廣西岑溪風景

1. 廣西岑溪有些什麼

地理位置:

岑溪市位於廣西東南部，處於東經110°3′－111°22′，北緯22°37′－23°13′，東鄰廣東羅定市，南靠廣東信宜市，西連玉林市，北接梧州市。位於珠三角經濟圈與大西南的結 合部，既是聯接華南和珠江三角洲及港澳地區經濟輻射的重要腹地，又是大西南資源型經濟與沿海外向型經濟的連接點。

氣候條件：

岑溪位於北回歸線以南，屬典型亞熱帶季風氣候區，氣候溫和、日照充足、雨量充沛，年平均氣溫 21.4℃，年平均降水量1450mm。

自然環境：

岑溪屬雲開大山北麓東段的丘陵山區，地勢東南高，西北低。境內山脈為雲開大山及勾漏山余脈延伸，西南部土柱頂為境內最高峰，海拔1211米。最低點為西北的都目河谷，海拔50米。主要河流黃華河、義昌江分別由東南流向西北，境內流經里程分別為111.5公里和123公里，屬珠江水系，其他集雨面積10平方公里以上的河流有36條。年日照時數為2004.7小時。全市土壤有紅壤、磚紅性紅壤、水稻土、紫色土、沖積土5個土類。

面積人口：

岑溪市總面積2783平方公里，全市總人口80萬。其中全市男性人口416667人，佔全市人口53.2％；女性人口 366836人，佔全市人口 46.8％。農業人口 659871人，非農業人口123632人，每戶平均人數3.8人。全市人口漢族居多，有壯、瑤、苗、黎、京、布依、侗、仫佬、回、傣、毛南、彝、水族等少數民族 3357 人，佔全市總人口0.4％。

交通設施：

岑溪市陸路交通發達，連接南寧、梧州、廣東的三大出口都是高等級公路，其中國道324線和國道207線在市 區交匯，在建的南寧至廣州高速公路、山西臨汾至海南三亞高速公路、洛湛鐵路、岑羅鐵路都從岑溪境內經過。

目前，從岑溪到達南寧、廣州、珠海、湛江等城市，都在3小時左右車程。岑溪市到周邊城市的公路里程：南寧市298公里, 梧州市85公里，桂林市350公里，北海市400公里，廣州市300公里，深圳市450公里，珠海市380公里，湛江市280公里，東莞市360公里。

電力資源：

岑溪市水電力資源儲藏量達13萬千瓦可開發量為7.2萬千瓦，全市共有3座11萬伏變電站、一座22萬伏變電站， 是國家「西電東送」的一個重要基地和出口。

賓館酒樓：

全市旅業飲食業發達，各種文化娛樂設施一應俱全，其中阿里香大酒店和榕湖飯店為三星級酒店，岑溪大酒店為二星級酒店。

農業：

全市有耕地面積2.11萬公頃，農田有效灌溉面積1.64萬公頃，經濟作物種植面積1.86萬公頃，糧食播種面積 4.95萬公頃，糧食總產量 27.1 萬噸，實現農業總產值2.03765億元；其中，水稻播種面積47.6565萬畝，稻穀總產量22.63萬噸，平均畝產712.2千克。雜交稻優質谷樣板18個，面積8500畝，水稻旱育稀植樣板45個，面積2萬畝，塑盤拋秧樣板33個，面積6500畝；全市推廣種植優質雜交水稻30.8萬畝，占水稻播種面積的66.20％；建立「萬元田」樣板點30個，面積4.5萬畝，實現產值39812.4萬元；西瓜樣板點6個，面積950畝，種桑養蠶樣板28個，面積600畝，馬鈴薯樣板5個，面積1000畝，花卉示範園1350畝，其中糯垌花卉示範園1100畝，歸義鮮切花基地250畝；種有百合、玫瑰、劍蘭、垂蓮等花卉作物和綠化苗木。

林業：

全市造林7.0335萬畝，其中建立以八角、玉桂、水果為主的經濟林基地3.8335萬畝；建立馬尾松低脂林改造基地2000畝；營造馬占相思、良種桉為主的速豐林3萬畝。引進外資900多萬元建立速豐林基地2.2萬畝，退耕還林4.02萬畝，植綠籬3500米，鋪草坪5200平方米。可供應枝椏材20726噸，木片25586噸，松脂材1614立方米，可採伐木材共120801立方米，采割松脂15918噸。

鄉鎮企業：

石材、土紙、竹芒編織、煙花炮竹等為我市鄉鎮特色支柱產業，不銹鋼廠、毛織廠、鉛鋅礦廠等為骨幹企業。建有探花、思英工業園區兩個。全市現有花崗岩礦山33座，界鋸142條，磨光機644台，實現石材總產值7.8億元，總收入7.4億元；全市新辦鄉鎮企業36家，完成固定資產總投資9904萬元；改制101家鄉村集體企業，更新95家手抄土紙廠設備；如今全市共有鄉鎮企業13289家，從業人數85111人，實現鄉鎮企業總產值49.0414億元，鄉鎮企業總收入50.0187億元。上交稅金7393萬元，實現利潤總額28293萬元；鄉鎮企業增加值1.07204億元，同比增長0.34％。

2. 岑溪屬於廣西哪個市

岑溪是廣西壯族自治區梧州市的轄市，位於廣西東南部，其東南與廣東省相連，北與梧州蒼梧和藤縣連接，西與玉林相鄰。

3. 廣西岑溪的春節風俗習慣

正有節、牛娘戲、搶花炮、上燈節
「牛娘戲」亦稱牛戲、地戲或長衫戲，解放以後定名為牛娘戲,是岑溪市具有濃郁地方特色的地方戲，牛娘戲中有說、有唱、有戲，娛樂性很強，深收當地農民喜愛。牛娘戲是在當地民間歌舞「舞春色」基礎上衍變而成。每逢春節前後，當地群眾自發開展迎春活動，祈求五穀豐登，六畜興旺。「舞春牛」是活動的中心。「舞春牛」由二至四人拉著一個披上畫有圖案的彩布裝扮的牛形，至各家各戶拜賀新春，邊舞邊唱。最初只唱些禱祝之詞，由一人主唱，二至三人幫腔伴舞，有時有些即興的表演。後來，漸次向娛樂方向發展，演唱內容不僅限於祈神祝願，還編演了一些有故事情節的生活片斷，一般是表現農事勞動過程，如耕田、播種、插田等，稱為「插戲」，開始由歌舞向戲劇形態發展，但「舞春牛」或「插戲」的演出，都離不開牛公、牛婆兩個角色，後來「插戲」成分不斷擴大，終至脫離「舞春色」而獨立進行。據口碑資料：清乾嘉年間藝人梁麗堂、李世釗等把一些佛經故事和廣東傳入的木魚、南音唱本改編演出，並建立了梁麗堂班。這是最早的牛娘戲班。以後又逐漸有過不少班社。光緒末年(1908年)，由莫華釗組建的集慶堂班，是最有影響的戲班，該戲班的著名藝人莫玉芳(人稱「玉姐」)在演出時吸收了民歌小調，豐富了牛娘戲的音樂。20年代以後，有廣東粵班演員來到岑溪，加入了集慶堂班，便將廣戲的演藝傳授給牛娘戲演員，牛娘戲吸收了廣戲的表演程式及服飾裝扮，向更成熟階段發展。至40年代，因當局禁賭，戲班演出受到很大影響。解放以後，牛娘戲得到恢復和發展，60年代以後建立了專業性劇團，並創編了一些現代題材的新劇目，其演出影響日漸擴大。牛娘戲唱腔為聯曲體制，有[採茶調]、 [春牛調]、[賀年調]等少數幾個唱腔和簡單的鑼鼓過門。從70年代始，岑溪縣文藝隊在創作演出新劇目的同時，對其音樂不斷改進和創新，將原來民歌體單句式的唱腔改為上下句演唱。主要唱腔是[牛娘調]，句式多為七字句，少量的為五字、十字或長短句結構，常用的「羅」、「呀」、「你」、「個」、「都」、「道」、「又」等襯詞，並無明確含義，只是演員的演唱習慣，但顯得較為口語化。70年代經唱腔改革，除保留上句末尾加「羅」字外，其它襯詞全部取消。原來只用鑼鼓伴奏以掌握節奏，烘托氣氛。後來借鑒粵劇增加了大笛、橫笛、二胡等，70年代增加了高、低音二胡及大、小提琴、三弦及手風琴等。樂隊也從3人變為大樂隊伴奏。岑溪人風俗習慣——正月初十上燈節——請親朋戚友飲酒每年正月初十至十六日（十五元宵節過後），是岑溪市特有的上燈節（糯垌鎮有部份村，安平鎮，是正月初九日）即，凡是上年度生育男孩的家庭（如果是當年農歷新年生的男孩子，則要明年再上燈，或稱為上老燈），東家到集市上買一盞燈（有人捨得花錢買較精緻五彩燈（價格一般在100多元）；有人則隨便買一盞竹篾紙扎的普通燈（價格一般在50元以下），邀請親朋戚友，或街坊鄰居（一般是每戶一人，可帶小孩）前來飲酒，以祝福孩子健康成長。請燈酒，城市的，多在酒店舉行；鄉村的，大多在家中舉行。如初十當天來不及喝酒的，在正月十六晚補請飲酒。這晚喝酒過後，稱為落燈，請飲酒程序即告結束。這顯然是重男輕女的社會現象。可是，從古至今，已成為岑溪人的風俗習慣。如，南渡街陳姓家庭，去年（戌子年）其兒子一胎生育雙孖仔，今年（己丑年）上燈時，還特邀筆者為其撰寫雙胞胎上燈詩聯呢！

4. 廣西岑溪有什麼風景區呢

中國最大山地公園——天龍頂國家山地公園，中國首座全山景公園——岑溪市200級山景公園等等國家級景點均在這里。

5. 廣西岑溪三堡龍頭山風水寶地

廣西岑溪三堡龍頭山風水寶地————人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
關於農村和城鎮風水問題？
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。