景色恆人
① 描寫人物、景色的作文
這是大自然最傑出的作品——當他把纖細的秋給了江南，也給了北方的秋的豪邁奔放。郁達夫的眼裡，江南之秋的奇異是錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷；北國的秋槐，秋蟬的殘聲，平平仄仄的秋雨，絕好的果樹……印象里，秋的格調，秋的意蘊，秋的味道——深沉，蕭條。 說實話，鷺島的秋我是沒有什麼記憶的。它沒有江南之秋的纖細，也沒有北國秋色的豪邁，只是淡淡的綻放秋的華美。說它華美，多半也是不準確的。秋天的美多少帶點瀟湘之意，「何處合成愁，離人心上秋」，秋下加心就是愁，秋天不見人字形的大雁飛過，也不知道夏蟲何時隱身而去。只覺得有莫名其妙的寂寥，逃不掉凄楚的印象。枯黃的秋葉好似在向人們訴說不久前的美麗及光彩照人的蔥綠。在自己短暫的生命里，無悔的傾心怒放那生平唯一的綠色。直至秋的來臨，它才依依不捨的帶著那個醞釀已久的夢想，在秋風陣陣寒意的催促下，萬般無奈的離開了大樹，告別了那份蔥綠。鷺島的秋大概是伴隨著落葉分沓而至的。 踏著凋零的樹葉，迎著清涼的晚風，隨裙襟飛舞，任夕陽余輝，秋天雖枯萎了碧綠的原野，卻也拂紅遍山的楓葉。寬厚堅實的金色之秋，讓人覺得一種想去飛翔、想去歌唱的愉悅。那飛揚的雨絲，讓漂泊的浪子百感交織，如煙的客愁，如霧的夢鄉，有幽怨、有感懷、有徹悟、有千百種托不起的心緒；秋水潺潺呢喃，像和白雲與藍天互道珍重的依依低語，那若有若無的音符彈跳在心間，帶來的是一陣莫名的心悸，洗滌著心扉，叫人心怡；月朗風清，最是相思無眠，蔚藍的月夜，密密的星雲如同撒了一把珍珠，鑲嵌在絲戎藍般的蒼穹。薄薄的月紗，流淌的月海，枕著老樹的年輪，銀色的月浪載你飄向秋的夢鄉；秋風蕭瑟的時節，心底總會有一絲惆悵和幾許淡淡的憂傷。樹葉在無情的秋風中瑟縮顫抖，拚命的將大樹攀住，充滿了對生的渴求。陣陣的秋風將秋葉毫不憐惜的從樹梢拽下，枯黃的秋葉在空中翻飛，無可奈何的隨風飄散，是怎樣的孤立無助。 古有劉徹說，秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸；王勃說，落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色；還有遠岸秋沙白，連山晚照紅；秋風萬里動，日暮黃雲高……今有徐志摩說，一顆憔悴的秋柳里，一條怯懦的秋枝上，一片將黃未黃的秋葉上；杜運燮說，連鴿哨都發出成熟的音調，過去了，那陣雨喧鬧的夏季；還有秋花、秋實、秋天的紅葉，裝點著秋色，裝點了單調。 人生有四季，一葉落而知天下秋，秋天，特別是逝嘆嗟卑深秋，總是令人聯想到人生芸芸眾生的感傷。在許多人眼中，秋天是用來寄託愁思的，是清高的，孤獨的，容易忘記很多東西的季節。秋天又是收獲的季節，金燦爛的稻田，散溢著秋思的浪漫，颯颯秋風洗滌胸中的積郁，讓人神清氣爽，糧食進倉瓜果飄香，理想的儲倉正悄悄豐滿。那紅透的果實，成熟飽滿得讓人心動。秋天是金色的，輝煌的夢秋天是悠揚的，愉悅的歌秋天是美好的，清靈的詩秋天是堅強的，永恆的生命
② 描寫景色的名人名言
1 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花
——《臨安春雨初霽》
2 春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來
——《春遊湖》
3 林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁
——《田家》
4 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無
——《早春呈水部張十八員外》
5 柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞
——《更漏子·柳絲長》
6 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風
——《絕句·古木陰中系短篷》
7 春風春雨花經眼，江北江南水拍天
——《次元明韻寄子由》
8 夜來風雨聲，花落知多少
——《春曉》
9 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂
——《清明》
10 京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南
——《聽雨》
11 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮
——《本事詩十首·選二》
12 蕭蕭春雨密還疏，景象三時固不如，寒入遠林鶯翅重，暖抽新麥土膏虛
——《春雨二首》
13 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫
——《滁州西澗》
14 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中
——《江南春·千里鶯啼綠映紅》
15 好雨知時節，當春乃發生
——《春夜喜雨》
16渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新
——《渭城曲 / 送元二使安西》
17 楊柳又如絲，驛橋春雨時
——《菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒》
18 春雨滿，秧新谷
——《滿江紅·山居即事》
19 南天春雨時，那鑒雪霜姿
——《酬人雨後玩竹》
20 生計一犁春雨
——《清平樂·兒曹耳語》
21 柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴
——《春晚書山家屋壁二首》
22金鴨香消欲斷魂，梨花春雨掩重門
——《春怨》
③ 「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」的意思出自哪裡
「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
【原文】 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者， 人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不 仁也，必無禮也，此物奚宜至哉」？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道 由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇④哉？於 禽獸又河難⑤焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所 憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法（6）於天下，可傳於後世． 我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則 君子不患矣。」
【注釋】 ①橫逆：蠻橫無禮。②此物：指上文所說「橫逆」的態度。奚宜：怎 么應當。③由：通「猶」。下文「我由未免為鄉人也」中的「由」也通 「猶」。④擇：區別。⑤難：責難。（6）法：楷模。
【譯文】 孟子說：「君子與一般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭 不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必 定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎麼會對 我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無 禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？如果反躬自問是忠 的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：『這人不過是個狂人罷了。 「這樣的人和禽獸有什麼區別呢？而對禽獸又有什麼可責難的呢？』 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的 憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳於後 世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎麼辦呢？像舜那樣做罷了。至於君子別的什麼憂患就沒有 了。不是仁愛的事不於，不合於禮的事不做。即使有一朝一夕的 禍患來到，君子也不會感到尤患了。」
④ 君子以人存心，自禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者恆愛人，敬人者人恆敬之。
君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他
⑤ 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之的出處
《愛人者人恆愛之》選自《孟子·離婁章句下》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中佔有很重要的地位，為「四書」之一。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉准確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手的運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
《孟子·離婁章句下》，短章居多，內容涉及政治、歷史、教育和個人立身處世等諸多方面。全篇原文共33章，《離婁章句下》選18章。
這18篇分別為《小恩小惠，不知為政》，《君臣之道，恩義為報》， 《中養不中，才養不才》，《有所不為，而後有為》，《言人不善，如後患何》，《言不必信，行不必果》，《大人不失赤子之心》，《深造的目的在於自得》，《博學詳說，將以返約》，《以善養人，能服天下》，《聲聞過情，君子恥之》，《人與禽獸的差別有多大》，《兩可之間，最是為難》，《逢蒙殺羿，羿也有過》，《西子蒙不潔人掩鼻而過》，《愛人者人恆愛之》，《不孝有五，不顧父母》，《齊人有一妻一妾》。本文選自《愛人者人恆愛之》。
⑥ 你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，全詩有什麼含義
含義如下：
這首隻有四行的小詩可以算作卞之琳的代表作之一，題目叫《斷章》。這原本是他一首長詩里的四句，因不甚滿意，便刪去了其他詩句，只保留了這四句，刪得確實妙。
這首詩清新質朴、寓含哲理，睿思藏於字句之間，是典型的朦朧是。「你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你；」你眼前是否閃過一個鏡頭：你站在橋頭凝望著遠處秀美的風景，而同樣在樓上看風景的人也將你納入這窗外的景色之中，陶醉在風景中的你不知你也成了別人的風景。
作者正是用這樣一個具體的意象，道出了抽象的哲理。其實每個人在生活中都有類似的位置，物與我，我與他，他與你之間都有著內在的關系，每個人都不是獨立存在的，我們在被別人影響，也同樣影響著別人，就像那看風景的人會成為風景，誰知道那位樓上看風景的人會不會成為另一個看風景人的風景呢？
「明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」兩句用了兩個「裝飾」，點出了「你」為止的變化。當你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進入夢鄉時，你不會知道，也許一個陌生人在夢中夢到了你，你裝飾了他的夢。這節可以看作與上一節不相承接，各自成章，但它們表達了同樣的道理，通過位置的變換對比和兩幅充滿詩意的圖畫，揭示了人與自然、人與人之間千絲萬縷的關系。
斷章
【作者】卞之琳【朝代】現代
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
(6)景色恆人擴展閱讀：
斷章賞析：
詩的上節以寫實的筆法曲曲傳出了那隱抑未露的橋上人對風景的一片深情，以及樓上人對橋上人的無限厚意，構成了一幕「落花有意，流水無情」的戲劇性場景。但多情總被無情惱，那無情的風景，那忘情於景的橋上人能否會以同樣的深情厚意，來回報那鍾情於己的多情之人呢？
面對著生活中這司空見慣的、往往是以無可奈何的遺憾惋惜和不盡的悵惘回憶而告終的一幕，詩人在下節詩里以別開生面的浪漫之筆給我們作了一個充溢奇幻色彩、盪漾溫馨情調的美妙回答。
時間移到了月光如洗的夜晚。橋上人和樓上人都帶著各自的滿足與缺憾回到了自己的休憩之所。可誰又能想到，在這一片靜謐之中，白日里人們所作的感情上的投資竟在不知不覺中得到了回報。
「明月裝飾了你的窗」，這不就是自然之景對橋上人白日里忘情於景的知遇之恩的熱情回報嗎？從「你」的那扇被「明月裝飾了」的窗口上，我們可以想見到，此刻展現於橋上人眼際的會是一幅多麼美麗迷人的月夜風光圖啊！那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷朦、縹緲的如織月色之中，與白日艷陽照耀下的一切相比，顯得是那麼神秘，那麼奇妙，那麼甜蜜，那麼愜意。
面對這月光下的美景，怎能讓人相信自然之景是冷漠無情、不解人意的呢？怎能不喚起人們對大自然的強烈鍾愛呢？你愛自然，自然也會同樣地愛你－－這就是詩的理趣所在吧！
自然之景以其特有的方式回報了橋上人的多情，而橋上人又該以怎樣的方式來回報樓上人的一片美意呢？詩以「你裝飾了別人的夢」這一想像天外的神來之筆對此作了饒有情致的回答，從而使樓上人那在現實生活中本是毫無希望的單戀之情得到了愜意的渲泄。
⑦ 風景的說文解字
甲骨文中，用「鳳」為「風」。甲骨文「鳳」像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測，古人造字時，因為「風」無形，又因「鳳飛眾鳥隨從而生風」，故以「鳳」為「風」。小篆將「鳳」分化為2 個字，一個「從蟲凡聲」，為「風」；一個「從鳥凡聲」，為「鳯」。在簡體字中，這2個字分別寫作「風」和「鳳」。「風」的本義是空氣流動的自然現象。
《說文解字》：「風，八風也。東方日明庶風，東南日清明風，南方日景風，西南日涼風，西方日閶闔風，西北日不周風，北方日廣莫風，東北日融風。從蟲凡聲。風動蟲生，故蟲八日而匕。」「風」的含義從自然現象引申為文化現象，與《詩》大有關聯。錢鍾書認為：「『風』之一字而於《詩》之淵源體用包舉囊括……」「『風』字可雙關風謠與風教兩義。」錢氏認為，「風」為「詩」之體，在於土風和風謠，此處的「風」是「土地風俗」的含義；「風」為「詩」之用，在於風諫和風教，這里的「風」有「教化」的含義。土風和風謠中的「風」已經具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過「風」對情感的藝術表達而實現的。即《毛詩正義序》中所說的「發諸情性，諧於律呂」的「暢懷紓憤」之表達。至此，「風」的含義不僅已經完成從自然向文化的引申，同時還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有「景」字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。
《說文解字》：景，光也。從日京聲。「景」沒有對應的簡化字。「景」的本義是日光。後逐漸引申有景色、景緻的含義。從上述分析可以看出，作為獨立文字，「風」在甲骨文一期已出現，時間是在公元前1195 年。「景」在甲骨文中未發現。其字形出現於金文和篆書之中，結合其在《十三經》中出現的時間，可以推斷「景」的出現比「風」要晚。「風」與「景」本義都是一種自然現象。「風」為空氣流動，「景」為日光。有意思的是，「風」還有另外一個古字體，像風起遮日一樣，斜劃表示風的動態。隨著文字含義的演變，「風」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義。 在「風」字出現約1 600 年之後，作為單一片語的「風景」終於出現了，時間大約在400 年前後，即東晉末年至南朝宋初年。上述推斷建立在對《四部叢刊》的全面檢索，並對《四庫全書》進行校核的基礎之上。檢索中發現：
1）中國書面文字「風景」最早出現在陶淵明（約365—427）詩歌《和郭主簿二首（其二）》中。
2）南朝宋詩人鮑照（415—470）的詩歌《紹古辭七首之七》中，也出現了「風景」一詞。
3）南朝宋劉義慶（403—約443）的《世說新語》中也出現了「風景」一詞。
陶氏的詩「露凝無游氛，天高風景澈」，依然用的是「風」和「景」的本義，即「空氣和光線」；鮑氏的詩「怨咽對風景，悶瞀守閨闥」，個體情感因素突出；劉氏文中「風景不殊，正自有山河之異」卻是指個體對環境的視覺體驗。「風景」一詞出現在魏晉南北朝，絕非偶然。其思想背景是魏晉玄學的發展，社會背景是士族的興起，經濟背景是庄園經濟的鞏固和推廣。「人的覺醒」和「文的自覺（即魯迅所說為藝術而藝術）」，是這一時代的2 個特徵。「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」 檢索《四部叢刊》，自東晉至清，「風景」一詞共出現698 次，剔除通假「風影」的24 次，以及作為2 個詞出現的39 次，「風景」一詞實際出現653 次。從「經史子集」分類上看，「風景」一詞出現在「集」中的頻率最大，約為97.00%；從文字載體上看，「風景」一詞出現在「詩」中的頻率最大，約為66.51%；從朝代上看，「風景」一詞出現在「清朝」中的頻率最大，約為27.49%，其次為唐代，約為23.07%；從字義上看，「風景」一詞指代風光景物的最多，約佔97.50%。 從東晉末年到2013年，又一個1 600 年過去了，當「風景」登上更為廣闊的舞台，成為一門學科的名稱時，它所處的時代同樣是中國歷史上一個「前無古人」的時代——以快速而深刻的「變革」為特徵的時代。在「風景園林學」語境下，「風景」的含義應該有怎樣的現代引申？ 在中國思想中，「變」是「易」的一部分，「易」比「變」有著更深刻的哲學思考。「易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。」根據這一思想，我們對「風景」現代含義的考察也可包括3 個方面：「風景」的含義哪些是古今一致，應堅持的？哪些是應該與時俱進，進行引申、調整的？「變」與「不變」中包含哪些規律性的東西？
「風景」有2 個永恆的要素，即自然和人，這2 個要素缺一不可。「風景」是人和自然之間互動關系的顯現。
時代不同，「風景」的認知深度、價值寬度和實踐特徵（包括主體、規模和途徑等）產生了變化。在古代，對風景的認知是感性的、表象的；現代科學尤其是生態學的發展，為風景的理性認識創造了條件。至此，「風景」認知達到了前所未有的深度，且具有進一步延伸的可能與趨勢。在古代，「風景」具有較為單一的審美價值；在現代，「風景」超越審美價值，具有生物和文化多樣性保護、科學研究、環境教育，以及社會和經濟等價值。在古代，「風景」大多數情況下是一種個體性審美實踐，實踐的主體是精英，實踐途徑是「人與天調」，總體具有規模小、環境影響小的特徵；在現代，「風景」大多數情況下是一種公眾性社會實踐，實踐的主體擴展為不同利益群體，以博弈為手段，具有規模大、環境影響大的特徵。
⑧ 景恆名字怎麼解釋呢！求解
用字分析
景：環境的風光：景色。景緻。景物。景觀。
恆：持久：恆心。恆版久。恆定。恆齒。權永恆。恆星。恆溫。
成語釋名
良辰美景
持之以恆日升月恆
唐詩宋詞
遲景那能久，流芳不及新。 －張九齡《折楊柳》
光景不待人，須臾發成絲。 －李白《相逢行二首》
林園事益簡，煙月賞恆餘。 －張九齡《初發道中贈王司馬兼寄諸公》
虛心恆警露，孤影尚凌煙。 －駱賓王《送王明府參選賦得鶴》
⑨ 你站在橋上看風景,看風景的人在樓上看你。是什麼意思
卞之琳的詩歌《斷章》其中一句。
全詩：你站在橋上看風景,看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢。
很喜歡卞之琳的這首小詩，雋永而深刻。有一種悠悠情思令人遐想。簡單的文字，如工筆描繪出的一幅畫，細膩而自然。
別人裝飾著你的夢，而你卻裝飾了別人的風景。一扇窗子，一座小橋。近處的你，遠處的別人，以期為對方營造了美好的氛圍。如若缺少一方，還有這幅動人的畫卷么？
詩的上節擷取的是一幅白日遊人觀景的畫面。它雖然寫的是「看風景」，但筆墨並沒有揮灑在對風景的描繪上，只是不經意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那遊船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現的虛化的背景留給讀者去想像，而把畫面的重心落在了看風景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說，是落在了這兩個看風景人在觀景時相互之間所發生的那種極有情趣的戲劇性關繫上。
那個「站在橋上看風景」的「你」，面對著眼前的美景，顯然是一副心醉神迷之態，這從他竟沒有注意到「看風景人在樓上看你」的側面烘托上就可看出。耐人尋味的是，那個顯然也是為「看風景」而來的樓上人，登臨高樓，眼裡所看的竟不是風景，而是那個正「站在橋上看風景」的「你」。這樓上人為何不看風景專看「你」，是什麼深深迷住了那雙眼，是什麼深深打動了那顆心？這耐思耐品的一「看」，真可謂是風流蘊藉，它使那原本恬然怡然的畫面頓時春情盪漾、搖曳生姿，幻化出幾多饒有情趣的戲劇性場面來：那忘情於景的「你」定是個俊逸瀟灑、雲游天下的少年郎，那鍾情於人的樓上人定是個寂寞思春、知音難覓的多情女，一個耽於風光，憨態可掬，孰不知一舉一動攪亂了幾多情絲；一個含情脈脈、痴態可憐，可心中情眼中意羞言誰知？真是「落花有意，流水無情」，而在人生旅途上又有多少這樣的萍水相逢、一見鍾情、轉瞬即逝而又經久難忘的一廂戀情啊！而詩人正是以這短短的兩行詩給那電石火花般的難言之情、難繪之景留下了永恆的小照，引人回憶，激人遐想。
詩的上節以寫實的筆法曲曲傳出了那隱抑未露的橋上人對風景的一片深情，以及樓上人對橋上人的無限厚意，構成了一幕「落花有意，流水無情」的戲劇性場景。但多情總被無情惱，那無情的風景，那忘情於景的橋上人能否會以同樣的深情厚意，來回報那鍾情於己的多情之人呢？面對著生活中這司空見慣的、往往是以無可奈何的遺憾惋惜和不盡的悵惘回憶而告終的一幕，詩人在下節詩里以別開生面的浪漫之筆給我們作了一個充溢奇幻色彩、盪漾溫馨情調的美妙回答。
時間移到了月光如洗的夜晚。橋上人和樓上人都帶著各自的滿足與缺憾回到了自己的休憩之所。可誰又能想到，在這一片靜謐之中，白日里人們所作的感情上的投資竟在不知不覺中得到了回報。
「明月裝飾了你的窗」，這不就是自然之景對橋上人白日里忘情於景的知遇之恩的熱情回報嗎？從「你」的那扇被「明月裝飾了」的窗口上，我們可以想見到，此刻展現於橋上人眼際的會是一幅多麼美麗迷人的月夜風光圖啊！那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷朦、縹緲的如織月色之中，與白日艷陽照耀下的一切相比，顯得是那麼神秘，那麼奇妙，那麼甜蜜，那麼愜意。面對這月光下的美景，怎能讓人相信自然之景是冷漠無情、不解人意的呢？怎能不喚起人們對大自然的強烈鍾愛呢？你愛自然，自然也會同樣地愛你－－這就是詩的理趣所在吧！
自然之景以其特有的方式回報了橋上人的多情，而橋上人又該以怎樣的方式來回報樓上人的一片美意呢？詩以「你裝飾了別人的夢」這一想像天外的神來之筆對此作了饒有情致的回答，從而使樓上人那在現實生活中本是毫無希望的單戀之情得到了愜意的渲泄。
這個被「裝飾」了的夢對於它的主人來說無疑是一次心靈奧秘的深切剖白，它再明白不過地顯示了那被各種外部因素所壓抑的單戀之情是多麼地強烈灼人。而那橋上人之所以能由眼中人變為夢中人，不正因為他是意中人的緣故嗎？詩里雖然沒有一句愛情的直露表白，但這個玫瑰色的夢又把那沒有表白的愛情表現得多麼熱烈、顯豁，而由這個夢再來反思白日里的那一「看」，不是更覺得那質朴無華的一「看」纏裹了多少風情，又是多麼激人遐思無盡嗎？
如果僅以「日有所思，夜有所夢」的構圖來表現單戀之情的奇妙迷人，那就顯得太平庸一般，流於俗套了。詩的精妙新奇之處就在於，這個夢的主人不僅僅是夢的主角，而且還從這場愛情角逐的主動者位置上退居下來，而那個橋上人也已不再是毫無知覺的愛的承愛者，他是以主人的姿態在夢里扮演了一個愛的施予者的角色，他在盡其所能地「裝飾」著這夢，而且，他也是在按著樓上人的心願來「裝飾」著這個夢的。我們沒有必要也不可能去詳盡地描繪出這個只可意會、不可言傳的奇妙夢境，但我們可以肯定地說，這被「裝飾」了的夢一定是無比甜蜜、無比美滿、無比浪漫、無比美麗的。總之，樓上人那一片落花之意，終於得到了橋上人那流水之情的熱烈的、遠遠超過希望值的豐盛回報。在這里，「落花有意，流水無情」這句千百年來伴隨人生長河，永遠給人以惋惜、懊喪的格言也失去了它真理的意義。
但夢畢竟是夢，它代替不了現實；裝飾也只是裝飾，它總會露出虛幻的面目。當第二天紅日高照，酣夢醒來，那樓上人「梳洗罷，獨倚望江樓」時，又該是怎樣的一種心情了呢？但相信，那已經盡情地領略了「落花若有意，流水亦含情」的甜蜜夢境的樓上人，定會從常人所有的那淡淡愁緒之中解脫出來，定會以更美好的憧憬，更深沉的愛心，投入到新的生活中去的。
⑩ 贊美風景和人的句子有哪些
風景：
讓雪的韻味，透過厚厚的玻璃彌漫在溫暖的屋子裡，讓被火炕烙紅了的眼睛有一絲溫婉、潤澤，讓一顆顆寒冷乾燥的心印上精美而清癯的圖畫。
雨淅淅瀝瀝地下了一整夜，到了早上雨好像也下累了，慢慢地停下了腳步，它們有的在池塘里睡大覺，有的在屋檐下玩耍，還有的在草地上捉迷藏。
風兒暖送意，雲逸展玉翅，花香沁心扉，漫灑怡芳菲，綠野涌金黃，桃梨嬌媚綻。流水逝華年，微笑永向暖，春意當盎然，心中滿歡喜。
沙灘，柔軟、溫暖，散發著太陽的氣息。她呵護著我們童年的夢境。
松軟的草地在腳下像是增加了的彈力，我的個子也好像高了一截，我們雀躍著，追逐著，一串串的歌聲和說笑聲在空中飄盪著。
五月天的傍晚十分的美，我靜坐在山頭看著夜色漸臨，此時月兒初上，晚霞紅艷。夕陽已落入西山，搖望遠山如畫，連綿起伏，暮靄層層。
只見一碧萬頃的納木錯湖如同地上的一片藍天，在橫卧數百里皚皚雪山的映照下，瑰麗迷人。
水綠了，山下那汩汩流動的一條溪水，愈發湍急秀麗起來。
幾場瀟瀟的春雨，山青了瞧，又下起雨來了。雨像絹絲一樣，又輕又細，聽不見淅淅的響聲，也感覺不到魚澆的淋漓。只覺得好像這是一種濕漉漉的煙霧，輕輕滋潤著大地和人心。
當清晨的一抹白光穿過朦朧似幻的雲霧，潑灑窗前，我睜開惺忪的眼，看窗外紅的綠的白的花的，看所有的一切，我甚是迷茫，又滿懷期盼。
月的皎潔，帶著群山轉入了陰暗處，遠處幾聲鳥啼，婉轉空靈，溫婉動聽，再次洗去了心靈的浮塵。
淺淺的夜色，是黃昏的底色，信念永恆之色，如此抽象風格，道出深奧命題，是那堅定的澈青澈藍，藍的如此耀眼，也有一種不真實蒼涼。
剛出芽的嫩綠的麥苗，在寒風中頻頻顫動，雖然現在還是很稀疏，但是經過冬天的孕育，來年定是一幅綠色的畫卷。
又是一年秋，當楓葉紅了的時候。楓葉紅了，紅得耀眼，紅得熾烈。
舉目看向遠山，山野披紅掛黃，綠植在風霜的作用下早就變了顏色，低頭觀賞水韻，水中微波盪漾。
人：
母親，您的感情如綿細的秋雨，柔和的春風，沒有大起大落，讓我時刻溫暖。
我站在窗口，傘下媽媽單薄的背影在細雨迷霧中，漸漸朦朧。
她總是那麼的溫柔，彷彿是上帝賦予她的天性，溫柔的象縷清風，走到哪裡都會給人帶來愜意。
這女子就像一支輕音樂，一首悠揚的歌，一幅浪溫的畫，是和煦的陽光下幽香的花叢中含苞吐蕊的艷影。
她外表看似柔弱，但堅強是她的盔甲，牢牢的保護著她，她美的就像那牆角里獨自暗放的梅花，潔白，清香，淡雅，自強不息。
海邊沙灘上人來人往。人們有的在游泳，有的在撿貝殼，有的在嬉戲，歡聲笑語像海浪一樣一陣高過一陣。
把辛酸的淚水吞咽，把如鹽的汗水甩在農田，彎腰曲臂在方圓不足萬米的鄉土之間，為了心中的夢抑或是責任，用一輩子的執著與不倦，追趕著日落日出，一成不變。這就是我鄉下的大伯。
溫柔善良好姑娘，曾經在那個明媚的春天，成了遠方的嫁娘。
她如林黛玉般看似外表光鮮，其實內心十分難熬。也有著青春少女的活潑熱情，並非終日都只在哀愁之中。
這女子就像一支輕音樂，一首悠揚的歌，一幅浪溫的畫，是和煦的陽光下幽香的花叢中含苞吐蕊的艷影。
天生麗質的西施，五官端正，粉面桃花。西施在河邊浣紗時，清澈的河水映照著她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸沉到了河底。
濃濃的眉毛,一雙水汪汪的大眼睛,再配上一個扁鼻子和一張好吃的嘴巴;梳著男孩兒發型,身穿男式運動服,腳登男式旅遊鞋,一副假小子的模樣。
楊玉環的美人們是這樣來形容的；體態豐腴，肌膚凝脂，面如桃花，能歌善舞，詩詞音律，無所不精。
鏡中有一個女孩，她的聲音沒有林志玲的甜美，她的眼睛不像范冰冰那樣晶瑩，也不似舒琪那樣溫柔，但她身上卻有一種奇妙的氣質——男孩兒的野氣。
她是一株雛菊，潔白，天真，盡管她不會立刻吸引住人們目光的女子，但是，越仔細，就越能發現她的特別和美麗。