聊齋景色

⑴ 聊齋志異有哪些故事

王徽之是東晉時的大書法家王羲之的三兒子，生性高傲，不願受人約束，行為豪放不拘。雖說在朝做官，卻常常到處閑逛，不處理官衙內的日常事務。

後來，他乾脆辭去官職，隱居在山陰（今紹興），天天遊山玩水，飲酒吟詩，倒也落得個自由自在。

有一年冬天，鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出現了一輪明月，皎潔的月光照在白雪上，好像到處盛開著晶瑩耀眼的花朵，潔白可愛。 王徽之推開窗戶，見到四周白雪皚皚，真是美極了，頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅，取來酒菜，獨自一人坐在庭院里慢斟細酌起來。他喝喝酒，觀觀景，吟吟詩，高興得手舞足蹈。

忽然，他覺得此景此情，如能再伴有悠悠的琴聲，那就更動人了。由此，他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。

「嘿，我何不馬上去見他呢？」

於是，王徽之馬上叫僕人備船揮槳，連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪，兩地有相當的距離。

月光照瀉在河面上，水波粼粼。船兒輕快地向前行，沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞著如此秀麗的夜色，如同進入了仙境一般。 「快！快！把船兒再撐得快點！」

王徽之催促著僕人，恨不能早點見到戴逵，共賞美景。

船兒整整行駛了一夜，拂曉時，終於到了剡溪。可王徽之卻突然要僕人撐船回去。僕人莫名其妙，詫異地問他為什麼不上岸去見戴逵。他淡淡地一笑，說：「我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見著戴逵呢？」

⑵ 聊齋城的景區簡介

聊齋城是蒲家莊村民在柳泉、蒲松齡墓等歷史人文景觀基礎上開發建設的大型園林式景區，是全市首批國家AAA旅遊級景區，江北民俗風情旅遊勝地，山東省著名旅遊景區。主要景點有：狐仙園為北方園林式古典建築，園內拱橋荷塘、假山石景、碑廊亭榭景觀各異。碑廊內有精心刻制的王漁洋先生和蒲松齡先生的唱酬詩。
石隱園原為西鋪村畢氏花園，蒲松齡先生當年在此設館從事教學，寫下了大量有關石隱園景色的詩詞佳作以及諸多聊齋名篇。園內建有萬笏山、遠心亭、霞綺軒、丈人石、同春堂等景觀。
柳泉位於蒲家莊村東溝底，原名滿井，井水常滿常溢，故名。又因四周植柳百株，有柳有泉，又稱柳泉。當年，這里是青州府通濟南府的交通要道，路人熙熙攘攘。傳說蒲松齡曾在泉邊茅亭下設茶擺煙，每逢路人經過，便邀其休息，請其談狐說鬼，藉以搜集素材，創作《聊齋志異》 。蒲松齡非常喜歡柳泉，自號柳泉居士，並刻了一枚柳泉肖形圖章。在他撰寫的《募建龍王廟序》碑文中，稱此泉水清以冽，味甘以芳，釀增酒旨，瀹增茗香，並稱「予蓬萊不易也」。如今的柳泉，雖沒有了當日噴涌而出的泉水，但茅亭儼然，垂柳依依，仍依稀可見當年的勝景。泉邊還新立了由沈雁冰先生手書的「柳泉」碑一座，成為園內主要勝景，遊人慕名必至之處。
蒲氏墓園位於蒲家莊村東一里許，佔地5畝，內有古墓30多個，古柏30多株。蒲松齡墓在墓園的西北角，是他與夫人劉孺人的合葬墓，墓前建有碑樓，清代名士張之撰寫的「柳泉蒲先生墓表」，碑前有沈雁冰親書「蒲松齡柳泉先生之墓」九個大字。還有蒲松齡父蒲磐、長孫蒲立德之墓，並立有蒲氏遠祖之代般陽路總管蒲魯渾、蒲璋碑。聊齋俚曲茶座是供遊人品茶、休息、欣賞聊齋俚曲、觀看聊齋故事片的休息、娛樂場所。
聊齋宮是聊齋城內的主要景點，佔地31畝，高33米，建築面積2000平方米。建有碧湖、青山、曲橋、噴泉、牌坊、亭閣等景點，宮內採用現代彩塑，用高科技手法再現了《聊齋志異》中的故事。
滿井寺是在原址上復建的，佔地15畝，建築面積1068平方米。寺廟以雙重斗拱牌坊為入寺山門，建有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、鍾樓、素齋房、養生地等殿堂，還有禪塔兩座、神佛百餘尊。
宦娘琴緣建於2002年10月，佔地12畝，建築面積600平方米，西鄰聊齋宮，以琴、緣、情為主題，設有道觀學琴、雨夜琴聲、喜結良緣、宦娘琴台等4個景點，此外，景區每年還舉辦國際聊齋文化藝術節、聊齋文化藝術品博覽會、聊齋俚曲大獎賽、聊齋民間故事演講大賽、聊齋民間藝術燈會等活動，使景區在變中求新，新中求特，年吸引遊客達60多萬人次。同年還建成了容納1.5萬人的聊齋演藝廣場，不同的演出活動，將民俗、鄉情展現的淋漓盡致，別具風韻。
聊齋城旅遊景區內的蒲松齡紀念館，較為完整地保留了蒲松齡當年居住的原貌。故居為典型的北方農村院落，郭沫若題寫的「蒲松齡故居」的金字門匾，高懸故居大門。院內有蒲翁當年著書的聊齋、蒲翁生平展室、蒲翁十分鍾愛的文石展廳和當代文人騷客的書畫展廳。柳泉，又名「滿井」，為當年蒲翁設茶采風之地。現立有沈雁冰題寫的「柳泉」石碑。青石砌就的泉口，泉水四溢，令遊人流連忘返。蒲松齡除《聊齋志異》外，還創作了上千首俚曲作品，俚曲茶座正是演唱觀賞俚曲的上佳去處。遊客駐足品茶，聽上幾段俚曲，自是一種難得的享受。狐仙園以聊齋故事為主體設計建造，內設蒲松齡生平及著作、蒲公開鋪設館生涯、名人書畫等展室。石隱園原系畢氏花園，蒲公設館畢府30年，寫下了大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭。此園移到蒲翁故里，再現了蒲公舌耕筆耘的生活經歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、鍾樓等建築。聊齋宮外景似瓊樓橫空，碧湖青山，如天上宮闕。宮內採用彩塑、電影特技、燈光聲樂等表現手段，藝術地再現了蒲翁筆下神妖鬼狐的藝術形象。
整個聊齋城佔地1000畝，投資1.6萬億元，現已形成體現蒲文化、聊齋文化特點的江北文化園林。漫步聊齋城，避開都市鬧城的喧囂，盡情體現一代文豪蒲松齡筆下所描繪的狐鬼仙妖世界。

⑶ 聊齋志異的有關簡介

蒲松齡（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，譬如《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》。二、諷刺科舉，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目與考場中營私舞弊，如《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇。三、歌頌、描繪堅貞、純潔的愛情及底層婦女、窮書生，有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女狐形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，如《畫皮》、《勞山道士》等。

蒲松齡（公元1640年—1715年），字留仙，號柳泉，山東淄川人。蒲松齡從小有文才，可惜年長後在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，在家中教書為業，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異，自言「才非干寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人談鬼，閑則命筆，因以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥」。76歲過世，所著有《文集》4卷，《詩集》6卷，《聊齋志異》8卷等。

《聊齋志異》是一部現實主義和浪漫主義結合的作品。它們一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現實事物組織到現實社會生活中來，他的花妖狐魅大多秉具人情，和靄可親；但又行動鶻突，擅長形變，並非常人。這種因素促使作品想像豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人。

《聊齋志異》的藝術成就首先表現在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。以嬰寧為例，真個是她到那裡，笑聲就跟到那裡。作者在描寫花妖狐魅所幻化的人物時，常能掌握妖魅原型的特點，也有助於人物的個性化。如《綠衣女》中寫綠衣女是「綠衣長裙」，「腰細殆不盈掬」，其聲嬌細，活畫出一個綠蜂幻化的女子形象。

故事情節倏忽變化、離奇曲折，也是《聊齋志異》的突出成就。《聊齋志異》雖基本上是傳記體，但並不是平鋪直敘地講述人物的經歷，而是注意故事構造的曲折有味，以緊緊吸引讀者。

《聊齋志異》還善於描寫景色，不只畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。《聊齋志異》語言精煉，詞彙豐富，句法更多變化。作者既創造性地運用古代文學語言，又適當吸收和提煉當代口語方言。在單行奇句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動活潑，極富於形象性和表現力。《聊齋志異》刻畫人物注意個性和細節的描述；安排情節注意故事的曲折有味，文章的波瀾起伏，語言的搖曳多姿。

⑷ 聊齋園門票

景區門票30

臨淄是中國歷史文化名城。位於山東省淄博市東部。總面積668平方公里，人口55萬。臨淄歷史悠久，作為齊國都城長達800餘載。齊國曾是春秋五霸之首、戰國七雄之冠，兩漢時期仍為齊王首府，是漢「五都」之一

姜太公祠與衣冠冢
齊國故城博物館

淄博旅遊景點面面觀
淄博轄5區3縣，下面挨個點評

1、張店

市政府所在地，無什麼特別旅遊景點，只有個中國陶瓷館，地址在淄博博物館。

2、臨淄

齊國故都，所以這里的景點已齊文化為主，主要有：齊國歷史博物館，中國古車博物館、東周殉馬坑、姜太公祠。

中國古車博物館：當代中國首家最系統、最完整、以車馬遺址與文物陳列融為一體的古車博物館。分中國古車陳列和春秋殉車馬兩部分。

齊國歷史博物館，坐落在齊國故城宮城內，仿古城堡建築形式，氣勢雄偉，古樸典雅，內部裝修取漢代風格，共十二個展廳，陳列出代表齊文化的精品文物3 0 0 余件。

東周殉馬館， 齊國第25代國君齊景公的殉葬品，殉坑全長2 1 5 米，計殉馬6 0 0 余匹，現已挖掘展出1 0 6 匹。這些馬全是壯年馬，昂首側卧，四足象是騰空狀態，規模之大舉世罕見，展示了齊國的強盛和貴族的奢華。有「殉馬奇跡天下無」之譽。

姜太公祠位於臨淄城東，由姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠等景點組成。該館系統介紹了太公生平業績。

3、淄川

短篇小說之王—蒲松齡的老家，什麼？不知道他是誰？那《聊齋志異》該知道吧。該區主要經典都圍繞聊齋。

蒲松齡故居

蒲松齡故居位於淄川區蒲家莊，蒲松齡故居系典型的北方農家建築，聊齋正房再現了蒲翁當年「蕭齋瑟瑟、案冷凝冰」的情景。蒲松齡紀念館以蒲松齡故居為中心，設蒲松齡生平著述、研究等五個展室六個院落，館藏豐富，陳列體系完備,館內藏有蒲學文物資料一萬三千多件。

聊齋園

聊齋園是以聊齋故事為主題、人文自然合二為一的組群式大型旅遊景區。設蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、柳泉、聊齋宮、聊齋俚曲茶座等景點。

4、博山

值得去的地方是原山及溶洞

原山國家森林公園

原山國家森林公園是淄博市目前唯一一家國家級森林公園，環境清幽，景色秀麗，主要有石海、齊長城、民俗風情園、鳥語林、中華五千年瑰寶岩畫等景點。原山石海是我國北方罕見的自然景觀，素有「南石林、北石海」的美譽。原山齊長城貫穿景區東西，蜿蜒曲折，氣勢磅礴，孟姜女哭長城的故事原型即出於此

溶洞有被專家譽為「山東第一洞」的大氣磅礴、瑰麗奇特的開元溶洞。

5、周村區

只有古商城算個正經景點

周村古商城是一處保存完好的明清時期古商業城，由大街、絲市街、銀子市街、綢市街等古商業街區組成。其錯落有致的格局，精巧別致的門市，豐富多彩的匾額和招牌，以及充滿濃厚商業氣息的街道名稱，為研究周村商業文化，發展旅遊事業奠定了良好的基礎。從目前保存下來的部分來看，建築數量之多，質量之高，在國內皆屬上乘。

6、桓台縣

有北國江南之稱的馬踏湖和王漁洋紀念館

7、沂源縣

最出名的是溶洞群，內有被譽為「中國第一石花洞精美別致、石花資源異常豐富的九天洞。

另外就是山東四座高山之一的魯山了。

8、高青縣

只有個大蘆湖，風景一般

⑸ 86版聊齋之西湖主有內容簡介嗎

《西湖主》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。劇情簡介如下：

故事主人公陳明允，在洞庭湖上救了一條魚，這條魚其實是湘君妃子。數年後，北歸途中復經洞庭，大風覆舟，幸扳一竹簏，漂泊到了一處地方，那景色「怡目快心，殆非人世」。後巧遇湘君妃子，以公主許之。

半年後，陳明允帶了多箱珠寶返鄉，富裕起來，日子過得很奢華：「聲色豪奢，世家所不能及。七八年間，生子五人。日日宴集賓客……」

陳明允八十一歲去世，出殯的時候，抬杠的人都很驚訝：棺材怎麼這么輕啊？打開一看，裡面是空的。

原書接下去就是蒲留仙的一句評論，也沒有對事情的原因有所交代。倒是《聊齋》電視劇（舊版）以西湖公主之口說了這么一段話，大意是：

我捨不得夫君，但知道你惦記家鄉，也不能不讓您盡孝道，因此給您施了分身術：一半留下來陪我，一半返鄉孝敬父母、養育兒女，待為高堂養老送終、子女長大成人後再返回洞庭相聚。

寓意：封建時代有抱負的男性，往往會覺得忠孝不能兩全，為了事業需要奔波，需要在外打拚，但家中的父母妻兒，往往無暇顧及。於是《西湖主》就虛構了這樣一個形象：一半可以在家孝敬父母、教養子女、衣食無憂，另一半就跟仙女在仙境瀟灑、快活逍遙，沒有違背傳統的倫理道德。

(5)聊齋景色擴展閱讀：

第40部《西湖主》。

賈將軍游洞庭，射得一條大魚，一條小魚咬著大魚尾巴不松。大魚嘴巴張合，似向人求救，將軍手下文書陳君請賈將軍放了它。一年後，陳君在洞庭湖遇大風翻船，抓住竹筐爬上岸。岸邊柳綠草青，幾十個漂亮女子騎馬圍獵。陳君來到叢林，亭台樓閣，鳥鳴花落，不是人間景緻。

鞦韆低懸繩索入空。女子笑聲漸近，公主盪起鞦韆，腕白鞋艷，輕如飛燕。女子去後，陳君拾得一紅巾題詩朗誦。有女子來找，說題污公主心愛之物罪在不赦。陳君恐懼萬分。原來，當年所救大魚是洞庭湖君的王妃，小魚是王妃侍女。

王妃得知是陳君後，認為紅巾題詩天賜良緣，便與公主賜婚，陳君思鄉心切，公主同意讓其衣錦還鄉。幾十年後，賈將軍路過洞庭，見年輕的陳君家富妻美，還大加款待。不久又見年老的陳君在家歌舞昇平。異史氏說：「惻隱之心感動神靈，一人而兩處享受，長生不老。」

⑹ 聊齋西湖主劇情

《西湖主》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。劇情簡介如下：

賈將軍游洞庭，射得一條大魚，一條小魚咬著大魚尾巴不松。大魚嘴巴張合，似向人求救，將軍手下文書陳君請賈將軍放了它。一年後，陳君在洞庭湖遇大風翻船，抓住竹筐爬上岸。岸邊柳綠草青，幾十個漂亮女子騎馬圍獵。陳君來到叢林，亭台樓閣，鳥鳴花落，不是人間景緻。鞦韆低懸繩索入空。

女子笑聲漸近，公主盪起鞦韆，腕白鞋艷，輕如飛燕。女子去後，陳君拾得一紅巾題詩朗誦。有女子來找，說題污公主心愛之物罪在不赦。陳君恐懼萬分。原來，當年所救大魚是洞庭湖君的王妃，小魚是王妃侍女。

王妃得知是陳君後，認為紅巾題詩天賜良緣，便與公主賜婚，陳君思鄉心切，公主同意讓其衣錦還鄉。幾十年後，賈將軍路過洞庭，見年輕的陳君家富妻美，還大加款待。不久又見年老的陳君在家歌舞昇平。異史氏說：「惻隱之心感動神靈，一人而兩處享受，長生不老。」

(6)聊齋景色擴展閱讀

《西湖主》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。《西湖主》就虛構了這樣一個形象：一半可以在家孝敬父母、教養子女、衣食無憂，另一半就跟仙女在仙境瀟灑、快活逍遙，沒有違背傳統的倫理道德。

蒲松齡（1640-1715），清代傑出的文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。他出身於一個沒落的地主家庭，父親蒲槃原是一個讀書人，因在科舉上不得志，便棄儒經商，曾積累了一筆可觀的財產。

等到蒲松齡成年時，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。

一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。

⑺ 《聊齋志異》的風格浪漫主義還是現實主義主要體現在哪兩個方面

《聊齋志異》的藝術風格
魯迅在《中國小說史略》中指出：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。」①
《聊齋志異》的藝術風格主要有以下幾個特色：
（1）曲折跌宕的故事情節
《聊齋志異》中的大部分作品有完整的故事。作者不用平鋪直敘的方法，而是運用現實主義與浪漫主義相結合的方法，發揮非凡的想像力，將狐鬼花妖人格化，把他們拉入到現實生活中來；作者還把人間、幽冥世界和仙界統一起來，在讀者面前展現出十分廣闊的生活場景。這樣，就使故事變幻莫測、曲折跌宕、引人入勝。
例如， 《促織》通過促織的得與失，反映成名一家的歡與悲。成名捉到的巨身修尾的促織被兒子弄死後，一家人陷於絕境。「忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。」這又給成名以希望。但是得到的促織短小，黑赤色，頓非前物。這又使人為成名一家擔心。這頭促織的優劣還無法判斷，必須經過實戰考驗。這頭促織先與村中少年的「蠏殼青」斗，後又與雞斗。在縣里斗完後，又到宮中斗。一波未平，一波又起。隨著故事情節的曲折變化，使讀者的心忽而提起來，忽而沉下去，關注著促織的勝負和成名一家的命運。
《西湖主》一開頭就寫燕人陳弼教在洞庭湖救了豬婆龍和一條小魚，為下文打下伏筆。過了一年多，陳生北歸，又經過洞庭，大風覆舟。陳生上岸後，見女郎射獵。馭卒告訴他：「宜即遠避，犯駕當死！」陳生害怕，急忙下山，卻誤入西湖主宅第。公主盪鞦韆遺落紅巾。陳生喜納袖中，並題詩：「雅戲何人擬半仙？分明瓊女散金蓮。廣寒隊里應相妒，莫信凌波上九天。」一女見紅巾玷染，大驚說：「汝死無所矣！」她慌慌張張地拿著紅巾走了。「生心悸肌栗，恨無翅翎，惟延頸俟死」。過了好長時間，女又來，祝賀說： 「子有生望矣！公主看巾三四遍，囅然無怒容」。當陳生飢焰中燒時，公主派人送來酒食。生徊徨終夜，危不自安。公主不言殺，也不言放。到斜日西轉之時，女子坌息急奔而入，說：「完了！多言者泄其事於王妃；妃展巾抵地，大罵狂傖，禍不遠矣！」生大驚，面如灰土，長跪請教。忽聞人語紛挐，女搖手避去。數人持索，洶洶入戶。這時，已是「山重水復疑無路」了。然而，一婢忽然認出陳郎，遂止持索者。返身急去。一會兒又回來說：「王妃請陳郎入。」王妃設華筵招待，並讓公主與陳生成親，至此，「柳暗花明又一村」了。原來王妃和婢女是陳生救過的豬婆龍和小魚。故事一波一折，扣人心弦。
（2）栩栩如生的人物形象
《聊齋志異》塑造的一系列人物都具有鮮明的個性。即或是同一類型，也人各一面，絕不雷同。如同是狐女，《嬰寧》中的嬰寧天真爛漫，縱情言笑；《小翠》中的小翠則與嬰寧不同。「適有婦人率少女登門，自請為婦。視其女，嫣然展笑，真仙品也。」小翠與公子踢布團，誤中公公。「夫人往責女，女俛首微笑，以手刓床」。小翠以脂粉塗公子作花面如鬼。「夫人見之，怒甚，呼女詬罵。女倚幾弄帶，不懼，亦不言。」從中可以看出小翠聰慧頑皮，頗有心計。《胡四姐》中的胡三姐狠毒害人，胡四姐心地善良。
《小謝》中的陶生在姜部郎的廢宅中住。「夜將半，燭而寢。始交睫，覺人以細物穿鼻，奇癢，大嚏；但聞暗處隱隱作笑聲。生不語，假寐以俟之。俄見少女以紙條捻細股，鶴行鷺伏而至」；「既寢，又穿其耳」。少者潛於腦後，交兩手掩生目，瞥然去，遠立以哂」。通過這樣的描寫，一個活潑頑皮的小謝躍然紙上。
作者在塑造人物形象時，對花妖狐魅加以區別，使他們具有不同的特徵。例如《綠衣人》中由蜂幻化的綠衣女「綠衣長裙」，「聲細如蠅」；《阿英》中的阿英是鸚鵡精，「嬌婉善言」。《香玉》中的牡丹花妖「袖裙飄拂，香風洋溢」。《苗生》中的苗生是虎精，「言噱粗豪」。「以肩承馬腹而荷之，趨二十餘里」，表現他力量大；「遽效作龍吟，山谷響應；又起挽仰作獅子舞」。這些都為「伏地大吼，立化為虎」作了鋪墊。
（3）瑰麗多彩的環境烘托
《聊齋志異》描寫景色，不只是交代主人公所處的環境，而是為了烘託人物的性格。例如《嬰寧》寫嬰寧的居住環境。「北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。」「門內白石砌路，夾道紅花，片片墮階上；曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光明如鏡；窗外海棠枝朵，探入室中；裀藉幾榻，罔不潔澤。」作者用這種花香鳥語的優美環境來烘托嬰寧天真活潑的性格。
《王桂庵》中孟芸娘的住所則是另一番景象。「一家柴扉南向，門內疏竹為籬」。「有夜合一株，紅絲滿樹。」「南有小舍，紅蕉蔽窗。」這樣描寫一方面是反映孟家清貧，另一方面烘托孟芸娘恬淡高潔的性格。當王桂庵戲言家有妻室之時，芸娘毅然投江。這時，「夜色昏蒙，惟有滿江星點而已。」則烘托王桂庵「悼痛終夜」的心緒。
（4）畫龍點睛的評論
《聊齋志異》是歷史傳記和傳奇的結合。書中近2/3的作品篇未綴有「異史氏」評語，類似司馬遷所著《史記》中的「太史公曰」。《聊齋志異》中的「異史氏曰」，文字簡潔，含義深刻。除對本篇故事加以評論外，有時還加以引伸，更加突出主題，起到畫龍點睛的作用。
此外，《聊齋志異》語言精煉，惜墨如金，既運用古代文學語言，又吸收了當代口語方言。句法多變化，使文章波瀾起伏，妙筆生花。但是，由於運用典故過多，給讀者閱讀增加了困難。從作品的語言風格來看，作者是接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。

⑻ 聊齋志異

黃九郎
何師參，字子蕭，結草廬住在苕溪之東，草廬對面就是曠野。一天傍晚，日落西山的時候，出門看風景，看到一個婦人騎驢走過，一個少年跟在後面。婦人大約五十歲左右的樣子，相貌很清雅，不象俗人；再看少年，大概十五六歲上下，豐采神秀，比女子還美麗。何子蕭素有愛男之癖，看到這個男孩子，便神為之奪不能自己，踮著腳一直望著他們走遠看不見為止。
第二天一清早便出門遠眺，希望能再看到那個少年。直到日落西山後，才看見少年從此而過。何生連忙上前搭話，問少年去哪裡，少年回答：「去外祖家」。何生請他到草廬中休息片刻，少年推辭，何生強拽著他讓他進來，少年推辭不脫只好進來。剛坐下說了幾句話，少年便急著要走，何生挽留不下，只好拉著他的手送出去，告訴他再從這里路過時一定要進來坐坐，少年唯唯答應便走了。何生從此便日思夜想，每日出廬觀望，只盼能再見那少年一面。
一天下午，那少年翩然而至，何生大喜邀入，命小僮酌酒款待。問少年的名字，少年說：「我姓黃，排行第九，年紀小還沒有大名。」何生問他為什麼經常從此路過，九郎說「家母住在外祖家，體弱多病，所以經常來探望。」酒過三巡後，黃九郎想走了，何生拉著他的胳膊挽留，九郎只好紅著臉坐下。二人燈下聊天，只覺九郎溫柔安靜得象女孩子，何生漸漸言語無忌起來，九郎羞紅著臉扭過頭去不作聲。過了一會，何生便邀他同榻而眠，九郎只推說自己睡相不好，不同意，何生再三邀請，九郎才勉強答應，只脫了上衣躺在床上。何生大喜，吹滅燭火，與九郎共蓋一床被子睡下，到半夜時，伸手擁抱九郎，苦求九郎跟他親昵。九郎大怒：「以為你是個風雅之士才與你來往，怎能做出這等行徑？不是跟禽獸相處相愛一樣嗎」天還不亮的時候，九郎便走了。
何生擔心九郎不再來了，每日在家苦候，翹首盼望，目穿北斗。過了很多天九郎才又來，歡喜無限，極力邀九郎入室，兩人促坐談心，愉快暢美，心下竊喜九郎不念舊惡。天黑後，何生又抱著九郎求懇，九郎說：「你的一片親愛之情我已經明白了，兩人知已便好，又何必非要有肌膚之親呢？」何生又求他只要一親玉肌便好，九郎同意了。到得半夜，何生趁著九郎睡著了，便達成了多日夙願，九郎被驚醒，披衣而起，不顧夜黑便走了。何生心下悒悒，若有所失。從此廢寢忘食、日漸憔悴，每日只是讓小僮守在門外，看看九郎來了沒有。
一天九郎又從門前經過，小僮拉著他進到屋裡，看到了憔悴已極的何生，九郎大驚，上前慰問。何生便把愛戀之情合盤托出，說到心痛外，淚水涔涔而下。九郎很感動，在他耳邊說：「你的情意我早知道，只是這件事對我沒有好外，對你更是有害，所以我一直不同意。你既已經用情如此之深，我還有什麼可惜的呢？」何生大喜，病一下輕了幾分，九郎走後，沒幾天病便好了。病好後九郎果然前來相會，兩人纏綿繾綣。九郎對他說：「今天勉強尊從了你的意思，但是希望以後不要經常就好了。我有件事求你，能幫忙嗎？」何生問什麼事，九郎說：「家母患有心痛病，只有太醫齊野王的先天丹可以治，你與他關系很好，幫我去求一副吧。」何生答應了，九郎走時又囑咐一遍，怕他忘了。何生馬上進城找太醫要葯，天黑時交給了九郎，九郎很高興，不停道謝，何生便又要求與他親昵。九郎說：「請不要再糾纏我了，我為你做一個媒吧，那女子比我強得千萬倍呢。」何生問他是誰，九郎說：「我有一個表妹，美麗無倫，如果你願意的話我願做媒。」何生微笑不語，九郎便拿著葯走了。
三天後九郎又來求葯，何生怪他來得太遲，說話很不樂意。九郎說：「我是不忍心給你帶來災禍，這才疏遠你，你不能理解，那以後就不要後悔了。」從此兩人每日相會，歡愛無度。因為九郎的母親每三天必要用一副葯，齊太醫覺得很奇怪，說：「吃這個葯的人從來沒有超過三副還不好的，為什麼這么久都沒有痊癒？」於是一次包了三副葯給何生。又注意看何生的氣色，說：「你的神色很不好，生病了嗎？」便伸手給他把了把脈，大驚說：「你這是鬼脈呀，病在少陰脈，如果再不留心保養是要喪命的！」
何生回來告訴了九郎，九郎嘆氣：「這是良醫呀，我其實是狐狸，與我來往時間長了對你的身體是沒有好處的。」何生不信，認為他在說謊。仍然每天把葯藏起來，一點點的給九郎，深怕葯沒了九郎就不來了。沒多久何生果然生病了，請齊太醫前來診治，太醫搖頭說：「果然如我所言，你的魂氣現在都已經散了，人力是不能治好的。」九郎前來探視，難過地說：「你不聽我的話，果然到了這個地步！」沒多久何生就病死了，九郎痛哭著離去了。
早先有個太史，少年時與何生一起讀過書，十七歲便考了翰林。當時一個姓秦的藩王很貪暴，賂賭通朝大臣，所以沒有一個人進言說他不好的。這個太史看不過，便上書彈劾他，痛陳其惡，秦藩找了個替死鬼頂罪便順利過關。現在秦藩升為該省中丞（即巡扶），每天尋找太史的把柄。太史少年時很英勇，曾經與叛王往來，於是秦藩買通他人得到了他們以前往來書信，以此來威脅太史。太史很害怕，自殺了，他的夫人也自縊而亡。切說這太史自殺的第二天忽然醒了，說：「我是何子蕭。」旁人細盤問他，他說的都是何家的事，家人這才想到原來何子蕭是借屍還魂。由於誰也留不住他，他徑自跑回到家中。巡撫懷疑是太史詐死，必要致之死地。派人來向他索要千兩黃金（贖買那些信件），何生只得違心地答應下來，心中憂悶欲死。
忽然有人通報說九郎來了，何生很高興地迎了進來，兩人相見悲喜交集，何生又故態重萌要求九郎與他親昵，九郎說：「你有三條命嗎？」何生說：「活著太艱難了，不如死了安逸。」於是訴說了心中的愁苦，九郎仔細思索了一番，便說：「咱們還能活著相聚，是很幸運的事。你現在仍然沒有妻室，前時我說的表妹美麗智慧，如果娶過來，肯定能為你分憂！」何生想先見見表妹，九郎說：「這不難，明天我要把老母接回家中，將與表妹路過此地，你假裝是我結拜義兄，請我們進來歇息，我會要求你給驢子飲水，你如果看中了，就說『驢子死了』，我就幫你做成此事。」兩人計議已定，九郎便走了。
第二天中午，九郎果然跟女郎從何生門外經過，何生出門打招呼，一邊與九郎談話，一邊偷著打量那女郎，只見她修眉秀目，體態曼麗，實在是仙人也比不上的美麗。九郎說渴了要茶喝，何生便請他二人進屋喝茶。九郎對表妹說：「三妹不要驚訝，這是我的結拜義兄，在他家稍微休息一下是不防的。」於是扶著她下驢進屋，又把驢子拴在門柱上。何生親自奉茶，看著九郎說：「你前番描訴得不詳盡，現在就是死我也願意。」女子好象悟出這話是在說自己，馬上站走來細聲說：「我要走了」。何生向外看了一眼說：「哎呀，驢子死了！」九郎火速沖了出去，何生便抱住女郎求歡，女郎羞得滿臉紫漲，想要逃走，無奈被何生抱住，便大聲喊九郎，九郎不回答。女子便說：「君自有妻，為什麼還要玷辱我的清白？」何生說並沒有妻室，她便說：「如果你能發誓不離棄我，我就可以惟命是從。」何生忙指天發誓，女郎便依從了他。兩個人事畢後，九郎笑著走了進來，女郎生氣地看著他，九郎說：「他是何子蕭，是個名士，現在是太史，跟我關系最好，是個可以依賴的人。把這件事告訴你的長輩，想來也不會責怪我的。」到得晚上，何生邀九郎留宿，九郎堅持要走，女郎恐怕姑母怪罪，便讓九郎先行去說明。過了幾天，有一個四十歲左右的婦人帶著丫環來了，她的長相很象三娘，何生便叫三娘出來看一下，三娘一看，果然是母親來了。母親問她：「你怎麼在這里呢？」三娘慚愧得說不出話，何生對著母親叩拜，母親笑著說：「又是九郎胡鬧惹出的事！」三娘下廚做飯侍奉母親，她母親用完飯便走了。
何生娶得美貌妻子非常高興，但一想到秦藩的事便又憂愁起來，心下鬱郁，臉上便顯露了出來。三娘便問是怎麼回事，何生告訴了她。三娘笑道：「這事只要求九兄便可以解決，你煩惱什麼呢？」何生問為什麼，三娘說：「聽說巡撫溺於聲色犬馬，尤其喜愛男色，這些都是九兄的長項，你便投其所好，把九兄假送給他，巡撫對你的怨恨必可消除，而且九兄也會為你報仇。」何生怕九郎不願意去，三娘便說：「只要哀求他就可以。」
第二天九郎前來探望，何生伏在地上用肘走路迎接他，九郎大驚說：「我與兄台兩世之交，只要有可以效勞的地方，赴湯蹈火也不敢推辭，你為什麼行這么大的禮呢？」何生就以實相告，求九郎為他出面，九郎聽後很為難，三娘便說：「我失身給了何郎，是誰促成的？如果現在何郎因此而死，我以後要怎麼辦呢？」九郎不得以，只好同意了。
何生心下計謀好後，便修書給交情好的王太史，把九郎送到他那裡。王太史看了信，明白了何生的意思，大擺宴席款待巡撫。席中讓九郎扮成女子，跳天魔舞，美色傾城、風華絕代，簡直是比美女還要美艷，巡撫馬上被迷住了，於是極力向王太史說，想以重金買下九郎，王太史故意沉思了很久，裝做很為難的樣子，才說：「這其實是何生的人，要獻給巡撫大人，以求和解。」巡撫大喜，前隙頓消，馬上慨然應允前事不咎。自從得到了九郎，巡撫與他形影相隨，家中的十多個美貌姬妾全都拋之腦後，視如塵土。九郎每天的飲食起居豪華苑如候王，得到的賞金數以萬計。半年後，巡撫病倒，九郎知道他離死不遠了，便拿著得來的財物告假回家。沒過幾天，巡撫就死了，九郎用這些錢蓋房子置辦傢俱古玩，買僕婢，接來母親與何生夫婦一同生活。九郎出入，乘坐香車寶馬，跟隨大批的仆從，人們誰也不知道他原來是狐狸。：）
異史氏曰：上天造出男人與女人的分別，就是這樣安排。同性戀並不是正道，是件惡心的事情，而且有礙常理，希望後世的人不要學他們這樣，絕了這種風氣。

⑼ 求《聊齋志異》和蒲松齡介紹

明崇禎十三年（ 1640年）
農歷四月，蒲松齡生。

明崇禎十七年（ 1644年）
清順治元年
蒲松齡 5歲。
李自成軍陷北京，崇禎帝自縊。清兵入關；李自成軍敗走。清定都北京。

順治 14年（1657年）
蒲松齡 18歲。與劉氏成婚。

順治 15年（1658年）
蒲松齡 19歲。初應童子試，以縣、府、道三第一進學，受知山東學政施閨章。

順治 16年（1659年）
蒲松齡 20歲。與張篤慶、李堯臣結郢中詩社。

順治十七年（ 1660年）
蒲松齡 21歲。應鄉試未中。

康熙元年（ 1662年）
蒲松齡 23歲。長子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）
蒲松齡 24歲。應鄉試未中。

康熙四年（ 1665年）
蒲松齡 26歲。在本邑王村王永印家坐館。

康熙九年（ 1665年）
蒲松齡 30歲。八月，應江蘇寶應知縣、同邑友人孫蕙之聘，南遊做幕。

康熙十年（ 1671年）
蒲松齡 31歲。春、夏在寶應、高郵。秋辭幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）
蒲松齡 32歲。四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應鄉試未中。

康熙十二年（ 1673年）
蒲松齡 33歲。在本縣豐泉鄉王觀正家坐館。

康熙十四年（ 1675年）
蒲松齡 35歲。應鄉試未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）
蒲松齡 40歲。開始在本縣西蒲村畢際有家坐館。三月，已作成之狐鬼小說初步結集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。

康熙二十二年（ 1683年）
蒲松齡 44歲。作《婚嫁全書》。長孫蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）
蒲松齡 45歲。作《省身語錄》。

康熙二十六年（ 1687年）
蒲松齡 48歲。春，結識大詩人王士禎。夏，王士禎來信索閱《聊齋志異》。秋，蒲松齡應鄉試，因「越幅」被黜。

康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51歲。秋應鄉試，再次犯規被黜。

康熙三十二年（ 1693年）
蒲松齡54歲。春，山東按察使喻成龍慕名邀請，到濟南作客數日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）
蒲松齡58歲。選《庄列選略》。朱緗寄詩、札，續借《聊齋志異》未讀到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）
蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。王觀正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）
蒲松齡67歲。作《葯祟書》。朱緗抄錄《聊齋志異》全書畢，題詩三首。

康熙四十八年（ 1709年）
蒲松齡70歲。歲暮，撤帳歸家，結束在畢家三十年的西賓生涯。

康熙四十九年（ 1710年）
蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉飲介賓。

康熙五十年（ 1711年）
蒲松齡72歲。五月，王士稹病逝，蒲松齡有《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐客數日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學政黃書琳。作俚曲《牆頭記》。

康熙五十二年（ 1713年）
蒲松齡74歲。八月，劉氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）
蒲松齡76歲。正月，病逝。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生於明末，卒於清初，終生科舉不第，以教書為業，晚年成歲貢生。舊志稱其「性厚朴，篤交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。」所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內外。

書香世家

淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻無征。其遠祖蒲魯渾、蒲居仁曾並任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱「石人坡」。故其民族成分引發學術界爭議，「蒙古、女真、回族、漢人」多說並存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭「夷族之禍」。邢戮之餘，只遺「藐孤」，時方六七歲，匿於外祖楊家，改隨母姓，元亡後，始復姓蒲，名璋（即其始祖）。其後子孫日繁，所居滿井庄因而易名蒲家莊。至明萬曆間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟佔六人。嗣後科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當時，所生四子中一人為訓導，三人為庠生，而後世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓導等職的進士、舉人、貢生、廩生與庠生數十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學而家苦貧，遂棄學經商，數年稱素封。業余不忘經史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十餘仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟鄉里，後連生四子（三人進學）。生平「主忠厚」，值戰亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志「隱逸」中。

勵志向學

明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生於蒲家莊內故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢葯膏的病瘦和尚進屋。而蒲松齡身上也「果符墨志」，故其以「病瘠瞿曇」降生自況。
蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經史過目能了，尤得其父鍾愛。
清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉大劉（今羅村鎮道口村）「文戰有聲」的庠生劉國鼎次女成親。
次日，新婚後的蒲松齡初應童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學使施閏章稱賞。其批語：「首藝空中聞異香，下筆如有神，將一時富貴丑態，畢露於二字之上，直足以維風移俗。次，觀書如月，運筆如風，又掉臂遊行之樂。」
越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張篤慶（歷友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結為「郢中社」。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學問，消躁志，相互切磋，以補文業。
其後，蒲松齡歲歲游學在外。先去城西沈家與寧紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）「共燈火」；又應李堯臣之邀，於康熙三年春到城東李家與之「共筆硯」。此間，雖經兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學之念。為惜時篤學，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再後來，面對分家後「居惟農場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之」的現狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前後，他便到城西王村課蒙，開始了他的熟師生涯。這是他的初館階段。

游幕寶應

康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應聘於同邑進士、江蘇寶應縣令孫蕙（樹百），南下寶應縣署作幕賓，幫辦文牘。他騎馬南行，從益都縣顏神鎮（今博山區）西南青石關入萊蕪縣境，經沂州進蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最後到達寶應。
寶應乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由於地處淮河下游並臨大運河，當水路之沖，因而迎送官員驛站供應繁重；且遇連年水災，土地村舍俱淹，百姓號寒啼飢，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災邑，處境困難，蒲松齡的到來確實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調兼署高郵州署。
蒲松領代孫蕙共擬書啟、文告等稿90餘篇，大都體現了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災區的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙贏得了一定的政聲。
南遊期間沿途登眺以及蘇北水鄉的秀麗風光，激發了蒲松齡的文學創作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處於水深火熱中的災民慘狀，都為其文學創作提供了更深廣的生活感受。
然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，並於康熙十年初秋北歸。

八年窘困

南遊歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與願違，使其感慨萬千。其詩句「世上何人解憐才」，「痛哭遙追阮嗣宗」，「獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子雲嘲？」抒發了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人並以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。
這期間，他曾隨淄川文人領袖高珩、唐夢賚等游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉設帳於豐泉鄉王家等縉紳之家維生。
科舉無望，難達青雲之志，而災年頻仍，缺乏充飢之糧。中年的蒲松齡身負重擔，在人生道路陡坡上艱難掙扎。

設帳西鋪

康熙十八年，已屆「不惑」的蒲松齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪庄。畢氏乃淄川四世一品的「名門望族」。館東畢際有（載積）之父畢自嚴（白陽）是明崇禎間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優游林下，詩酒自娛。他與王士禎、高珩等諸多名門多有交往聯姻，就連任淄官吏亦多與攀結。畢家財力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第後石隱園方廣十畝，廳台廊榭，竹石花樹，景色怡人。
蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應酬文字，並參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應試、著書的安定的生活環境。

科場偃蹇

由於畢家的優越條件和厚待，蒲松齡能在教書並處理雜物之餘，得以安心預習舉業，以圖博得一第。但其命運不濟終身未能如願。他參加鄉試的確切次數與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因「闈中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大聖樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》稱：「得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無」。將其在考場發現自己「越幅」後的震驚狀態及頹喪心情表露無遺。
第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闈，二場再黜》稱：「風粘寒燈，譙樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，將孩兒倒綳。」 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面干預了，勸其說：「君勿須夏爾！尚命應通顯，今已台閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！」他認為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生慾念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。
屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。

志異著述

蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即著手創作的《聊齋志異 》 ,一直斷斷續續未能結集。來到畢家後條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續寫完成這部巨著。從此他便集中業余的精力投入到搜集素材與構思創作中。「子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰」，寒來暑往，日復一日，「集腋成裘」，「浮白載筆」，終於完成了他的「孤憤之書」。後來，他還以淄川方言撰寫了《牆頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農桑經》、《葯祟書》等多種科普資料工具書。充分體現了他的為民思想。

篤重交遊

蒲松齡在西鋪期間，由於館東的鄉宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交遊日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲台的青睞。其中的李堯臣、張篤慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安於拙、袁藩、畢盛鈺、畢盛統、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢賚、鍾轅、朱緗、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士禎等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業、思想乃至寫作產生過不同程度的影響及作用。因而蒲松領與他們的交情深厚，其著作中多有記載。

歲貢暮年

至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農，或時邀五老斗酒相會。
先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，後來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬敘妻子美德，還滿懷悲傷作《悼內》等詩八首以挽悼。當江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年後他去看望劉氏墳墓，又寫詩《過墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節，邃於易理的蒲松齡自卜不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風寒，醫投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業余精力，勤奮著述，無償地為後世流下了諸多彌足珍貴的文學瑰寶。
據同邑文人張元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》載，聊齋著作有：《文集》四卷，《詩集》六卷，《志異》八卷；還有碑陰所附：「雜著」五冊（《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農桑經》各一冊），「戲」三出（《考詞九轉貨郎兒》、《鍾妹慶壽》、《鬧館》），「通俗俚曲」十四種（《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》後變《磨難曲》、《增補<幸雲曲>》各二冊）。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由於古人習慣於在自己的詩文等作品前冠以室名，因而蒲松齡的著作分別稱為：《聊齋志異》、《聊齋詩集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。

《聊齋志異》

《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，後又繼續創作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹嚴。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風易俗，抒寫孤憤。其素材多取自於現實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。
《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說創作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達思想感情的載體和手段，「使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類」（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，「用傳奇法而以志怪」；博取史傳文學、白話小說及戲曲文學等藝術技巧，將文言小說創作推向了最後一座高峰。
從作品內涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關心著社會各階層與世風、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄託了他嚮往美好人生及對理想社會的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥》、《夢狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續黃粱》；《畫壁》、《考城隍》、《鍾生》、《陳錫九》、《張誠》、《二商》、《曾友於》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《雲翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》；《葉生》、《司文郎》、《於去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。
《聊齋志異》的文學成就，在中國古代志怪傳奇小說中空前而絕後。獨具匠心的蒲松齡超人之處，在善於虛構，突破常規，用傳奇法而以志怪，假幻設以寓意，虛擬鬼狐花妖，實寫現實人間，藉以抒情，用以警世。然而這些創新成就卻遭到後來紀昀的反對，而紀昀所反對的，也正是這部名著數百年盛傳不衰的根源。
《聊齋志異》里雖經高珩、唐夢賚作序，王士禎評點，但蒲松齡生前卻無力印行，僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年，第一部木刻本「青柯亭」本在浙江睦州問世，隨後各種批點、詮釋、評點、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今，外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來、印尼等20多種語言、數十種版本在世界各國流傳。

《聊齋文集》

《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時論、應酬、擬作等文集結集，原為四卷，後人輯為13卷，包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓誌、行實、祭文、雜文、擬表、擬判等，共計五百多篇。其中除部分作品為自作外，其餘多是代人歌哭之作，而駢文竟佔十之六。
作品內涵大都反映了當時社會現實，部分作品體現了蒲松齡的為民思想，如《康熙四十三年記災前篇》、《秋災記略後篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《鹽法論》等。文章構思精巧，典雅生動，成就之高，深受王士禎好評：「八家古文辭，日趨平易，於是滄溟、龠州輩起而變之以古奧」而操「因境寫情，體裁不一，每於蒼勁刻峭中，時見渾朴」，「當漁洋司寇、秋谷太史，至以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。」

《聊齋詞集》

聊齋詞，其墓碑、行述中均無記載，僅在蒲立德致王洪謀書中提及有「詞集一冊」。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎上，將西安發現的「柳泉居士詞稿」（手稿）殘卷內容與以前所收，去復校訛，共得92闋，厘為一卷，並且把唐夢賁《聊齋詞序》手稿置於卷首。此為目前所見聊齋詞的真品，（另有民國石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩以及6篇文與兩卷「筆記」全系偽作）。
從聊齋詞作時間看，起自康熙初，多在其南遊後與坐館西鋪間。內容多與友人唱和，戲贈，也有慨嘆自己的困窘與鄉試敗北的悲憤，有贊美女性才貌及男女愛情的歡愉，有寫景狀物及譏諷世相的等等。作品特色，一如唐序所稱：「峭如雪後晴山，岞崿皆出，一草一石皆帶靈氣。」並無詞家常有的「粉黛病」與「關西大漢病」。

《聊齋雜著》

《省身語錄》作於康熙二十三年甲子（1684年），其內容是「敬書格言，用以自省，用以示後」。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》，而無文。北京大學馬振方教授1994年春自日本慶應大學帶回抄本復印件，輯校出版《聊齋遺文七種》（北京大學出版社1998年），前曾刊於《蒲松齡研究》（題名《聊齋編處世格言百全》）。
《懷刑錄》作於康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無文。從其序看，該書「集五服之禮，並稽五服之律」，旨在「使讀禮者知愛，讀律才者知敬，其有裨於風化」，「使尊卑之分，親疏之義」一見可了。此書久已失傳，至今未見面世。
《歷字文》是蒲松齡設館西鋪畢家時，「於《四庫》書中細心搜集，費盡數載心血，匯纂成書」的一部有關「吉凶禁忌，福利休祥」等內容的書稿。國內失傳，日本慶應大學「聊齋文庫」藏其殘抄本。馬振方先生復印帶回國內，整理點校後先發表於《蒲松齡研究》中，後又收入其《聊齋遺文七種》一書中。
《日用俗字》稿成於康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆間始刻印成書。當年蒲松齡見《庄農雜字》一書多有脫漏、杜撰，不盡人意，因而詳查《字匯》，另編成《日用俗字》一書。其中讀音，悉從《正字通》，而難識者皆注以音切。共分身體章、庄農章、養蠶章、飲食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世間生物、社會行當，方方面面常用俗字。不僅是很好的識字讀本，更是當時社會民風民俗的網路全書。
《農桑經》是蒲松齡在韓氏《農訓》基礎上根據因地制宜原則進行增刪，又博採古今論蠶者，編輯而成的。旨在「使紈絝子弟，抱卷書生，人人皆知稼穡」。內含《農經》71則（包括一年四季整地施肥，種植各種農作物的時間、方法以及治蟲、滅荒御災等）;《蠶經》21則（包括擇種、養蠶、擇繭及齊繭法等）;《補蠶經》12則;附錄《蠶祟書》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價值的農業科普著作。
除以上五冊雜著外，蒲松齡還先後編選輯錄了多種著作，如《婚嫁全書》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩選》、《庄、列選略》、《小學節要》、《葯祟書》、《家政內編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見其勤奮，更見其為人之心。可惜的是，除《葯祟書》抄本與《家政內、外編》手跡殘稿近已得見外，其餘諸書早已失傳，僅有序跋留存而已。

《聊齋戲》

《鬧館》寫教書先生在飢荒之年難找主顧，形同乞討的沿路喊叫：「教書」。在苛刻的顧主一番還價後，他竟以極低的報酬成交，並甘願無償地為東家接送孩子，還兼干各種家務活。盡管每天只有兩頓不象樣的飯，也總比挨餓強。充分反映了「斯文不值錢」的社會現實。
《鍾妹慶壽》通過鍾妹送鬼為兄慶壽，寫面目不揚而才能吐鳳的鍾馗，因恨朝廷重相貌輕文章，憤撞金階，死後被上帝擢為九幽三曹都判官。他認為世間的不公，都是幾個邪鬼作祟，於是專吞邪鬼入肚。「養成一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美」。其道白：「掃盡群魔千里霧，放日月照陰城。」說出了懷才不遇，恨科場不公的蒲松齡心底的話。
《窘闈》（附《南呂調九轉貨郎兒》）前者寫鄉試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態與心理變化;後者寫應鄉試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前後與出場始悔的各種感受和心態。將考生的窘態與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
三出戲生動幽默，寫出了蒲松齡的親身感受與對科場不公的憤慨。

《聊齋俚曲集》

聊齋俚曲，按蒲松齡墓碑原載為14種，其中《富貴神仙》後變《磨難曲》作為一種計算，實際上應作兩種，共15種。當年路大荒在整理《聊齋俚曲集》時未收入《琴瑟樂》一種。
聊齋俚曲是蒲松齡用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十數首）。
從寫作時間看，除較短的幾種寫於作者中年外，其餘多作於暮年。從寫作動機看，作者是為「參破村庸之迷，而大醒市媼之夢」，用以勸善懲惡，移風易俗。大多數作品寫於西鋪的直接動因，是為取悅於畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。
從作品內容看，其中半數改編自《聊齋志異：《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、後母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《牆頭記》）關系等，到街坊鄰里關系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸雲曲》）。除少數游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
從藝術效果看，作品的取材與方言俗語的運用，深受當地聽眾、觀眾與讀者的喜愛和歡迎，如《牆頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。
從寫作形式看，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞台演出的地方戲演變進程，如最後完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《牆頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂見的藝術作品，成為俗文學的高峰。
懷才不遇的蒲松齡，超脫了世俗的享樂追求，艱苦卓絕地背負著雅、俗兩座文學藝術高峰，登上了世界之巔，他為自己鑄就了一座豐碑，更為後世樹立了人生楷模。

⑽ 聊齋志異短篇故事

1、盜戶

清順治年間，山東滕縣一帶盜匪猖獗，平均十個百姓中就有七個是盜匪，官府都不敢抓。後來這些盜匪受招安歸順了朝廷，縣官給他們另立戶籍，稱之為「盜戶」，也就是賊戶口的意思。

凡是「盜戶」與良民發生了爭執，官府就千方百計的袒護他們。沒辦法，怕他們造反啊。後來一打官司就總有人冒稱「盜戶」，最後演變成每次打官司時。

訴訟雙方都不用說事兒，一上來就開始爭辯誰是真"盜戶"，官府還去核查戶籍。實在荒唐。正巧，縣衙門里有狐狸作祟，縣官的女兒被一個公狐狸精迷得不要不要的。

縣官請了法師，用符咒捉住了狐狸，放進一個瓶子里，准備用火燒死。這時，只聽狐狸在瓶子里大喊：「我是盜戶！」連縣官都樂了。

2、海公子

東海的古跡島上，生長著一種五色的耐冬花，一年四季鮮花盛開。島上自古以來無人居住，是個人跡罕至的地方。登州人張生，好探奇尋幽，喜愛游獵。

聽說這里風景優美，就准備好酒飯，獨駕扁舟前往。到時正繁花似錦，香飄數里。最粗大的樹干，需十多人才圍得過來。宜人的景色，令張生留連忘返，十分愜意。

於是便開瓶自飲，後悔沒帶個伴來。忽然，從花叢中走出個身著紅色衣裙、光彩照人的漂亮女子，見張生一個人喝酒，就嘻笑著說：「我自以為興致不凡。

沒想還有比我興致更高且捷足先登的人呢！」張生吃驚地問她是什麼人，女子回答說：「我是膠東的娼妓，剛跟海公子來。他到別處遊玩攬勝去了，我走不動，所以留在這里等他。」

張生正苦於寂寞，來了個美人作伴，非常高興，連忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言談溫婉，盪人心神。張生很喜歡她，怕海公子來後，不能盡情歡樂，就抱住她親熱起來，女子欣然俯就。

兩人正在親熱，忽聽狂風大作，草木折斷發出響聲。女子急忙推開張生站起來說：「海公子來了！」張生慌忙紮好腰帶，吃驚地回頭看時，女子已不知去向。

接著，見一條比水桶還粗的大蛇，自樹叢中竄出。張生懼怕，急忙躲到大樹後面，希望蛇沒看見他。那蛇竄近前來，用身子連人帶樹結結實實地纏了數匝。

張生的兩條胳膊被纏在兩胯中間，一點也不能彎曲。這時，那蛇昂起頭，用舌頭刺破張生的鼻子，鼻血不斷往下滴著，淌到地上形成個小窪，那蛇就俯首飲血。張生自料必死。

忽然想起腰間系著的荷包袋中，裝著毒狐的葯。就用兩個指頭把葯夾出，弄破堆在掌心；又轉過頭來眼看著手掌，讓血滴到葯上，轉眼間滴滿了一把血。

那蛇果然就掌中飲血，還沒喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈擺動起來，發出霹靂一般的響聲，碰著的樹都被攔腰掃斷。不一會兒，便像一架屋樑那樣倒在地上死了。

張生被嚇得魂飛魄散，倒在地上站不起來，過了一陣才醒過來，便將蛇用船載回去。到家後，他生了一場大病，一個月後才康復。他懷疑那女子也是個蛇精。

3、狼

一個屠戶傍晚回來，擔子里的肉已經賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠。屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭就停止了，另一隻狼仍然跟從。

屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠戶。屠戶感到處境危急，擔心前面後面受到狼攻擊。

他往旁邊看了看發現田野中有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在裡面，覆蓋成小山似的。屠戶於是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那裡的那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。

他剛剛想離開，轉身看柴草堆後面，另一隻狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從後面攻擊屠戶。狼的身體已經鑽進去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍掉了狼的後腿，這只狼也被殺死了。

他才領悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊！只是增加笑料罷了。

4、連瑣

將士楊於畏性格豪爽、不畏鬼神，平亂回鄉欲購買大宅娶妻生子，卻偏偏買下一棟傳聞鬧鬼的大宅。其後楊於畏在大宅住下，揭開了鬧鬼的原因。

原來連鎖母子為躲避債主被迫裝神弄鬼。楊於畏同情連瑣的遭遇，留下照顧，兩人逐漸相愛。未料連瑣夫君李大貴突然回來，為了奪回大宅。

不惜假扮好人欺騙連鎖。而跟隨李大貴回來的，還有一隻專吸男人精血的千年蜘蛛精。楊於畏請來高僧降妖，卻無意揭開連鎖是一隻女鬼的真相。

5、綠衣女

獵戶於璟出身寒門卻胸懷大志、打獵之餘更苦讀詩書，偶救下一隻螳螂精，綠珠為了報答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻倆在山林間過著幸福的生活。

然而，一直苦戀綠瑤的蠍子精謝鰲卻不時處心積慮加害於璟，再加上得道高人沈貫追妖尋覓而至，一時敵我難分，危機四伏。

上京路上，於璟邂逅汝寧公主。此時於璟又無意中發現國師謀逆的蛛絲馬跡，兩對男女的愛情，糾結於國事大局中。