㈠ 日本枯山水庭院用什麼代替水
鋪上小石子，勾畫出波紋代替水
㈡ 日本的枯山水園林中的的沙是什麼沙、
日本的枯山水園林中的沙是細細的白沙。
喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下岩石、耙制的沙礫和自發生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素。
以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木，此外別無他物。枯山水元素：細細耙制的細沙，石組、石燈籠、常綠樹、苔蘚等靜止不變的元素。
(2)日式枯山水景觀擴展閱讀
作為微縮式園林景觀，枯山水用石塊象徵山巒，用細沙象徵湖海，用線條表示水紋，雖然實際上並無山水，景觀上卻效仿了自然界中的溪水河流。
枯山水的設計融入了海綿城市的建設理念，旱溪平時是一道美麗的景觀，到了雨水充沛的季節，還可以起到涵養水份的功能。
在旱溪的兩側，還依據地形設置了10多處黃石景觀和特色花境。根據花境不同的主題，精心挑選了粉花釣鍾柳、大花秋葵、蛇鞭菊、毛地黃釣鍾柳、綿毛水蘇、鷹爪豆、彩葉杞柳、毛核木等150多種植物。
㈢ 關於介紹日本枯山水景觀的好書都有哪些
《枡野俊明》枯山水大師
《寧靜庭園》 川口洋子
《日本庭園 空間美的歷史》小野健吉著
㈣ 什麼是枯山水,簡述其造景手法及造景特點
枯山水是日本為適應日本地理條件而建造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細致，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。
7世紀，中國隋文帝曾經贈送過日本天皇一盆景(無法考據)，這副盆景對日本的園林藝術未必有著正真的歷史意義，但湊巧成為了一個象徵。日本寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。
日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國後弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的；禪宗園林風格的成熟期則是在"書院造庭園」出現以後，庭園面積壓縮，由早先的"園"轉化為"庭"。
最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在「方寸之地幻出千岩萬壑"，方法就是寫意、就是象徵。象徵就是調動觀賞者的想像力，也就是觀賞者的哲學、文學、藝術修養。
中文名
枯山水
發源地
日本
發展高峰
13世紀
典型代表
京都府龍安寺方丈楠庭
象徵
自律精神
寓意
驅邪避災
㈤ 日本園林和中國園林有什麼不同（除了枯山水）
中國園林和日本園林從出發點上並不相同，且產生的背景也不同。
日本園林內的理念產生是基於日容本平安時代，由遣唐使帶回日本國內的佛教文化和當地的神道教文化結合的產物，你也知道枯山水（也就是禪山水）是基於佛教的理念。而日本本身的宗教是神道教，是基於對自然的敬畏，所以，他們營造園林的時候盡量不改變植物和自然景觀的原始面貌，而後又結合了禪宗的留白和曲徑，所以會跟人產生自然的感覺。
但是說白了無論是中國園林還是日本園林都是人工穿鑿的產物，從自然的角度講沒有任何可比性。
㈥ 日本枯山水式的庭園建築有什麼禪意
在室町時代，在禪宗的影響下，日本出現了枯山水式的庭園。陳志華專說，枯山水的大師多數是禪屬僧，他們不僅把淡泊棄世的情調帶進了園林，而且據說他們用枯山水來表現擺脫了一切生老病死的永恆。沒有樹木花草，就沒有了四季的榮謝和連年的生長，沒有真實的流水就沒有盈涸和運動。枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵水面和池，只點綴簡素的灌木等。最著名的有京都大德寺大仙院和龍安寺庭院。日本的枯山水具有一種日本特有的禪意。
㈦ 日本枯山水植物景觀解析
枯山水庭園源於本本土縮微式園林景觀見於巧、靜謐、深邃禪宗寺院其特環境氣氛細細耙制白砂石鋪、疊放致幾尊石組能境產神奇力量同音樂、繪畫、文表達深沉哲理其許理念便自禪宗道義與古代陸文化傳入息息相關所謂枯山水沒真山水幾塊石點綴片白沙白沙表面梳耙圓形形條紋看耐尋味欣賞需坐庭前道慢慢觀望細細琢磨才能逐漸領神簡言石代表山、島嶼及船白沙代表水沙條紋則代表水波紋整體說山水船微型景觀世界
枯山水庭園屬於禪宗庭園禪種自身內部外部尋求真理信仰禪僧所著簡朴每都要久久面壁冥想求達悟枯山水庭園初修行設計空落落庭院黑糊糊岩石孤零零立片耙白沙即使走馬看花遊客身由靜坐讓思緒任意展
㈧ 什麼是枯山水庭院，以及它的特點
枯山水庭園是源於日本本土的縮微式園林景觀，多見於小巧、靜謐、深專邃的禪宗寺院。屬在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關。所謂枯山水，就是沒有真的山和水，幾塊大大小小的石頭點綴在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圓形和長形的條紋，看上去耐人尋味。欣賞時，需坐在庭前的過道上，慢慢觀望，細細琢磨，才能逐漸心領神會。簡而言之，那石頭代表山、島嶼以及船隻，白沙代表水，沙上的條紋則代表水的波紋。整體來說它就是一個有山有水有船的微型景觀世界。
「枯山水」庭園屬於禪宗庭園。禪是一種從人自身內部而不是外部尋求真理的信仰，禪僧一無所有，過著簡朴的生活，他們每天都要久久地面壁冥想，以求達悟。「枯山水」庭園最初是為他們修行而設計的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙過的白沙地上，即使是走馬看花的遊客，到了這里也會身不由己地靜坐下來，讓思緒來一次任意的展開。
㈨ 日本枯山水是什麼啊
枯山水庭園是源於日本本土的縮微式園林景觀，多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水並沒有水，是乾枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象徵自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至雲霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關。
可看作枯山水是日本脫胎於中國園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本「朝花夕落」以及對於「島嶼生存憂患」的意識，充滿了對生命早逝的悲哀，以及大和民族對「死寂」的世界觀，佛教的觀點，其實也是一種依託，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國園林，同是「一花一世界」的抽象理念的寺廟園林。
公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。
因此，禪宗庭院內，樹木、岩石、天空、土地等常常是寥寥數筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼裡它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異於一種精神園林。後來，這種園林發展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下岩石、耙制的沙礫和自發生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。
你可以將這樣一個庭園理解為河流中的岩石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作；它對組群、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體布局相對協調，以至於稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀設計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用岩石和沙礫營造出一條「河道」。這里的主石，或直立如屏風，或交錯如門扇，或層疊如台階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到「水」在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。
枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）
㈩ 日本的枯山水的禪意有哪些特點
日本的枯山水沒有樹木花草，就沒有了四季的榮謝和連年的生長，沒有版真實的流水就沒有盈涸和運動權。枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵水面和池，只點綴簡素的灌木等。最著名的有京都大德寺大仙院和龍安寺庭院。日本的枯山水具有一種日本特有的禪意。
