景觀價值

① 景觀設計,如何提升產品價值

景觀設計是景觀視覺形象、環境生態綠化、大眾行為心理學三方面的綜合體現，是物景、情景、意境的統一。我國房地產業曾在各個層面都存在重規劃輕景觀、重建築輕環境的思想，把景觀當作'填空題'來做。最近兩三年，景觀在房地產業的地位越來越高，南軍北上憑借景觀迅速佔領異地市場，高檔別墅先造景再建房者越來越多，類總部基地等辦公園區更是主打'生態牌'，靠景觀提升產品的競爭力。 通過合理規劃設計提升產品價值 美國EDSA亞洲副總裁兼首席代表唐艷紅認為：景觀規劃師除了要有關於結構，空間的設計專業知識外，還應掌握一些生態、土壤、地質等方面的專業知識，這些在規劃中很重要。 她認為景觀設計師有兩個很重要的責任：一是協助開發商組建一個合理的設計團隊，這個團隊包括開發商的設計總監、規劃師、設計師、園林師、室內設計，甚至一些水利工程等方面的專家。這個團隊將在不同的階段參與項目的相關設計。二是協助開發商進行市場和產品的定位，根據不同的地塊、開發實力、項目所處的地理位置以及市場的需求，規劃設計最適合業主需要的產品。 在規劃設計中，景觀規劃師、景觀設計師以及建築師的工作有兩個層面： 第一個層面是基礎層面，也就是一些基本的要素：環境、供水、氣候、土壤、地形、植物、材料、交通等這些基本的東西。 第二個層面是戶外設施的規劃設計，設計師要了解項目總體有哪些配套，周圍有什麼自然環境，有什麼景點。現在做項目已經完全不是簡單的園林、綠化那麼簡單了，是大到一個城市如何翻新具體到一個房地產項目如何提高價值。例如，EDSA在三亞設計的主一個度假酒店，技術上有防火要求，由於把防火的功能融入到整個環境中了，包括游泳池、中間的島，還有橋，包括寬度，在不留痕跡的前提下，讓每一戶有一個落地的平台，原來大家不想去的半地下層設計成了出門就可以到游泳池。通過這么一個景觀設計手法提高了房地產的價值。 目前，我國大多數項目實行的是先規劃設計、後建築設計、再景觀設計的模式。這一模式給樓盤的景觀設計帶來了許多束縛。所謂的景觀更多是填補規劃圖紙的空白；相應地，景觀設計必須限定在既定的位置和面積中。於是，一個奇怪的現象在房地產市場蔓延開了：景觀設計要適應的不是整個社區，而是規劃好的綠化區的特點。決定一個位置是否有一段水景的關鍵因素不是社區需要，而是形狀獨特的景觀帶是否能包容一段水景，或者是否不能容納其它設計。而在發達國家，這一程序恰恰相反：以景觀設計師為主導，規劃方案必須符合景觀設計的整體構思，而建築只是環境特徵。當然，每個城市、每個項目的實際情況不同，哪種模式更利於提高項目價值，還要根據具體情況。目前，景觀先行的理念已經引起一些開發商的注意，有的已在按照這種模式理順項目的操作程序，並取得了明顯的以景觀提升項目品質的實效。 打造休閑景觀 提升產品價值 居住環境的景觀設計在一度追求張揚、喧囂的硬質景觀和廉價做作的'藝術'氣氛後，近來有些新的氣象。以人為本的設計觀念啟發著設計師從使用者的需求出發，融會西方現代居住環境簡約、休閑的設計風格，進行了一些有意義的嘗試。總的來說，一種更加質朴自然、更加清新和追求不留設計痕跡的居住環境設計風格正在形成。可以將之稱為「休閑社區」。 正如休閑二字所示：居住環境所追求的不應產由硬質景觀堆砌出的磅礴氣勢，或者是由抽象構圖形成的視覺沖擊，而應是處處以人為本，為使用者著想，注意人的尺度，營造親切的人性空間。 首先，在小區內結合地勢創造地形，最易形成自然休閑的氣氛。國內的居住小區由於建築的朝向要求及密度要求，圍合出的景觀空間大小雷同，形態相似，缺乏變化。地形的塑造，可使原本枯燥乏味的矩形空間形成綿延丘陵，富於生氣，繼而營造出大大小小的人性空間，其間以散步小徑婉轉相接，平添意趣。其次，居住區的步道設計應以使用者的舒適度為最重要指標，當曲則曲，當窄則窄，不可一味追求構圖，放宜放寬。在滿足功能的前提下，應曲多於直，宜窄不宜寬。再次，社區的廣場稱之為休閑場地更為適合，這一類場地的功能主要在於滿足社區的人車流集散、社會交往、老人活動、兒童玩耍、散步、健身等需求。規劃設計應從功能出發，為居民的使用提供方便和舒適的小空間。盡量將大型廣場化整為零，分置於綠色組團之中，在社區中盡量不搞市政設計中常出現的集中式大型廣場，越是高檔社區越不應該搞。別墅區中則絕對不要設，不僅尺度不合適，而且也難於適應社區的休閑、交往等功能。 要使社區顯得休閑，一個重要的大原則便是多種植物，尤其是高灌木及小喬木，增加綠量，特別是接近視線高度的綠量。要使植物各履其姿又疏密有致，首先應講求植物的層次，從低向高依次為草皮、地被、灌木、小喬木、大喬木等，配合地形，圍合出豐富的綠色空間。歐美地區的景觀環境設計就非常注重植物空間的營造，應用視線高度的高灌木或矮喬木，配合地形的塑造形成理想的綠色屏障。 一個強調休閑氣氛的社區，設計師應避免過於誇張與個性化的表述，追求不留痕跡的設計。設計師的點點巧思，當可通過客戶的所見、所聞、所觸、所賞，令其備感親切舒適、體貼周到。 景觀設計中的環保與節能 在社區景觀設計上注重生態的平衡，不僅能提高社區環境質量，而且能有效降低使用中的管理費用，是景觀設計的發展趨勢。其中包括利用植物隔聲減噪、吸收廢氣、凈化空氣，降低植物的日常維護費用，節約用水，中水再利用；節約用電，利用太陽能解決照明問題等等。節約用水可採取的方式如減少草坪和地被的比例，降低維護用水；將社區的廢水經過處理成為中水，供給綠發澆灌。 生態設計所追求的目標是讓人們的生活環境更具自然氣息，更遵從自然的規律。追求景觀的可持續發展是生態規劃的最終目標。在社區環境設計中，生態設計體現在展示自然、弱化建築，提倡人和動、植物和諧相處的理念。具體在環境設計時，提倡創造自然環境，使生物更具有多樣化。事實證明，一個自然的群落相對於人工群落更易吸引動物的光臨，而且有更強的生命力。在社區的邊緣、建築的牆腳、小溪的岸邊種植多種多樣的野草、野花會令景觀更具迷人魅力。生態社區環境設計時還應強調多個生態系統的邊緣效應，通常在多個生態系統交接的邊緣地帶是物種最豐富的地帶，如加強建築和綠地交接處的植物配置，加強社區外圍的植物配置，加強硬質地面和綠地之間道路邊緣的植物配置，以及水池岸邊的植物配置等，以創造更多的景觀景點吸引人的視線。 社區中的植物和建材的使用，應當盡可能地使用當地生長和生產的材料。植物選用當地的品種不僅經濟，而且也容易創造出最適宜當地環境的植物群落，取得最佳的景觀效果。建築材料使用地方產的材料也是同樣的道理，經濟而具有地方特色，如園林道路中地面板材的使用，通常體現了一個地域的文化特色，在江浙一帶隨處可見青磚和筒瓦拼鋪的地面，而到了閩南則隨處可見花崗岩板材的鋪地。 景觀生命力的衡量標准 良好的社區園林景觀可使住宅產品更具有生命力，這種生命力既包括景觀本身的持續發展，也包括景觀所帶來的物業的保值甚至升值。衡量住宅景觀是否具有較強的生命力一般有以下幾個標准： ·文化內涵是否豐厚 景觀在設計時要考慮到可持續發展，要使作品具有深厚的地域文化內涵，並能與建築產品本身的風格特點相融合。簡單拷貝某種園林風格的確可以在城市化的幼稚階段贏得一定的市場，但當城市發育逐漸成熟，這樣的景觀便很難保持其長久的魅力。 ·實用功能是否完善 一個成功的景觀首先要具備較強的實用功能，其次才是滿足居住者的觀賞行為。景觀設計應堅持以人為本、使用為本的原則。如果不考慮景觀的使用，不管社區用途是商務還是居住，景觀設計僅僅'為美而美'，居住者無法充分享用，這樣的景觀也是缺乏生命力的。著名園林設計師唐學山教授曾一針見血地指出：「對視覺效果的過分重視，已經導致了景觀功能的缺失。花園不能休息，水面不能進入，強調某種風格而忽視舒適度……這些問題的數量之大，已經把單個社區的景觀問題放大成周邊區域乃至整個房地產市場的問題，讓人不得不深思，令開發商不能不反省。」 ·成本投入是否合算

② 棉花有什麼景觀價值

棉花主要有經濟價值。
棉花是世界上最主要的農作物之一，產量大、生產成本低，使棉製品價格比較低廉。棉纖維能製成多種規格的織物，從輕盈透明的巴里紗到厚實的帆布和厚平絨，適於製作各類衣服、傢具布和工業用布。棉織物堅牢耐磨，能夠洗滌和在高溫下熨燙，棉布由於吸濕和脫濕快速而使穿著舒服。如果要求保暖好，可通過拉絨整理使織物表面起絨。通過其他整理工序，還能使棉織物防污、防水、防霉；提高織物抗皺性能，使棉織物少燙甚至不需要熨燙；降低織物洗滌時的縮水，使縮水率不超過1%。棉花產量最高的國家是中國、美國、印度、巴西、墨西哥、埃及、巴基斯坦、土耳其、阿根廷和蘇丹。
棉花能製成各種規格的織物。棉織物堅牢耐磨，能洗滌並在高溫下熨燙。棉布吸濕和脫濕快速而使穿著舒適。棉花的主副產品都有較高的利用價值，正如前人所說「棉花全身都是寶」。它既是最重要的纖維作物，又是重要的油料作物，也是含高蛋白的糧食作物，還是紡織、精細化工原料和重要的戰略物資。因此，必須努力使棉花增產，搞好綜合利用，增產增值，以增加棉農收入和滿足國民經濟發展多方面的需要。
另一個性的用途是用於護膚抗皺的美容產品。
棉花還是一種重要的蜜源植物：
棉花共分葉脈、苞葉和花內 3種蜜腺，往往開花前葉脈蜜腺先泌蜜。長江中下游省區棉花的花期在7月下旬至9月上旬，黃河中下游各省為7月初至8月初，新疆吐魯番為7月中旬至9月初。大流蜜期約40天，泌蜜適溫35℃。新疆棉區一般群產蜜10～30kg，最高達150kg。其他棉區因花期頻繁施用農葯，傷蜂過重，蜜源利用價值大大降低，群產一般在10～20kg。80年代以來，全國棉花面積增長較快，部分省區積極推廣生物防治技術，它已成為當地夏秋主要蜜源。

③ 景觀設計的設計價值

1．1景觀作為城市景象
在西方，景觀一詞最早可追溯到成書於公元前的舊約聖經，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想像，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背後是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭台樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象徵。景觀的設計與創造，實際上也就是造城市、造建築的城市。
1．2景觀作為城市的延伸和附屬
人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨後從城市擴展到鄉村，使鄉村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛於君權之下，人被系於土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉變為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城裡人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統領理想的鄉村風景，實現一種社會的、經濟的和政治的新秩序。
1．3景觀作為城市的逃避
景觀作為視覺美的含意的第二個轉變，源之於工業化帶來的城市環境的惡化。工業化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為醜陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現，和景觀設計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導田園風光為主調的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨後的田園郊區運動。
文明社會關於景觀（風景）的態度經過了一個翻天覆地的變化。這一轉變的軌跡從逃避可怖的大自然而嚮往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，並把鄉村作為城市的延伸和未來發展的憧憬，進而發展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。
景觀的這一審美內涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創造及管理的態度上。
景觀作為審美對象的含意及遞變
社會經濟形態庄園及封建領主制經濟為主文藝復興時期，城市經濟上升工業化，城市經濟主導
美的景象（景觀所指）神聖而壯麗的建築的城市美的鄉野，作為城市的延伸和城市經濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗
景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現鄉村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統）或將城市引入田園（田園城市和田園郊區）
景觀作為視覺美的感知對象，是基於物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄託了個人的或群體的社會和環境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環境理想的典型。
但桃花源里人或者說內在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印
每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標准。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。
城市的龍山或靠山，村落背後的風水林，村前的水塘，房子後門通往山後的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的迴避和屈服。桃花源的天人和諧景觀並不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協調過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態的節制，包括如何節約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水築路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。
城市中的紅線欄桿、籓籬城牆、屋脊之高下、門窗之取向，農村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調和而取的短暫的平衡的的結果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。
2．2景觀是內在人的生活體驗
景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯系在一起。景觀是由場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人於地球和宇宙中的立足之處，場所使無變為有，使抽象變為具體，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建築及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。
⑴場所的物理屬性
場所由空間和特色兩部分構成，也可理解為空間和資源特徵。關於空間的結構的分析，一個是點--結--線--面模式，最典型的是Lynch的節點－標志－路徑－邊沿－區域模式（1969），和內--外（Outsider-Insider）模式。後者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，並通過向心性、指向和節奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現象的空間更象盒子中的盒子，無論是風水模式、中國畫中的空間構圖、宗教神話中的洞天福地，都體現了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結合的，這種結合將更有利於我們對空間的把握。
而空間的特色則是由更為具體的物質成份及其狀態所決定的，它具體描繪了構成空間的元素或成份，物體質地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的雲，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。
⑵關於主體人的內－外關系
景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而後者是景觀的印象。後者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區域概念和系統概念的科學觀，人文地理學及現象學則強調對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基於此。他認為景觀存在於人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經世不衰的，在大地上創造天國的理想。
⑶關於場所的功能或人的活動：定位和認同
場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發生，產生（Takeplace）相聯系，世界上大多數民族和文化中關於世界創生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變為有，從無秩走向有秩，所以場所的形成在於對世界的組織，將世界分化為性質上各有區別的獨特的中心，並使其有結構以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴於人的體驗，這決定於兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節點的秩序的存在，後者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要麼是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要麼所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。
a.首先關於定位，它主要和空間的結構特徵相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統中國人的空間定位模式。基於這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統，或國土定位系統，在最大尺度上的定位結構是仰觀天象、星座，地分經緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五嶽為四至和環護，次級定位系統則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎於母親子宮中的胎兒，依偎於自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基於農業生產方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動於景觀中的人一個空間定位系統和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節點的向心性，道路的指向性以及空間的節奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。
b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環境成為朋友，或者說是使自己歸屬於某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同於一個場所，是一個適應於這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結構的結果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂的蒼天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的雲霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂的紅頭巾，少女身上的黑底白紋綉花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭台。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。
如場所的方向與定位功能取決於場所的空間結構屬性，人對場所的認同則是對應於地方的物質特性。物質屬性、人的活動以及這些活動的含義是構成場所整體個性特徵的基本元素。
作為一個景中人，你歸屬於某一場所，認同於該場所，你在景中的狀態越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬於場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同於它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構成的景觀才具有意義

④ 濕地景觀的價值

保護和建設濕地景觀的價值有哪些？下面是鄭州蘭貴設計列出來的保護和建設濕地景觀的價值。
1.保護生物和遺傳多樣性：自然濕地生態系統結構的復雜性和穩定性較高，是生物演替的溫床和遺傳基因的倉庫。許多自然濕地不但為水生動物、水生植物提供了優良的生存場所，也為多種珍惜瀕危野生動物，特別是為水禽提供了必須的棲息、遷徙、越冬和繁殖場所。同時自然濕地為許多物種保存了基因特性，使得許多野生生物能在不受干擾的情況下生存和繁衍。因此，濕地當之無愧地被稱為「生物超市」和「物種基因庫」。
2.減緩徑流和蓄洪防旱：許多濕地地區是地勢低窪地帶，與河流相連，所以是天然的調節洪水的理想場所;濕地被圍困或淤積後，這些功能會大受損失。據科學家研究，1998年洪水的特點是「低洪量、高水位、大危害」，流量雖然沒有1954年的洪水流量大，但造成的結果卻遠比1954年的大，其原因除森林資源遭到大量的破壞、水利工程設施不足外，濕地被大量圍墾侵佔和功能急劇退化是最直接的原因。
3.固定二氧化碳和調節區域氣候：導致全球氣溫變暖的主要原因是二氧化碳過多。據科學家研究，在過去100 年的10個氣溫最高年份中，有9個集中在1990—2001年的這12年中，這期間正是人類活動對自然生態，包括濕地生態系統造成破壞最嚴重的時期。科學家研究，濕地固定了陸地生物圈35%的炭素，總量為770億噸，是溫帶森林的5倍，單位面積的紅樹林沼澤濕地固定的炭是熱帶雨林的10倍。《濕地公約》和《聯合國氣候變化框架公約》還特別強調了濕地對調節區域氣候的重大作用，濕地的水分蒸發和植被葉面的水分蒸騰，使得濕地和大氣之間不斷進行能量和物質交換，對周邊地區的氣候調節具有明顯作用。
4.降解污染和凈化水質：濕地具有很強的降解污染的功能，許多自然濕地生長的濕地植物、微生物通過物理過濾、生物吸收和化學合成與分解等把人類排入湖泊、河流等濕地的有毒有害物質轉化為無毒無害甚至有益的物質，如某些可以導致人類致癌的重金屬和化工原料等，能被濕地吸收和轉化，使濕地水體得到凈化。當然，濕地凈化水質必須在其自然承載能力之內，一旦濕地遭到嚴重破壞，就會喪失自我修復能力。我國許多自然濕地污染嚴重現象就是由於過量排放污染物造成的。
5.提供豐富的動植物食品資源和豐富的工業原料及能量來源：濕地生態系統物種豐富、水源充沛、肥力和養分充足，有利於水生動植物和水禽等野生生物生長，使得濕地具有較高的生物生產力，且自然濕地的生態系統結構穩定，可持續提供直接使食用或用作加工原料的各種動植物產品，同時，濕地還可以為人類社會的工業經濟發展提供包括食鹽、天然鹼、石膏等多種工業原料，以及磞等多種稀有金屬礦藏。
6.為人類提供了聚集場所、娛樂場所、科研和教育場所：長期以來，由於濕地特有的資源優勢和環境優勢，一直是人類居住的理想場所，是人類社會文明和進步的發祥地。

⑤ 景觀價值

我是景觀專業的，個人覺得是風景在旅遊和觀賞游覽方面的價值（可能還包括它在經濟、環境、資源、人文歷史等方面的價值），簡單點說就是它的可觀賞性有多高。比如我們常看到報道說某某風景區的某某景點的景觀價值較高，或者景觀價值獨特。我覺得是這個意思。具體的你可以看下關於景觀價值評價的論文，這方面資料在風景區規劃上面很常見，比如對景源的分類評價，看看它是怎麼評價一個景區的景觀價值的。

⑥ 自然景觀是美學價值還是歷史文化價值

BC

⑦ 景觀價值如何評估

景觀是一項資源性資產，分自然景觀、人造景觀和旅遊景觀，對景觀類資源性資產進行評估，首選收益法評估。我公司可以為自然景觀資源、人文景觀資源以及旅遊景觀資源提供相應的資產評估服務，為您的投資、入股以及資源再造等商業行為做出一個可信賴的計劃和判斷。

⑧ 園林綠化有哪些價值

園林綠化價值：園林不只是作為遊憩之用，而且具有保護和改善環境的功內能。植物可以吸收容二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調節空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱雜訊和防風、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。遊憩在景色優美和安靜的園林中，有助於消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活。
在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步築山、疊石、理水）種植樹木花草、營造建築和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域，就稱為園林綠化。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學科的發展，還包括森林公園、風景名勝區、自然保護區或國家公園的游覽區以及休養勝地。

⑨ 人文景觀的價值有哪些

1、有旅遊吸引力2、歷史性，要求要一定的歷史時期的積累。3、文化性，需要有一定的文化內涵。4、多種表現形式，可以是實物載體，像文物古跡，也可以是精神形式，像神話傳說，民俗風情。人文景觀可以這樣概括：人文景觀是指具有一定歷史性、文化性，一定的實物和精神等表現形式的旅遊吸引物。