佛圖片風景

⑴ 描寫大佛寺風景的好句

千年石窟見證絲路風雲
1.世俗如我們，奔波於塵世日久，總渴望靜下來，藉由內心尚未泯滅的一絲靈性的指引，皈依於佛的智慧。佛曰：一念天堂，一念地獄，宇宙萬物皆由我們一念心生。可恨愚痴的我們，無法領略佛無形的智慧，唯有站在有形的佛像面前，感受佛的慈愛、庄嚴，感受他超越今生往生、有界無界的存在，我們內心才能暫時安寧下來。
2.此次朝拜大佛寺，了了自己許久以來的夙願。早就聽說彬縣大佛寺是關中地區規模最大、內涵最豐富的一所唐代石窟寺院，「彬縣有個大佛寺，把天頂得咯吱吱」，有趣的民謠形象地把大佛的雄偉高大描述了出來。
3.遠望大佛寺，石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門洞上有「明鏡台」3字。繞過大佛寺樓二層的「明鏡台」前空場走100餘米，再轉一個彎，又來到另一窟群，即「千佛洞」。窟內除少數雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫像，造型真實，栩栩如生。
4.
面對如此高大完美且神聖無比的佛尊，我們唯有雙手合十，閉上雙眼，按捺下紛雜的心緒，用最虔誠的心去領悟佛所賜予我們的智慧。
5.經歷數十年不遇的大雪，關中大地銀裝素裹，如同童話的世界。位於彬縣城西十公里的312國道旁的彬縣大佛寺石窟在皚皚白雪中，肅穆中更增添幾分聖潔。彬縣大佛寺經歷了千百年的風雨蒼桑，雖然受到了人為的、自然的多種破壞，但仍不失為中國唐代佛教藝術的典範之作，它是絲綢之路上的一顆璀璨的石刻藝術明珠。

⑵ 佛子山風景區的景色是什麼樣的

佛子山風景區的復峽谷與溪、瀑制、潭、湖景觀讓人心曠神怡。梅子坑百米瀑布垂高百餘米，水從絕壁斷崖頂沖出，猶如白鏈長垂、銀河掛落，有崩雲裂石之氣，銳不可當、隆隆之聲，盡顯大自然之磅礴之勢。下有深潭，潭水翠綠、碧波盪漾。

位於獅峰景區中的佛子岩景區中的三級瀑布，由崖頂呈三級往山底潺潺而下，周圍植被茂密，彷彿大自然在鳴迎賓之曲。蛙岩瀑布宏偉壯觀，在巨石間飛瀉而下，層層疊疊，變幻多姿。

七星溪貫穿佛子山整個風景區，集雨面積達150平方千米，河道水量極大，水流平緩、河道水深、水質清澈。沿河兩岸河堤柳浪聞鶯、鳥語花香、竹林片片。

⑶ 佛說景色的句子

1.修行是修正自己錯誤的觀念。
2.修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂版於寂寞。
權3.修心當以凈心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得;現在事，現在心，隨緣即可;未來事，未來心，何必勞心
4.人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落

⑷ 有什麼風景倒過來是佛祖

你好，樂意為復你解答：
靈制山大佛坐落於無錫馬山秦履峰南側的小靈山地區，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，在恢復祥符寺的同時，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。景區佔地面積約30公頃。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍，右牽白虎，關鍵還在於青龍山長於白虎山，據說在風水意義上這個相當難得。還有一個有意思的是，靈山大佛還是一個可以倒過來念的景點——佛大山靈。

⑸ 玉佛山風景的詳細介紹

玉佛山風景來名勝區坐落於鞍自山市中心地域，總面積860.6公頃，由山清水秀、風光旖旎的二一九公園，素有「十里青山半入城」美譽的東山風景區和擁有「世界第一玉佛」的鞍山市玉佛苑組成。玉佛山風景名勝區交通便捷、風景優美，尤以玉佛苑聞名遐邇、舉世矚目。主體玉佛閣恢宏古樸、氣勢奪人；苑內晨鍾暮鼓、香煙繚繞；「釋迦牟迡－渡海觀音」玉佛堪稱「國寶」，它神秘而傳奇的經典故事，厚重而悠遠的文化底蘊，蘊含著誘人的神韻和迷人的風采。凝山水之靈氣，涵佛緣之福音，玉佛山風景名勝區，如一顆得天獨厚的璀璨明珠，鑲嵌在鋼城版圖的核心位置

⑹ 樂山大佛風景圖片

樂山大佛風景圖片

⑺ 觀音山上觀山水，菩薩上山看風景

這幅對聯過不了初審，直接可以淘汰。
上聯征對：觀音山上觀山水
——這是廣東省東莞觀音山國家森林公園為擴大景區影響，弘揚中國傳統文化，與廣東楹聯學會聯合主辦的征聯活動，懸賞價7萬起，目前已修定為70萬元整。
遺憾的是，到目前為止，參加應對的2000多人、5000多個下聯中，據主辦方評審，仍未有達到主辦方征聯要求滿意的應征下聯。主辦方決定徵集對句將一直進行下去，直到出現滿意的對句為止。
要想了解這上聯怎麼對，就要普及一下對聯的知識。對聯作為中國傳統文化的精華文體，擁有嚴謹的格律，用現代話來理解，至少具備六大基本要素，即：①字數相等，②內容相關，③詞性相當，④結構相稱，⑤節奏相應，⑥平仄相諧，以這幅對聯為例，列舉如下：
觀音山上觀山水
①字數相等：7字，故下聯也要七個字；
②內容相關。不僅僅是描述的內容，而且對聯還特別限定了必須是廣東省東莞觀音山國家森林公園裡面的景點，那麼就更要命了！范圍更狹窄了！我們姑且當這個條件不存在。那麼「觀音山上觀山水」，可以理解為A、我們爬上東莞市的觀音山上去觀看風水；B觀音菩薩在觀音山上觀看風水，那麼下聯就要跟這句對聯的意思有所關聯。
③詞性相同+④結構相稱：上聯是：名詞（觀音山：地名）+方位詞（上）+動詞（觀）+名詞（山水），下聯也必須是這樣的結構，同時「觀」字在這里既是名詞（觀音）又是動詞（觀山水），一詞多性，且「山水」又是個並列詞語（山和水是並行的詞語，那麼下聯也要這樣的結構！
⑤節奏相應。上聯是：3+1+1+2（「觀音山+上+觀+山水」）=4+3（「觀音山上」+「觀山水」）結構，那麼下聯也必須是一模一樣的。
⑥平仄相諧。所謂的平仄，是指漢語發音的音調，古音分兩大類五音調，其中用現代漢語的音調來描述，即第一聲（陰平）、第二聲（陽平）屬於平聲字，第三聲（上聲、第四聲（去聲）和入聲（古音（現代普通話話沒有了，僅存於地方語言內，如粵語等）屬於仄聲字。對聯的規律是上聯的平仄要和下聯的平仄恰恰想法，且無特殊語言的前提下，最後一字是仄聲字的為上聯，最後一字是平聲字的是下聯，那麼我們就可以將下聯的平仄推出來：
上聯：觀音山上觀山水
平仄：平平平仄平平仄
下聯：囗囗囗囗囗囗囗
平仄：仄仄平平仄仄平
此外，平仄還有「窄對」（平仄一字不能錯）和「寬對」（簡單而言就是「一三五不論，二四六分明」），我們姑且將其列為「寬對」好了，那麼下聯的第二字、第四字、第六字必須是仄、平、仄，這樣下聯的平仄就應該是：
下聯：
平仄：囗仄囗仄囗仄平
其次，對聯的九大禁忌也要熟悉，不然寫了錯句，行家一看就會知道你的底細：一忌合掌二忌重，三忌失對欠平衡。 第四失替應留意，五為亂腳六孤平。 第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。 九忌初學用僻典，淺顯易懂也求精。這個我就不贅述了。
——然後我們依據這六大元素來評點您的對聯，您的第一個詞「菩薩」和「觀音」是對不上的，菩薩是偏正結構，觀音是動賓結構，失律，大錯！您的第二個片語「上山」是動賓片語，對不住上聯的「山上」，失律，大錯！最後倆字「風景」對山水，不甚工整！而上下聯都有共同的「山」字，屬於大忌之一，「合掌」。以上幾個錯誤屬於基本錯誤，如同我們把女人認定為男人一樣，這已經證明您對對聯一竅不通了，正如「一個壞雞蛋只需要嘗一口證明這是壞雞蛋，就沒有必要把壞雞蛋全部吃掉」的原則，其他的點評就沒有必要進行下去了！形式都過不去，談何內容呢？穿乞丐服的女子一定不是美女（黃蓉除外，她是故意的）！所以您這幅對聯入圍都不可能，談何獲獎呢？70萬就別想了，看看評委們是不是心疼您也用了功，給個7分錢就已經很慷慨了（開個玩笑而已，絕非嘲諷）！

⑻ 觀音山上觀風景，如來佛前佛如來。怎樣

不好，對聯講究對仗工整，不但要名詞對名詞，動詞對動詞，還要平仄相對，這樣讀專起來才有節奏感屬。你的對子中，觀和如，山和佛，觀和佛，對的都是平平，顯然是不行的。還有第五個字佛，前面觀是動詞，你這個佛做不了動詞，意思也表達不清，而且前對沒有重復的字，後對也不能重復。所以問題比較多，在這方面還要多學習。
觀音山上觀風景，
拜月教中拜鬼神。

⑼ 佛堂鎮的風景名勝

佛堂古鎮歷經千年，憑藉雙林禪寺幾度沉浮和義烏江航運開發，其商業、手工業、航運業、農副產品集聚均較發達，而成為浙江省遠近聞名的數百年長盛不衰的商埠。老街是古時佛堂的商業中心，商業主街，也叫直街。從南到北分上街、中街、下街三段，與由北向南的義烏江水流形成逆向稱呼。江上游為下街，江下游為上街，內含「招財進寶、肥水不外流」的寓義，街道布局名稱為：「鎮里直街南北向，上中下街分三段，東街西街各一旁；新碼頭、鹽埠頭、浮橋頭、市基口，四條橫街朝江走；新市基、老市基，一南一北在兩端。」無論主街、副街、橫街或市基邊的店面屋，均是二層樓木結構，都是清、民國初期的古建築。街道兩旁，撓檐木雕畫廊，鱗次櫛比，巷弄窄而彎曲，整體上仍保存了古代市井的風貌。據史料記載：解放前，佛堂鎮經營的茶館酒肆、錢庄當店、田料百貨的殷戶商賈多達400餘家，具體統計數字為：棉布店14家（不包括10多家布攤），布廠6家，襪廠8家，專賣或兼賣的田料店18家，山南貨店22家，中葯店12家，私立醫院4家，樹木行13家，火腿行10家，榨油的油坊10家，賣鮮肉的肉店35家（不包括牛羊肉攤），銅鐵五金店20多家，金銀首飾店3家，鹽店1家，當店1家，錢庄3家，茶館23家，酒館店40多家，還有造船廠以及教會耶穌堂等等。全縣各地燒飯用的鍋、犁頭、耙齒，也全部由佛堂鎮的3家鍋鐵店燒鑄。店前的商號命名，也頗有文化，多取吉利字眼，如豐、盛、隆、裕、昌、興、宏、大、永、久、順、升、益、阜、義、仁等字組成，希取工農業發達，獲利豐厚；惟葯店稱號別具一格，標用太和、協和、天德、存德、回春、回生、仙芝、立盛、再生、厚生等吉祥店名來號召病家；文具店則用三元、步鰲、文光等科舉時代吉兆文字，招徠顧客。店前再搭棚子，棚下擺攤子，攤前放籃子，籃前跑車子，一派車水馬龍的繁華景象。民國二十年（1931）5月，由商務印書館出版，臧勵和等編《中國古今地名大辭典》365頁里也肯定：「佛堂鎮：在浙江義烏縣西南三十一里東陽江東岸。縣境各市鎮，以此最為繁富。」 早在1920年，佛堂鎮就已建立了郵局，外省有人寫信，寫浙江佛堂即可收到。解放前的中國地圖，佛堂也標在省圖之中。清末宣統二年（1910年）全縣最早的工商業聯合會（簡稱商會）首先在佛堂成立。全縣最早的電燈公司（創辦於1914年）先在佛堂放出光明，距今已87年了。現存的（嘉慶）《義烏縣志》在民國初年經過翻印，共22卷，49.6萬字，就由清末秀才、佛堂人朱灌聰所創辦在佛堂新屋裡的灌聰圖書館附屬印刷廠翻印。北伐戰爭前，佛堂鹽店承擔著幾個縣的批發、零售業務。現鎮江邊就有個叫「鹽埠頭」的地名，那時食鹽用船運來後，就是經由這個埠頭搬進鹽店倉庫的。解放前佛堂的航運極為發達。由於那個時候還沒有汽車和火車，一切來往於金華、蘭溪、嚴州、衢州、杭州及至更遠地方的商品貨物，都用船通過航運來解決。公司船和碼頭船，既迎送客人，也兼運商品。漲水時期，一舟如箭，二天多點即可到達杭州。在解放戰爭前，經常停泊在江面上的船隻（不包括用毛竹串成的竹筏），據義烏地理志記載，最多時達500艘以上。原浮橋上、下游一里多長堤岸的水面上經常擠滿船隻，炊煙繚繞，桅桿林立。數以千計的船員們，從外地帶來了各種商品經濟信息，大大促進了佛堂商業的繁榮昌盛與競爭力。同時也促進了茶館、酒店的生意興隆。據知情者反映，佛堂鎮在20年代和30年代的茶館就有23家之多，酒飯店也有40多家。那時，外地人在佛堂經商辦企業的很多，都有他們自己的專門組織。如紹興人有紹興會館，安徽人有新安會館。總之，各行各業，應有盡有，橫街直街，布滿了商店作坊。解放前佛堂又是周邊縣鄉農副產品和土特產的集散地，紅糖、火腿、南棗、老酒，均在這里收集並船運到外地。解放前佛堂鎮工商業超過一般縣城。它每年所提供的稅收要佔義烏全縣各集鎮稅收的一半。 佛堂是個移民鎮，百家姓集居的古老商業鎮。居住戶口中祖籍遍及周邊二十餘個縣市，以及上海、江蘇、福建等省市。佛堂鎮有一條龍燈，燈名就叫「百家姓」，每逢正月新春「百家姓」龍燈就出迎全鎮直街橫街，新、老市基，人氣甚旺。這些均可反映佛堂這個百年商埠千年古鎮的特性。 千年古鎮地靈人傑，人才輩出。能工巧匠、精明商賈代代相傳，才有了興盛至今的佛堂鎮。
古佛堂歷史悠久，滔滔義烏江穿域而過，早在新石器時代就有先民在此繁衍生息。佛堂因佛緣而名，南北朝梁普通元年有「佛光透彩傳萬代，堂燭生輝照八方」楹聯。佛堂最早出現鎮名可追溯到清乾隆年間，《（嘉慶）義烏縣志》卷三記載：「萬善橋縣南三十里佛堂鎮」。明清時期便是義烏、東陽、武義，永康主要通商口岸，是鄰近縣市農副產品的集散地，金華、蘭溪、杭州、上海日用百貨的經銷地。知縣楊春暢在乾隆二十八年記述：「距縣治之西三十里有佛堂鎮，其地四方輻輳、服賈牽車、交通鄰邑」。占著水路交通的便捷優勢，名聞江、浙、閩、贛、皖。民國時期佛堂鎮商業經濟繁榮，稱為「浙東四大重鎮」之一。發達的商埠經濟，營造了古鎮佛堂極其深厚的商業文化歷史底蘊。
佛堂風景名勝古跡甚多。雙林寺、培德堂為市級文物保護單位。94年，義烏市雙林風景旅遊開發辦成立。史載雙林寺「天下第二，江浙之冠，在震旦國中，稱庄嚴第一。」南宋寧宗皇帝品定天下禪宗，將雙林寺列為「十剎」之一。該寺不僅名聞九州，還享譽日本，後遭焚毀。96年5月，雙林風景旅遊開發區奠基動工興建，第一期大雄寶殿工程已經完工，97年5月舉行了開光大典，第二期工程目前正在建設之中。田心的培德堂是清道光年間蘇州巡撫林則徐贈佛堂火腿商王恆三的題匾，從此「金華火腿出義烏，義烏精品在佛堂」之說就廣為流傳。此外，胡公殿相傳為達摩取水之所，所取之井水均為優質礦泉水，湖山殿相傳為明朝開國皇帝朱元璋遇追兵避難之所，後特賜湖山殿為「朝江府」（現已重建）。古南山老松舊址已規劃建道院山公園，目前正在實施之中，沿東陽江西側的江濱公園亦已列入建設規劃。自然景觀以前有古南山的蒼天老松，萬善橋的「鐵鏈鎖江」以及「畫江梅柳」、「蒲川修竹」、「蟠龍古剎」「吳水垂楊」等，現雖僅存文字記錄，但江南景色仍一一可指。 義方風情 每逢農歷十月初十，佛堂鎮都將進行物資交流會，從十月初九開始到十月十一結束，歷時三天。相傳達摩祖師渡磬登岸那天，正是農歷十月初十，為紀念祖師，在這一天，每年舉行一次廟會。久而久之，成為了傳統。解放後，人民政府為發展生產，利用「十月十」廟會進行物資交流會，直至當今。
稽亭村。稽亭村座落在雲黃山北麓余脈山地邊緣，離著名的佛教勝地雙林寺僅1公里。該村歷史悠久、人文薈萃。早在三國時代就成為十里一亭的一個村落，因村邊有萬頃碧波的稽亭塘而得名。元代義烏文人丁存曾有詩贊曰：春風引技過稽亭，和日融融小葯青。百頃波逐碧落，一行歸雁流青。檐楹鳥臬知人好，山水龍蟠貴地靈。堪嘆舊交單落盡，臨風涕淚有餘零。千百年來，稽亭人已善作酒麴（紅曲米）聞名，用該村生產的紅曲米釀制黃酒，味郭、色正、營養好。該村已成為遠近聞名的紅曲米生產基地。
義烏江橫穿佛堂鎮，解放前至解放初漫長時間，每逢乾旱季節，就可見到從江邊一直到田邊幾里長的距離，每隔一段一條「水車」一條「水車」在「踏車」抗旱，此謂「打高車」。富有農戶出車出人，貧窮農戶出人，自發組成。一丘田一丘田把水從江里「踏」上來進行灌溉。「水車」最大為9踏，即9個人在上面踏，最小3踏。「打高車」往往要數條至十幾條組合，視水路長短而定。踏車時還配有「車子歌」，喊勞動號子和計算勞動數量換人歇力兩重內容。隨著政府對農業重視，不斷興修水利和發展農業機械化，至今抗旱要「打高車」習俗已不復見了，「水車」也成希罕物。