與古建築景觀有關的知識

⑴ 求關於古建築在利用的資料

原來破敗的石屋洞修繕後成為茶館和餐廳，清朝古宅改成國醫館。杭州文物資源在利回用中得到保護。答昨天，在杭州召開的中國古都文化與現代旅遊發展研討會上，專家們尋求如何合理利用文物資源。

「保護文物，單靠文物部門，是保不住的。」浙江省旅遊文化研究會會長林正秋說，古都保護要走出新路子。

雲南麗江玉龍雪山前建起了高層的麗江官房大酒店，破壞了歷史文化遺存與周圍環境的整體性。昨天，全國歷史文化名城保護專家委員會委員阮儀三教授對這個世界文化遺產的保護問題提出批評。阮教授認為，保護不等同旅遊。在保護前提下，可以適當發展旅遊，但不能急功近利。

杭州市旅委副主任崔鳳軍認為，最近幾年，杭州文物資源在保護中開始得到充分利用。如清朝古宅梁宅修繕後，改成「廣興堂國醫館」對外開放，轉化為旅遊點。南高峰石屋嶺下的石屋洞是杭州著名的「煙霞三洞」之一。如今，這個遍布歷代文人足跡的江南園林，舊日景觀已恢復，以茶館方式向遊人開放。夜晚的石屋洞燭光搖曳，20餘件茶館主人收藏的魏晉以來的石雕藝術品與石屋洞原有的石雕藝術交相輝映。

⑵ 關於古建築你了解什麼

古人多以木頭搭建房子，為什麼它卻不容易塌呢？這就要說到讓我們自豪的榫卯、斗拱了，不需要一丁一卯，就可以緊密牢固的連接，木結構之間的還因此擁有千變萬化的創意，能適應不同的環境和喜好需求。

⑶ 如何系統地學習中國古建築相關知識

發展方面，粗略了解的話可以讀梁思成《圖像中國建築史》，如果想更深入，建工社出版五卷本《中國建築史》十分詳細地匯總了營造學社成立至今幾乎所有資料，全部讀完則對古代建築史的發展歷程有完整的了解。對漢代建築感興趣還可以讀《楊鴻勛建築考古論文集》以及河南博物院出版《河南出土漢代建築明器》；如果希望了解發展背後的原因，強烈推薦張良皋著《匠學七說》。傅熹年的《建築史論文集》、王貴祥《中國古代佛教建築研究論集》以及張十慶《從帳幔裝修到小木裝修》、《建築與傢具_古代傢具結構與風格的建築化發展》等論文也值得一讀。
這里主要試著回答一下古建築中設計原理的部分如何系統學習。（這里強烈建議大家先將審美、風水、文化等因素排除，畢竟純粹從這些出發去分析古建築的文章，看完感覺好像什麼都研究了但又什麼都記不住……可以嘗試單從技術層面與空間層面理解古代建築，而後再試圖從技術層面反思形成審美的根本原因。）
首先是潘谷西《中國建築史》教材，對事物有一個大概認識。
此後，林徽因《論中國傳統建築的幾個特徵》可以作為設計原理學習的綱領排在首位。盡管梁思成與林徽因都寫了《論中國傳統建築的幾個特徵》，但梁文更注重的是宏觀層面對於中國建築史的梳理，較少談設計；而林對設計的敏感使其在林版《論中國傳統建築的幾個特徵》中從較細微的部分切入，更多談的是設計原理，屬於微觀層面。
在此之後，可以梳理木結構的結構邏輯，推薦張十慶《從建構思維看古代建築結構的類型與演化》。把握原理，首先應從邏輯區分。從建造邏輯上看，木結構分為兩類，即層疊邏輯的井乾式建築與連架邏輯的穿斗式建築——井乾式建築無柱，所有屋頂荷載均可看做疊梁承擔；而穿斗式建築中（原生穿斗）無梁，橫向構件只承擔連接作用，所有質量由柱直接傳遞至地面。而後世所提抬梁式、插梁式、廳堂式、殿堂式等概念均可看作井干與穿斗的疊加狀態。
由於井乾式與穿斗式屬於原生木結構，而井乾式由於其局限性較差以及工藝相對簡單，在接下來的學習中可以暫時不討論。從穿斗結構入手，可以更易於理解木材的力學性質、木建築的加工方法、構成方式與所面臨的幾個具體問題。注重理解穿斗建築中簡易四阿或歇山頂的做法，從屋角構架的處理明確防水（腐）、交圈、整體性等基本問題，也深入理解穿斗建築中如何穿、如何斗（湊）、以及位於同一高度兩枋相撞時相互避讓的原則。這里推薦東南大學朱光亞主持編撰的《福建傳統大木匠師技藝研究》以理解木材的基本性質與加工的方式、以及一些施工中碰到的具體問題。重慶大學碩士論文《渝東南土家族民居及其傳統技藝研究》（非唯一，重慶大學在那幾年做了很多關於土家族民居技術的碩士論文）可以作為補充，了解穿斗建築的適應性問題。從穿斗入手，理解木建築基本原理、了解基本型穿斗的局限後，再去看傳統大木建築將容易許多。
在此之後可以嘗試閱讀《營造法式》，從大木作兩卷及配圖中理解何為常規做法，但時刻警惕。《營造法式》是一本為規范工程造價而編寫的書籍，其中所提的處理方式均為當時的常用做法而非標准做法，並且盡管將不同進深的各架椽屋細分並繪制不同的側樣，但其中並未討論什麼情況下應當匹配何種屋架，而這其中的選擇則均為設計問題。

⑷ 古建築有什麼價值，古建築有什麼價值知識

中國古建築泛指近代西方文明決定性地影響中華文明之前，在中國古文化主導下產生的建築物、構築物、建築方法和相關體制。中國古建築的影響范圍遍及半個亞洲和眾多少數民族地區，在世界建築歷史中佔有不可忽視的重要地位。甲骨文中，不少漢字就借用兩坡頂的建築形象來造字，現代漢字中偏旁部首中的「寶蓋頭」就是建築形象的直接表現。相對於西方文明，中國的古建築充分發揮的木材這種建築材料的優勢，以四角起翹的大屋頂和斗拱為象徵；同時，沿著400毫米等降水量線綿延幾千公里，從戰國時代就開始修築的長城，在失去了防禦北方游牧民族的歷史作用之後，已經成為中華文明的象徵，成為民族精神的象徵。

中國古建築除了少量石建築外，大部分以木、土、磚瓦為主要建造材料，這些材料具有易損毀的特點，尤其是以木材為主的結構材料，其易腐、易燃等缺陷，使得古建築一旦受損，就會主體坍塌，形象無存。目前所知保存下來的最久遠的地上建築是山西五台山南禪寺大殿，年代是公元782年。此殿很小，甚至只能代表唐代建築的一般水平。而浙江餘姚河姆渡發現的距今7000年前有榫卯的木結構構件，反映了我國木結構技術的悠久歷史。赫赫有名的秦朝阿房宮、唐朝大明宮等輝煌的歷史建築已經只剩下一些難以辨認的土台。更加值得注意的是，許多地下保存的遺址遺物被發現出來，為建築史增添了重要的內容。北京明十三陵定陵地宮的發掘和清東陵裕陵地宮的清理開放，揭示了帝王陵寢地宮的面貌。但遺憾的是，日本侵略軍自九一八事變以後，在長達14年的侵華戰爭中，對中國各類古建築肆意摧殘，竭力毀壞，古建築遭到空前的劫難。山西境內的純陽宮、大佛寺、三清殿、大禹廟、關帝廟，山東高密、章邱、鄒平等地寺廟、古塔毀損殆盡。從黑龍江至海南島，從黃海之濱到雲貴高原，名勝古跡盡遭厄運。日軍侵華期間，戰爭波及范圍之廣，持續時間之長，對中國各種建築物毀滅程度之深，在中國歷史上實屬罕見，中國古建築時時處於朝不保夕的境地。在日軍侵佔區，中國古建築更遭受滅頂之災，有日軍轟炸、焚燒所致，有日軍搶劫、肆意搗毀所致，亦有日軍改作軍用等所致。1937年12月初，日軍飛機對南京城區實施狂轟濫炸，並對南京各類建築物施以猛烈的炮擊，南京古城牆遭受的破壞十分慘烈。明朝初年修建的磚石城牆堪稱世界第一，遭受日軍炮火摧殘後，中山門城牆、光華門城牆、中華門城牆大部分被毀，原本30多公里的古城牆只余約20公里，所剩部分大多也傷痕累累。

在維修古建築的工程中，為了保存古建築的歷史文物價值，必須保存原來的構件。但是早期木結構的梁、枋、柱、檀等木料易於糟朽劈裂。過去匠師們曾採用過墩接鑲補等方法來保存木料，但是這樣材料的受力性能受到損失。古建維修部門經過試驗和研究，採用了現代化學粘合材料結合其他工藝拼合大梁，灌注糟朽的柱子，解決了大料來源的困難，更多地保存了早期木構原件。在保護建築的過程中，除了防止人為地破壞之外，更重要的是防止自然的侵蝕破壞。新中國成立以來，我國新發現的古建築實物和遺址、構件等，大大充實了建築史的實物資料。這些發現，經過鑒別、選擇，使之系統化，將成為一部實物的建築史。現在我們對於中國古代那些輝煌一時的建築，除了考古的證據，更多的是從文學作品中來玩味體會。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的詩句，既成為中國古代社會充滿人性關懷的一個凄婉追求，也成為對於一代代建築工官、工匠默默奉獻的最嘹亮的贊歌。中國歷史上與外界的文化交流也促成了古建築風格的流變，例如隨著佛教文化的引入和傳播，起源於印度的寶塔建築發展成為古建築中的一大門類；佛教建築中的石窟建築甚至成為中國古典藝術的「保鮮櫃」。

近年來，一些地方在古建築的保護與資源利用方面做出了許多嘗試。如園林城市蘇州在得知常州在城市建設中，將拆除荷花池地區6萬平方米的老街區後，購得幾處尚未來得及拆除並保存完好的文物建築，編號繪圖後，拆卸下所有構件，異地復建。從這些事件中，我們看到了古建築如何從被視為破舊而遭拆除，到被視為新的資源加以利用開發，實現了利用基礎上的保護的過程，這一過程為我們做好文物建築資源的保護利用提供了新的思路。

作為歷史文化遺存，古建築與旅遊註定有著不可分割的聯系。作為一個城市甚至民族歷史文化的象徵，古建築擁有多重價值和功能，如果這些價值不能有效地向公眾展示，那麼古建築就會出現價值缺失的現象。旅遊因其特有的可愉悅大眾的功能，無疑成為古建築價值展示的首要途徑。以旅遊形式展現的古建築，能夠傳授知識，啟迪智慧，陶冶情操，還能弘揚民族文化，延續歷史文脈，喚起人們的愛國熱情；同時，旅遊使得古建築的保護觀念日益深入人心，從而激發社會公眾自發或自覺保護古建築的行為。

古建築之可貴，除了它們是用金錢和血汗堆成的之外，更重要的它們是歷史的遺存，經過了不知多少年的歲月磨煉，有的已有幾百年、上千年的歷史。如果毀壞了它們，就不可能再得。比如一個唐、宋時期的古建築被拆毀了，就無從再得，縱或根據資料能重新恢復，但它已成了一個復製品，一個假古董，它的價值也就大減了。所以人們常常把一件文物、一座古建築的破壞稱為「不可挽回的損失、不可彌補的損失」。古建築是我國古代建築活動的主要結果，是我國古代建築技術、藝術的結晶，也是我國古代乃至近代政治、經濟、社會活動的載體，是全方位反映我國古代社會政治、經濟、文化特徵的歷史遺產，具有價值高、代表性強、分布廣、時間橫跨大，類型多樣的特點，已成為自開展文物建築保護工作以來我國不可移動文物保護的主要對象。古建築是歷史文化的載體，是特殊的不動產，在現代化建設中，它具有保護和利用的雙重價值。

⑸ 中國有哪些類型的古建築景觀其特徵是什麼謝謝···

一、宮廷府第建築。如皇宮、衙署、殿堂、宅第等。

二、防禦守衛建築。如城牆、城樓、堞樓內、村堡、關隘、容長城、烽火台等。

三、紀念性和點綴性建築。如市樓、鍾樓、鼓樓、過街樓、牌枋、影壁等。

四、陵墓建築。如石闕、石坊、崖墓、祭台、以及帝王陵寢宮殿等。

五、園囿建築。如御園、宮囿、花園、別墅等。

六、祭祀性建築。如文廟（孔廟）、武廟（關帝廟）祠宇等。

七、橋梁及水利建築。如石橋、木橋、堤壩、港口、碼頭等。

八、民居建築。如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。

九、宗教建築。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宮、廟、觀，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等。

十、娛樂性建築。如樂樓、舞樓、戲台、露台、看台等。

⑹ 關於古建築

殷墟是中國商代晚期的都城遺址，橫跨安陽洹河南北兩岸，現存有宮殿宗廟區、王陵區和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國歷史上第一個有文獻可考、並為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

說起殷墟的價值，中國社會科學院考古研究所所長劉慶柱說，作為文化遺產，有一個重要的特點，就是時代越久，歷史價值越高。

在國際上被承認的、沒有爭議的中國最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡單的建築物，它是一座都城。都城是什麼，都城是一個國家的政治中心、經濟中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個王國的縮影，是其他任何遺產沒辦法比的。

這就是殷墟之於中華文明乃至人類文明的獨特貢獻和獨特地位。

甲骨文照亮煌煌中華

如果說鑽木取火標志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那麼文字的出現就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。甲骨文的發現，是照亮中華文明的一盞明燈。

中國社會科學院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。

在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。

目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個，其中約有1500個單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特徵的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產生了重要的影響，為中國書法藝術的產生與發展奠定了基礎。

走遍華人社會，即使方言難以交流，方塊字寫在紙上，一目瞭然——親不親？文字根！

青銅器世界獨一無二

「殷墟出土了大量青銅器，這么精美的青銅器在世界上是獨一無二的。」談到殷墟，中國社會科學院考古研究所商周室主任杜金鵬這么評價。

杜金鵬說，安陽殷墟在1978年的考古發掘中，出土青銅容器4000餘件，這些青銅器中，司母戊鼎是殷墟出土的最大青銅器。實際上，安陽其他一些證據證明，這並不是殷墟最大的青銅器物。2003年，考古工作者在安鋼進行考古發掘時，曾經發現過一個鑄造青銅器的工廠，那個工廠現場有一個鑄造青銅器的內范，而這個內范表明它是一件圓形青銅器，這個圓形青銅器的口徑達到1．6米，比司母戊要大得多，這樣來講，如果它是一個圓形的鼎，那比司母戊鼎壯觀多了。

這種規模、體型的青銅器要進行鑄造必須有一批熔化青銅器的爐同時工作，而且有大量的鑄造工人，這個澆鑄是不能間斷的，能把各個工種有機協調起來，可見當時的社會組織已經非常嚴密。

殷商的青銅加工業如此發達，但安陽周圍並沒有高品位銅礦以及冶煉青銅所必需的錫鉛礦石。有學者推測，當時的工匠們已經學會了在礦石的產地進行冶煉粗加工，然後把加工過的粗銅、粗錫、粗鉛運到這里，進行配比熔煉。當時的銅礦很可能采自江西、安徽等長江流域一帶，而錫、鉛的礦藏則主要在江西一帶。有學者推測，商代

頻繁的戰爭，可能也與爭奪礦產資源有關。

商代的石器與玉器亦可謂琳琅滿目，殷墟出土的玉器體現出中國青銅時代高超的工藝水平和藝術想像力。學者們認定，殷墟出土的玉器，其原料大都為新疆的和田玉、遼寧岫玉！那麼可以這樣設想，早在3000多年前的商代，就已經有通往新疆的「金石之路」了。這可要比始於公元前二世紀的「絲綢之路」早1200多年！

8000多座墓葬世界少見

「殷墟作為非常明確的商代古都，這個證據是非常充分的。」劉慶柱說，殷墟有好多東西是中華民族的基因。

劉慶柱說，殷墟考古發掘70多年來，發現墓葬計8000餘座，包括王陵和大量族墓，其種類有帶墓道大墓、長方豎穴墓、無墓壙墓及祭祀坑等，這在世界其他文化遺址中是少見的。這些墓葬等級森嚴，隨葬禮器的大小、形制、組合、數量更是代表墓主人的不同等級和身份。殷墟的王陵大墓，規模宏大，殺殉眾多，禮器精美。婦好墓的隨葬品達1928件，而平民、奴隸則隨葬品很少甚至沒有。

劉慶柱說：「在殷墟的墓中，有4個墓道的是王墓。王為何要用4個墓道？這是在喻示著『地上是四方，地下是四方，四方都歸我管』。換句話說，王埋在地下也要控制四方。「

殷墟建築填補考古空白

2001年，中國社會科學院考古研究所安陽工作站站長唐際根博士率領的考古學家，在殷墟的東北方探明了一座面積470多萬平方米的洹北商城，其中僅一號基址長度就有170餘米，面積達1．6萬平方米，不僅是夏商周三代最大的單體建築，甚至可謂歷代宮殿之最！它的建築面積相當於六七個故宮太和殿的面積總和。

在洹北商城發現的1號宮殿建築基址，是繼1999年發現400多萬平方米的商代城牆遺址後，又在該城內南北中軸線偏南位置，發掘出的一座回字形巨大宮殿建築遺址，也是迄今為止發現的規模最大的商代夯土建築。

唐際根博士說，洹北商城及其中軸線附近夯土建築群的發現，在考古史上具有劃時代的意義。這是考古工作者通過多年野外調查，分析大量古文化遺存和古地貌資料後，發現的一商代都邑遺址，填補了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

目前，考古人員已發現宮殿宗廟建築110餘座。這些建築成組排列，或為宗廟，或為社壇，已具備中國宮殿建築「前朝後寢、左祖右社」的規劃雛形。

殷歷法為農歷所沿用

據徐廣德研究員介紹，殷墟時期的自然科學技術在很多領域達到了世界先進水平。甲骨文的記載表明，殷人已能夠准確地記錄日食、月食和星象，並對超新星等天文現象有了較早的認識。殷歷法採取陰陽合歷，將一年分為12個月，並採取增加閏月的方法，解決了與回歸年實際太陽日的矛盾。這些方法仍為中國現行的農歷所沿用。

在數學方面，殷人已有了個、十、百、千、萬等數字概念，並採用了十進位制。

在醫學方面，商代晚期已能認識人類的10多種疾病，除用葯物治療外，還能應用針砭、按摩等治療方法，達到了較高水平。

考古發掘表明，殷墟時期的手工業空前發達，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業生產部門，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達到了相當大的規模。其中這一時期的白陶、原始瓷等在中國陶瓷史上佔有重要地位。

殷墟出土的商代馬車，已經使用了大量青銅構件，獨轅雙套雙輪，結構精緻復雜，體現出高超的機械、青銅鑄造等復合技術。

殷墟時期高度發達的科學技術，對人類科技的發展做出了重要貢獻。

殷墟的兩處重要遺跡

宮殿宗廟遺址：殷墟宮殿宗廟區位於洹河南岸小屯村、花園庄一帶，南北長1000米，東西寬650米，總面積達71．5公頃，是殷墟最重要的遺址和組成部分。

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區內最重要的考古發現之一。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯系並斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。

殷墟宮殿宗廟區還分布著為數眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發現以來，這里共出土甲骨約1．5萬片。

王陵遺址：殷墟王陵遺址的建設是殷墟申報世界文化遺產的核心工程和重要組成部分。它與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成殷墟遺址。殷墟王陵遺址是殷商王朝的陵地與祭祀場所，開了中國帝王陵寢制度的先河，是我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群

殷墟，又名殷虛，殷墟是我國奴隸社會商朝後期的都城遺址，位於河南省安陽市區西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊嘆道：「中原文化殷創始，觀此勝於讀古書」。2006年7月13日，第30屆世界遺產大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產名錄。

位於河南省安陽市西北郊洹河兩岸，面積約24平方公里。，大致分為宮殿區、王陵區、一般墓葬區、手工業作坊區、平民居住區和奴隸居住區。據《竹書紀年》記載「自盤庚遷殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都。」，自盤庚遷都於此至紂王（帝辛）亡國，整個商代後期以此為都，共經8代12王、

殷墟古稱「北蒙」，甲骨文卜辭中又稱之為「大邑商」、「商邑」，為中國商代晚期（約公元前1300年-公元前1046年）的都城所在地，距今已有3300年的歷史，是中國歷史上有文獻可考、並為甲骨文和考古發掘所證實的最早的古代都城遺址，為中華人民共和國重點文物保護單位，也是人類歷史文化遺產中重要的組成部分。以殷墟為都城的商代晚期，疆域廣闊，政治、經濟、軍事、科技、文化空前發達，開創了中國歷史的新紀元，成為中國古代文明的典範之一。殷墟以獨具風格、規模巨大、規劃嚴飭的宮殿建築和商王陵墓體現出恢弘的都城氣派而卓絕一時；以製作精美、紋飾細膩、應用廣泛的青銅器而聞名中外；以青銅冶鑄、玉器製作、制車、制骨、陶器、原始瓷器燒造等高度發達的手工業而享譽世界；以造字方法成熟、表現內容豐富、傳承有序的甲骨文而在世界文明史上獨領風騷。殷墟豐富的文化遺存從各個方面反映出中國古代高度發達的青銅文明，是華夏先民對人類社會發展做出的突出貢獻。因此，一個世紀以來在殷墟的發現和發掘，不僅使它成為中國近現代考古學的搖籃，而且為湮滅了3，300年的殷商文化，提供了一種獨有的、歷史的和科學的見證。殷墟作為中國第一個有文獻記載、並為甲骨文及考古發掘所證實的古代都城遺址，其重要的歷史、科學、藝術和文化價值，蜚聲中外而又影響深遠，是人類文明史上不可或缺、輝煌壯美、璀璨絢麗的一頁，應受到全世界的重視和保護。

殷墟的發掘，標志著中國近代考古學的誕生。郭沫若先生稱：「殷墟的發現，是新史學的開端。」 殷墟的發現和發掘被評為20世紀我國「100項重大考古發現」之首。

發掘過程
1899年，金石學家王懿榮在北京發現中葯店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識到這是很珍貴的文物，於是開始重金收購。1900年，王懿榮的甲骨轉歸了劉鶚所有，他的親家羅振玉得知這些甲骨來自於河南安陽的小屯村，於是多次派人去那裡收購甲骨，並對其上文字作了一些考釋，認為小屯就是文獻上所說的殷墟。其後，王國維對這些甲骨文上的資料進行了考據，進一步證實這里就是盤庚遷都的都城。

1928年到1937年，為了尋找更多的甲骨而開始進行發掘。中央研究院組織考古隊對殷墟進行了15次科學發掘，後來由於抗日戰爭而停止。1950年後又重新開始發掘工作，到1986年已經對十幾個點進行了20多次的發掘，獲得了刻字甲骨15萬片左右。

新發現
殷墟發現的甲骨中已經辨認出5000多個單字，能夠認出來的的漢字大約1700多個，甲骨文中所記載的資料將中國的有文字記載的可信歷史提前到了商朝，現代的漢字就是從甲骨文中演變而來的。而且對於甲骨的研究，也產生了一門新的學問——甲骨學。

目前所探明的殷墟范圍東西長約6公里，南北寬4公里，洹水從中間穿過，面積約有24平方公里。這一范圍是商朝的青銅器和甲骨出土最為密集的地方，有許多遺址和墓葬，其中洹水南岸小屯村東北是殷墟的中心。宮殿和宗廟都集中在這里。他的外圍是一些手工業作坊。洹水北岸武官村一帶則是歷代商王的王陵，共發現了13座大墓，其中一座空墓推斷是紂王所建，因為國破身亡不能入葬。

在陵墓中發現有很多的殉葬人群，體現了當時的喪葬習俗。在王陵區編號1001的大墓中，殉葬了墓主生前一支不少於68人的田獵隊、18匹馬，殉葬的領隊是貴族出身，因此這個領隊自己還擁有兩個殉葬者。殉葬者最多的是王室宗廟祭祀坑，有近600人殉葬。大多都是被斬首、腰斬、斷肢甚至肢解後扔進來的，其中還發現有1周歲左右的嬰兒也被殉葬。

1976年，在小屯村北面百米處，還發現了商王武丁的配偶婦好墓，出土器物1928件，其中青銅器468件，同時還出土755件玉器，將近7000件海貝。

外，在王陵的東邊出土了司母戊大方鼎，是現今為止所發現的最重的青銅器。小屯村西北200米處有一條巨大壕溝，認為是人工挖掘的防禦設施。
殷墟是我國奴隸社會商朝後期的都城遺址，位於河南省安陽市區西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。

殷墟佔地面積約24平方公里，大致分為宮殿區、王陵區、一般墓葬區、手工業作坊區、平民居住區和奴隸居住區。古老的洹河水從市中緩緩流過，城市布局嚴謹合理。從其城市的規模、面積、宮殿的宏偉，出土文物的質量之精、之美、之奇、數量之巨、可充分證明它當時不僅是全國，而且是東方政治、經濟、文化中心。

1987年在古老的洹水岸邊修建了殷墟博物苑。它佔地100多畝，就建在殷墟的宮殿區遺址上。它是依照甲骨文的「門」字形，用幾根雕有商代紋飾的木柱和橫梁結構而成。苑中建築由著名的古建築家設計，嚴格地構築在原建築的遺址上。每座建築都採用了重檐草頂，夯土台階，檐柱上雕以蟬龍等紋飾圖案。殷墟博物苑不僅展現了殷代王宮殿堂的布局與建築，而且還具有園林特色。同時，它也是集考古、園林、古建、旅遊為一體的勝地。
回答者：yangmeiyangzi - 初學弟子 一級 4-19 15:19
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殷墟安陽景區景點一覽
岳飛廟 安陽市 林慮山風景游覽區 修定寺塔
羑里城遺址 二帝陵 分水苑風景區 絡絲潭風景區
萬佛溝 安陽萬佛溝 文峰塔 袁林
仙台山 青年洞風景區 洪峪山 太行大峽谷
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殷墟是中國商王朝後期都城遺址，在河南省安陽市西北郊的洹河南北兩岸，以小屯村為中心，面積約30平方公里。商後期叫北蒙，又稱殷，公元前14世紀盤庚遷都於此，至紂亡國，共傳8代12王，前後達273年。周滅殷後，曾封紂之子武庚於此，後因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。《史記》、《括地誌》均有關於殷墟的記載。

清光緒二十五年（1899），金石學家王懿榮在中葯龍骨上發現契刻文字（甲骨文），其後有學者考證出這些甲骨文出土於小屯一帶，並從中釋出商代的先公和商王名謚，從而證實這里就是古文獻中記載的殷墟。1928年開始發掘。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。發掘概況：1928年，由中央研究院歷史語言研究所考古組主持，開始殷墟的發掘工作，主要參加者有李濟、梁思永等人。從1928年10月到1936年6月，共進行了15次發掘。發掘面積共約4.5萬平方米，發現了許多重要遺跡：在後崗首次發現了晚商文化、龍山文化和仰韶文化3個地層的疊壓關系；在西北崗西區和東區發掘了13座大墓和大批祭祀坑，證明這里是王陵區；在小屯發掘出一批宮殿和宗廟遺址。出土遺物中最重要的是甲骨，共發掘出土24794片，其中包括著名的「大龜四版」、「大龜七版」。中華人民共和國建立後，殷墟的發掘工作繼續進行。1950年春，發掘了武官村大墓。其後，在小屯西勘探出一條南北長1100米，折向東西長650米的濠溝，環繞宮殿區西側和南側，與洹河共同構成宮殿區的防禦設施；在苗圃北地發掘出一處面積在1萬平方米以上的鑄銅作坊遺址；在後崗發掘出圓形祭祀坑。1971年冬，在小屯西地發現21枚牛胛骨，其中10片有刻辭。1973年在小屯南地一次發掘出4829片有字甲骨和一批無字卜骨。1976年發掘婦好墓，在武官村大墓南側，發掘出一批祭祀坑。1969～1977年，在殷墟西區發掘出900多座平民墓。1978年春，在殷墟王陵區1217號大墓東墓道之北，發掘甲字形大墓1座，是這一帶新發現的殷墟早期墓葬之一。其後，又發掘了相傳曾出司母戊鼎的大墓，墓道內發現不少殉葬的奴隸頭骨。

1989年，在小屯北側發掘出一處大型宮殿基址，三排房呈凹字形連成一體，面積約5000平方米。布局和遺跡：殷墟的范圍和布局已基本搞清。宮殿區在小屯村東北，已發掘出建築基址53座，分為甲、乙、丙3組。乙組面積最大，甲組次之，丙組最小。甲組基址有15座，分布在遺址的北部，靠近洹河，多東西向，年代最早；乙組基址21座，分布在遺址中部，門多向南，年代晚於甲組；丙組基址17座，分布在遺址南部稍偏西，門多向南，還有一些向東或向西，年代最晚。這些建築基址平面多為長方形，也有近正方形，還有凸字形、凹字形等。修建時，有的先挖基槽後填土夯築；也有的僅把原來的文化層堆積挖掉，再回填凈土夯築。皆用石柱礎，有的在石礎上還墊有銅礎。在基址下或門側處，經常用人「奠基」。乙八基址規模最大，南北長約85米，東西寬約14.5米。其西與乙七基址相接。在乙七正南，發現3組排葬坑。坑內少者1～3人，多者10～13人，有俯身、仰身、跪式葬以及砍頭葬，出土有青銅禮器、兵器和車馬。此外，還有葬獸坑。這些大規模人祭遺存，說明乙七、乙八基址可能是用於祭祀的宗廟類建築。1989年發掘的大型宮殿基址，使殷墟宮殿宗廟建築向南延伸了130多米，向東擴展了50多米。此外，在大司空村、高樓庄、花園庄、王裕口、四盤磨、白家墳、梅園庄等地都發現了居住遺址。王陵區在洹河北岸的侯家莊、西北崗、前小營和武官村之間。已經發掘出13座大墓和1400多個祭祀坑，可分為東西兩區。西區有8座大墓(其中1567號墓為未竣工使用的「假墓」)。這些大墓分別有4個、2個和1個墓道，平面呈十字形、中字形和甲字形。墓葬規模很大，如西區的1001號墓，南北長18.9米，東西寬13.75米，深10.5米。墓葬總面積為712.75平方米。西區的1217號墓更大，總面積達1200平方米。中華人民共和國建立後，發掘的西北崗東區217座祭祀坑皆為長方形豎穴，每坑掩埋人骨8～10具，多為青壯年男性，也有少數女性和兒童，總數達1387具。處置方法有砍頭、肢解、腰斬、活埋。這是多次人祭的遺存。

著名的婦好墓在小屯西北約100米。婦好為武丁配偶，是目前唯一能與甲骨文相印證而確定年代與墓主的商王室墓葬。此外後崗、大司空村南和孝民屯東有3處貴族墓地。平民墓葬多分布在遺址邊緣，其中以孝民屯南的殷墟西區和大司空村北二地最為集中，已發掘約3000座。殷墟西區900多座墓較有規律地分布在8個墓區內。各個墓區之間有一定的界限，在埋葬習俗、隨葬陶器組合以及銅器銘文等方面各具特徵。一個墓區往往有數件青銅器上帶有同樣的族徽，表明一個墓區應是一個族的墓地。這批小型墓中，除部分青銅器外，還有隨葬陶觚、爵等禮器，有的還有生產工具和兵器。

在殷墟還發現一批手工業作坊遺址。如苗圃北地發現一處面積約1萬平方米的鑄銅遺址，發掘出房基和工棚的遺跡，出土有大型坩堝和煉爐以及大批鑄造青銅禮器的陶范；在小屯東南0.5公里的薛家莊和孝民屯西地也發現鑄銅遺址；北辛庄南地和大司空村南地則發現有制骨作坊遺址，出土有銅刀、鋸、鈷和礪石等工具和大批骨器、骨料，還發現貯存骨料的窖穴和與制骨有關的地穴式房屋等；此外，在小屯村北還發現有製作石器和玉器的作坊遺址，發掘出房基，出土大批礪石，石器半成品以及少量玉料、石料和雕琢精緻的藝術品，說明當?

⑺ 中國古建築,有關於門的知識，如文化背景和典故什麼的，要詳細點的，急需！！謝謝了。

建議你去買一本「魯班經」回來看看，有關中國古建築的尺寸和文化背景典故等，內容很多。我最近也在看，是了解我們中國古建築的一本很好工具書。

⑻ 古建常識

有一本馬炳堅著的<中國古建築木作營造技術>土文並茂,通俗易懂.肯定對你有幫助.

⑼ 學與古建築有關的專業，應該學什麼

你有兩個選擇：

第一個是本科讀一個和直接與古建相關的專業，但這類專業開設的學校很少，版招權生也不多，據我所知只有同濟和東南有，同濟叫歷史建築保護工程專業，東南的叫建築遺產保護專業，此外還要注意的是東南目前是按建築學大類招生，第一年大家都是一樣的，本科第二年分流到各個具體專業，例如2010級的分流情況是這個專業只有十個人，你可以去搜「東南大學建築學院2010級本科生專業分流名單」。

第二個就是本科讀一個只是和建築相關的專業，一般是讀建築學，當然城市規劃甚至風景園林也都可以，在本科期間會接觸一些和古建築相關的課程和設計作業，如中外建築史、古典亭榭及小品設計等等，然後考研去讀建築歷史與理論，這個專業很多學校都有，其中東南大學的這個專業是長期以來唯一的國家重點學科，此外東南大學還有建築遺產保護與管理專業。

這也是目前更為普遍的一種情況，特別是本科階段對於建築有一個認識和基礎的話，研究生階段讀起來的效果會更好一些。

⑽ 有關中國古建築的風格，類型，特點

我一直在學習古建，我認為你所說的中國風應該就是仿古的范疇，我感覺現專在網上的圖片的中國風屬的建築普遍就是建築的裝飾做出來有中國元素的東西，僅此而已，確切的來說不能算是中國式的建築，中國風的建築首先應該是有個院落的總體布局，建築上分詳細的三段式，基礎，主體，屋頂，三部分，給你說的這個最基本的特徵了，中國古建築沒有什麼風格和流派，只有地域的不同，產生不同的建築造型，代表的話，就是很多的古建築了，你要是問更詳細的話我可以給你詳細解答古建的東西，不同時代的建築都可，沒有一個正確的答案