古得景觀

❶ 中國四大園林的特點以及表現手法

中國古典園林的四大特點
中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示：運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設計、選材、配置，發揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現手法。 「有名園而無佳卉，猶金屋之鮮麗人。」（《花鏡》）康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中，以樹木花卉為風景主題的，就有萬 古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍葯的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善於利用植物的形態和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如「歲寒而知松柏之後凋」，表示堅貞不渝；「留得殘荷聽雨聲」、「夜雨芭蕉」，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象徵兄弟和睦之意。枇杷則產生「樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸」；石榴花則「萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多。」樹木的選用也有其規律：「庭園中無松，是無意畫龍而不點睛也。」南方杉木栽植房前屋後，「門前杉徑深，屋後杉色奇」。利用樹木本身特色「槐蔭當庭」；「院廣梧桐」，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。 隨著物質文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學習的。 中國造園的構成要素 來源：商都bbs 中國造園的構成要素 中國園林 一、築山 為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為 一、築山 為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界嚮往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，採用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以後，由於山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所築的良岳是歷史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的「掇山」一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。清代造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的台階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種： (一)掩。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建築，除主要廳堂前的平台，為突出建築的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。 (二)隔。或築堤

橫斷於水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，「疏水若為無盡，斷處通橋」。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。 (三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，並植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那麼雖是一窪水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標准，一講姿美，樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹皮的質感、樹葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮鬆，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚，松柏象徵堅強和長壽，蓮花象徵潔凈無暇，蘭花象徵幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴，石榴象徵多子多孫，紫薇象徵高官厚祿等。 古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說：「多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂。」構建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉於嚮往中的自然。 四、建築 古典園林都採用古典式建築。古典建築斗拱梭柱，飛檐起翹，具有庄嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為遊人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風格。 園林建築物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學方面的要求。樓台亭閣，軒館齋榭，經過建築師巧妙的構思，運用設計手法和技術處理，把功能、結構、藝術統一於一體，成為古樸典雅的建築藝術品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質感等因素，加之室內布置陳設的古色古香，外部環境的和諧統一，更加強了建築美的藝術效果，美的建築，美的陳設，美的環境，彼此依託而構成佳景。正如明人文震亨所說： 「要須門庭雅潔，室廬清靚，亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」 園林建築不像宮殿廟宇那般庄嚴肅穆，而是採用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建築，更是形式活潑，裝飾性強，因地而置，因景而成。在總體布局上，皇家園林為了體現封建帝王的威嚴，和美學上的對稱、勻衡藝術效果，都是採用中軸線布局，主次分明，高低錯落，疏朗有致。私家園林往往是突破嚴格的中軸線格局，比較靈活，富有變化。通過對、呼應、映襯、虛實等一系列藝術手法，造成充滿節奏和韻律的園林空間，居中可觀景，觀之能入畫。當然，所謂自由布局，並非不講章法，只是與嚴謹的中軸線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建築，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池，隔池堆山作為對觀景，左右曲廊回環，大小院落穿插滲透，構成一個完整的藝術空間。蘇州拙政園中園部分，就是這樣一個格局，以「遠香堂」 為主體建築，布置了一個明媚、幽雅的江南水鄉景色。 古典園林里通常都是一個主體建築，附以一個或幾個副體建築，中間用廊連接，形成一個建築組合體。這種手法，能夠突出主體建築，強化主建築的藝術感染力，還有助於造成景觀，其使用功能和欣賞價值兼而有之。 常見的建築物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建築布置。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。它氣勢巍峨，金碧輝煌，在古典建築中最具有代表性。為了適應園苑的寧靜、幽雅氣氛，園苑裡的建築結構要比皇城宮廷簡潔，平面布置也比較靈活。但是，仍不失其豪華氣勢。 五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當中顯出物華文茂。「無文景不意，有景景不情」，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡並對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能「寸山多致，片石生情」，從而把以山水、建築、樹木花草構成的景物形象，升華到更高的藝術境界。 墨跡在園中的主要表現形式有題景、匾額、楹聯、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸
置於門振之上的題字牌，楹聯是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯及刻石的內容，多數是直接引用前人已有的現成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的「三峰已過天浮翠」。還有一些是即興創作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。 書畫，主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫，自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術更加典雅完美。 中國詩文與中國園林藝術 核心提示：中國園林，名之為「文人園」。它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建築與園林結合得好，人們稱之為有「書卷氣的高雅建築」，我則首先譽之為「雅潔明凈，得清新之致」，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫 中國園林，名之為「文人園」。它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建築與園林結合得好，人們稱之為有「書卷氣的高雅建築」，我則首先譽之為「雅潔明凈，得清新之致」，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍本。所謂「詩中有畫．畫中有詩」，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。 南北朝以後，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之於行動，又出之以詩文。園林之築，應時而生。續以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之築堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之築出於文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。 造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構思出於詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以後，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造「樂郊園」，改作者再四。於此可得名園之成，非成於一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現而已。思想感情指的主導是什麼？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法了。園寓詩文，復再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。 湯顯祖所為《牡丹亭》而「游園」、「拾畫」諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，又是教人怎樣領會中國園林的精神實質。「遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟」，「朝日暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船」。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鍾於園，而園必寫情也， 文以情生，園固相同也。 清代錢泳在《覆園叢話》中說：「造園如作詩文，必使曲折有法，前後呼應。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。」一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構思，所以我說造園一名構園。這其中還是要能表達意境。中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學繪畫音樂諸境。能以山水花木，池館亭台組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故「雖由人作，宛自天開」。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。 詩文言空靈，造園忌堆砌。故「葉上初陽干宿雨，水面清圓風荷舉」。言園景虛勝實，論文學亦極盡空靈。中國園林能於有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法。《文心雕龍》所謂「為情而造文」，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。 詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方
式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況後人傳為佳話，留下了不少名篇。至於游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。 讀晚明文學小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉後直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發達，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。李本文學戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至於園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。 中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網師園濯纓水閣盡人皆知者。當時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲於此，小演於此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學與園林深也。其尊人墨跡屬題於我，知我解意也。 造園言「得體」，此二字得假借於文學。文貴有體，園亦如是。「得體」二字，行文與構園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓台，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑雲野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園彷彿清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設造園者無詩文基礎，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據不同情感而成之，決不能以小令引慢為 長歌。何種感情，何種內容，成何種文體，皆有其獨立 性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭台樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為 「不成體統」了。 總之，中國園林與中國
文學，盤根錯節，難分難離。我認為研究中國園林，應先從中國詩文入手。則必求其本，先究其源，然後有許多問題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。姑提這樣膚淺的看法，希望海內外專家將有所指正與教我也。 中國古典園林的四大特點 中國古典園林作為一個園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方面：一、本與自然；二、建築美與自然美的融糅；三、詩畫的情趣；四、意境的蘊涵。或者說，是中國古典園林的四大主要特點，或者說，四個主要的風格特徵。 其具體主要體現在：築山、理池、植物、建築、書畫等；而在藝術特色上主要體現在造園藝術，師法自然、分隔空間，融於自然、園林建築，順應自然、樹木花卉，表現自然等。 一、築山 為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象徵東海神山，開創了人為造山的先例。 現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的台階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象徵人品清逸和氣節高尚，松柏象徵堅強和長壽，蓮花象徵潔凈無暇，蘭花象徵幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象徵榮華富貴，石榴象徵多子多孫，紫薇象徵高官厚祿等。 古樹名木對創造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建築物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建築以保住大樹。計成在《園冶》中說：「多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數椏不妨封頂。」構建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉於嚮往中的自然。 四、建築 古典園林都採用古典式建築。古典建築斗拱梭柱，飛檐起翹，
具有庄嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為遊人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風格。 園林建築物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學方面的要求。樓台亭閣，軒館齋榭，經過建築師巧妙的構思，運用設計手法和技術處理，把功能、結構、藝術統一於一體，成為古樸典雅的建築藝術品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質感等因素，加之室內布置陳設的古色古香，外部環境的和諧統一，更加強了建築美的藝術效果，美的建築，美的陳設，美的環境，彼此依託而構成佳景。正如明人文震亨所說： 「要須門庭雅潔，室廬清靚，亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」。 五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當中顯出物華文茂。「無文景不意，有景景不情」，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡並對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能「寸山多致，片石生情」，從而把以山水、建築、樹木花草構成的景物形象，升華到更高的藝術境界。

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❸ 去蘇州留園遊玩有什麼景色推薦呢

留園，清代時稱“寒碧山莊”，因為園子里大多種植松和竹，松樹和竹林清冷的綠色映襯到園子里的池水裡面泛出碧綠的色彩，所以又名寒碧山莊。俗稱“劉園”，後改為“留園”，和與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱中國四大名園。

中國古典園林多以規模龐大著稱，但留園反其道而行，她美在小巧，嬴在景緻園內門窗設計精巧別致，窗外望去，景色和畫框相得益彰，移步換景，說的大致如此

❹ 蘇州園林游哪些地方

蘇州園林年卡可以玩的地方：虎丘山風景區、拙政園、留園、網師園、滄版浪亭、獅子林、藝圃、權耦園、怡園、五峰園、東園、動物園、天平山風景區、楓橋風景區、余庄、石佛寺、楞伽塔園、上方山森林公園（均不包括夜花園）。

❺ 蘇州園林的著名園林

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網獅園和環秀山莊，產生於回蘇州私家園林發答展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精緻。以拙政園，留園，網獅園，環秀山莊為代表的古典園林於1997年12月被列入「世界文化與自然遺產名錄」( 2000年增補滄浪亭)。 獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。

❻ 中國園林的種類

中國園林主要分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。

一、皇家園林

是指屬於君主（皇帝、國王）及其家族（皇室、王室）的園林。由於君主擁有雄厚的資財，因此皇家園林經營規模宏大，氣勢恢宏，建築裝修都富麗堂皇。御花園一般一般指皇宮的附屬花園，相對獨立的皇家園林也可稱為「御苑」。

不過，由於歷代王朝更替、戰火及天災，很多早期的皇家園林早已成為廢墟，但現代人仍能從保存下來的有限皇家園林及相關遺跡中，研究皇家園林藝術的水平。

二、私家園林

私家園林與皇家園林一樣，是我國古典園林中的主要類別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻。在歷史上文人花園數量最多，有不少主人是歷史上著名的文學家或書畫家，影響很大。

私家園一般均較小，容納不了許多景，沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關鍵就是園景中融和了園主的文心和修養。

三、寺廟園林

寺廟園林是我國古典園林中的又一大類。從園林學上講，它並不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設的園林，而是泛指依屬於為宗教信仰和意識崇拜服務的建築群的園林。在我國古代，信仰和崇拜的對象較為復雜，出現了形形色色的建築類型，它們一般均帶有園林，也帶來了寺廟花園的多樣化。

「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」唐詩人杜牧的這一名句，不僅寫出了南朝佛寺的繁盛，而且也點出了寺院環境的優美。大江南北的山水名勝之地，幾乎被佛堂伽藍占盡。今天已經成為旅遊勝地的全國各大小名山，幾乎山山有古剎，有人曾有「園包寺，寺裹園」來形容這些寺園美麗的風景。

(6)古得景觀擴展閱讀：

按地方特色分類

1、北方皇家園林：如北京的頤和園：其特點是：在立意上，凌駕於世，體現皇家氣派、富貴；在規劃布局上：面積極大，中軸線明確，對景線運用較多園林與住宅完全獨立；

建築裝飾上：建築量較少，布局驗證，造型封閉，裝飾華麗；池水運用較少，或依山傍水，依靠自然地形，混用技法，多模仿江南。體現一種「蒼、森、穆」的境界。

2、江南園林：如建於15世紀初的蘇州拙政園，網師園等蘇州古典園林：其特點是：在立意上，超然出世；在規劃布局上：面積較大，主輔對比，建築陪襯，園景、園宅相對獨立，空間多變；建築裝飾上：建築量較少，布局靈活自由，造型輕盈飄逸，裝飾淡雅；水面大，曲折有致，多天然水景；體現一種「潤、幽、雅」的境界。

3、嶺南園林：如廣東的清暉園、可園等：其特點是：在立意上，務實入世，經世致用；在規劃布局上：以建築圍合庭院，園宅相融合；建築裝飾上：建築量較多，連房博廈，體量偏大，裝飾豐富多彩；水池較小，多規整幾何形態，石砌池岸。由於氣候特點，體現一種「濕、蔭、豐」的境界。

4、巴蜀園林：如成都罨畫池、升庵桂湖、杜甫草堂等，以「雅朴、恬淡、疏朗、自然」為主要特點，規模較私家園林大而比皇家園林小，同時很多兼有紀念巴蜀地區歷史名人的立意。