臨夏景觀亭

『壹』 甘肅臨夏市家鄉的建築特色作文500字

我愛臨夏
我的家鄉在甘肅省臨夏市，我在這兒一住就是15年，這里揮灑了我最美好的青春時光，這里留下了我太多的寶貴記憶，我愛臨夏，愛自己的家鄉。
讀不夠臨夏厚重的歷史。臨夏古稱河州，位於甘肅中部西南，黃河上游，由於母親河的恩澤，5000多年前我們的祖先就在這繁衍生息，2000多年前秦漢王朝已在這里設縣置州，歷史上還一度曾是西秦國的建都地。當年大禹治水「導河自積石，至龍門，入於滄海」（《商書·禹貢》），這治水源頭積石便是現今的臨夏。還有最早在臨夏發現的「馬家窯文化」、「齊家文化」、「半山文化」等各類遺址，更是一次又一次的印證了臨夏的悠久與厚重。自古以來臨夏還是「中國西部的旱碼頭」，因為它地處古絲綢之路南道之要沖，唐蕃古道與甘川古道交匯處，又是自明代以來茶馬互市之中心，因而它成為了溝通中原與西域經濟、政治、文化的紐帶，是西部牧區與中原農區互通有無的重要商品集散地。從古到今這里商賈雲集、物流匯聚、東進西出、南來北往，在中國民族史上極具重要地位。改革開放以來，精於經商的臨夏人率先投身市場經濟的大潮，使古老的「旱碼頭」煥發出新的生機與活力，以致於讓專程來此考察的著名社會學家費孝通老先生都為之動容，發出了「東有溫州，西有河州」的評價與感嘆。臨夏是一本深奧博精的大書，連費老這樣的大家對它都如此看重，可見有多麼豐富的內涵。
臨夏市是回藏風情旅遊線上的旅遊目的地和中轉站，市內有民族風情濃郁和地方特色突出的人文景觀與歷史遺跡，地處城市中心的人民紅園集江南園林建築與臨夏古典建築於一體，亭台水榭，曲廊回環，四時花木爭榮。東西南北輻射的東郊公園、南龍山森林公園、萬壽山公園、枹罕山莊等旅遊景點，地勢開闊，風景別致，秀色宜人,各具特色，總佔地面積7200多畝，綠地和水域面積達90%以上。東公館、蝴蝶樓、南關清真大寺、大拱北、萬壽觀等名勝古跡及其磚雕、木雕藝術聞名遐邇。周邊炳靈寺、劉家峽水庫、松鳴岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨溝等旅遊勝地更是馳名中外，使人流連忘返。
臨夏的風味小吃多的數不勝數，如：肥而不膩，膘肉相間，細嫩爽滑，清淡可口的東鄉手抓；有工藝獨特，造型奇特，圖案清晰，用料考究，香甜脆酥，頗為可口的油炸果；還有八寶茶，釀皮子，甜麥子等讓人贊不絕口的美食。
2008年確定了「商貿富市、工業強市、農業穩市、環境塑市」的發展戰略和「商貿上規模、園區強工業、產業富農民、和諧重民生、城市創特色、重建旱碼頭」的發展思路，在科學發展觀的指導下，正在推進經濟社會又好又快發展的進程中，邁出更大的步伐。
我愛我的家鄉——臨夏，作為建設臨夏接班人的我們，更應該倍加珍惜機遇，努力學習，為建設我們的家鄉出一份力，使家鄉——臨夏變得更加美麗！

『貳』 作文魅力臨夏我的家1000字

我的家鄉是一個美麗的地方，雖然它沒有神農架那般魅力，沒有廬山那般秀麗，也沒有黃山那般奇幻。但它卻很美，美得像一朵剛剛綻放的曇花。我的家鄉群山環抱，景色十分美麗。清晨中的山林顯得格外幽靜，林中的薄霧把山林裝點得神秘莫測。「啾啾，啾啾」咦？這是什麼聲音？哦！原來是早起的鳥兒在枝頭梳理羽毛。我繼續踏著這條幽徑往裡走，漸漸地，霧越來越薄，那些參天大樹一棵棵地映入眼簾。走著走著，忽然，一陣芳香撲鼻而來，我便沿著芳香尋去。當我撥開一片灌木叢時，映入眼簾的是一片花的海洋：一簇簇粉色的迎春花，一片片紅色的玫瑰，還有一處處藍色的蝴蝶蘭……漸漸薄霧散去，我才發現在這片花的「海洋」的邊緣有很多灌木叢，上面還開了很多紫色的牽牛花，它們把這片「海洋」包裹在裡面，美麗極了。走出這片「海洋」，我繼續沿著山路往上走，「砰」我嚇了一跳。回過神來時，看見一個從天而降的大松果，我抬頭往頭頂的樹枝上看，看見一些調皮的小松鼠在樹枝上嬉戲、追鬧。我收回視線，繼續前進。走著走著，我聽見了「叮咚叮咚」的流水聲，我加快了步伐。走過一段石子路，看見一面岩石上有很多洞，洞里冒出了一股股清澈的泉水，最後匯聚成一個天然的「聚水盆」。此時的我感覺有點渴，我用手接了些水喝，泉水清涼、甘甜。我順著下山的山間小道走，不知過多久，我來到了回家的道路上時。望見遠處，奶奶正在路口焦急地東張西望，我飛快地跑到奶奶跟前，撲到奶奶的懷里撒嬌。奶奶摟著我，和藹地說：「你這個小調皮蛋，看看，臉上張兮兮的，是不是又跑到山上去玩啦？」我調皮的點了點頭，說：「是。」奶奶說：「你哪像城裡的女孩子，比我們這里的男孩子還要調皮，讓你媽知道，你又要挨罵了。」奶奶邊說，邊背著我回家。這就是我美麗的家鄉，一個古樸的村莊，它孕育著美麗的大自然，它那秀麗的山峰，茂密的森林，讓人流連忘返

『叄』 甘肅有哪些旅遊景點

崆峒山 5A級景點
嘉峪關文物景區 5A級景點

介紹
甘肅旅遊景點推薦：

1、敦煌：

莫高窟：是中國第一大石窟，是當今世界上任何宗教石窟、寺院或宮殿都不能媲美，是中國最偉大的藝術長廊；1987年12月被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
鳴沙山：位於敦煌市城南6公里處，其沙粒有黑、白、紅、黃、綠五種顏色，因在登山下滑時沙粒會發出聲響，所以得名「鳴沙山」。
月牙泉：月牙泉的神奇在於千百年來不為流沙所淹沒，不因乾旱而枯竭；如今「月牙曉澈」為敦煌八景之一；月牙泉被稱為天下沙漠第一泉。
玉門關：位於敦煌城西北75公里處的戈壁灘中，是古代「絲綢之路」北路的關隘，現存城垣完整。
榆林窟：位於安西縣城南70公里處的榆林河峽谷兩岸的峭壁上，它的洞窟形式、表述內容和藝術風格與莫高窟十分相似；實為石窟藝術的寶庫。
2、嘉峪關：

嘉峪關關城：位於嘉峪關最狹窄的山谷中部、地勢最高的嘉峪峪山上，因地勢險要、建築雄偉而有「天下雄關」之稱。
懸壁長城：位於嘉峪關城北8公里處的黑山北坡，因其中有231米由黃土夯築的城牆攀緣在高150米、傾斜度為45度角的山脊上，似乎長城從山上陡跌而下而得名。
黑山摩崖石刻：全稱「黑山摩崖淺石刻岩畫」，位於嘉峪關西北20公里處的黑山峽岩壁上。

3、張掖：

大佛寺：大佛寺內建有牌樓式的山門和四大天王殿、關祠殿、過殿、陪殿、廂房、卧佛正殿，有全國最大的室內泥塑卧佛。
木塔寺：原名萬壽寺，位於張掖市縣府南街，土木結構，塔高32.8米，八面九級，每級八角，上有木刻龍頭口含寶珠，下掛風鈴，每層都有迴廊、扶欄，整個塔沒有一釘一鉚。
馬蹄寺石窟：石窟由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞組成；其中在千佛洞中有500多個規模宏大的摩崖佛塔窟龕、在金塔寺中有國內僅有的大型高肉雕佛。
軍馬場：位於焉支山南麓，祁連山山脈以北的馬營灘草原，是世界上歷史最悠久，亞洲規模最大、世界第二的軍馬場。目前這里共有軍馬一萬多匹。
新河驛遺址：位於山丹縣城東南20公里處的漢明長城腳下，這里曾是明清時期的古驛站，現存一正方形土堡，長70米，牆體上寬3米，下寬5米，牆內還有一驛井。
4、武威：

文廟：位於武威市東南城區，是一座仿皇家宮闋的建築群，總面積達1500平方米，有「隴西學府之冠」的美稱；廟內古柏參天、古樸精雅，建築保存完好。
海藏寺：位於武威市西北2公里處，明代前曾是喇嘛寺，後改為禪寺。現在寺內山門、大殿、靈鈞台、天王殿、無量殿等古建築保存完整，寺外已開辟為海藏公園。
天梯山石窟：位於武威市城南50公里處，創建於十六國北涼。現存洞窟三層，大小佛龕17個，像100多尊，以及魏、隋、唐時期的漢、藏寫經、初唐畫像等珍貴文物。
5、蘭州：

白塔山：位於蘭州市黃河北岸，因山頂有白塔寺而得名；白塔原是為了紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。
五泉山公園：五泉山公園位於蘭州市城區南部，皋蘭山北麓山腳下，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名，是一處具有兩千多年歷史的聞名遐邇的隴上名勝。
興隆山：興隆山為距蘭州市最近的國家級森林公園。全山亭台樓閣以及廟宇就達70多處，景點24處，成為佛、道勝地。

外地遊客較為關注的景點：煌莫高窟、甘肅平涼崆峒山、天水麥積山、甘南冶力關、白銀黃河石林、隴南杜甫草堂、敦煌月牙泉、酒泉海市蜃樓、嘉峪關、蘭州五泉山公園、蘭州興隆山、敦煌玉門關、敦煌鳴沙山、天水伏羲廟、甘南桑科草原。

補充
甘肅著名小吃：

花點果品：以麵皮包餡，仿蘋果、石榴、佛手、香瓜等形象，制為果品，烤熟而成。酥鬆綿軟，餡料精緻，味美醇香。
八寶蜜食：用麵皮包以多種美味餡料，製成蓮花、夭冠、元寶、百合等10餘種花樣，烤制而成。酥鬆香甜，優美別致。
炸素鳥：為回族傳統食品。形似鳥狀，香脆可口，有椒鹽香味。
煮餅：以標粉、熟面、紅糖、糖稀、菜油等制皮，豆沙為餡，外貼芝麻，經油炸，放糖漿內掛汁而成。松酥香甜。
三色拉花干點：用優粉、豬油、白糖、雞蛋、花生、芝麻、瓜條等料製作。色澤金黃，酥脆香甜。七里河食品廠所產獲1981年省優質產品獎。
清湯牛肉麵：和面垃成各種形狀的面條，水煮至熟。配調料、佐料而食。柔韌細長，湯味鮮美，醇香可口。
釀皮子：麵粉加水揉搓，去其麵筋，將純澱粉調為糊狀，蒸熟，涼後切條，配調、佐料食之。
泡兒油糕：麵粉配食糖、豬油、桃仁、芝麻、玫瑰等制糕，酥鬆香甜，味美可口。
酒肉：黃酒與羊肉片共煮而食，酒味甜醇，肉嫩鮮香。
千層牛肉餅：牛肉加調、配料作餡，以麵皮疊卷，壓成餅狀，烙熟，切塊食用。外脆里嫩，香酥美味。
提示
甘肅旅遊注意事項：

甘肅由於地處我國西北內陸，紫外線照射強烈，氣候乾燥，海拔較高，請准備好充足有效的防曬品，水壺等。多喝水，多吃水果。
甘肅白天多乾旱，晝夜溫差較大，請遊客根據自身情況，攜帶禦寒衣服，以免感冒。水果甘甜味美，務請注意不要多吃，以免鬧肚子。
青藏高原平均海拔高，初到者往往有輕微高原反應，可能有頭痛，頭暈和食慾消退現象，均屬於正常現象。這是需要多飲水，注意休息，行動不要過劇，過急等。
受旅遊地自然條件限制，景點沿途餐廳的條件與內陸地區比較，無論從硬體設施或飯菜質量都有較大差距，並且少數民族餐廳較多，用餐時牛羊肉偏多，要做好入鄉隨俗的心理准備。
西北地區由於地域遼闊，絲綢之路旅遊線路長，景點較分散，景點之間車程較長，請遊客備好暈車葯物，在旅遊時注意休息，調配好時間安排，以充足的體力參加旅遊活動。
在西部地區要注意拍照時的禁忌：寺廟一般禁止拍照，拍攝人物，尤其是僧侶，取景時要經過對方允許。
西北地區受宗教影響，風俗習慣各異，在西北大部分地區信仰伊斯蘭教的民族不吃豬肉，這是他們生活中的最大禁忌，絕對不可冒犯。游覽時要謹記地陪宣布的注意事項，最好不要提及有關少數民族的政治問題。並且在說話時注意不要當著回民的面講「豬」一類的詞語。
敦煌莫高窟參觀需備手電筒簡，也可在景點租借；禁止帶攝相機及相機入內，可在入口處寄存；登鳴沙山滑沙時，最好不要隨身攜帶照相機，以免沙子進入相機損壞或丟失；最好穿適於登山的旅遊鞋，須聽從導游或工作人員的安排，注意自身安全。

『肆』 蘭州景點必去哪裡

1、蘭州黃河鐵橋（中山橋）：中山橋位於甘肅省蘭州市城關區，是一座跨黃河鐵橋，建於清光緒三十三年（1907年），初名「蘭州黃河鐵橋」，後改稱「中山橋」。

蘭州黃河鐵橋俗稱「中山鐵橋」、「中山橋」，位於濱河路中段北側，白塔山下。黃河鐵橋不僅是蘭州歷史悠久的古橋，也是5464公里黃河上第一座真正意義上的橋梁，因而被稱為「天下黃河第一橋」。同時，中山橋是國務院公布的第六批全國重點文物保護單位。

4、蘭州水車博覽園：2005年8月26日，被譽為「水車之都」的蘭州建起了一處水車博覽園，再現了50多年前黃河兩岸水車林立的壯觀景象。蘭州水車博覽園位於百里黃河風情線濱河東路黃河南岸。

5、蘭州黃河風情線：蘭州市的核心景區，東起城關區雁灘，西至西固區西，全長百餘里的南北濱河路，是目前全國最長的市內濱河路。以中山橋為中軸，以黃河兩岸風光為依託，依山就勢，巧奪天工的濱河風景區，被南來北往的客人稱為＂蘭州外灘＂。

『伍』 臨夏小故事600字

臨夏盆地位於青藏高原東北緣，晚新生代地層發育，蘊藏著豐富的哺乳動物化石。自上個世紀50年代以來這里就盛產作為中葯材的「龍骨」，實際上就是大型的哺乳動物化石，可惜的是很少被作為科學研究的材料。最近，我們已在從晚漸新世至早更新世的各個層位中發現了大量的哺乳動物化石，包括晚漸新世的巨犀動物群、中中新世的鏟齒象動物群、晚中新世的三趾馬動物群和早更新世的真馬動物群，尤其以三趾馬動物群最為豐富，以鼬、劍齒虎、鬣狗、四棱齒象、三趾馬、犀牛、弓頜豬、長頸鹿、麝牛和羚羊等為代表。臨夏盆地的三趾馬動物群化石在數量和質量上不但超過了中國著名的化石地點山西保德和陝西府谷，也超過了歐洲最著名的位於希臘的皮克米和薩摩斯地點。臨夏盆地是中國，也是歐亞大陸最大的一個晚新生代，特別是三趾馬動物群時代的哺乳動物化石產地。三趾馬、和政羊、薩摩麟和大唇犀是臨夏三趾馬動物群中的代表類型。
三趾馬的特點正像它的名稱所反映的一樣，每隻腳上都有三個趾（蹄），但兩邊的側趾已脫離地面，在行走和奔跑中並不起作用。實際上，許多原始的馬科動物都是三趾的，如現代馬的祖先漸新馬和草原古馬，以及鏟齒象動物群中的安琪馬等。三趾馬並不是現代馬的祖先，它是馬類進化中的一個旁支，在50萬年前最後從非洲絕滅了，沒有留下任何後代。1832年法國人克里斯托爾就在法國沃克盧斯省發現了三趾馬化石，他正確地指出了三趾馬與真馬的不同之處，但他的文章發表在一種鮮為人知的雜志上，所以三趾馬的名字在經過相當長的一段時間後才得到承認。三趾馬牙齒的齒冠很高，上頰齒具有孤立的原尖，這是三趾馬的一個重要特點。三趾馬曾經廣泛地分布於亞洲、歐洲、非洲和美洲，在中國也非常繁多。
和政羊實際上是一種麝牛，而在今天的世界上麝牛隻分布於北美地區。1972年美國總統尼克松首次訪華時，決定要送一樣最具美國特色的禮物給中國，在動了無數腦筋後，最後選中了麝牛，而中國回贈的也是最具中國特色的大熊貓。和政羊是和政地區三趾馬動物群中最有代表性的動物之一，數量非常豐富，它就是以在和政發現的標本作為正型首次在世界上記述的一個麝牛亞科中的新屬新種，被命名為布氏和政羊，種名用以紀念對中國的麝牛化石研究作出過重大貢獻的瑞典古生物學家布林博士。和政羊的個體中等大小，小於現生的北美麝牛，它具有短而粗的角心，其橫切面呈三角形，左右角心的基部在頭骨上非常靠近甚至癒合，這是麝牛亞科的重要特點之一。
長頸鹿通常有一對角，少數有兩對或更多的角，薩摩麟就是一種有兩對角的古老長頸鹿。它的頭很長，四肢更加細長，當然，最特徵的還是它的長脖子，薩摩麟以及其他的長頸鹿與大多數哺乳動物一樣，也只有7個頸椎，但每一個頸椎都拉長了。長脖子加上長腿，長頸鹿就能吃到高高樹冠上的嫩葉，而別的動物就只能望樹興嘆了。與今天的長頸鹿相比，薩摩麟的脖子還不算太長，只是與小型而珍稀的霍加狓相似。進化論的先驅，法國早期的博物學家拉馬克就認為，短脖子的長頸鹿為取食高處的樹葉而努力伸長脖子，這樣就逐漸演化成了現代的長頸鹿。當然，今天我們已經知道他的觀點只是一種樸素的進化思想，實際上獲得性是不能遺傳的，是自然選擇積累了有利的基因突變。薩摩麟正是長頸鹿進化過程上的一個中間階段。
上個世紀20年代，瑞典古生物學家在山西保德和陝西府谷發現了大量的三趾馬動物群化石。這些化石被運到瑞典的烏普薩拉大學，其中的犀牛化石交由年輕的林斯頓博士研究。他驚異地在這些標本中發現占統治地位的是一種奇怪的犀牛，它的下頜骨吻部強烈地向側面擴展，具有兩枚巨大的帶鋒利刃部的獠牙，而上門齒卻完全退化消失了。林斯頓給這類犀牛取了一個名字叫大唇犀，說明它的上唇跟現代貘的軟鼻很相似，可以將草葉捲起來在鋒利的獠牙上切割。大唇犀的身體也非常奇特，四肢又粗又短，以至於它肥胖的肚子幾乎要垂到地面上。在中國，特別是在臨夏盆地，大唇犀是三趾馬動物群中最豐富的種類，我們簡直可以因此把晚中新世的哺乳動物群叫成是大唇犀動物群了。
從甘肅省的首府蘭州到臨夏的距離並不遠，驅車幾十公里就到了洮河，過了洮河就是臨夏回族自治州。「洮河流珠」是充滿神奇的自然之迷：洮河在開春河床解凍時，冰塊融解成一粒粒晶瑩的小珠漂浮在河面上，而不像黃河那樣每年要動用飛機炸開冰凌，但洮河冰珠的形成至今還沒有令人信服的解釋。我已經在洮河上經過了幾十次，可惜還沒有一次在流珠的季節看到這個自然奇觀。臨夏是回族的聚居地，隨處可見大大小小的清真寺，有的高大雄偉，有的小巧玲瓏；有阿拉伯風格的綠色圓柱拱頂，也有中國傳統風格的歇山式大殿；在圖案上，阿拉伯幾何圖形與中國花葉圖案相交織，整個建築的布局、造型以及內部裝飾融阿拉伯異域文化、漢族傳統文化與回族民俗文化為一體。無論在人潮湧動的縣城還是在遠離塵囂的山村，都可以看到清真寺的身影。在野外站在山頂隨處望去，輕而易舉就能看到十幾座清真寺，有時一個小村莊就有兩座甚至三座。清真寺的院落清新寧靜、別致壯觀，寺院牆壁上的繪畫肅穆庄嚴、古樸典雅。
臨夏盆地地處中國西部的乾旱地區，年降雨量相當少。然而，哺乳動物化石最豐富的和政縣在臨夏盆地的地位卻相當特別。由於南部靠近青藏高原東北緣的太子山麓，和政在臨夏盆地中的雨量相對充足，特別是南部地區。但多雨也常常給我們的考察工作帶來麻煩。有一次，我們前往三合鄉的老溝地點進行工作，汽車轟鳴著爬上了崎嶇的機耕道。一下車就發現天上布滿了烏雲，還不時灑下幾點雨滴，但這並不能影響我們的考察工作，所以大家背上行裝向山上爬去。這個地點的地貌以溝兩側陡立的礫岩峭壁為特點。當我們艱難地爬上峭壁頂面，發現雨真的下起來了。礫岩頂面只有窄窄的一條羊腸小道，盡管俯看峭壁之下也令人眩暈，但這個地點已來過多次，從沒有感到過膽怯。而今天卻有些不一樣，雨越下越大，身上淋濕了並不要緊，可腳下是越來越滑，鞋底防滑的花紋早已被稀泥抹平，一點也不起作用了。隨時都有可能失足深淵，我們不得不想辦法自救，前、後都不能再走，而一側是懸崖，唯一的辦法就只能向山上爬，盡管也充滿了危險，卻是目前最安全的唯一出路了。這時地質錘派上了大用，每一步都要用全力將錘子砸進山坡的土中，因為表土已經被雨水泡得疏鬆了，吃不上勁。就這樣，一步一步地爬到山頂，再沿山脊走到溝的盡頭，然後從溝底下山，在如此的雨天和險境中這是最安全的辦法。等我們回到車旁，車也下不了山啦。好在春天路旁的楊樹已經枝繁葉茂，我們掰下樹枝給汽車墊路，就這樣一點一點地才下得山來。這場雨是如此的長，接下來將近一周的時間里都把我們困在縣城裡，耽誤了不少的野外工作時間。
我們在考察中一直向南追索地層直到臨夏盆地的邊緣，這個邊緣在地質上是青藏高原東北緣的雷積山深大斷裂。站在盆地中向南望去就能看見巍峨的雪山，即使是盛夏，雨後的高巒也是白雪皚皚。越過群峰就是甘南藏族自治州的轄區，在地貌上被稱為美武高原，是青藏高原的最邊緣部分，與山下的臨夏盆地有著截然的界線。臨夏的名勝太子山就位於群峰之中，海拔高達4332米。太子山得名於五胡十六國時期的西秦皇太子乞伏熾盤，他是隴西鮮卑乞伏國仁之孫，乞伏乾歸之子。他的父親在位時將他封為太子，定都在古稱枹罕的臨夏。大概乞伏熾盤當年常到這里來游獵，留下了這個山名。可惜他繼承皇位後短短三年就滅國絕世了。太子山一帶森林茂密，遠遠望去，一派青黛，在我們看厭了臨夏盆地內的干山禿嶺之後，這里的風景讓我們感到心曠神怡。據說森林中生活著各種各樣的動物，我們倒是真的看見過野雞。森林的邊緣地帶水草豐美，是優良的天然牧場。這里遊人最多的地點就是松鳴岩了，一眼望去，三座突兀的山峰並峙，峰上廟宇樓閣聳立、懸亭飛橋隱現。據記載，自元代起就有人在這里開窟塑佛，隱居修行。形成這個奇特地貌的地層是白堊紀的暗紫紅色巨厚礫岩，在構造的作用下剪切成節理，沿節理的風化作用最後形成了這鬼斧神工的自然奇觀。在農歷四月二十八日的松鳴岩花兒會上，更是人潮湧動，歌聲悠揚。
臨夏盆地中心的自然景觀也不是全無生機，在我們發現的南陽山化石點上就見到過上千隻一群的野鴿。當我們轉過山坡，呼的一聲驚動了它們，飛起來真是遮天蔽日。野鴿在有石崖的地方特別多，尤其是晚上新世的積石組礫岩出露處，簡直可以成為尋找這段地層露頭的一個標志。在夏季，盆地內乾旱的黃土塬上稍微有些濕氣的山坡上也會長出淺淺的綠草，有時還偶爾能發現一兩朵潔白的松蘑，最引人注目的就是一簇簇盛開的狼毒了。
除了和政縣，臨夏盆地內的廣河和東鄉兩縣也分布著眾多的化石地點。阿力麻土是廣河縣城西北面的一個鄉，也是一個盛產哺乳動物化石的地方。地名很奇怪，我問過當地的老鄉，原來「阿力麻土」是東鄉語，意思是果子。驅車越過廣通河，就可以看見懸掛在山腰的簡易公路，一側緊靠山壁，一側瀕臨深淵。這條山路已記不清走過多少次，雨天路面泥濘，更是險象環生。考察車只能爬到山口，就再也無法前進，剩下距離的就只有靠我們的雙腳。
東鄉縣是東鄉族的故鄉，縣城鎖南壩位於高高聳立的山樑上，海拔2600米，黃河、洮河、大夏河和廣通河在四周山下環繞，鎮上只有一條沿著蜿蜒的山脊延伸的大街，東鄉縣境內的一座座山樑像車輪的輻條一樣從鎖南壩向各個方向伸展。東鄉縣全境都被第四紀的風成黃土所覆蓋，在被流水所切穿的溝壑地點，第三系的地層被暴露出來。鎖南鎮下就有一條深切的溝壑，在溝底可以看見本地區最老的晚漸新世紅層及其花崗岩基底。但第三紀的紅色沉積含水性能很差，而東鄉地區的年降雨量非常少，所以這一帶相當的乾旱，很難見得到有地面的流水。在臨夏盆地，東鄉是最乾旱的地區，人稱「干東鄉」，光禿禿的荒山枯嶺上很難見到綠色，偶爾一見的樹木就像「消息樹」一樣孤零零地佇立在山頂。常常是在和政大雨傾盆、雷電交加的時候，我們在東鄉的工作地點卻依然驕陽似火、天無片雲。當然，這對我們的野外工作最好不過了，一點也不會窩工。但是，看著乾旱的土地，我們也和老鄉一樣感到擔憂。
那勒寺鄉的龍擔附近以產早更新世真馬動物群的豐富標本而聞名。這里是極度乾旱區的代表，完全靠天吃飯。在龍擔一帶，老鄉都住在溝兩側的山頂上，因為只有在山頂上才能找到稍微寬敞一點的平地來建造房屋。可是唯一的一個泉眼是在溝底，所以打水就成了一天最重要的事情。我們無數次來這個地點工作，常常看見老鄉打水的艱辛。泉眼非常小，有一個封閉得非常嚴密的不到一米見方的小池，以盡量減少水的蒸發。老鄉用勺一點一點小心翼翼地從池中盛出水來，灌入同樣密閉得很好的桶里，然後將兩個桶架在牛或馬的背上，再馱回高高山頂上的村莊。來來回回的運水，上上下下是如此的艱辛，老鄉實在太累了，就拽著牛和馬的尾巴上山，節省一點力氣。可憐的牛馬，還要增加這額外的痛苦。
常在臨夏盆地的山嶺和溝谷中跋涉，有時正在路上行走，突然發現路已到盡頭，腳下或頭頂就是直上直下的懸崖，羊腸小道就掛在崖上。當地的老鄉，特別是小孩在這樣的地形爬上跑下非常從容，而我們就是藉助登山鎬，也常常被狼狽地擱在半空中，上也上不去，下也下不來。然而在這些溝溝壑壑中也時常有溫馨的際遇：臨夏的老鄉特別好客，雖然自然條件的惡劣使他們很貧困，但每次碰見我們在野外工作，都一定要請我們去家裡喝茶，見我們工作太忙不能去，他們就會把開水燒好送到我們的工作地點上來。
這里能稍微長得好一點的莊稼就是抗旱能力強一些的土豆了，據說東鄉的土豆很出名，還供應出口哩。不過，再抗旱的作物，遇到大旱也沒了收成。這一帶沒有什麼礦產，可以採挖的大概就只有砂子了。在晚中新世的三趾馬紅土之下發育著一套非常好的河湖相砂礫岩，在臨夏盆地的這個層位到處都可以看見采砂的，簡直成了我們對比地層的一個標志。當然，挖「龍骨」也成了重要的經濟來源。
臨夏盆地的哺乳動物化石從20世紀50年代起開始被作為中葯材的「龍骨」挖掘，採取在溝壁開鑿水平坑道的方法。化石被采出後，被人為打碎以便分離「龍牙」和「龍骨」。在臨夏盆地，許多村民家中都或多或少有些龍骨。冬季有許多人參加挖掘，一方面因為冬天是農閑季節，另一方面臨夏盆地的海拔超過2000米，冬天非常寒冷，而龍骨坑道內溫暖如春，所以村民也樂於進洞。在夏季人員則大量減少，夏天是農忙季節，更重要的一個原因是夏季村民們大都到甘南和青海一帶去採挖更為值錢的中葯材冬蟲夏草。不少盛產化石的地點坑道都相當多，每個坑道里岔道更多，最深的主坑道將近500米。村民挖掘化石除保持同一層位以外，並無什麼具體的依據，只是水平地任意掘進，以至於相鄰坑道間常在無意中鑿通。在發現化石後就開鑿岔道，但不過分擴大洞的寬度，以保證洞頂不至於坍塌。坑道內有從村裡牽引來的電線，但全是直接用鐵絲或鋼絲作成的裸線，非常危險。洞內的運輸用卸掉車輪的板車，靠人工拖拉。在坑道旁還挖有簡易窯洞供休息和作飯，夜間在坑道內仍有挖掘活動。大多數富產的坑道使用的時間都很長，有的坑道已使用了十多年。
近年來，由於地方政府和科研部門的努力，臨夏盆地的哺乳動物化石正在得到越來越充分的保護。隨著從中央到地方的一系列法規條例的頒布，臨夏盆地私挖盜掘化石的活動受到遏止，而科學的調查考察迅速加強。在專業人員的深入探索和廣大群眾的熱心參與下，臨夏盆地豐富的晚新生代哺乳動物化石必將在科學研究和知識普及上顯示出重要的價值。

『陸』 2016年臨夏市夏河縣甘加念經會是什麼時間

臨夏為回族發祥地之一。唐代，經絲綢之路來中國的大食信使、商旅不絕於道。處於要沖的河州亦有不少大食人留居。宋代，隨絲綢之路河湟路的繁盛，大食使者蜂擁而至，「往往散於陝西諸路，久留不歸」，貢使、商賈和傳教的西域人在熙河等地的場、買馬場、茶馬司，進行茶馬絲絹交易，傳播伊斯蘭教，留居河州。歷史上稱之為蕃客和蕃商，也有成為番客和番商，成為臨夏回族的先民。史書記載，包括河州在內的西北大姓馬姓，多自西域來。居住於洮河東西地區的馬姓，即是杜甫詩中所指「花門貴種」（意為西域人）。13世紀初，成吉思汗征戰西域各國，隨軍帶來花刺子模等地的穆斯林軍人、工匠、平民，置於西域親軍、回回親軍以及各地探馬赤軍管轄。元至元十年（1273年），忽必烈下令「駐軍隨處入社」，軍士落為民籍，是臨夏地區回族形成的一部分。分布臨夏各地的喇、蘇、丁等姓為世家，其先即為伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·納蘇喇丁。元代還有不少被稱為「斡脫」的官辦穆斯林商隊活躍在河州地區，不少傳教者亦蜂擁而至，定居河州，繁衍生息。《甘寧青史略》載：「甘肅回族，以河州為總匯之區」。回族「淮河州為最多，其種類亦強」回族在形成過程中，正是中國封建社會高度發展的後期，資本主義萌芽已經出現。回族不斷地從東到從中到西、從西到東，逐漸吸收，接受漢文化，與漢族等其他民族共居，密切交往，共同生產生活。共社會經濟結構在民族形成中有高度發達的農村經濟、商業、手工業經濟。具有相當水平的文化教養。尤其善於經商，從事各種手工業、加工業，飲食等行業，馳譽各地而獨樹一幟。長久以來，臨夏回族的商隊足跡遍京、津、滬、川、陝、雲貴、青藏、新疆等地，是一支溝通東西南北經濟流通的重要力量。在醫葯、算術、書畫、武術、詩歌、教育、考古方面的成就，成為祖國文化寶庫不可缺少的部分。回族在共同的生產、生活中，隨之形成共同的宗教信仰、風俗習慣、民族意識、豪放、務實的性格；能適應各種艱苦生活環境，吃苦耐勞，勤於創業的具有強大凝聚力的民族。回族形成前，多使阿拉伯語、波斯語和漢語。由於長期和漢族等其他民族雜居，形成過程中漢語成份日益增多，逐漸以漢語為回族的基本語言，亦保留、融合一些阿拉伯語和波斯語詞彙。回迴文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亞文化傳統，亦吸收漢族文化特點。在長期使用漢語後，吸收漢語文化的比重大為增加，漢語、漢文成為回族人民交際的主要工具。臨夏回族的生婚喪葬、飲食、服飾等生活習俗，無不滲透著伊斯蘭教的義律，逐漸變成回族人民的風俗習慣。飲食 所食用的牛、羊、雞、鴨、兔等，一定要經伊斯蘭教念經人屠宰。使用的飲食具切忌混雜。回族的傳統小吃有鍋盔、醪糟、水晶包子、甜麥子、釀皮子，桶子肉、發子面腸等。用水講究干凈，忌諱在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒臟水。民族共居區的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗臉洗手使用搪瓶。服飾 男性喜戴白色、黑色和棕色平頂號帽，以白色最為普通。成年後講究留胡須。老人和宗教人士喜穿直領對襟「准拜」。婦女多戴蓋頭，少女、新婚婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老者戴白色的。現在城市中，有些回族姑娘和青年女職工衣著與社會流行款式趨於一致，上班、上街不戴蓋頭；有些改戴護士白帽和花織錦圓頂帽。婚姻 回族婚姻主要由當婚男女雙方決定，父母盡揀選之責。經男女雙方同意後，始能送定茶，送聘金、聘禮。結婚須由兩位穆斯林證婚；結婚日多選在拍山拜日和主拜日（即禮拜四或禮拜五），結婚時由阿訇念「尼卡哈」，阿訇念畢，拋撒核桃、紅棗。從《婚姻法》貫徹以來，先領結婚證，後念「尼卡哈」。舉行婚禮，由阿訇致證婚詞，並向男女雙方再次詢問是否願意，雙方肯定回答方為有效，若一方不同意，則婚姻無效。生育 孩子出生舉行洗禮，3～7天內請阿訇起經名，入學讀書時再起學名。喪葬 回族實行土葬，葬禮比較簡朴。病危之際，要請阿訇或有威望的人念「討白」，即懺悔詞，向安拉悔罪。咽氣後，由守護者為其瞑目、合嘴、順手足，置屍於木板，進行洗禮。習俗 回民喜清凈。作禮拜時要「小凈」（洗臉面、口鼻和手、腳等）或「大凈」（洗滌全身）。信教穆民每天要作5次禮拜，勤於洗浴，久而久之，演化為生活習慣的一部分。喝茶也是回民日常的習俗，沏茶比較講究，除在蓋碗內放茶葉外，有時還放有紅棗、桂圓、冰糖、核桃仁、葡萄乾等，邊添沸水邊喝茶、稱為喝「牡丹花」的三泡台。穆民見面互道「賽倆目」（問安的意思），握手問候，寫信時，稱呼上加「代賽倆目問候」句式。老年人吃飯畢或到別人家裡去，常常雙手摸面做「都瓦」（一種祝福的宗教儀式）。尊崇長者，讓長輩上座，吃飯要先端給長輩，行路要讓長輩先走。禁止背後誹謗別人，反對驕傲、怠惰、欺騙和惡語傷人，講究禮節，熱情待客。每逢節日，打掃院落，清除垃圾，炸油香、果果饊子等款待客人，分送親友；親友之間互相拜節祝賀。回民作禮拜多在清真寺禮拜堂，在沒有清真寺的地方往往在地上鋪一個苫單就地禮拜。一 . 民間工藝1、民族地毯臨夏手工地毯歷史悠久，做工精緻，享譽海內外，因具有濃郁地方特色和民族特色而久負盛名。主要品種有禮拜毯、民族掛毯、仿古地毯、美術掛毯、客廳用毯、藏毯等。產品採用國內優質土種羊毛經過特殊的植物染色、手工製作，經化學洗刷後呈絲光棉緞，剪後壯似浮雕，經工藝處理，外觀古色古香，典雅別致，有很高的藝術欣賞價值和實用價值。2、雕刻葫蘆「雕葫蘆」約有上百年歷史，是臨夏民間藝術中的一朵奇葩。採用針雕技法，一粗一細兩根鋼針，大針勾勒，小針刻畫，使雕葫蘆藝術日趨完美、光彩奪目。其原材料主要來源於家種葫蘆，講究大小均勻；主要採用曬泡、上光等特殊工藝在其表面細心繪制人物、、民族風情、山水圖案、配以名人詩文而成。雕葫蘆大體有三種，一是小圓雕葫蘆，不僅可觀賞，還可當作健身球；二是單吊葫蘆，講究要圓潤無疤結，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身布滿了奇形怪狀的疙瘩，這是種子變異造成的，極為罕見，稍加雕琢修飾，用手越摸越亮，頗有一種天然的拙趣。現今，雕葫蘆帶著河州人的聰明和才智，遠渡大洋彼岸，更是深受港澳台同胞的歡迎。3、回族磚雕是河州民間藝術中一朵嬌艷多姿的奇葩。大約起源於北宋，成熟於明清，是用粘土泥巴或青磚為原料，焙燒或刻制而成的一種建築藝術材料，經無數能工巧匠繼承創新，作品多姿多彩，構圖嚴謹，雕鏤精細，渾然天成，富於極強的想像力和表現力。磚雕有其獨特的刀法，一副磚雕往往由三四層圖案構成，重重疊疊，里呼外應，渾然一體，宛若一刀刻成，給人以強烈的立體感。它巧妙地將書法、繪畫和雕刻融為一體，構思新穎 、富有詩意和濃厚生活氣息，取材廣泛，有著濃郁的地方特色和民族色彩，富有風土氣息，質朴感人。細膩多姿的雕刻，善於攝取生活的瞬間，以非凡構思達到形態生動多變。遍覽河州磚雕，不論何種圖案，很少有人物活動的場面，這是臨夏回族磚雕的重要標志。清真寺用吉祥主題、吉祥紋樣，不用人物作品。今天，臨夏磚雕作為一種歷史悠久的民間藝術，隨著一支支古典建築工程隊活躍在大江南北，這枝璀璨的藝術之花，開遍了神州大地。4、保安腰刀「保安腰刀」是保安人民的傳統工藝品，是保安族文化的瑰寶，它作為民族工藝品，具有工藝精美、刀刃鋒利、經久耐用、攜帶方便等特點，是藏、蒙、回、保安、哈薩克、維吾爾等少數民族不可缺少的日用品。「保安腰刀」的製作，迄今已有130多年的歷史，早期生產的腰刀是沒有鞘的木頭把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生產技術不斷提高，品種不斷增加，工藝流程有設計、打坯成型、刻花刺字等。這種腰刀造型優美、線條明快，裝潢考究，工藝精湛。5、麥桿貼畫麥桿工藝畫以小麥秸稈為原料，經數道工藝加工繪制而成的裝飾畫。該畫在繼承傳統國畫的基礎上，採用了中國畫的表現手法，西洋畫的明暗透視，並將現代攝影、雕刻、刺綉等技術融合在一起，形成一種獨特的工藝美術。具有色彩鮮艷、圖案清晰、光澤明亮、立體感強等特點。尤其在室內，根據視角的不同可以變幻出幾種不同的顏色，既是現代家庭的裝飾品，又是藝術品，是觀賞和收藏的佳品。6、黃河奇石黃河支流洮河及大夏河流域以其獨有的地質結構，形成了得天獨厚的奇石資源，海綿石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的構圖，艷麗的色彩，多變的花紋，強烈的對比，堅潤的石質，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鳥、動物。「鬼斧神工」令人拍案叫絕，稱之為「黃河瑰寶」，令收藏家們嘆為觀止，愛不釋手。7、角制工藝品該產品是選用青藏高原特有氂牛角、番羊角，運用祖國傳統手工工藝，經脫脂後，精心製作成具有欣賞價值的各種牛羊顱掛飾、擺設工藝品，牛羊角保健梳子三大系列造型美觀別致，保持了高原野性美的自然風格，是現代家庭不可缺少的高檔裝飾品。其造型各異，精巧美觀，被譽為「隴原一絕」。8、河州刺綉在優質緞、綢、棉等布料上配以獨特設計的圖案，用多種絲線刺綉而成，色彩艷麗，是饋贈親友和旅遊紀念佳品。二. 臨夏花兒臨夏被譽為「中國花兒之鄉」，2004年10月19日中國民間文藝家協會授予甘肅省臨夏回族自治州「中國花兒之鄉」稱號。花兒是流行於甘肅省臨夏、甘南、岷縣等地的獨具風格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動聽的特色。「花兒」最早是起源於甘、寧、青一帶少數民族的情歌。早在清乾隆時代就負有盛名。清代臨洮詩人吳鎮曾有「花兒饒比興，番女亦風流」的贊語。「花兒」由於流行地區的不同，被分為臨夏「花兒」和洮岷「花兒」兩大派，兩派又根據其結構、格調、唱法的不同分為諸多分支。臨夏花兒。主要流傳於甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）一帶。它是花兒兩大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，極受漢、回、東鄉、土、撒拉、保安、藏、裕固等八個民族廣大群眾的喜愛。在甘肅，不論是草原上的牧民、田野里的婦女，或是河裡的筏工、行路的腳戶哥，都會信口漫上幾首心上的花兒。 和洮泯花兒的歌手們一樣，每年在夏、秋收割之前，自發地舉行盛大的民間花兒歌手賽歌大會，時間有長有短。如甘肅省蓮花山等地花兒盛會比較有名，不僅本地的歌手參加，臨近省縣的花兒唱家也打擂獻歌。臨夏花兒的特點是曲調豐富，以抒情見長，文詞優美、朴實、生動、形象，結構嚴謹。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，並且以獨唱為主，也有對唱和聯唱。其曲調悠揚、高亢、奔放。 其中的曲譜（民間稱為「令兒」）有百種之多，廣為流傳也不下四十餘種。比如「河州令」、「尕馬令」、「腳戶令」、「大眼睛令」、「倉啷啷令」、「尕阿姐令」、「撒拉令」、「保安令」等，在流傳地區的家喻戶曉的。洮泯花兒是「蓮花山花兒」和「岷縣花兒」的總稱。它是西北花兒的兩大流派之一（另一派就是河湟花兒），主要在漢族群眾中漫唱。廣泛流行於甘肅省臨夏回族自治州的康樂、和政縣；定西地區的臨洮、渭源縣；武都地區的岷縣（岷州）、武都、宕昌、文縣；甘南藏族自治州的臨潭（洮州）、卓尼、舟曲縣等地。根據音調、唱詞、演唱風格，又把洮泯花兒分為「南路花兒」和「北路花兒」。 其中「南路花兒」以岷縣二郎山花兒會為中心，「北路花兒」以康樂縣蓮花山花兒會為中心。洮泯花兒被當地群眾稱為「草文章」，分為「本子花兒」和「散花兒」。所謂「本子花兒」，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和 民間傳說，諸如《三國演義》、《西游記》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英台》等；「散花兒」則多為歌者觸景生情、即興創作的短歌，唱詞的字數、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為「單套」；凡一首中押兩個或三個韻腳的稱為「雙套」。洮泯花兒按照演唱形式，分為「開頭歌」、「問答歌」、「對唱歌」、「聯唱歌」、「生活歌」、「短歌」和「長篇敘事歌」。（一）河州花兒河州花兒以松鳴岩花兒為代表。河州花兒又名「少年」，曲調之豐富，唱詞之浩瀚，可位列全國民間藝術的前茅。結構工整奇特，每首一般四句。前兩句比興，後兩句言情，前兩段字組相等。長者十字一句，短者七字一句。唱詞語言、格律、聲韻、音節要求嚴格。韻腳是河州花兒的靈魂，邏輯和感情的重音非常突出。河州花兒的「長令」拖腔長、速度慢，倚音花彩多，有高亢遼闊之特點；「短令」拖腔短，節奏明快，剛健激越。「憨敦敦」、「金點花開」、「白牡丹」等曲令中使用襯句，旋律進行變化多樣。河州花兒流傳著上百個曲令，其中具有代表性的有「河州大令」、「河州三令」、「水紅花令」、「白牡丹令」、「尕馬兒令」、「大眼睛令」、「保安令」等，王紹明、韓應賢、馬永華等去北京參加過民族演唱。（二）蓮花山花兒蓮花山花兒以康樂縣與甘南州相交的蓮花山而命名，屬洮岷花兒北路派，流行於臨夏州的康樂、和政、廣河縣，甘南州的臨潭、卓尼縣，定西地區的臨洮、渭源等地。基本格律為每首三句，頭一句起興，二、三句敘事。每句七字。演唱內容有「整花」和「散花」之分。整花就是敘述整部故事或完整內容的「花兒」。如《三國》、《西遊記》、《楊家將》、《十二月牡丹》、《九九節》，還有如敘述蓮花山風光景物類等。整花有固定的歌詞，全靠歌手世代口頭相傳。「散花」就是觸景生情，即興創作的。這一類無固定歌詞，全靠歌手當場編唱。蓮花山花兒只有一個曲令，即蓮花山令。演唱時由於歌手的創造，變化多端，不拘一格。蓮花山花兒演唱，常以男女歌手混合編組，男歌手用「假嗓子」歌唱，聽起來自然、和諧，分不出男女。歌手丁汝蘭等曾去北京參加民族演唱。具有代表性的蓮花山花兒有「蓮花山令一」、「蓮花山令二」。（三）、花兒會花兒會是歌手們演唱的大舞台，是花兒流傳和發展的搖籃。臨夏流傳至今規模較大的花兒會場有20多處。其中松鳴岩花兒會和蓮花山花兒會久負盛名。此外，積石山縣蓋新坪、永靖縣炳靈寺、臨夏縣大廟山、和政縣寺溝峽等處的花兒會，亦具有一定規模。1、松鳴岩花兒會聳立在臨夏州和政縣陡石關口的松鳴岩，有稱須彌岩，是河州花兒演唱的傳統會場。相傳很早以前，有位獵人進行打獵，見一位美麗的姑娘在河邊戲水唱歌。獵人被美妙的歌聲迷住了，就悄悄地躲在樹林中學唱起來，唱著唱著，不知不覺竟唱出了聲。姑娘發現有人偷聽，急忙轉身向山上跑去，獵人也緊緊跟上，轉來轉去再也沒有看見那位唱歌的姑娘，只有歌聲在山間回盪。後來，每年「四月八」（農歷四月二十六至二十八日），成千上萬的善男信女和遊客從四面八方趕來集會，聚居在松鳴岩下，紀念傳說中留給人間優美歌聲的仙女。游山唱花兒或祈禱禳災，求神許願，舉行佛教的龍華大會。自明代開始建寺，先後修了玉皇閣、菩薩大殿、獨崗寺等廟宇。每年一度的唱山會，「花兒會」也由此而興起，每逢會期，康樂、臨夏、廣河、和政、東鄉、臨洮、卓尼等縣的各族群眾數萬人匯聚松鳴岩，帳篷遍布，各類攤販連綿山間。松鳴岩花兒會以演唱河州花兒為主，形式有獨唱、對唱、齊唱等，演唱內容有歷史故事、風土人情、情歌及其它即興創造等。其獨特之處是：有些歌手演唱有樂器。器樂演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、嗩吶、板胡、二胡等，為花兒演唱增添色彩。2、蓮花山花兒會相傳，遠古年間，冶木峽深邃莫測，有條黑蟒，神出鬼沒，殘害生靈。屬龍年，王母娘娘在瑤池設蟠桃會，昆侖山金花娘娘駕雲起程，帶上千年修煉的一朵蓮花前去赴宴，途經冶木峽，只見煙霧滾滾，黑氣沖天，阻住雲路。接著一條黑蟒張牙舞爪，仗劍向她刺來，金花娘娘輕抖蓮花，生出萬道霞光，只聽驚天動地一聲巨響，一座形似蓮花的石山便矗立在冶木峽畔，將黑蟒壓在山下。從此，風調雨順，五穀豐登。庶民感恩戴德，為金花娘娘在蓮花山修建廟宇，玉皇閣、紫霄宮、娘娘殿相繼竣工，廟宇落成慶賀時，一陣悠揚嘹亮的歌聲從天際傳來，循聲望去，只見兩位仙女撐著花傘，輕搖彩扇，足登蓮花，口唱花兒，翩翩起舞。人們被這美妙的歌聲所迷，情不自禁的和唱起來，蓮花山頃刻成了花兒的海洋。「六月蓮花艷陽天，遙望山勢如雪蓮；仙女傳歌留妙音，花兒綿綿萬古傳」。就這樣，蓮花山花兒會便代代沿襲了下來。每年農歷六月初一至初六，來自周圍七縣的漢、回、藏、東鄉等各族歌手和群眾雲集蓮花山，結伴遊山，演唱花兒。以演唱「蓮花山令」對歌為主，河州花兒歌手也前來助興。蓮花山花兒會形式獨特。有攔路、游山、對歌、敬酒、告別等程序，邊游山、邊對歌，互相穿插、靈活多樣。蓮花山花兒會恰似一部優美的樂章，初一、初二，在蓮花山麓的足谷川聚會，即為開始曲；初三、初四游山對歌，即為高潮；初五從蓮花山30公里外的王家溝門，圍著篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，聯歡對歌，敬酒告別，即為尾聲。其中以攔路最為別致而風趣。蓮花山盛產馬蓮，當地群眾用馬蓮擰成繩子，攔堵朝山歌友，進行答問對唱，直到攔路者滿意方可放行。山會期間幾乎每個路口設卡對歌，歌聲此起彼伏，堪稱一絕。花兒是山間流淌的小溪，而今，她已流出山間，淌向了大川大河……（四）. 河州曲藝河州曲藝非常豐富，群眾喜聞樂見的主要代表作有《馬五哥曲》、《紅姣女》、《十盞燈》、《放風箏》、《楊柳葉子青》、《米拉尕黑》、《三鄰舍》等。一、平弦平弦是一般由一人用臨夏方言演唱，間或亦有幫腔的民間曲藝形式。平弦唱詞多由七字和十字句組成，內容多以演唱歷史故事或民間傳說為主。平弦曲調一般是牌子曲結構，曲調按前岔一述腔一雜調一述腔一後岔連綴。平弦伴奏樂器有三弦、二胡、竹笛、碰鈴、四頁瓦等。河州平弦演唱約百餘年，現已發現平弦文學本20餘部，曲調50餘首。如《西遊記》、《白猿盜桃》、《林沖夜奔》等。二、宴席曲宴席曲亦稱回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一種民間曲調。州內東鄉、保安、撒拉等少數民族亦流傳宴席曲。演唱宴席曲多伴以簡單舞蹈動作，演唱一般為二人，均為男性。宴席曲的歌詞，多為恭喜和美好的祝賀。宴席曲格律，一般為長短句、單字尾、押韻，以敘事為主。音樂多為商徵性和角羽性五聲音階。曲式多為復拍子，亦有單拍子、混合拍子。演唱多用真聲，旋律流暢舒展，可一詞多曲或一曲多詞，無樂器伴奏。宴席曲現有曲調90餘種，代表作有《十里亭》、《紡四娘》、《尕老漢》等。著名宴席曲歌手拜金忠（藝名「大老拜」）等人演唱的宴席曲均編入《中國民歌集成·甘肅卷》。三、酒麴酒麴是一種民間小調，多在猜拳行令、酒酣興濃時演唱。演唱伴有簡單舞蹈動作，邊唱邊喝，勸酒耍笑，得以助興。酒麴節奏歡快，旋律流暢，有繞口令式的，問答式的，相謝式的等，詞曲並茂、情趣盎然。州內流行的酒麴曲調有10餘種，著名的有《尕老漢》、《飛鳳凰》、《數麻雀》、《擔杯》等。四、河州賢孝河州賢孝是用「臨夏方言」自彈自唱的一種民間曲藝形式。其內容多以古典全本小說或其精彩章節，或以家喻戶曉的民間故事為主，編成通俗易懂的順口溜詞句彈唱。多在農閑時節表演，或在城鎮街頭、茶館或在農戶家庭院落。其曲調吸收「河州花兒」和其它民歌形式，種類繁多，流暢動聽，形象生動，表現人物栩栩如生。伴奏樂器多為三弦或二胡。河州賢孝的傳統曲目有《孟浩然踏雪尋梅》、《鄧飛熊醉打黃花堡》、《花亭相會》、《王祥卧冰》、《粉庄樓》等。新編曲目有《韓起功抓兵》、《長工恨》等。臨夏回族自治州地處黃河上游, 著名的礦藏寶庫━━祁連山和西秦嶺山脈的交匯部位，成礦地質條件較好。已發現礦物計七大類35種，佔全省已知礦種的40％。主要有：黑色金屬：鐵、錳、鉻、釩、鈦；有色金屬:銅、鉛、鋅、鎢、鉬、銻；貴金屬：金、銀、鉑；冶金輔助原料：耐火粘土、白雲岩、石灰岩、硅石、螢石；燃料礦產：煤、泥炭；化工原料：磷、鹽、鉀長石、方解臨夏回族自治州水利資源十分豐富。圖為劉家峽水庫壩區。石、蛇紋岩、重晶石；建材及其它非金屬：石膏、水泥原料、磚瓦粘土、飾面大理石；花崗岩鑄石原料：（玄武岩、輝綠石）、沸石、硅灰石。全州境內河流縱橫,有黃河、洮河、湟水及其支流大夏河、牛津河、廣通河、三岔河、冶木河等30多條。黃河自西入境橫貫北部，流長102公里，平均最大流量1027立方米/秒；洮河流經州界東部邊沿92公里，平均最大流量162立方米/秒；大夏河自西南流經臨夏盆地58公里，平均最大流量34.3立方米/秒，還有其它河流和季節性山溪，年過境經流量332.5億立方米。全州水利理論蘊藏量為32.81萬千瓦，現有28.81萬千瓦的水利資源尚待開發利用。臨夏民族文化和民俗風情獨特, 古跡名勝和人文景觀眾多，旅遊資源得天獨厚。以「馬家窯文化」為代表的各類文化遺產星羅棋布，「半山文化」、「齊家文化」 因最早在臨夏發現而命名。中國歷史博物館里珍藏的國寶「彩陶王」也出土於臨夏，故河州又有中國「彩陶之鄉」的美譽。馳名中外的炳靈寺石窟是沿古絲綢之路尋勝訪古的旅遊熱點之一。碧波萬頃，燦若明珠的劉家峽水庫是西北內陸最大的水庫, 素有「高峽平湖」之稱。黃河三峽的奇異風光正的成為新的旅遊熱點。「一夫當關,萬夫莫開」的積石雄關，傳述著大禹「導河自積石」 的典故。以「花兒會」和秀麗景色聞名的國家森林公園松鳴岩和蓮花山自然保護區, 成為全國獨具一格的旅遊景點。穆期林群眾相對聚居，伊斯蘭文化特色較為濃郁, 各式清真寺溶中國古典建築風格和阿拉伯特色於一體, 庄嚴肅穆,秀麗壯觀。色香味俱佳的各類傳統小吃,特別是清真風味小吃，享譽西北。河州「花兒」浪漫雄渾，是民族民間文藝珍奇瑰寶。

『柒』 臨夏旅遊景點介紹

1.和政松鳴岩

松鳴岩國家森林公園，位於臨夏州和政縣南25公里處的太子山林區。松鳴岩因每當風起，松濤大作，奔騰砰訇，如戰鼓擂擂、似馬奔騰而得名。松鳴岩有三座並峙的山峰，為南天台，西方頂、獨崗嶺，峰形奇特、芙蓉俊貌，是歷代殿宇樓閣，亭榭飛橋薈集之地。

2.臨夏紅園：

紅園以池、館、樹交相輝映，兩頭大，中間細，呈葫蘆狀。園內花木扶疏，奼紫嫣紅；湖水如鏡，小溪涓涓。紅園內建築結構精巧，木結構牌坊的正門用六根大柱托起，中間用七級雲斗支起歇山式主樓，兩旁有歇山式邊梭，檐下裝修均為精巧的木雕、磚浮雕珍品。紅園建築上獨特的磚雕、木雕和河州彩繪聞名三隴.尤其是磚雕藝術，品種繁多，形象逼真，常常令遊人嘆為觀止。

3.南陽山森林公園：

古稱安遠山，因山間雲霧繚繞，似煙如紗，故有「安遠晴嵐」之景名，為和政八景之一。總面積約7.5平方公里的萬畝生態松林，青松翠綠，四季如春。蘭郎公路依旁而過，交通十分便利，是游覽、避暑的好去處。這里縣林業局與甘南地礦局合辦了民族風情度假山莊，是體驗地道的藏族風情和消暑避夏的好去處。

4.康樂蓮花山：

蓮花山位於康樂縣城以南50公里處，北距蘭州168公里，西至合作177公里，東接定西170公里，公路四通八達，是省級自然保護區，是旅遊避暑的勝地。山峰險奇峻秀，松柏楊樺混生，人文景觀薈萃，山體呈鱗形斷層，群峰聳立，形似蓮瓣，中頂平圓，狀如連蕊，酷似初綻蓮花，俊麗驕妍，整個山巒嵐氣籠罩，滿目綠海，像浩大的蓮葉罩在蓮峰之下。故名"蓮花山"。

5.古動物化石博物館：

位於和政縣城東，佔地19.2畝，總投資1500多萬元，建築面積3850平方米。自上世紀50年代以來，和政縣出土了大量珍貴的古動物化石，迄今已徵集到5700多件化石標本。

『捌』 臨夏 值得去的地方和小吃。

臨夏市素有「中國小麥加」之稱，清真寺、寺院建築融合中國古建築與阿拉伯建築為一版體，獨具風格，市權內有民族風情濃郁和地方特色突出的人文景觀與歷史遺跡。地處城市中心的人民紅園集江南園林建築與臨夏古典建築於一體，亭台水榭，曲廊回環，四時花木爭榮。東西南北輻射的東郊公園、南龍山森林公園、萬壽山公園、抱罕山莊等旅遊景點，地勢開闊，風景別致，秀色宜人,各具特色，總佔地面積7200多畝，綠地和水域面積達90%以上。東公館、蝴蝶樓、南關清真大寺、大拱北、萬壽觀等名勝古跡及其磚雕、木雕藝術聞名遐邇。周邊炳靈寺、劉家峽水庫、松鳴岩、拉卜楞寺、桑科草原、九寨溝等旅遊勝地更是馳名中外，使人流連忘返。
釀皮、馬隊長牛肉麵、發子面腸、 東鄉手抓羊肉（很好吃的、建議吃下、）甜麥子、糖瓜、牛雜割（臨夏俗語），不叫牛雜殼，也就是牛雜碎、河沿面片、鍋盔、、、、、、、 很多的、歡迎來臨夏喔、`

『玖』 臨夏有什麼出名的地方小吃

最有名的是東鄉手抓羊肉,獲得麵食金獎的、鍋盔,還有釀皮子、牛肉麵、發子面腸、 甜麥子、糖瓜、牛雜割、河沿面等等,總之臨夏的飲食很有地方特色,尤其麵食不是蓋的,歡迎來臨夏品嘗.`