綠竹美景

『壹』 綠竹別其三分景 啥意思請說說。

綠竹、紅梅是相對的，也是歲寒三友。綠竹已有三分綠了，意春回；紅梅點點，於枝頭報春。三分景:景色很多很美引出萬家春，讓春回的喜訊送走嚴寒，表達的是人們對春回的喜悅之情。

『貳』 兩岸的山峰,綠竹映入水中,就像一幅水上的風景畫。怎麼寫像這樣的仿句

雨後的彩虹、晴空映入眼簾，就像一幅天上的風景畫。
海市蜃樓、彩雲懸掛在天空，就像一座天上的城堡。

『叄』 讀句子，在比喻句後打「√」。1 兩岸的山峰、綠竹映入水中，就像一幅水上的風景畫。 （ &...

讀句子，在比喻句後打「√」。

1、兩岸的山峰、綠竹映入水中，就像一幅水上的風景畫。（√）

2、這天黑沉沉的，像是要下雨了。（）

3、滿天的星星像無數珍珠撒在深藍的天幕上。（√）

4、那七顆星，連起來像一把勺子，叫北斗七星。（√）

5、她長得像她的媽媽。（）

分析：

比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。

比喻句的基本結構分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關系的詞語）和喻體（打比方的事物）。

1、第一個句子是比喻句，本體為山峰和綠竹，喻詞為像，喻體為風景畫。

2、第二個句子不是比喻句，雖然有像這個詞，但是沒有本體和喻體。

3、第三個句子是比喻句，本體為星星，喻詞為像，喻體為珍珠。

4、第四個句子是比喻句，本體為北斗七星，喻詞為像，喻體為勺子。

5、第五個句子不是比喻句，雖然有像這個詞，但是這是一種生理特徵，不是比喻句。

(3)綠竹美景擴展閱讀：

比喻句的作用：

1、比喻說理淺顯易懂，使人容易接受。

2、比喻能把一些不好想像的東西具體地說出，借其他類似事物加以說明，令人更加清楚明白。

3、比喻狀物能使概括的東西形象化，給人深刻的印象。

4、起到修飾文章的作用。

5、使事物形象，生動，突出特點，渲染氛圍，側面烘托。

比喻句分類：

1、明喻：是常用as或like等詞將具有某種共同特徵的兩種不同事物連接起來的一種修辭手法。明喻的表達方法是：A像B。（會出現明顯的比喻詞）

2、暗喻：是本體和喻體同時出現，它們之間在形式上是相合的關系，說甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等表判斷的詞語來充當喻詞。

3、借喻：是以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現，直接把甲（本體）說成乙（喻體），沒有比喻詞。

露似珍珠月似弓。（明喻）

陽光下盛開的百合花就是您的笑容。（暗喻）

兩只小蟲都淹沒在老松樹下黃色的淚珠里。（借喻）

參考資料：網路-比喻句

『肆』 綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春是什麼意思

首先這是一幅春聯抄。竹襲啊，梅啊，是美好的文學意象，也是冬天的景緻！竹、梅都被稱為歲寒三友。竹是溫文爾雅，生命彈力、長壽的象徵。 梅，是高潔的象徵。

對聯意思是：綠竹告別去年的景色，紅梅告訴萬家，春天（春節）到了！

『伍』 瞻彼淇奧，綠竹猗猗是什麼人曾觀過的景

這兩句出自《詩經.淇奧》。《淇奧》寫一位女子在淇水邊遇到令她心儀的男子，這個男子相貌堂堂、才能出眾、品德高雅。
《淇奧》開頭：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連，應該是這個女孩看到的美景。

『陸』 兩岸的山峰綠竹映入水中，就像一副水中風景畫。這一句是不是比喻句

兩岸的山峰綠竹映入水中，就像一副水中風景畫。
這一句是比喻句，
把美麗的景色比作一副水中風景畫。

『柒』 兩「岸的山峰綠竹映入水中，就像一副水中風景畫。」這一句是比喻句嗎

「兩岸的山峰綠竹映入水中，就像一副水中風景畫。」這一句是：

這一句是比喻句，美麗的景色比作一副水中風景畫。

『捌』 綠竹入幽徑青蘿拂行衣兩句寫出了怎樣的美景

下終南山過斛斯山人宿置酒

暮從碧山下，山月隨人歸， 卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。 綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。 長歌吟松風，曲盡河星稀。
我醉君復樂，陶然共忘機。

(注):這首詩是李白在長安所寫。李白一生中曾兩入長安，第一次是在開元十八年，李白三十歲時。第二次是在天寶元年，李白四十二歲時。此詩寫於李白二入長安時期。

李白一入長安，是乘興而來，掃興而歸。在長安一年，卻沒人賞識他，沒人提攜他。飽嘗了人情世態的冷暖後，他憤然離開了長安。十年之後的第二次入長安，情況就完全不同了，這回是唐玄宗親自下詔召他入京的。當時李白正在吳越一帶漫遊，聽到玄宗的詔令，十分高興，他「仰天大笑出門去」，告別子女，於這一年秋天到了長安。玄宗一見李白天姿英朗，非常高興，下車步行迎接，以七寶床賜食，御手調羹，並讓他作翰林院待詔。唐玄宗還對李白說：「你作為一個普通百姓，名字為我所知，可見你的道德才學是多麼了不起！」似乎玄宗召李白入京，是要請他干一番事業了。事實並非如此。所謂「翰林待詔」，不過是以文學詞章而備顧問的侍從，一個皇帝的高級清客而已。不過，初到長安的李白尚沒有料到這個，他以為自己施展才能的機會來了，對各方面頗受優待的日子相當滿意。他曾秉筆翰林，為皇帝草擬詔書；他曾陪同皇帝聖駕去華清溫泉宮；他曾出入宮廷，為唐玄宗及其寵妃楊玉環寫宮中行樂詞。

當然，待詔翰林初期的李白，並非真的成了專門奉承別人的庸俗角色，成天周旋於王侯貴族之間的宮廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常與長安名士賀知章等人飲酒歡謔，有時竟醉倒在長安街頭，被人稱為「飲中八仙」；他原是任情適性，喜好大自然的，少不了常常留連於山水之間。另外，待詔翰林的生活也並非一味地春風得意，很快地，就有人借故中傷他，說起他的壞話來了。這些壞話傳到李白耳朵里，也使他隱隱感到煩惱。《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩，就是詩人待詔翰林初期生活和思想的一個側面的反映。

終南山，秦嶺主峰之一，在長安以南。這里丘巒起伏，林壑幽美，唐時長安的士人多來這里遊玩或隱居。斛斯山人，是一個復姓斛斯的隱士，山人是對隱者的稱呼。詩的題目比較長，相當於一段小序，意思是詩人從終南山下來，經過斛斯山人的住處，承他留宿，置酒款待。詩大約就是寫給這位隱士的。

這首詩全用賦體——敘述體。前四句寫下山歸途所見，中間四句寫到斛斯山人家所見，末六句寫兩人飲酒交歡及詩人的感慨。這幾層意思，詩人一路迤邐寫來，平平淡淡，隨隨便便，渾不著力，全詩並無驚人的字句，也沒有李白其他詩篇慣用的誇張想像之辭，然而詩中那種真率自然的淳厚質朴之氣，卻是一般低能的詩人萬難學到手的。這是李白詩歌，尤其是他五言古詩藝術上的一大特色。

先看前四句。「暮從碧山下」一句，說詩人從何而來，即詩題是「下終南山」的意思。暮字表示下山的時間，說明詩人整日是在終南山裡遊玩，直到日暮才踏上歸途。碧是深綠色，顏色要比綠稍濃黑一些，這是因為山巒林壑染上了暮色的緣故。「下」自然是寫歸途，但這個「下」字還透露出詩人雖然游山終日卻倦意毫無，步履仍然輕捷。首句起得極簡潔，白日遊玩山水的情景一概略去，而且極有精神。盛唐詩人王維有一首游終南山的五律，末聯兩句是：「欲投人處宿，隔水問樵夫。」游興已足，遊人也多少帶著倦意。我們不能說王維詩的結句便不好，但李白的起句透出的游興未足、毫無倦意，確實更令人精采振奮。正因為詩人精力棄沛，游興未足，所以他才能情味很濃地注意到下山途中的景色。「山月隨人歸」，詩人首先注意到的是山月，天色漸漸昏暗了，月亮在東邊現出來了，淡淡的月光照著下山的詩人，彷彿隨詩人一起向前走著。大凡有月夜行路體驗的人，都會有這種錯覺。東晉詩人陶淵明有這樣一句詩：「帶月荷鋤歸。」月亮升的要比李白詩中的月亮高一些，體會卻是同樣的。這一句也是詩人的實感，寫得或許算不上奇妙，可是這戀人的月亮，在詩人筆下顯得多麼有情意啊。

「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。」翠微，青黛色，這里指山。這么著走了一段路，暮色又濃似先前了，回頭看看走過的路，不甚分明，所看到的是顏色愈加深綠的終南山橫亘在身後，彷彿狹窄的小路也溶進終南山裡去了。體味這兩句，不能放過前面的暮字、月字。暮色漸濃，因有月亮，所以不至於昏黑一團，整個山、路都溶進暗夜裡；但暮色畢竟濃了，月華初起，光線較淡，所以狹窄的山路看不分明，原先有層次、有遠近的終南山也模糊不辨了。這兩句也是實寫，我們一般人夜行也有這樣的體會。難處不在於有沒有這樣的體會，而在於能不能把這體會寫出來，所以這兩句貌似平淡，實則反映了詩人提煉思想、鍛煉詞句的深厚功夫，這就是詩家常說的「看似尋常最奇崛」的境界了。

再看中間四句。「相攜及田家」，田家指斛斯山人家。斛斯是隱士之流，但仍有田園，不是真正的農家。「相攜」兩字，頗值得咀嚼。可以有這樣兩種解釋：一、李白與斛斯山人同游終南山，兩人相攜，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇見了斛斯，兩人相攜到了他家。兩種解釋於詩意都通，但與詩題不甚貼切。詩題中說「過斛斯山人宿置酒」，應是李白一人到了斛斯的家。那麼，「相攜」指誰呢？我以為指山月，而且，如此解釋，則詩意妙趣頓生。上層說山月似解人意，依戀詩人，與詩人相隨而歸，所以此處說與山月相攜，一點兒也不突兀。攜有牽、引、扶持的意思，也有連接、隨同的意思。「山月隨人歸」是月解人意，「相攜及田家」是人亦有情。

斛斯是李白老相識，下得山來，天色已晚，遂到斛斯之家。「童稚開荊扉」，童稚，指小孩，可能是斛斯使喚的童子。荊扉，是用荊條編成的柴門。唐詩中表示寒素清貧，而用於隱逸之士，則添些野趣，表示主人的不慕官爵，遠離俗塵。「綠竹入幽徑，青蘿拂行衣」兩句，寫斛斯山人院里青幽深邃。想來暮色更濃了，綠竹，青蘿的顏色當然已不能分辨，但竹之綠，蘿之青，不待詩人想像可知，因為詩人和斛斯是老相識，來這院里已不止一次了。蘿指女蘿，是一種攀援樹木而上又自樹稍懸垂下來的植物。這里，詩人未寫樹木的高大和濃綠，然而讀者亦不待想像可知。斛斯山人家裡的茂竹、大樹，與詩人所游的碧山、所回顧的翠微，組成了一個綠色的令詩人陶醉其中的世界。「綠竹入幽徑」的「入」，使人感到這幽徑是綠竹相讓出來的，分明是表示對詩人來臨的歡迎。「青蘿拂行衣」的「拂」，更是對詩人的熱情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那隨人而歸的山月一樣。那麼，和詩人相攜而止的山月呢？到了深邃幽靜的斛斯山人院里，自然就看不見了，知情識趣的山月便暫時與詩人分手了。

最後六句寫詩人與斛斯山人的交歡和詩人的感慨。「歡言得所憩」是說兩人話語投機，憩，指留宿。「美酒聊共揮」是說二人酒逢知己，揮，指飲酒。這兩句切了題面上的「宿」和「置酒」。形容飲酒，不用其他的詞。而用「揮」，可能是為了趁韻，另外又表現了詩人當時豪飲的情狀：「揮」有灑、潑的意思，是滿飲一杯後傾去杯中余滴的動作。這個動作，我們現在或可以在古典戲曲和舞蹈中見到。從一個「揮」字，可以想見「一杯一杯復一杯」（李白《山中與幽人對酌》），「一日須傾三百杯」（李白《襄陽歌》）的「酒中仙」的形象：灑脫、豪爽，神情散朗。中國古典詩人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少數幾個能當得一個「揮」字。不過話又說回來，詩人遣詞，並非搜索枯腸或妙手偶得，在李白，這只是他的人格、天性的自然流露而已。「長歌吟松風，曲盡河星稀」二句，是說二人飲酒暢敘時間已久。長歌，應是聲調上引，拖得很長，所謂曼聲、引吭。吟松風，是說歌聲和山松的濤聲交響在一起——詩人並沒有忘記白日游山之樂。河星稀，指夜深。河星，銀河眾星山。月漸漸升到中天了，月明星稀，月華如水般傾瀉下來。

一曲唱罷，抬頭望天，看見了皎潔的月光——詩人也沒有忘記有情而識趣的山月。這首詩，原本不是寫他與斛斯山人的交情的，所以詩人在寫了「歡言」、「美酒」，字面上交代足了斛斯山人對他的盛情之後，又不經意地和開頭的「碧山」、「山月」相呼應，從而使全詩渾然成為一體。「我醉君復樂，陶然共忘機」，「陶然」是樂融融的樣子，「忘機」是道家語，意思是忘卻了計較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無爭。這兩句，意思是說，我醉了，您也很快樂，我們都似乎忘掉了血肉之軀的存在，遠遠離開了世俗的巧詐和虛偽。這兩句很像平常爛熟的浮文套語，其實是全詩點透主題的關鍵話頭。斛斯山人是隱士，是道家之流，李白用道家語「忘機」說給他聽，是看客說話，是應酬；而在他自己，意味卻是十分深長的。他待詔翰林之初，入出宮廷，周旋官場，冷眼看去，宮中、朝中爭名逐利的事，無非是蒼蠅逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的備受「榮寵」，引來了一些小人的中傷。中傷他、說他壞話的人，都是在暗中乾的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的曠達，哪裡有閑心思去和他們計較？「陶然共忘機」是兼說自己和斛斯山人的；名字不詳的斛斯山人是否真能做到「忘機」，我們且不去管他，李白，確是在大自然和美酒的陶醉下，真的「忘機」了。

李白這一次在長安，首尾三年，實際時間只有一年半多一點。天寶三年初夏，李白就被唐玄宗「賜金還山」，客客氣氣地趕出了長安。李白離長安不久，和杜甫在洛陽相會。兩位大詩人一見如故，約為知己。杜甫在寫給李白的一首詩中，說到了自己的經歷：「二年客東都，所歷厭機巧。」意思是他在東都洛陽待了兩年，所聞所見，對那些蠅營狗苟的機巧，實在厭煩透了。可能李白對杜甫所有傾吐，所以杜甫寫了這些話也向李白表白。唐代最偉大的兩位詩人，經歷盡管不同，然而他們坦盪的胸懷卻何其相似！