華山的景觀

『壹』 華山的自然景觀有哪些

華山山路奇險，山峰奇偉，景色奇美，風光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛。

華山腳下的玉泉院，是登山的必經之地，因院中泉水與華山上的玉井潛通而命名，亦名希夷祠。

院內長廊回合，殿宇、亭台、秀石別致，溪流環繞，茂林修竹，環境幽雅，泉水清冽甘美。

從玉泉院進山，南行2.5千米，有石門擋路，這就是五里關，人稱「第一關」。不遠處希夷峽谷，又有一道石門，僅容隻身通過，號稱「華鐵門」，俗稱「第二關」。

大高崖瀑布又名搭鉤崖瀑布，在華山峪希夷峽東北側，這里崖壁直立如削，高百餘米，人無法從這里攀登，過去只有葯農和獵戶搭鉤登崖。

崖上平素無水，但有流水沖刷的石槽自崖頂直達谷底。每逢大雨時，流水由崖頂一瀉而下，水霧茫茫，聲震崖谷，氣勢非常壯觀。

位於華山峪道3千米處，是華山道士焦道廣隱居時的住所。從小上方南端，沿著一條攀鏈而行的險路拾級而上，首先見到一石門，此稱西元門，據《岳志》記載，這是當年唐玄宗找金仙公主的地方。

門北有一「老爺洞」。從這里向西南望，對面絕壁上刻有「雲峰」兩個大字，蒼勁有力而又飄逸灑脫。從老爺洞沿壁拉索，向東北方向而上，路上有一塊呈馬鞍形的巨石，這叫馬鞍橋。

這里有一處刻石題字寫道：

周道謹、王文友重修唐時古道，建炎三年四月終功畢記。

由馬鞍橋一下一上，便到了「雷神洞」。此為一天然石洞，形似豎井，四壁如刀削一般，僅容一人上下。洞邊有一木梯，上端在崖壁間鑿孔架一獨木橋，遊人挽索登橋貼壁而上，十分驚險。

石壁上刻有「洞在高山」4個大字。出洞四望，豁然開朗，峰巒疊翠，林木蒼郁，奇花競秀，流泉淙淙，飛鳥時鳴，如入神話境界。尤其陽春三月桃花盛開時節，芳草鮮美，落英繽紛，滿目紅霞，更給人一種「無限風光在險峰」之感。

經沙蘿坪、毛女洞、過雲門，就到了青柯坪，路程恰為一半。前面西峰拔地而起，氣勢磅礴，北眺秦川，渭河如帶，黃河隱約可見。過青柯坪，轉彎、過橋，上陡坡後，會發現有大石壁上篆刻「回心石」3個大字。

這里距山門口有5千米之多，雖然一直走在峪道，但坡陡路長，人感覺很累，到這里才算真正開始上山，到這里常畏險不前，許多人因而原道返回，所以這塊石頭取名「回心」。

民間傳說，那是在元朝的時候，道士賀志真帶領兩個徒弟在華山開道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人。這樣天長日久，兩徒弟就有些不高興，本想跟上師父學點東西，現在不但沒學到什麼東西，而且天天吃苦鑿洞。這天，師徒三人在南天門外懸空鑿洞時，兩徒弟砍斷繩索，眼看

師父墜入深淵。兩徒弟隨即下山，沒想到走到「回心石」處與師父相遇。倆徒弟知道師父已經成仙，不是凡人了，於是悔恨不已，決心回心轉意，又隨師父上山修煉。後來兩徒弟也都修煉成仙了。

過了回心石，眼前就是又陡又長又窄的千尺幢、百尺峽，勢如刀削，天開一線。

千尺幢是華山第一險道，形如裂隙，四壁直立，鑿石為梯，登山時向上仰視，一線天開。往下望如深井，其間僅容二人上下穿行。坡度為70度。

從上到下共有370多個台階，皆不滿足寬。石階的寬度只能容納一個人上下，兩旁掛著鐵索，人們手攀鐵索，一步步向上登。下山時比上山時更險，如臨深井，從胯下窺視路面。

「千尺幢」頂端，有一個僅容一人的石洞，因為當人們爬上最後一個石級時，便可從洞中鑽出，故而此洞名叫「天井」。

「天井」上有一平台，台上刻寫的「太華咽喉」，形象地說明了這里的路形如人的咽喉食管，既窄又突出且長。「天井」口為「太華咽喉」中段，若從此堵住，上下就會絕路。

再往前走，還有一處險路百尺峽。百尺峽是華山天險之一。百尺峽沒有千尺幢那麼長，僅46米，有91級石階，可是這里勢危坡陡，石壁峭立，通道狹窄，還有懸石，搖搖欲墜。明朝的端木有詩稱贊這里的驚險，詩中寫道：

幢去峽復來，天險不可瞬。雖雲百尺峽，一尺一千仞。

千尺幢、百尺峽的台階都是明末清初開始鑿的，後來又多次修整，又鑿出復道，遊人上下各行其道。走出百尺峽，過仙人橋，前面又是一段險路「老君犁溝」。華山民謠道：千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬。傳說在很久以前，華山通北峰的山道是財東驅使佃戶和長工修的，修路工程異常艱巨，傷亡人不少。有一天，太上老君騎青牛路過華山，看到了開山人的辛苦，便用如意柄變成鐵犁，套上坐騎青牛，自己扶犁揮鞭，硬是在陡峭的岩壁上犁出了一道長溝。

人們遙對駕雲東去的老君叩拜，並把老君開的這條陡道叫「老君犁溝」。太上老君走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了華山，化為「卧牛石」。人們後來在聚仙台開石鑿洞，命名「猶龍洞」，供奉太上老君。

「老君犁溝」是登山必經險路，依山傍壑，陡坡直上，鋪有570級石階。在「老君犁溝」的盡頭是「猢猻愁」，顧名思義，崖壁太陡峭了，連猴子都發愁。

從猢猻愁下聚仙台，聚仙台古名空靈峰、窩風崖，在北峰橫翠崖西的一個平台上。古代自橫翠崖西登台途中架有吊橋，橋板曳起，即成天塹。

傳說，軒轅黃帝曾到聚仙台與群仙聚會，並與神仙在此下棋。一位樵夫路經此地，被棋局吸引，就放下斧頭在一旁觀戰並入了迷，但見周圍樹葉落了又綠，綠了又落，不知是什麼緣故。

等到他想起回家時，發現斧柄已腐銹，待回到家中，村人皆不認識他。殊不知「仙界一日，凡間百年」。於是他返回華山修道煉丹，後來羽化成仙。

聚仙台上原鑿有連體石洞，面積約數十平方米，後依洞築廟，歷代不斷修葺擴建，自成道院。

清宣統年間重修，增建樓閣3間。這里環境幽雅，花木掩映，堪稱天然仙境，古代名人隱士多來這里修身養性。

聚仙台也是雨後觀賞水簾瀑布的最佳位置。台西北角崖下有石洞，名王子丹成洞，也叫王子求仙洞。這里，還傳有這樣的歌謠：王子去求仙，丹成八九天。洞中方七日，塵世已千年。

過橫翠崖北上就登上了海拔約1.6千米的北峰。北峰為華山主峰之一，四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，恰如一座平台，因而又叫雲台峰。

峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南3峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接組成，渾然天成。

絕頂處有平台，原建有倚雲亭，後殘留有遺址，是南望華山三峰及蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所。

北峰上景觀頗多，有長春石室、真武殿、焦公石室、仙油貢、神土崖、玉女窗、倚雲亭、老君掛犁處、鐵牛台、白雲仙境石牌坊等，各景點都伴有美麗的神話傳說。

長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居的地方，傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長笛，經常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投於崖下，投完後再買，往而復始，從未間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號長春先生。

真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而築。真武殿為北峰主要建築，千百年間旋興旋廢。後來又重建，依崖就勢，古樸典雅，保存了原建築的風格，成為北峰主要人文景觀之一。

焦公石室、仙油貢、神土崖都是因焦道廣的傳說而得名。相傳那還是北周武帝時代，道士焦曠，字道廣，獨居雲台峰，餐霞飲露，絕粒辟穀，身邊常有三青鳥向他報告未來的事情。

傳說武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山中問道，並下令在焦公石室前建宮供他居住。

築宮時，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下湧出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。

後來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方稱仙油貢。

自北峰向上攀登，經過狹長陡峭的擦耳崖，可到達天梯。天梯為華山著名險道之一。梯路開鑿在直立如削的岩石上，面臨萬丈絕壑，石階幾乎接近90度。

天梯的頂端，有一處「日月崖」。只見一石獨立，頂天立地，孤立於雲端，中間被一道縫隙隔成一大一小，形若日月，因此得名。

據說一代女皇武則天登上華山，行至「日月崖」時，以這兩塊形似日月石頭命名自個兒的字型大小「曌」，含義為「兩塊奇石上頂青天，下臨空谷，唯我獨尊」，昭示著這位女中豪傑與日月共齊，俯瞰天下的信念與氣魄。

過了天梯就到了蒼龍嶺。蒼龍嶺是在救苦台南、五雲峰下的一條刃形山脊，是華山著名險道之一。因嶺呈蒼黑色，勢若游龍而得名。嶺的西邊臨青柯坪深澗，東臨飛魚嶺峽谷，長約百餘米，寬不足1米，中突旁收，遊人在上面行走，膽戰心驚，如置雲端，驚險異常。這里留下了韓愈投書的故事。那是在唐朝的時候，學士韓愈因阻止皇帝迎佛骨被貶，心情不爽，便想游華山解憂。韓愈游歷了中峰、東峰、南峰、西峰後，便想下山回去。當他來到兩尺多寬、下臨深淵的蒼龍嶺，騎在龍背上時，心驚膽

戰，上下不能，便放聲痛哭。面對險境，認為自己小命難保，打開背包，取出筆硯，草草給家人寫了一封遺書，投到嶺下。

韓愈的遺書恰巧被在山下散步遊玩的華陰縣令拾到，隨即命衙役上山將韓愈背下山來。這段名人逸事，為遊人增添了少許情趣和遐想。還留下了蒼龍嶺上端「韓退之投書處」的勝跡。

相傳，古時候山西武鄉有個叫趙文備的人，百歲時游華山，聞韓愈投書故事，便在崖壁題刻：

蒼龍嶺韓退之大哭辭家，趙文備百歲笑韓處。

明代的楊嗣昌也認為，韓愈之所以在蒼龍嶺痛哭，是因為蒼龍嶺的奇險壯美，實在太令人驚嘆了，以他的才華，也不能用筆墨表達出來，只好大哭一場來抒發自愧才疏的心情。

清代華陰名人王宏嘉在《華山記》中記述到這個故事時說，韓愈面對憲宗皇帝，面無懼色，慷慨陳詞，指出皇帝的錯誤，要皇帝改正，他的膽量是超過一般人的，不會在蒼龍嶺膽怯失態，他認為這個傳聞，一定是編造的。

盡管如此，行人還不敢站著行走，而是騎在嶺上，一寸寸往前移動，因此人們又稱蒼龍嶺為搦嶺。直到唐末，嶺脊兩側始設石欄矮牆，也才有了少量的石登石窩。

到了明清時期，隨著朝廷對華山神祭祀次數增多，整修華山道路有了大的舉動，蒼龍嶺有了250級石階。

後來，蒼龍嶺險道幾次拓修，護欄逐年加固，石階增至530餘級。為了使嶺上不再發生擁塞和危險，又在蒼龍嶺東飛魚嶺開鑿登山復道以保證安全上下。

過蒼龍嶺就是金鎖關。金鎖關形勢險要，是華山東峰、西峰和南峰的咽喉。在三峰之間是一片窪地，西面有鎮岳宮，它依山岩而建，松林籠罩，有名的「玉井」就在院中。

每當雨季，玉井的水溢流出來，經過「二十八宿潭」奔注東西兩峰之間，變成瀑布飛流直下，成為華山名勝。

古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。後來，人們將玉女峰稱為中峰，使其也作為華山主峰單獨存在了。

東峰是華山主峰之一，海拔約2千米，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰因而被稱為朝陽峰。

古代登東峰道路艱險，明代網路式圖錄類書《三才圖會》中記述說，山岡如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無藤蔓可攀援，登峰的人只有趴在崗石上，手腳並用才能到達峰巔。

東峰頂生滿巨檜喬松，濃蔭蔽日，環境非常清幽。自松林間穿行，上有檜喬松綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，讓人覺得心曠神怡，超然物外。

『貳』 華山這么大，有哪些景點一定要去看一看

華山位於我國的陝西省渭南市華陰市，南接秦嶺，北瞰黃渭，有西嶽、華山、太華山的別稱。華山這么大，其中有很多代表性的景點是一定要去看一看的。華山景域面積約148平方千米，西距陝西省會西安120千米。華山是道教主流全真派聖地，為「第四洞天」，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西嶽華山君神。華山景區以69.76的綜合影響力排第7名。

上蒼龍嶺之前，在這里祭拜，之後就會雲霧升騰，雲與嶺平，這樣登蒼龍嶺就不覺驚險了，所以說這都龍廟就在蒼龍嶺的起點，要是登山爬蒼龍嶺似乎應該在此祭拜一下。

華山還有東道院和鎮岳宮等很多地方都是值得去的，大家有機會一定都要去看一看的哦。

『叄』 華山的人文景觀是什麼

華山自然人文景觀及歷史概況綜述
．地理位置：華山，古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安 120 公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，素有「奇險天下第一山」之稱。
山體形態：華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，其歷史衍化可追溯到 1.2 億年

現在的華山有東、西、南、北、中五峰， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
2．華山文化： 華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 皆因華山而得名。華山留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有「巨靈劈山」、「沉香劈山救母」、「吹蕭引鳳」等。 華山還是道教勝地，為「第四洞天」，有陳摶等著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。
華山道教概覽（按時間順序概覽華山道教文化）
道教是我國土生土長並具有中華民族特色的本土宗教。悠久的道教文化歷史使華山旅遊充滿了神秘與誘惑。華山是道教的第四洞天，華山派自成體系，獨樹一幟，對中國道教的產生和發展有過重大的影響。自周代以來，就有道家於華山佈道。華山的高道仙士在華山留下的寶貴文化財富，現存道觀20餘處，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。
在當地流傳著幾句俗諺：「山是道家山，樹是皇王樹，華山不納糧，不得亂砍樹。」原來當年趙匡胤將華山輸給陳摶還免了這里的賦稅，自此有許多方術道士來此修行。華山上72個半懸空洞就是當年道士們的修行之所。自古便被譽為「神仙洞府」。道教的「十大洞天」中稱其為「第四太極總仙洞天」，此境界由「灝靈金闕帝君」少昊主宰。
北魏酈道元《水經注》說華山「遠而望之若花狀」，故華山又稱「蓮花山」。《山海經》說它「削成而四方，其高五千仞，其廣十里」，它奇拔峻秀，氣象萬千，古稱「西京王氣所在」，是一塊修養生息的寶地。《尚書》載周武王討伐商紂之後，就「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野」。而它的高不可攀、神奇莫測，古人更視其為與天界相通的門戶、飛升仙境路徑，是一座神仙居往往來的仙山。
最早的記載，當從軒轅黃帝開始，如《尚書•禹貢篇》載「華山為軒轅黃帝會群仙之所」。另外，《莊子•天地第十二》有」堯觀於華「的傳說，華山的隱士對聖人堯進行了「天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑「的道家思想的諷刺。《西嶽華山志》載，老子見周衰，至函谷關，為關令尹喜著書上下篇，後隱華山昭文館。而其他古仙神跡更多，不勝備舉。
戰國《孔叢子》一魏王對孔鮒說：「吾聞道士登華山則長生不死，意亦願之。」種種傳說的記載表明，至少到戰國時期，華山仙道影響已經相當大，堪稱中國道教的發祥地之一。
到了漢代，漢武帝於元封元年（前110年）「用事於華山」，下詔造集靈宮「以懷集仙者王喬、赤松子。」而此時「郡國方土自遠而至者充岩塞崖，鄉邑巫宗祀乎其中者，盈谷溢溪」，可謂盛況空前。當時，人們以按道家思想劃分了天下名山。五行的觀念產生了五嶽，華山為局五嶽中的西嶽。皇帝以來，歷代帝王多在次封禪祭祀，向天禮釺祈禳。華山也成為神權的象徵。另外，東晉的道書《道跡經》、《天地宮府圖》等將華山列在總數道教仙境的洞天福地的重要地位。再十大洞天中，為得四西玄洞，亦稱三玄極真天 ，在三十六小洞中還有列在第四位的華山洞，擰太極總仙洞天。同時，大量的道家人士在華山修道、弘教，許多事跡在道教史上產生了深遠影響，使華山在很早就成為了全國道教中心之一。
另外值得一提的是，北周時，中國歷史上第一部道教類書，由武帝與文的集成道書《無上秘要》，就是華山道士王延為首編纂的。
道教之中的全真道教與華山有著莫大的淵源。全真道興盛於金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。全真道創教人王喆(公元1113-1169)，號重陽子，陝西咸陽人，出身富家，仕途無進，於是入道。他自稱於正隆四年(公元1159)在甘河鎮遇異人授以真訣，自此棄家入終南山南時村，居於穴中修煉，號其穴為「活死人墓」，自號 「王害風」，佯狂裝瘋。大定七年(公元1167)，放火燒掉所住茅庵，雲游至山東半島，正式亮出全真旗號，收了馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。這七大弟子成為全真道興旺發展的骨幹，各自形成門派，後稱「北七真」。
王重陽的弟子郝大通在華山弘法說道，創立了全真道教華山派，促進了全真道教的發展和壯大。華山派道教的思想主張：祈禱世界和人類和平，人民無天災之禍、疾病之苦，人人享受安逸幸福和快樂的生活。
按照全真道教的說法，山水之秀、宮宇之盛、道德之士兼得，是洞天福地的標志。華山以其「奇拔峻秀」為道教所青睞。華山的下棋亭、仰天池、煉丹爐、蓮花洞、老君犁溝、全真崖等勝跡，都反映出道教對華山的經營。 華山在道教史上最輝煌的時代當屬唐宋。對後世道教影響最為深遠的道教宗師洞賓、陳摶等都長期隱遁華山，而且，依託他們的道術傳承，形成了華山自己的道教流派華山派。
這時的華山派，道教也稱其為隱仙派。後世為了與金元以後的全真派華山派區別，也稱其為老華山派。從老華山派又叫做隱仙派這一名稱中，就可以看出，這一派人數不多，但是由於呂洞賓、陳摶等人都是道教學術集大成者，也都是歷史上最有名的道教「神仙」，所以他們倡導重視心性、以內煉為主，宣揚三教合一思想的宗風，很快發展成了道教的主流思想，並經過金、元時期王重陽等人的努力弘傳，成為規模遍及全國的教團，既全真教。華山也就自然而然的成為全真教的道場。
明清時期，道教漸成衰弱之勢，但振興道教的、被稱為「龍門中興之祖」的全真龍門律宗宗師王常月曾長期隱局華山，並從華山學習道術。後來，律宗重要經典《太上律脈真源》也源出華山。此外，還有許多高道潛修於此，將華山視作演教，傳法修煉的重地，而歷史上幾乎所有的道教派都曾經在華山活動過。可以說，華山一直作為道教根據地之一存在的。時當今日，壯麗的華山，朱魚青磐，鍾鼓歌吟，仍在蓮花座前的香火中綿延飄曳，無疑，這是一方道家聖地。
山上山下，山前山後，奇蜂路回之際，飛瀑流泉之旁，崖石台坪，幽洞密室，廟祠宮觀，星羅棋布，無不點綴著華山的靈奇，顯示著道教的神秘。璀璨的道教文化，更是侵潤再峰巒野花溪里，交融於白雲清風明月中，引發無數人由衷的贊嘆和不盡的遐思。

『肆』 華山西峰的特色景觀

西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔 有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：「石葉上覆而橫裂」；徐霞客《游太華山日記》中也記述：「峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。」李白詩中有「石作蓮花雲作台」句，也當指此石。
西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有寄言嘉遁客，此處是仙鄉的名句。
西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300餘米，石色蒼黛，形態好像一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。
西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、捨身崖等，並伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下岩石上有枕破鴻蒙題刻，是書法家王鐸手跡。
特別是蓮花洞，也叫蓮花石，太乙蓮台，此石頭如蓮花瓣覆蓋石上，頂上的松樹在氣象站沒有剁去一半前，就象蓮花的蓮蓬一樣，很有意思。西峰奇景之一！
古今文人吟詠西峰的詩文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子監殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監試蓮花峰》詩寫道：
太華萬余重，岧嶢只此峰。
當秋倚寥泬，入望似芙蓉。
翠拔千尋直，青危一朵穠。
氣分毛女秀，靈有羽人蹤。
倒影便關路，流香激廟松。
塵埃終不及，車馬自幢幢。

『伍』 華山風景旅遊在哪裡

華山位於陝西省渭南市華陰市，華山南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有「奇險天下第一山」的說法。華山是第一批國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位。
華山風景名勝區以華山、玉泉院、西嶽廟三組景觀為核心，把魏長城、漢華倉遺址、潼關十二連城、古潼關、少華山、潛龍寺、渭華起義紀念館、渭南鼓樓、慧明寺塔、石鼓山、靈台寺等景觀連成一片，形成了陝西東線，渭南南線旅遊黃金線路，並與西安、洛陽相銜接，形成陝西大東線——漢唐古道旅遊熱線。

『陸』 華山東峰的旅遊景觀

東峰頂生滿來巨檜喬松源，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自松林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，松濤涌動更添一段音樂般的韻致，其節律，此起彼伏，好象吹彈絲竹，敲擊金石，多麼美妙啊。 東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題「萬象森羅」四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年代後，東峰部分景觀逐步得以修復。險道整修加固，亭台重新建造，在1953年毀於火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

『柒』 著名的陝西華山屬於那個地貌景觀

著名的陝西華山屬於花崗岩地貌景觀。
花崗岩是地表最常見的酸性侵入岩。我國眾多的名山景觀中，由花崗岩所構成的景觀為數最多。泰山、黃山、 華山 、衡山 、九華山、嶗山 、千山 、天台山等 都是由花崗岩構成的名山。

『捌』 華山的文化特色和自然風景

華山古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安 120 公里，海拔2154.9米，居五嶽之首。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區，－－古稱「天府之國」的長安關中地區進出中原的門戶，素有「奇險天下第一山」之稱。1982年，華山以陝西華山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。

華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2 億年前，據《山海經》記載：「太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」

現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，三峰鼎峙，「勢飛白雲外影倒黃河裡」，人稱「天外三峰」。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

華山還是道教名山；《華山記》謂「山頂池中，生千葉蓮，服之羽化，因名華山」。道教稱第四小洞天，名其岳神為金天王。有四仙庵﹐傳為譚紫霄﹑馬丹陽﹑劉海蟾﹑邱處機修煉處，陳摶亦隱居此山。《華岳志》稱陳摶隱於雲台觀，歿於張超谷石室，葬於玉泉院。有避詔崖﹑希夷祠﹑希夷睡洞和睡像等遺跡。傳華山為「第四洞天」，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀

『玖』 華山有什麼壯麗景觀

華山不僅雄偉奇險，而且山勢峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以險峻稱雄於世，自古以來就有「華山天下險」、「奇險天下第一山」的說法，正因為如此，華山多少年以來吸引了無數勇敢者。奇險能激發人的勇氣和智慧，不畏險阻攀登的精神，更使人身臨其境地感受祖國山川的壯美。

身入華山感覺就彷彿進入另一洞天。天造地設的千仞立壁，自天而降的甘泉、瀑布，更有雲霧靈氣升降，飄游於諸峰之間。這朵盛開的奇花備受雨露、靈氣的哺育，盛開在廣闊的華夏天地之間。華山處於秦嶺淮河地理分界線上，春接南來暖燥空氣，化濕北去以滋潤北方萬物。秋迎西北來的冷空氣。空氣受山體阻擋，迅速上升，吹削山壁，年代久遠，這也是華山壁立萬仞，俊秀挺拔的原因之一。上升的氣流也使華山秋季雨量較大，雲霧變幻。

鴻聲台處，盡是松樹，層層疊疊、似無邊無垠，這就是華岳松林，「嘩啦啦」的波濤聲，濤聲巨大，使其他的一切聲音都黯然失色，只能聽到「嘩啦啦」的松濤聲，彷彿是天籟之音。華山最為有名的奇松當數「迎客松」。於南峰仰天池西望，一松傲立崖上，蒼郁優美、枝幹蒼勁，就像一人躬身伸臂作迎客狀，故名為「迎客松」，樹身直插石板之中，顯示出極頑強的性格。

『拾』 著名的陝西華山屬於那個地貌景觀

華山山脈是深成侵入岩體的花崗岩渾然巨石，它的頂都是粗粒（粒徑5毫米）斑狀花崗岩；中部是中粒（粒徑2—5毫米）花崗河長岩及片麻狀花崗岩。據地質科學工作者用放射性同位素測定，華山花崗岩形成期距今約12100萬年左右，華山山脈地區的地殼發生活動，在受擠壓、褶皺和破裂的過程中，岩漿開始沿著裂縫向表層地殼上升侵入，在3—6公里深處冷卻，凝結成岩。