人居景觀

⑴ 園林考研要考哪些科目呀

考研園林學專業考試科目初試為：

國家統考科目：英語、政治、園林設計（專業課一）和園林綜合理論（專業課二）。

復試各校不盡相同，需要查詢考試學校招生簡章具體規定。

參考如下：

南京林業大學風景園林學專業2016年考研招生簡章招生目錄 。

研究方向

01、風景園林規劃與設計

02、景觀建築設計與理論

03、景觀工程與技術

考試科目

101思想政治理論

201英語一

或203日語

802園林設計

復試科目、復試參考書

復試科目：

502風景園林建築設計:

《園林建築設計》,張青萍,東南大學出版社

《園林建築設計應試指南》,唐曉嵐,東南大學出版社

(1)人居景觀擴展閱讀：

1、各省市園林綠化、景觀類設計、施工企業。此類就業方向為我院園林類專業(含風景園林、城市規劃)主要就業方向。具體單位可參考附表《全國甲級資質設計單位名錄》。

2、房產類開發公司。隨著各地房地產的升溫，對園林類專業畢業生需求量也越來越大，主要工作為居民區環境設計、小區植物栽培養護等，招聘單位有：萬科地產、龍湖地產、富力地產、保利地產等。

3、各省市園林局等行政或行業主管部門

4、建築行業類企業。主要為建築做景觀配套設計。招聘單位有：中國建築北京設計研究院、中國建築設計研究院重慶建築設計股份有限公司等。

⑵ 原第十二屆廣州國際園林景觀與美好人居博覽會更名為2020亞洲園林景觀產業博覽會，那時間會改變嗎

2020第12屆中國（廣州）國際園林景觀與美好人居博覽會開展時間是2020年3月16 到3月18日，在廣州國際采購中心舉辦。

⑶ 貴陽必去的五個景點

1、青岩古鎮

青岩古鎮，位於貴陽市南郊，始建於明洪武十年（1378年），原為軍事要塞 。古鎮內設計精巧、工藝精湛的明清古建築交錯密布，寺廟、樓閣畫棟雕梁、飛角重檐相間。鎮人文薈萃，有歷史名人周漁璜、清末狀元趙以炯（貴州歷史上第一個文狀元）。

2、黔靈山公園

黔靈山公園是一座綜合性的游覽公園，建於1957年，位於貴陽市西北角。公園幽靜的山谷里建有動物園，清泉怪石，隨處可見，有成群的靈猴和鳥類在此棲息，山上還保存有第四紀冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內著名風景區，而且地質構造復雜，植物種類繁多。

3、貴陽花溪國家城市濕地公園

貴陽花溪國家城市濕地公園，位於貴陽市花溪區中心城區的北部，距離貴陽市中心僅12公里，是貴州省首個國家城市濕地公園，平均海拔1140M，年平均氣溫14.9°C，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候溫和濕潤，空氣清新宜人，面積有4.6平方千米。

4、甲秀樓

甲秀樓在貴州省貴陽市城南的南明河上，以河中一塊巨石為基而建，是國家AAA級旅遊景區。甲秀樓始建於明朝，後樓毀重建，改名「來鳳閣」。清代甲秀樓多次重修，並恢復原名。現存建築是宣統元年(1909年)重建的。

5、花溪公園

花溪公園雛形始於1787年（清乾隆五十二年），由舉人周奎父子營造，位於貴州貴陽市南郊17公里花溪區內，佔地800餘畝，東至花溪大橋，南沿磊花路，西臨花溪平橋，北抵花溪小寨。花溪公園融真山真水、田園景色、民族風情為一體，是貴州省著名風景區。

⑷ 論述現代建築景觀在人居環境背景中的功能定位

1. 園林是最佳人居環境
   
   自有人類便有人居環境。經歷了巢居、穴居、山居和屋宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環境。現代的趨勢不僅在於居住建築本身，更著眼於環境的利用與塑造。從居住小區到別墅豪宅無不追求山水地形的變化，形成現代建築與山水融為一體之勢。20世紀末國際建築師協會在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世紀「要把城市和建築建設在綠色中」，足見城市綠化和園林在人居環境中不可代替的重要性。未來發展的方向，則不僅在人居室內環境，更側重於人居室外環境。
   
   人居環境廣義可至太空，中義為城市及農村，狹義可至居住小區乃至住宅，無不與環境發生密切的關系。中國人居環境的理念是文化的總綱「天人合一」之一脈，強調人與天調，天人共榮。其中也包含「人傑地靈」、「景物因人成勝概」等人對於自然的主觀能動性。即使創造藝術美，也是「人與天調，然後天下之美生」(《管子·五行》)。因此中國古代有「天下為廬」之說。其中主要是體現用地之地宜，兼具順從與局部改造的雙重內容。生產是手段，經濟利益不可片面追求，我們的目的是持續發展的天人共榮、興世利民。
   
   園林卻不是自有人類就有的。人類初始，居於自然之中而並未脫離自然。隨社會進步，人因興建城鎮與建築而脫離了自然，卻又需求自然的時候就逐漸產生了園林。古寫的「藝」字是人跪地舉苗植樹的象形反映。人不滿足於自然恩賜的樹木，而要在需要的土地上人工植樹，這是恩格斯所謂「第二自然」的雛形和劃時代的標志。在園圃等形式的基礎上發展出囿、苑和園，在西晉就出現了「園林」的專用名詞。現代的中國園林概念是要滿足人類對自然環境在物質和精神方面的綜合要求，將生態、景觀、休閑游覽和文化內涵融為一體，為人民長遠的、根本的利益謀福利。園林學從城市園林擴展到園林城市、風景名勝區和大地園林景觀，園林是最佳的人居環境。園林不僅要為人居環境創造自然的條件和氣氛，於中也滲透以人文；人們不僅從自然環境中得到物質享受，也從寓教於景的環境中陶冶精神，獲得身心健康。

   2.綜合性的城市總體規劃在創造人居環境方面的主導作用
   
   我國目前約有660個城市，預計不到10年要翻倍，即1200多個城市，城市化進程中，如何將「大建設、大破壞」改為「大建設、少破壞」是首當其沖的現實問題。我們只有一個和其他生物、非生物共有的地球。城市規劃專家將城市規劃劃分為6個階段，前一階段為環境建設階段，第六階段為生態環境建設階段，如何體現呢？應明確城市是人類聚居，藉以生存、生活和持續發展的環境。因此在城市化的同時，也要使城市社會生產和自然環境同步協調地發展。補償20世紀對自然資源「大破壞」的損失，並在原基礎上重建城市人工生態系統。應由城規專家擔綱，協同生態、建築、園林、文物等各有關方面專家共謀綜合性的總體規劃，而且要各學科專家從專項角度介入總規。首先要切實保護城市自然資源和人文資源。除了必要的石材開發以外，杜絕炸山毀林、圍水造地等激發天怒的破壞性建設。即使開採石材也要避開城市中心城區，在相對隱蔽的地帶進行，而且要認真學習中國古代有益的經驗。如紹興東湖、廣東西樵山等採石場，遵循一定設計原則，有計劃地開走石方，留下一個山水空間。紹興東湖還結合採石於石壁上開了一個桃花洞，並在洞兩旁天然山石上鐫刻了一副對聯：桃三千年一開花，洞五百尺不見底。在起伏的丘陵用地上規劃街道時，建築不宜照搬平原上方格網式的體制。應是路隨山轉、因山構室，總體上一定要人工服從自然。《園冶》說：「假如基地偏缺，隣嵌何必欲求其齊」，「多年樹木礙築檐垣，讓一步可以立根」。山水、古樹名木和一切自然景觀資源都難以移動，而人是活的，可以在總體上因地制宜地規劃街道。但在局部，則必須改造自然地形以適應街道和建築的基本需求。城規宜根據城市的山水形勝布置街道與建築，與之適應，這是比較難的。但中國哲理是「先難而後得」。民居或山或水，之所以令人賞心悅目，就在於順應自然地形，先難而後得的因山就勢，從而取得最佳效果。每個城市的山水形勝各異，巴山蜀水、楚水漢天、二樵珠江、江南水鄉各有千秋。民居也因地之山水形勝而具特色，而且各自有各自的自然氣候條件和文脈。如有心創造城市特色，又何至於形成「千城一面」的尷尬局面呢？若各自巧於因借本地的自然資源與人文資源，植物因帶分布而自別，又何苦在北方城市置假榕樹、假椰樹呢？綠地指在自然土地上種植有生命的綠色植物的土地，綠地也要打假。
   
   城市和農村從外觀到內涵都要強調中國特色，我們總的目標就是建設有中國特色的社會主義社會。中國悠久的歷史文化傳統可以循時代而進，在繼往開來方面有創造性地發展。對外國文化要學習，但必須結合中國實踐。佛塔、須彌座、琵琶都是在學習外國文化基礎上創造中國文化的實例和典範，學中有創。在某些城市保留的外國租界區或一些展覽性場所可以造外國風光供參觀，但作為城市和農村的總體建設，不宜提出「異國風光」的口號。《北京晚報》2004年10月11日以「西班牙小鎮落戶延慶」為標題，提出延慶將陸續建立日本、法國等7個異域風情小鎮。至於溫哥華森林、塞那維拉這些冠以洋名的地方就數不勝數了。「一方風水養一方人」，延慶山水何以產生異域風情呢。此風可息，而萬萬不可長。本來就千城一面了，再來千鎮一洋面，誰受得了？人居環境必須本土化。現在的鄉村都呈現地方風格，從縣到市要力求保護這些差別而不是破壞。
   
   作為專項的城市綠地系統規劃，必須建立在綜合性總規的前提下，深入貫徹總規的專項要求。指導的理念就宇宙觀而言是人與自然協調，就社會觀而言是以人為本，城市綠地系統包涵園林，園林是綜合的，綠地系統也應包涵人文的特色。「千城一面」之弊只有通過創造城市的特色以求緩解。城市的自然山水形勝與文脈的融會便構成城市特色之根基。要根據城市定位定性而制定相應的綠地指標。基本指標是綠地率和人均公共綠地面積。綠地覆蓋率主要用於森林，亦可作城市綠地參考指標，但不能只言覆蓋率而不講綠地率。因為城市規劃實質上是土地利用規劃，惟據綠地率才能落實綠線和綠地面積。要從現狀綠地、空地、拆遷等調查中落實綠地，古樹生動地說明了歷史文化，要切實保護古樹名木。我國有3000餘年的銀杏及周柏、唐槐、宋樟，這種資源是拿錢也造不出來的。綠地布局的原則是均衡、合理。城市中歷史傳留下來宜於開發為風景名勝區和城市園林的大型綠地不要劃為一般城市用地，否則會破壞優美的自然風景資源。在道路規劃方面，要為獨立的大型公共綠地創造條件而不要橫穿豎剖地把整塊用地分割成碎塊。如作為一般商業、居住用地，也會埋沒了這種自然資源。均衡的難點在於市中心，但市中心缺乏綠地的現狀不是註定不變的，可以通過拆屋建綠來改善市中心的生態環境。生態學家認為從城市中心為大氣環流帶，城市中心最宜規劃作水面和綠地。上海市根據自身的實際情況，在延安中路熱島高峰所在地拆屋建綠。不惜花每平方米1萬余元的地價建成20餘hm2的延中綠地，使市中心從生態到景觀都得到了明顯的改善。上海改造市中心環境的實踐，初步體現了把城市和建築建在綠色中的世紀嚮往。又如安徽合肥市，鑒於舊城用地很緊，於舊市區西南另闢文化城區，借西面水庫和舊河床的低地，開辟新城區中心面闊約2km多的大水面
   以湖為心，以寬200m的綠帶為軸，四周呈放射形布置6塊公園綠地，將市政中心布置在新城區，這就自成城市中心新格局了。城市除大型綠地外，還要有為數更多，分布合理的中小型綠地，有的城市提出500m見綠。各類型綠地從原有的點、線、面逐漸織成綠網。不僅城市外圍有環城綠地，而且與線狀、楔形綠地結為一體。在城市內以隔離綠地分割建築和街道，防止因城市擴大形成「攤大餅」的不利環境。無論從生態或景觀而言，綠地都是分隔建築和街道的優選方式，惟具有生命的綠色植物能有效地隔離混凝土鎧甲的建築。正如《重刊園冶序》所總結的：「蓋以人為之美入天然故能奇，以清幽之趣葯濃麗故能雅」。園林對人居環境可以起到逐步形成或完善風水寶地的作用。
   
   「滄海桑田」說明水陸之變遷。既在濱水之處建城市，就要以人工疏浚淤積的泥沙，保證城市永不被水淹。杭州西湖如無人工疏浚，絕不可能保存目前風景如畫的景觀。2000餘年前成功的古代水利工程都江堰，從理論上總結了6個大字刻在石牆上：「深掏灘，低作堰」。現在一般濱水城市很少掏灘，而代以築高堤防水，以至幾乎每年低流量高水位的水災令人揪心。遭天怒的水災懲罰實在是人為的因素所致，有些水患在某種程度上實際是人患。人與自然要協調的正是這些內容。
   
   市區街道平直，到了丘陵地帶的郊區就應順從自然地形了。如果還是像市區主幹道一樣剛直不阿地通過去，山斷坡而損谷，水斷流而枯涸。不僅生態環境遭到破壞，而且起伏有致的山林被破壞，代之以冗長、平滯、呆板的人工邊溝和擋土牆，令人興致索然。如果有「莫犯山林罪過，須陳風月清音」的座右銘常響耳邊，那就會以「山迴路轉」的原則選線。少量破壞的天然地形也要以人工還谷回坡，加以山林種植，補償和回歸自然的面貌，將路貫穿其中，那又別是一番景象。為什麼一些先進國家開運河、選高速公路的路線必有風景園林師參與共同策劃呢，道理在此。對於城市人文資源也一樣，如沒有周總理把關，北京的團城也會因城市街道拆建而遭破壞。沒有古建園林專家上書，德勝門也要去一個角。據說南京中山陵也被路穿了一下。城市化並不註定要破壞自然和人文資源，這就需要城市綜合性總體規劃運籌帷幄了。
   
   
   

⑸ 試論述風景園林的學科特徵以及對人居住環境建設領域的作用

人居環境是人類與自然之間發生聯系和作用的中介，人的生產生活以及具體的人居環境建設活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此，在實踐景觀設計的過程中要充分以科學的發展觀踐行大自然的生存法則，達到所謂的「天人合一」，人居環境學的系統思維給了景觀設計以理論的指導。
研究當今各種城市環境景觀形態設計失敗的原因，多為設計脫離了人類作為環境的主人的行為感受和需求，或為忽略了當地環境的生態規律。21世紀的社會要求我們更加關注「人」，但又不能一味的滿足「人」的欲求，而是從人的需求出發，創造符合生態發展規律的生活方式。而「人居環境科學」（The Science of Human Settlements）正是一門以人類聚居（包括鄉村、集鎮、城市等）為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，了解、掌握人類聚居發生、發展的客觀規律，以更好地建設符合人類理想的聚居環境，這為景觀設計帶來了指導方法，使得對環境的理解更為人性化和合理化。
一、人居環境學發展原則
依據吳良鏞院士所著的《人居環境科學導論》，我們可以得知人居環境的概念及其構成。引用其書中觀點，人居環境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環境科學就是圍繞地區的開發、城鄉發展及諸多問題進行研究的學科群，它是聯貫一切與人類居住環境的形成與發展有關的，包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系，研究對象即是人居環境。
1、人居環境的框架及原則
人居環境的核心是「人」，人居環境研究以滿足「人類居住」的需要為目的。就內容而言，人居環境包括五大系統：自然系統、人類系統、社會系統、居住系統、支撐系統。其中，「人類系統」與「自然系統」是兩個基本系統，「居住系統」與「支撐系統」則是人工創造與建設的結果。在人與自然的關系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發展。
在任何一個聚居環境中，這五個系統都綜合的存在著，五大系統也各有基礎科學的內涵。在人居環境科學研究中，建築師、規劃師和一切參與人居環境建設的科學工作者都要自覺的選擇若干係統進行交叉組合。另一個方面，根據中國存在的實際問題和人居環境研究的實際情況，也可將人居環境科學范圍簡化為全球、區域、城市、社區、建築等五大層次。
對於人居環境的建設大概有幾個方面的要求：提高生態的意識；與經濟良性互動；發展科技；重視發展整體利益；與藝術的創造相結合等。
2、人居環境學的系統性
人居環境學是涉及人居環境的有關科學。與「環境科學」、「環境工程學」等既有聯系又有區別。總的來說，它們都以環境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點及所採取的手段並不一致。環境科學與環境工程學涉及的是具體的科學技術問題，全球變暖、臭氧空洞的產生等，而人居環境科學關心的則不僅是如何把環境科學與環境工程的理論和方法引入人類聚居形態，對五大系統的各個層次的人工與自然環境的相關內容均應引入到規劃中去，用以提高環境質量、形成宜人的居住氛圍。
從人居環境不同方面可以有不同的學科核心和學科體系，就人居環境的物質建設、規劃實際來說，則可以以建築、地景、城市規劃三位一體，構成人居環境科學的大系統中的主導專業。依據我國的情況，當前大規模建設實踐需要面向21世紀的建築發展，宜將這三者融貫綜合的進行規劃設計與研究。
人居環境科學是一個學科群，人居環境科學是發展的，永遠處於一個動態的過程中，其融合與發展離不開運用多種相關學科的成果，特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴，來創造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環境科學是一門龐大的系統科學，研究建築、城市、以至區域等的人居環境科學，也應當被視為一種關於整體與整體性的科學，目標就是獲得整體的協調發展。若能將此系統的設計原則貫徹在景觀設計上，也同樣將具有高瞻遠矚的發展潛力。
二、景觀設計原則
景觀設計雖然是建立在環境藝術設計概念之上的設計門類，但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建築、園林和城市規劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環境景色，可以說是以塑造建築的外部空間的視覺形象為主要內容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環境系統設計，它的環境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎，設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導，其設計系統是以美術與建築專業的構成要素為主體。
同樣是一門兼具多學科知識的交叉學科，建立在人居環境學的系統框架之內，景觀設計同樣需要貫徹整體的系統思維，以面對21世紀下，對環境的綜合發展要求。在第20屆建築師大會上，吳良鏞院士在《世紀之交展望建築學未來》的報告中指出：廣義的建築應走向建築、地景、城市規劃的融合。他所謂的地景，即景觀設計，用景觀設計的手段來改善城市的生態環境是必然趨勢，而景觀設計也就成為居住區規劃設計中很重要的一個部分。
1、景觀設計的人性化原則景觀設計要做到「以人為本」的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鍾的路程可能得走上十幾分鍾，導致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地；有的居住區景觀設計粗糙，沒能真正、准確地創造人們所需環境。
根據奧斯卡？紐曼所作的人們行為活動與城市形體環境關系的研究，認為人的各種行為活動要有相應的領域，他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構成的空間體系設想。運用在居住區園林環境設計中，就是要按照人們的不同需求和不同的活動內容，適當地進行區域的劃分，以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要，既要有綜合的集中空間，又要有適合集體和個人的分散性活動空間，空間類型盡可能豐富，以滿足不同層次人群的需求。
例如：調查表明，當前居住區的綠地空間，老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主，為滿足這些需求，應有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建築小品進行隔離，形成相對獨立且視線干擾小的綠地空間。
2、景觀設計的生態持續性原則
人居環境學是以人工環境和自然環境相結合的綜合構成，它是尺度不一、形式不一的綜合構成。人們的生活與人工環境之密切不難理解，但與自然環境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園，第一次公開確認原始荒野是文明生活的象徵，不能不顧後果的把自然環境僅僅用於經濟開發，因為風景也是一種社會文化資源，也是一種生態資源。被稱為上個世紀最後一位偉大的人文主義者——芒福德，進一步指出：如果環境文化已經深入人心，我們的審美觀念就不會只停留在一些風景名勝震撼人心的地貌上，而應該同等對待大地的每一個角落，還必須強調綠色空間不僅是為了遊憩和觀賞，更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態環境。
從生態學的角度把人類看作自然界的一部分，我們強調生物的總體和環境的作用。地球上的所有生命一起構成了一個實體，所有的需要都從這個人居環境取得，因此，不能只著眼於它的各個部分建設，還要達到整體的完滿，既達到作為「生物的人」在這個生物圈內存在的條件的滿足，又達到作為「社會的人」在社會文化環境中需要的條件的滿足。因此，人工建設必然以人居環境的和諧作為前提和目的，園林景觀設計實踐同樣不例外。
新時代的園林景觀設計， 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時， 傳統的民族文化及特徵需與現代設計理念相結合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產是現代風景園林師的寶貴財富，其中蘊涵的自然文化理念、園
林生態美學和再現地域景觀的手法， 值得我們認真研究、借鑒， 並融會貫通於實踐之中。

⑹ 鄉村旅遊特指在鄉村地區開展的,以特有的鄉村人居環境、鄉村民俗文化、鄉村田園風光、農業生產及其自然環