200萬博物館改造工程完工並投入了使用。改造後的博物館展覽面積擴大到3000多平方米，新增文物展品300餘件、標本模型和仿製品200餘件，增加了歷史生活場景，使用了多媒體技術和中央空調系統，展覽內容更加豐富多彩，展廳環境和文物展品的保存環境大為改觀，受到各級領導和社會各界的好評，吸引了大批觀眾，在省內外產生了良好的反響，擴大了知名度，於2009年被評為國家二級博物館.

B. 竹子有什麼用途可以做什麼

在庭院中，竹子是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。

由於竹子生長快，最近為環保考量，有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。

將竹材通過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹

也可以編制籮筐、背簍、菜籃、席子等一般農村多見。竹子現在已廣泛應用到家紡、襪子、內衣等貼身紡織領域。

在日本、韓國，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似煉鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。

(2)竹筒微景觀擴展閱讀

竹原產中國，主要分布在南方，像四川，重慶，湖南，浙江等，類型眾多，適應性強，分布極廣。中國有37屬約500種,以四川地區為主。在中國有熊貓之家和竹林深處的典故。在重慶的梁平，浙江的安吉、臨安、德清等地，都有漫山的竹海。著名的電影《卧虎藏龍》中竹林打鬥的劇情，在安吉的竹海中拍攝的。中國的竹種分布全國各地，以珠江流域和長江流域最多，秦嶺以北雨量少、氣溫低，僅有少數矮小竹類生長。

全世界約有100至1000多種竹子，義大利、德國、法國、荷蘭、英國已從亞、 非、拉引進了大到毛竹，小至赤竹的十幾個屬100多種竹子，大量用於庭園綠化。尤以從中國和日本引進的較耐寒的剛竹屬、苦竹 屬、赤竹屬竹種為主。

C. 竹子能做成什麼|

生活用途
竹子四季長青，用途廣泛。在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹，成為一道獨特的風景。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。
由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。
將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。
將竹材通過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。
竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。
在日本及韓國，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似煉鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。

醫葯用途
竹葉，《本草綱目》：「淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等。苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風等。葯用竹葉以夏秋兩季採摘嫩葉，曬干、煎水飲；用量2到4錢」，竹葉還常用於作葯粥。據清代曹庭棟名醫所編的《老老恆言》記載：「竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進一、二杯即愈」。《多能鄙事.卷回》：「竹葉粥治老人膈上風熱，目赤頭痛，視而不見物。」

竹瀝是將竹竿劈開，經火炙，收集兩端滴出的竹汁。《本草綱目》記載：「竹瀝氣味甘、大寒、無毒。主治：暴中風風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。」近代葯物化學分析證明：竹瀝含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈傷木酚，甲酚、甲酸、乙酸、笨甲酸等多種化學成分。葯理試驗證明，竹瀝確實具有鎮咳祛痰功效。

竹實，竹開花後結實如麥，皮青色，內含竹米，味甜。《廣志》記載：「實可服食」。《本草綱目》：「竹實通神明，輕身益氣」。《本草綱目拾遺》：「下積如神」(註：治消化不良)。近代研究證明，竹實的營養成分與水稻、麥、玉米相似，除富含澱粉、蛋白質、脂肪之外，還含有18種氨基酸，是一種可開發的葯膳資源。

竹茹是竹莖颳去綠色皮層後，再刮取第二層之物，亦稱「竹二青」，《本草綱目》：「淡竹茹，氣味甘、微寒、無毒。主治：嘔吐，溫氣寒熱，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、婦女胎動。苦竹茹，主治熱壅，尿血」。

竹菌系指生於竹林中的菌類，如竹蓀 是生於竹林地上的一種真菌。

竹根入葯，有清熱除煩之功效。

竹筍是竹的幼芽，不僅組織細嫩，清脆爽口、滋味鮮美，而且營養豐富，它作為葯膳資源在我國有悠久的歷史，《本草綱目》、《本草經》、《食療本草》、《食經》、《齊民要術》、《唐本草》等古典名著均有記載。如《本草綱目》：筍味甘、無毒、主消渴、利水益氣、可久食。

竹青是去火清涼的中葯材。

竹葉心可治腹瀉。

D. 竹子的用途

1.飲食部分：竹子作為飲食材料的是嫩芽─竹筍。竹筍可做鮮菜，筍殼還沒變綠那屬上品。竹山作為食用的竹筍有麻竹、綠竹、孟宗竹和桂竹。其中以麻竹筍用途最廣，除了做鮮菜外，還可以製作筍罐頭、桶筍、煮水筍、乾筍、筍片、醬筍、筍絨、筍絲等﹔孟宗筍則適合做鮮菜，尤其是冬筍，量少價高﹔桂竹筍則多做桶筍，竹筍還具有療效。2.飲食器具：器具最常見的是竹筷子，老祖先也常利用竹筒來存放酒、醬油、醋等，甚至將米放在竹筒蒸煮成竹筒飯。還有廚房的飯桌、菜櫥、菜籃、飯匙、油杓。把竹子拿來做服飾現在較為少見，以前做為服飾的有：竹衣、竹簑衣、竹帽、竹雨鞋，相傳竹衣是明清的官員在夏日穿著朝服所穿的襯衣，以防汗水淋漓。其實隨著科技發達，真的與衣的關系愈離愈遠了。.竹林竹圍及景觀：
文人雅士喜歡居住在竹林中，一般的民眾多以把竹子種在四周，作為竹圍，可以防風ˋ防盜ˋ遮蔭ˋ作為美化。把竹子插成圍，最常見的就是刺竹，刺竹顧名思義，竹枝上都是刺，又是叢生，便有良好的防禦能力，平時用來御風ˋ納涼，遇到突發狀況，自然利用竹圍發揮保鄉御敵的工作。2.竹屋：
利用竹子當建材來建築房屋，以竹子作為樑柱ˋ牆，上面鋪草，這種竹屋搭建方便，鄉下人家多住竹屋，優點除了冬暖夏涼，還能夠防震。做竹屋多用為刺竹ˋ孟宗竹ˋ桂竹，牆壁用後竹條經緯織成片，在用土灰糊上。補充說明：竹管厝
竹山地區的竹管厝，大多是用桂竹與刺竹來製作。刺竹為樑柱，桂竹為屋頂ˋ底面。選用的竹子在國歷十一月採收，因為竹子落葉ˋ未發筍ˋ不具甜份，比較不會被蟲蛀掉。3.竹製傢具：
一般民間家庭都跟竹子息息相關，例如：搖籃，就是嬰兒剛出生所躺的竹編搖籃，還有竹椅ˋ竹桌ˋ竹席....等。4．作為鷹架ˋ樑柱ˋ竹梯用。以前蓋房子需要大量的竹子搭鷹架，所以竹山的竹子?的賺很多錢，只可惜現在已經不需要用竹子搭鷹架了，都改用鋼架。
與竹相關的竹製交通用具有：竹橋、竹筏、竹轎、竹手杖，以前在鄉間若有湍急的河流的上方架竹稿，以利行人通過。補充說明：竹筏
竹筏又稱「竹排」，它可以在淺海地區和河中航行，主要原料是麻竹
大致包括：文具、樂器、童玩與其他項目，文具部分：有竹簡、竹筆，樂器部分有：洞簫、笛、口笛、京胡、竹琴……等。童玩有：竹蜻蜓、竹槍、啞巴蟬。其他有：竹劍。供兒童休憩的有搖籃、乳母椅。
早期先民以農業為主，所以農具也不少使用竹為材料，製作出牛軛、牛嘴套、畚箕、竹籠、扁擔及飼養家禽的雞籠……等等。
利用竹子做捕魚用的：竹筏、魚苗簍、蝦簍、釣竿、漁荃。現在有竹備長炭的用品，它有以下的效果：1.鬆弛2.消臭3.保護頭發、皮膚。此外也被研究證明出能阻隔電磁波、消除靜電等。因此竹炭的系列產品有：竹炭塊、活性竹炭粉包、枕頭套、洗發乳、洗面乳、沐浴乳、手工碳皂等。
還有竹醋液又稱竹酢液，是燒制竹炭過程中的副產品，也就是竹子的芬多精。原液雜質多，鐵銹色，酸臭味強，蒸餾以後變弱，色澤也變淡，清澄中帶點黃。竹醋液用途也很多，可泡澡、泡香港腳、防蚊蟲、澆花葉（防病蟲害），以及配合竹炭清潔劑使用等。

E. 竹子能做什麼

1、竹子可以做的東西非常廣泛，比如牙簽，凳子，椅子，筆筒，竹排，筷子，專籃子，竹屬筐，衣架，竹竿。席子，衣櫃。勺子，水瓢，房子，木屐。杯子，撥浪鼓等等。
2、竹子四季長青，用途廣泛。在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹，成為一道獨特的風景。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。
由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。
將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。
將竹材通過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。
竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。
在日本及韓國，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似煉鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。

F. 竹的主要價值

在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。將竹材通過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。竹也可以編制籮筐、背簍、菜籃、席子等一般農村多見。竹子現在已廣泛應用到家紡、襪子、內衣等貼身紡織領域。
在日本及韓國，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似煉鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。 竹葉：《本草綱目》：「淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等。苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風等。葯用竹葉以夏秋兩季採摘嫩葉，曬干、煎水飲；用量2到4錢」，竹葉還常用於作葯粥。據清代曹庭棟名醫所編的《老老恆言》記載：「竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進一、二杯即愈」。《多能鄙事.卷回》：「竹葉粥治老人膈上風熱，目赤頭痛，視而不見物。」
竹瀝：是將竹竿劈開，經火炙，收集兩端滴出的竹汁。《本草綱目》記載：「竹瀝氣味甘、大寒、無毒。主治：暴中風風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。」近代葯物化學分析證明：竹瀝含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈傷木酚，甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等多種化學成分。葯理試驗證明，竹瀝確實具有鎮咳祛痰功效。
竹實：竹開花後結實如麥，皮青色，內含竹米，味甜。《廣志》記載：「實可服食」。《本草綱目》：「竹實通神明，輕身益氣」。《本草綱目拾遺》：「下積如神」(註：治消化不良)。近代研究證明，竹實的營養成分與水稻、麥、玉米相似，除富含澱粉、蛋白質、脂肪之外，還含有18種氨基酸，是一種可開發的葯膳資源。
竹茹：是竹莖颳去綠色皮層後，再刮取第二層之物，亦稱「竹二青」，《本草綱目》：「淡竹茹，氣味甘、微寒、無毒。主治：嘔吐，溫氣寒熱，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、婦女胎動。苦竹茹，主治熱壅，尿血」。
竹菌：系指生於竹林中的菌類，如竹蓀 是生於竹林地上的一種真菌。有關它的葯膳作用在《食療本草》、《本草拾遺》、《本草綱目》等醫著中均有記載。竹蓀作食用菌已有悠久的歷史，過去只能從野外採集，數量極有限，通常只作帝王貢品，現已進行人工栽培，其產量和質量均有顯著的提高。
竹根：入葯，有清熱除煩之功效。《本草綱目》：「淡竹根煮汁服，除煩熱、解丹石發熱渴。苦竹根主治心肺五臟熱毒氣。甘竹根，安胎，止產後煩熱」。
竹筍：是竹的幼芽，不僅組織細嫩，清脆爽口、滋味鮮美，而且營養豐富，它作為葯膳資源在我國有悠久的歷史，《本草綱目》、《本草經》、《食療本草》、《食經》、《齊民要術》、《唐本草》等古典名著均有記載。如《本草綱目》：筍味甘、無毒、主消渴、利水益氣、可久食。
竹青：是去火清涼的中葯材。將新鮮竹片放在火上烘烤得到的汁液被稱為竹瀝，用於治療咳嗽和化痰。竹筍是常見的美食。
竹葉心：可治腹瀉。抽取竹葉心食用其白嫩部分，可治療輕度腹瀉。 綜述
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是「四君子」中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素麵朝天；是曰質朴。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
竹報平安
竹：竹簡。竹報：舊時家信的別稱。指平安家信。唐·段成式《酋陽雜俎續集·支植下》：「北部惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維，每日報竹平安」。
竹苞松茂
根基象竹那樣穩固，枝葉象松樹那樣繁茂。用作視長壽或宮室落成時的頌詞，也比喻家族興盛。《詩經·小雅·斯干》：「如竹苞矣，如松茂矣」。明·范世彥《磨忠記》：「祝壽享，願竹苞松茂，日月悠長。」
青梅竹馬
青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍，天真無邪的感情。唐·李白《長干行》詩:「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」
茂林修竹
修：長。茂密高大的樹林竹林。晉·王羲之《蘭亭集序》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹。」
勢如破竹
形勢如劈竹子一樣，劈開上端之後，下面就隨著刀刃分開了。形容節節勝利，毫無阻擋。也形容不可阻擋的氣勢。《晉書·杜預傳》：「兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。」明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關勝等眾，乘勢長驅，勢如破竹，又克大谷縣。 竹林七賢：魏晉年間七個文人名士的總稱。《魏氏春秋》：「嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號稱七賢。
松竹梅：歲寒三友 松竹越冬而不凋，梅耐寒而開花，謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。
竹山詞：詞集名。宋未蔣捷（號竹山）作。
竹坡詞：詞集名。宋周紫芝作。紫芝字少隱，號竹坡居士，曾媚事秦檜，時論簿之
竹素：竹簡和白絹，指書、史。張協《雜詩》之九：「游思~~園，寄詞翰墨林。」《抱朴子 論仙》：「況列仙之人，盈乎~~矣。」
竹枝詞：樂府《近代曲》名。又稱為《竹枝子》。唐教坊曲名。後用為詞牌。有時詞曲合稱《竹枝》。原巴渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據民歌改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情。此後各代詩人寫《竹枝詞》的很多，也多詠當地風俗和男女愛情。
竹塢聽琴：全名《秦攸然竹塢聽琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴，同秀才秦修然相遇，兩人互相愛慕而結合的故事。
竹書紀年：中國古代的編年體史書。因原本寫竹簡而得名。
竹葉亭雜記：書名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場典事、東北西北地區風土習俗、名人軼事等。並反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。
竹香齋象戲譜：清張喬棟輯。與《百局象棋譜》同一類型。竹打中空，即兩條傷痕，中間有長條形空隙。
絲竹管弦：泛指音樂。也作「管弦絲竹」。是琴瑟蕭笛等樂器的總稱。晉·王羲之《蘭亭集序》：「雖無絲竹管弦之盛，一斛一詠，亦足以暢敘幽情。」「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。
金石絲竹：金：指金屬制的樂器。石：指石制的磬。絲:指弦類樂器。竹：指管類樂器。泛指各類樂器。也指各種樂音。《莊子·驕拇》：「多於聰者，亂五聲，謠六律，金石絲竹，黃鍾大呂之聲，非乎而師曠是也。」
品竹彈絲：品：吹樂器。泛指吹奏樂器。元·無名氏《貨郎擔》第四折：「又不會按宮商，品竹彈絲。」
哀絲豪竹：形容音樂悲壯動人。哀絲：悲哀的弦聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩:「酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹。」宋·陸游《長歌行》詩:「哀絲豪竹助劇飲，如巨野受黃河傾。」
破竹之勢：見「勢如破竹」 。鑽魚上竹鑽：音（年），魚名，身滑元鱗。鑽魚粘滑，難於上行。舊比喻求進艱難。宋·毆陽修《歸田錄》：「（梅聖俞）其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：「吾之修書，可謂猢猻入布袋矣」。刁氏對曰：「君於仕宦，亦何異鑽魚上竹竿耶！」。
芒鞋竹杖：芒鞋，一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：「芒鞋竹杖最關身。」宋·蘇軾《定風波》：「竹杖芒鞋輕勝馬？誰怕！一蓑煙雨任平生。」
成竹在胸：與「胸有成竹」同。成竹：現成完整的竹子。原指畫竹子之前，因反復觀察，胸中有竹子的完整形象，畫起來才得心應手。比喻臨事有定見或事前已有全面考慮安排，因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫谷偃竹記》：「故畫竹必告得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之。」宋·晃補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：「與可畫竹時，胸中有成竹。」
肉竹嘈雜：肉：指從口出的歌聲。竹：管樂。肉竹：泛指音樂。嘈雜：聲音喧鬧，雜亂。形容音樂雜亂。清·蒲松齡《聊齋志異·西主》：「旱雷聒耳，肉竹嘈雜，不復可聞言笑。」
罄竹難書：罄：用盡。竹：古代用竹製成竹筒，用以寫字。書：動詞，寫。用盡所有的竹子也難於寫完。原喻罪行極多，寫也寫不完。也指事實很多，難以寫盡。《舊唐書·李密傳》：「罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。」
枯竹空言：指毫無實用價值的陳舊的古書和空泛的議論。漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：「諸生無能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言。」
抱雞養竹：舊比喻宮僚坐地盤剝，不擇手段。明·馮夢龍《古今譚概》載，唐新昌縣縣令夏侯彪之，一到任就叫里正代他抱小雞種竹子，自己坐受其利。
斑竹一枝千滴淚：上古時候，堯王有兩女，大女名女英，二女名娥皇，姐姐長妹妹兩歲，都生得俊秀，賢惠善良。堯王很疼愛他的兩個女兒。堯王選賢讓能，選虞舜為繼承人，並將兩個女兒許予舜為妻。堯王死後，舜帝即位，南方的「三苗」部族（湖南），多次在邊境騷擾，舜親率大軍南征。娥皇、女英也跟隨同行，留住湘水之濱。大軍征戰南進到蒼梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（後人把這個地方叫做零陵）。娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得兩眼流出血淚來。淚珠灑在竹子氣上面，染得竹子滿身斑斑點點，成為了斑竹。後來，姐妹二人投水而死，人們為紀念娥皇、女英，在湘水旁建立廟宇，名為黃陵廟。傳說她二人都做了湘水女神，她們的墓在衡山上面。二妃死後，湘水出口處的洞庭湖君山出產一種竹子，竹子上面有斑斑點點紫暈的玟痕，傳說為二妃的血淚所化而成。人們將這種竹子起名「斑竹」，又名「湘妃竹」。毛主席的詩詞中「斑竹一枝千滴淚」，就是說的這個故事。竹馬一詞始見於《後漢書·郭合伋傳》：（郭伋）始到行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問：爾曹何自遠來？對曰：「聞使君到，喜，故來奉迎。」所謂「竹馬」，原來是兒童游戲時當馬騎的竹竿。晉人劉義慶《也說新語·方正》中記載：「帝曰：『卿故復憶竹馬之好不？』」這里的「竹馬」則代指兒時的友情。讀古代詩文，常見到人們用兒童騎竹馬歡迎郭伋的故事來稱頌地方官吏的，如白居易《贈楚州郭使君》詩：「笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。」唐代杜牧《杜秋娘》一詩中也有竹馬的詩句：「漸拋竹馬劇，捎出舞雞奇。」
竹夫人：在古代詩文中，「竹夫人」是一個使用頻率較高的詞語。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩：「留我同行木上坐，贈君無語竹夫人。」又如南宋陸游《初夏幽居》一詩：「瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。」 歲寒三友之竹
提及英國學者李約瑟說：東亞文明乃是「竹子文明」。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，我國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。
古往今來，「人生貴有胸中竹」已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當代詩人周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。
不僅竹類竹質資源豐富，而且養竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：「斷竹、續竹、飛土、逐肉。」說明早在7000年前，我們的祖先已用竹子製作箭頭、弓弩等武器，用於娛樂、捕獵或戰爭了。竹與人類的文化生活結下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：「食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，乃「四君子」中的一份子。竹、梅花和松是「歲寒三友」，松象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
竹之十德
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素麵朝天，曰質朴；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的「竹」字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨後春筍，美味佳餚不可或缺的食材；也可修築成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可成涼席、竹筷，織菜籃等；新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬幹了可用來做柴火；竹根可做成美觀雅緻的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。白居易：「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」。亦有：「竹死不改節，花落有餘香。」
古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節，才使它超然挺拔於其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩雲：「雪霜徒自白，柯葉不改綠。」
竹之力學性能
竹子是自然界存在的一種典型的、具有良好力學性能的生物體。颶風能輕易將齊腰大樹吹斷，但不會令竹子折斷。其原因主要有以下三點：
（1）竹纖維材料強度高、彈性好且密度小，比強度是鋼材的3～4倍，具有較高的抗拉強度和抗壓強度；
（2）竹子截面是環形的，外彎面受拉且內彎面受壓，具有較強的抗彎剛度；
（3）竹節處的外部環箍與內部橫隔板可增加承載面積，同時也能提高竹筒的橫向承載能力。
竹子用於建築藝術歷史悠久。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造了甘泉祠宮。宋代大學士王禹偁在湖北黃岡做官時，自造竹樓，並寫了《竹樓記》，其中對竹樓的音響效果寫道：「夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪， 有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。」盛產竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹芭蕉叢中掩映著座痤竹樓，充滿了詩情畫意。修竹何以成為建築中的龍材呢？竹子體輕質堅，皮厚中空，抗彎拉力強，展現出力學美。科學家對竹子進行力學測定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強，順紋抗壓強度每平方厘米為800公斤左右，順紋抗拉強度每平方厘米可承載1800公斤，其中剛竹的順紋抗拉強度每平方達2833公斤，享有「植物鋼鐵」的美稱。因此人們用竹子代替鋼筋， 澆鑄竹筋水泥建築物。竹子的抗彎能力極強，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實心桿大兩倍多。機械設計師從中受到啟發，研製出很有價值的空心轉動軸，在不降低承載能力的條件下可節約一半鋼材。著名建築大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設計建造高達315米70層的中國銀行大廈。這一「仿竹傑作」，巍然屹立於多台風的香港，「千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。」
有了竹，才有了竹樂器有了音樂。在《漢.律歷志》中記有一個傳說，黃帝指使一個叫伶倫的人定「音律」。伶倫便去大夏之西，從昆侖山南麓取來了竹子，斷面節間，長6寸9分，吹之，恰似黃鍾宮調，音律優美。從此便有了簫笛等樂器。考古學家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發現了竹製的十三管古排簫實物，是目前考古文物中發現年代最早的排簫。 古時稱音樂為「絲竹」，有「絲不如竹」之說。唐代，稱樂器演奏者為「竹人」。中國南方有一民間樂器，直接稱為「江南絲竹」。中國傳統樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開竹。從那牛背上的牧童吹響動聽的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。中國第一家竹樂團所使用的樂器全都是竹子製成，以笛子來說就有十幾種，如只有一個孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時吹奏兩個聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長達3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6厘米的口笛等。他們還研製出失傳千年的古代低音樂器「相」，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發音的拍筒琴，根據民間漁鼓發展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒成的竹炭做成的能發出金屬般聲音的炭琴等。可以說中國的管音樂，實際上就是竹管音樂，演奏的樂曲是一種遠離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的天籟之聲。
鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹為著稱，尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，「極工而後能寫意」，提出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」三階段論，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來。畫竹「以草書之中豎長撇法運之」，收到了「多不亂，少不疏，脫盡時熠，秀勁絕倫」的藝術效果，所畫之竹氣韻生動，形神兼備，特別強調要表現「真性情」、「真意氣」。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、「倔強不馴之氣」，被世人視為他自己的人格寫照。畫石則骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，再作少許橫皴便成，配以蘭竹，極為協調統一。其作品無一雷同，莫不賦予它們性格和生命。在藝術手法上，鄭板橋主張「意在筆先」，用墨干淡並兼，筆法疲勁挺拔，布局疏密相間，以少勝多，具有「清癯雅脫」的意趣。他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題，將書法題識穿插於畫面形象之中，形成不可分割的統一體。
《詩經》
「瞻彼淇奧，綠竹猗猗。 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」
《慈姥竹》（唐）李白
當塗縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶涌。 其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。
《竹徑》 李得裕
野竹自成徑，繞溪三里余。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。 日落見林靜，風行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。
《酬人雨後玩竹》 薛濤
南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦雲茂，虛心寧自持。 多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。
《同郭參謀崔僕射淮南節度使廳前竹》 劉長卿
昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過，青翠卷簾看。 得地移根遠，經霜抱節難。開花成鳳實，嫩筍長漁竿。 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細音和角暮，疏影上門寒。 湘浦何年變，山陽幾處殘。不知軒屏側，歲晚對袁安。
《洗然弟竹亭》 孟浩然
吾與二三子，平生結交深。具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。 逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。
《新竹》 韓愈
筍添南階竹，日日成清閟 。縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。 出欄出五六，當戶羅三四。高標凌秋嚴，貞色奪春媚。 稀生巧補林，迸出疑爭地。縱橫乍依行，爛漫忽無次。 風枝未飄吹，露粉先含淚。何人可攜玩，清景空瞪視。
《題劉秀才新竹》 杜牧
數莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。 漸籠當檻日，欲礙入簾雲。不是山陰客，何人愛此君。
《題鄭長侍廳前竹》 賈島
綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮。亂枝低積雪，繁葉亞寒風。 蕭颯疑泉過，縈回有徑同。侵庭根出土，隔壁筍成叢。 竦影紗窗外，清音室瑟中。卷簾終日看，欹枕幾秋同。 萬頃歌王子，千竿伴阮公。露光憐片片，雨澗愛蒙蒙。 解谷蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻側，蒼翠裊長空。
《官舍竹》 王禹偁
誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。 聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。縱便量移去，猶得今冬雪裡看。
《竹石》 鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
《竹》 李賀
入水文光動，插空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。 中國竹博園：安吉竹子博覽園前身為安吉竹種園，位於中國著名竹鄉--浙江省安吉縣境內，它是竹鄉旅遊的經典之作、王牌景點，是集竹文化、竹工藝於一體的中國竹子博物館和亞洲規模最大的安吉竹種園的完美結合，也是國家AAAA級旅遊景區。整個竹博園是融科研、生產、生態、旅遊等諸多功能為一體的竹類大觀園。素有都市後花園之美稱的安吉竹博園，全園總佔地面積600畝，匯集了大江南北，海內外竹子34個屬304個品種。
1977年，在北京成立了一個《國際竹藤組織》這是一個總部設在我國的全球性政府間的國際組織，作為國際竹藤組織成立十五周年紀念活動之一，是出版了中英文版的《綠竹神氣——中國一百首詠竹古詩詞精選》。去年12月22日，首發儀式在北京人民大會堂舉行。

G. 韶關有那幾個旅遊景點

丹霞山
丹霞山位於廣東省韶關市仁化縣和湞江區交界地帶。東經113°36′″至113°47′53″，北緯24°51′48″至25°04′12″之間。總面積292平方千米。是國家級風景名勝區、國家級自然保護區、國家地質公園、國家AAAA級旅遊區。是以丹霞地貌景觀為主的自然風景區。2004年2月13日經聯合國教科文組織批准為全球首批世界地質公園，同年7月5日丹霞山世界地質公園正式揭碑開園。2010年成功申報為世界自然遺產。
「色如渥丹，燦若明霞」。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陸相紅層地貌。作為丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌發育具有典型性、代表性、多樣性和不可替代性。
丹霞山古稱曲紅岡、韶石山、燒木佛舊地。由680多座頂平（頂斜）、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，以赤壁丹崖為特色。最高峰巴寨海拔619.2米。據地質學家研究表明：在中國已經發現800多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美、研究最充分的丹霞地貌集中分布區。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、錦江畫廊五大景區組成。以赤壁丹崖之雄、陰陽元石之奇、巴寨之險、錦江之秀、翔龍湖之幽、韶石之韻、夏富之曠聞名。
南華禪寺
南華寺坐落在韶關市曲江區馬壩鎮東南6公里的曹溪之畔，距韶關市中心城區22公里，是我國著名的佛教古剎，廣東六大寺廟之一，也是佛教禪宗六祖慧能宏揚「南禪宗法」的發祥地。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年歷史。建成後，梁武帝賜額為「寶林寺」。唐中宗神龍元年(公元705年)賜改「中興寺」，神龍三年又賜改「法泉寺」，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改「南華禪寺」沿稱至今。據史載，梁武帝元年，印度高僧智葯三藏航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也」，遂建議在此建寺。
南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱於世。六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有「祖庭」之稱。
乳源雲門寺
雲門寺即門山大覺禪寺，公元923年由雲門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建，位於乳源縣城北面6公里的慈雲峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地，也是全國重點寺廟之一。
雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂後，嗣法 弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可後，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成 一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此 三句便可入道。
雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物庄嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。 雲門寺前有觀音山，後有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。
乳源大峽谷
廣東乳源大峽谷位於距乳源縣西南68公里的大布鎮。大峽谷貫穿於韶關的大布鎮和英德的波羅鎮，全長15公里，最高深切度是400多米，沿途風景優美。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由於受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。也因為乳源屬於石灰岩地貌，所以大峽谷內有許多溶洞，而石灰岩與紅色沙礫岩的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。
大峽谷有黃山之奇－－下雨時山間湧出的雲霧，漂流在巒中，就如置身仙境中；有華山之險－－千步雲梯1386級；有張家界之秀－－谷中幽深，峰巒層疊，翠映生暉。
大峽谷的兩側是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內出露的岩石為距今3億多萬年以前形成的沉積岩，以緻密堅硬的石英岩為主。大峽谷的頂端狀似一隻大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內罕見的石英砂岩洞－－景峰洞，洞內奇石千姿百態，與石灰岩溶洞相比，風格迥異，獨具特色。
南嶺國家森林公園
南嶺國家森林公園總面積273平方公里。位於乳源瑤族自治縣與湖南交界處。其主峰石坑崆海拔1902米，是廣東省的最高峰，廣東第二、第三高峰均坐落在此，有「廣東屋脊」之稱。公園內有小黃山、親水谷、瀑布群等知名景區。南嶺山脈逶迤連綿，保留廣東省最完整、最大片的原始森林，保存著最完整的自然生態系統，是嶺南天然生態保護屏障。目前，南嶺國家森林公園已發現的植物種類2000多種，野生動物200多種，屬於國家一、二級保護動植物的有82種之多，且為華南虎最後棲息地。活躍於此的珍稀物種構建了「廣東物種寶庫」、「南嶺生物多樣性最豐富之地」，也展示給生態旅遊、探險愛好者四季流動之美——春有櫻花含笑、杜鵑滿山紅；夏天濃陰蔽日、清溪長流；秋日紅葉斑斕、漫山遍野；冬季霧淞冰凌、恍若北國風光！
馬壩人遺址
馬壩人遺址——獅子岩位於曲江區城區西南2公里處，1958年，聞名中外的「馬壩人」頭蓋骨在此被發現。「馬壩人」是介於中國猿人和現代人之間的古人類，為12萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發展的序列提供了相當重要的資料，是迄今為止廣東省唯一的一處古人類化石遺址。1977年在獅子岩兩石山之間出土了大量的新石器時代晚器的文物，被命名為「石峽文化」，更使獅子岩名聲大震。
1960年，馬壩人遺址被韶關市人民政府公布為市級文物保護單位；1961年10月，馬壩人遺址被廣東省人民政府公布為第一批省級文物保護單位；2000年，馬壩人遺址和石峽遺址被評為「20世紀100項考古重大發現」；2001年6月，馬壩人遺址和石峽遺址合並，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
馬壩人遺址風景區是一個山、水、洞、石兼收並蓄，集考古與旅遊、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅遊勝地。該景區分為前山和後山，前山主洞是「馬壩人」化石出土地點，在銀岩和桂花岩等洞中塑造了「馬壩人」時代原始人類生活塑像群和「石峽文化」時期先民們生活情形。後山有禪宗六祖慧能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰岩溶洞，洞內有千姿百態的石鍾乳令人驚嘆大自然的藝術創造力。景區內還設有建築面積達2096平主米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石，動物化石和新石器時代的文物。
九瀧十八灘漂流
巍巍南嶺山脈南麓，著名的大瑤山下，有一條秀麗的武江，武江源於湖南臨武，出宜章自北向南流入廣東最北邊的縣級市樂昌，經韶關注入北江。
武江自進入坪石鎮至樂昌市區的60多公里河段，屬峽谷江流地貌。河水沿大瑤山奔騰而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九個瀧{指落差大，水深流急，河道較窄處}，十八灘（指落差小，水淺流急，多石處），古稱樂昌峽、瀧峽，又稱虎溪九瀧十八灘自然風光絢麗多彩，姿態萬千，河道蜿蜒，水清流急，銀霧飛煙。「韓瀧」最窄之處，是老瀧和新瀧間，河道彷彿被大山擠壓，僅容得下一條船而過。最險要的要數垂瀧。水流似箭，水下礁石叢生，離瀧尾十多米處有崢嶸崔嵬的瀧壁，蔚為壯觀。最奇的要算百雞灘。江心有千萬只大小形似雞的卵石，如百雞群戲。漲水之時，發出陣陣聲響，似百雞齊鳴。最美之處要算梅瀧至驚瀧之間，此處山峪聳險，石紋各異，自然灑脫，雜木叢生，盤根錯節，藤縷絲連。一年四季色彩各奇，加上河水清清、濤聲悠悠，真可謂山水相映。
九瀧十八灘穿行在大瑤山下的崇山峻嶺之間，由於受大山的擠壓，河道僅寬幾米至幾十米，景區風光以奇峰、秀水、怪石、叢林等自然景色為主，沒有人為的堆砌、沒有刻意的雕琢，兩岸疊巒重重，峽谷幽深，谷坡多達60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交錯，岸邊古木參天，梅林片片，沿途風景如詩如畫，秀色可餐，具有水美、峽奇、灘險的獨特風韻。
九瀧十八灘漂流旅遊，既不同於長江、黃河的考察探險性漂流，也不同於如灕江的乘船觀賞性旅遊，而是集游樂、觀賞於一體的漂流項目，遊客乘動力橡皮舟穿行於水流湍急的瀧灘之中，既新鮮刺激，好玩，有驚無險又安全。經開發以後，很快就成為遊客喜愛的游樂項目，成為廣東省旅遊熱線景點。1988年列為省四大旅遊拳頭產品之一，1993年被評為省級風景名勝區，並被國家旅遊局確定為國線景點。
新豐雲髻山
雲髻山旅遊區屬省級自然保護區，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的鍾靈毓秀，又有北國山嶽的雄偉峻拔。二00六年榮獲「廣東最美麗鄉村示範區」稱號,「2006年度最受歡迎國內（外）旅遊目的地」大型讀者票選活動中，雲髻山旅遊區今天又被評為「最佳自駕游目的地」。「仁者樂山，智者樂水」，雲髻山，以雄偉原始的山和神聖潔凈的水，令天下遊客悠然陶醉，如入夢鄉。
雲髻山奇峰林立、怪石紛呈。獅子峰雄偉峻拔，玉女峰灑脫秀美，酒壺耳峰惟妙惟肖，五指山直插雲霄……滿山異姿紛呈的象形山石，似人、似獸，或仰或立、或蹲或倚，千姿百態、美不勝收。雄師回眸，憨象施禮，金龜朝聖，猿人石，子母象等，個個形態逼真，栩栩如生。而最為獨特神奇的天狗望月，則橫空出世，俯瞰萬象，令人感嘆大自然鬼斧神工的神奇造化。
雲髻山是新豐江的源頭，滾滾東流的新豐江水蓄於新豐江水庫，潤澤下游的惠州、東莞、深圳、香港等地萬千民眾。區內新豐江源頭三疊瀑布，落差128米，潔凈的源頭水從天而降，落在岩石上跳躍的竄泉飛珠，好似阿婆的雲發，終日飄灑，奔飄而下，蔚為壯觀；岩之景的劍龍瀑，水順狹窄的溝槽傾斜而下，如連天接地的一束銀線，堪稱奇景；詩情畫意的蕉風雨韻，飄灑飛揚的青龍瀑布、竄越飛天的飛龍瀑布等瀑布群，可謂三步一景，五步一觀，異姿紛呈。
雲髻山一年四季風光如畫。春賞山花，春天是彩色的海洋，滿山盛放著一簇簇沒有名字的山花、野花，五彩繽紛，斑斕多姿，展示著大自然生命的綻放與延續；夏弄清風，夏天是鬱郁蔥蔥的天地，陣陣山風吹過，夾著飛瀑，給人清涼爽快的感覺；秋觀紅葉，秋天是火紅的日子，金紅的楓葉成行成片，大山以最朴實的方式，用火一樣地熱情歡迎八方遊客的到來；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶瑩剔透，白雪皚皚。
雲髻山的森林、雲海、湖水、溫泉又是一大特色。這里的林海無邊，植被茂密，有寄生樹、石上竹、禾雀花等奇觀，可謂爭怪斗異，千姿百態；這里的雲海翻騰，如棉絮，如地毯，人在其中，心曠神怡，猶如飄入仙境；在海拔八百米處的鴛鴦湖，宛如鑲嵌在山中的璀璨明珠；這里的溫泉，水色清透，含氟、鉀、鈉等多種微量元素，有良好的療養和保健作用。
珠璣古巷
南雄珠璣巷，位於縣城北部偏東，在323國道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關古道的必經之路，其古樸風貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。今住居民38l戶，1742人。現有姓氏為何、謝、曾、黃、鍾、賴、劉、陳、郭、周、董、雷、戴、張、楊、歐陽、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其餘諸姓均為漢族。
關於珠璣巷得名，據清·道光四年(1824年)，戴錫綸編纂的《直隸南雄州志》載：「珠璣巷得名，始於唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同堂。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絛環以旌之；避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。」明屈大均著《廣東新語》、民國時期中山黃慈博遺稿《珠璣巷民族南遷記·粵北簡氏大同譜》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。
近年來，南雄珠璣巷人南遷後裔聯誼會籌委會，派員到珠江三角洲各市、縣調查和收集諸姓族譜、家譜。據順德、番禺、南海、東莞、中山等市、縣諸姓族譜、家譜．記述有關珠璣巷得名由來，亦與《直隸南雄州志》說法相同。（摘自《珠璣巷古今》）
車八嶺自然保護區
名聞遐邇的車八嶺國家級自然保護區，地處廣東省韶關市始興縣境內，佔地7545公頃，是南嶺南緣保存較完整、面積較大、分布較集中、原生性較強，具有世界性典型代表意義的中亞熱帶原始常綠闊葉林精華所在地，是鑲嵌在華南地區的一顆綠色翡翠。
莽莽蒼蒼的車八嶺原始大森林裡，棲息著華南虎、雲豹、蘇門羚、海南千干鳥、水鹿等1550種珍禽異獸，其中珍稀瀕危動物44種。野生植物1928種，其中珍稀瀕危植物8種，主要有伯樂樹、傘花木、野大豆等。在這綠色的海洋中蘊藏著無數生物種類，這里一年四季常青，鳥語花香，草經冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，奼紫嫣紅。每當秋季，那「紅葉勝似二月花」的林區景色，更是迷人，嚴冬偶爾也可欣賞到銀裝素裹的景象，呈現一派大自然的勃勃生機。
車八嶺自然保護區風光秀麗，自然景觀多姿多彩，獨具特色。區內目前已開辟自然博物館、原始森林漂游、原始森林探險、瑤寨風情、野生植物園、茶果園、梅園、野外觀鳥等10多個旅遊活動項目，各具特色。信步景區，一覽大自然的風采，山、水、石、林、古；雄、幽、險、奇、秀，使遊人品味到回歸大自然的山野情趣，千種風味，萬般愜意，樂趣無窮，流連忘返。
返璞歸真，回歸自然。車八嶺自然保護區以其幽谷深壑，參天古木獨有的魄力吸引著四方遊客。這里不僅是科研考察、教學實習、環境教育的理想場所，也是旅遊度假、避署療養、寫詩作畫，領略大自然情趣的勝地。
百丈崖峽谷漂流
百丈崖峽谷漂流位於全國著名的大寶山，緊臨京珠高速，從沙溪出口到漂流起點15分鍾，北依佛教聖地南華寺，車程也只需10分鍾，地理位置極為方便。被譽為「京珠第一漂」。大寶山這里植被茂盛，樹木參天，古藤纏繞，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鳥鳴，百雀飛舞，是一個難得的漂流探險.享受大自然，反樸歸真，重拾童趣的首選之地。漂流河道全長約3公里，落差達百米，沿漂流河道有十多個迴旋處，可在60分鍾的漂流過程中，盡情享受原始森林峽谷漂流之刺激，更可欣賞融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壯，鳥之鳴，魚之樂於一身的原始森林山谷風光。
滿堂客家大圍
滿堂客家大圍坐落於廣東省韶關市始興縣隘子鎮內，北至始興縣城、西往韶關市區均約65公里，地處車八嶺國家級自然保護區與小坑國家森林公園之間。
滿堂客家大圍建於清道光五年，如今雖170多年過去了，但高大的牆體竟無一處有下沉開裂現象，實在是民間建築之一絕。據說從道光五年起直至咸豐九年，用了28年時間才全部完工。素稱"廣東第一大圍"、"嶺南民居之最"，佔地1.35萬平方米，建築面積近2萬平方米，具"三大功能，九大奇觀"這特點，是民居建築中"方圍"系列的傑出代表。
乳源必背瑤寨
必背瑤寨是乳源民俗風情觀光的好去處。必背，原叫「鱉背」，是乳源瑤族自治縣瑤族聚居的一個鎮，位於乳源縣城東北約50公里的大瑤山腹地。必背瑤族屬過山族，是瑤族的一個分支，是旅居美國，泰國，法國，緬甸，寮國等地的瑤族發祥地。
游覽必背瑤寨，可以欣賞迷人的瑤山風光，觀看歡快熱鬧的瑤族歌舞，領略古老的民族風俗，品嘗獨具風味的瑤家美食。必背瑤寨依山而建，有別致的樹皮房、竹房，依山而建的吊腳樓別具一格。瑤區除瑤語外，客家話也通用。瑤胞穿戴自己刺綉的彩色圖案服飾，男女能歌善舞，以山 歌傳情示愛。他們的熱情好客，用甘甜的瑤山茶、清香味美的竹筒飯和自製的瑤家水酒待客。
歌謠是瑤族人民口頭文學中一個重要組成部分。瑤族音樂、舞蹈與民間歌謠一樣，起源於勞動與宗教。現在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上舞台，深受廣大群眾歡迎。民間保留的傳統體育項目有扳手腕、摔跤、氣功、上刀山、武術等。每年農歷十月初一至十五日為乳源過山瑤的「十月朝」節，又稱「十月社」，是乳源過山瑤慶豐收的傳統節日。

H. 桂林山水的主要景點（簡介）

1、龍脊梯田

龍勝縣東南部和平鄉境內，有一個規模宏大的梯田群，如鏈似帶，從山腳盤繞到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，高低錯落。其線條行雲流水，瀟灑柔暢；其規模磅礴壯觀，氣勢恢弘，有「梯田世界之冠」的美譽，這就是龍脊梯田。

龍脊梯田距龍勝縣城27公里，距桂林市80公里，景區面積共66平方公里，梯田分布在海拔300至1100米之間，坡度大多在26至35度之間，最大坡度達50度。雖然南國山區處處有梯田，可是像龍脊梯田這樣規模的實屬罕見。

2、獨秀峰

坐落在灕江之畔的獨秀峰·王城景區，是以桂林「眾山之王」獨秀峰為中心，明代靖江藩王府為地域范圍的精品旅遊景區。

這里有國內保存最完好的明代城牆，有保護最完整的明代藩王府，是國家重點文物保護單位，園內自然山水風光與歷史人文景觀交相輝映，可以毫不誇張地說——「閱盡王城知桂林」。登臨獨秀峰，飽覽灕江美景;徜徉月牙池畔，享受桂香碧影。

3、月亮山

月亮山，位於桂林市平樂縣青龍鄉郡塘村，是目前中國所有月亮山當中最秀麗、最險峻，也是最具有旅遊開發價值的。當地村民正准備把這里建設成為中國最美的鄉村。同時，這里也非常適合戶外攀岩運動。2011年春節，這里將舉行萬畝油菜花節。全世界的遊客可以一睹她的風采。

4、桂林蘆笛岩

蘆笛岩洞穴位於著名旅遊城市廣西壯族自治區桂林市西北桃花江右岸的茅茅頭山（又稱光明山）南側，是中國負有盛名的旅遊洞穴之一。蘆笛岩過去常有野貓和小獸出沒，因而叫它「野貓岩」。

後來又因洞口附近叢生蘆荻草，用此草做成笛子，吹起來音色柔美，如裊裊仙樂，又如山澗流水，於是人們就把洞名改為「蘆笛岩」。昔日野獸出沒的地方，如今已變成了「人間仙境」，被譽為「地下藝術宮殿」。

5、天門山

該景區方圓10平方公里，山形峻秀，岩壑多奇，源於典型的丹霞地貌。其三十八岩、十九澗、二潭、六泉、八石等構成「百卉谷生態景園」。

匯天下本草於一地的百葯谷，葯香盈溢。主峰「三娘石」宛如一柱擎天，「天門壁畫」、「天脊」、「一線天」「忘憂泉」、「桃花島」、「天門古寺」等20多處絕好佳景，匯聚成仙山瓊閣之境。