學校景觀文化

① 什麼是學校環境文化識別系統(EI)

「派·校園文化」項目組是華南地區專業的校園靜態文化策劃、設計及建專設專家。已成功為華南地屬區幾十家大、中小學校提供專業的校園環境設計、校園文化、校慶活動的策劃及實施。多年學校的服務經驗，迅速協助學校建立或提升、傳播學校整體形象。

學校環境文化識別系統(EI)是學校文化識別系統（SIS）的基礎工程。環境文化作為學校教育的重要隱性資源，其主題突出的走廊文化、教室文化、辦公室文化、生活區文化、活動區文化及個性鮮明的校園人文景觀對在校師生可以起到「潤物細無聲」的教育功效。學校環境文化建設要以「六化」為指導原則，做到校園環境的凈化、綠化、美化、秩序化、人文化、教育化。
規劃內容：
（1）教學區的環境規劃與設計：包括樓宇命名、教室及走廊等的文化設計。
（2）辦公區的環境規劃與設計：包括樓宇命名、辦公室（校長辦公室、教師辦公室及會議室、接待室等各種功能室）及走廊等的文化設計。
（3）生活區、活動區、校園景觀區的環境規劃與設計：包括景觀（雕塑、噴泉、假山、小品、園景小區和綠化帶等）、運動場、道路（道路的設計、命名和釋義）等的文化設計。

② 校園景觀如何體現校園文化

、校園物質文化建設。
在校園文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提；物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質文化，屬於校園文化的硬體，是看得見摸的著的東西。校園物質文化的每一個實體，以及各實體之間結構的關系，無不反映了某種教育價值觀。
完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教於文、寓教於樂的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建築和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助於陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發展。

③ 什麼是景觀文化

文化景觀

自然風光、田野、建築、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構成的文化現象的復合體。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特徵和一個地區的地理特徵。"文化景觀"這一詞自20世紀20年代起即已普遍應用。索爾，C.O.在1925年發表的著作《景觀的形態》中，認為文化景觀是人類文化作用於自然景觀的結果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特徵，通過文化景觀來研究文化地理。

文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標准對自然環境施加影響，並把它們改變成文化景觀。由於民族的遷移，一個地區的文化景觀往往不僅是一個民族形成的。因此，美國地理學者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼佔用"(sequent occupance)的概念，主張用一個地區在歷史上所遺留下來的不同文化特徵來說明地區文化景觀的歷史演變。

文化景觀的內容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區域特徵上。法國地理學家戈特芒，J.也提出要通過一個區域的景象來辨識區域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應包括無形的文化景觀。

文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對區域研究十分重要。例如1963年英國地理學家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個近代農業區(美國玉米帶、菲律賓的椰棕區和馬來西亞的橡膠園)的農業和文化演變，得出了形成這些農業文化景觀的 6個要素：心理要素，對環境的感應和反映；政治要素，對土地的配置和區劃；歷史要素，民族、語言、宗教和習俗；技術要素，利用土地的工具和能力；農藝要素，品種和耕作方法的改良等；經濟要素，供求規律和利潤等。對這些要素進行綜合分析，來劃分出農業文化區域。

④ 校園文化景觀設計的類型有哪些校園文化景觀設計有哪些類型

1.由人來類有意設計和建源築的景觀。包括出於美學原因建造的園林和公園景觀，它們經常(但並不總是)與宗教或其它紀念性建築物或建築群有聯系。 2.有機進化的景觀。它產生於最初始的一種社會、經濟、行政以及宗教需要，並通過與周圍自然環境的相聯系或相適應而發展到目前的形式。其一為殘遺物(或化石)景觀，代表一種過去某段時間已經完結的進化過程，不管是突發的或是漸進的。其二為持續性景觀，它在當今與傳統生活方式相聯系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進行之中，同時又展示了歷史上其演變發展的物證。 3.關聯性文化景觀．這類景觀列入《世界遺產名錄》，以與自然因素、強烈的宗教、藝術或文化相聯系為特徵，而不是以文化物證為特徵。推薦閱讀：1.《情境再現:文化體驗模式創新的六幕》2.《打造文化休閑名街模式探索》3.《非主流景觀設計宣言》。文化景觀的內涵十分豐富，以上只是對您問題的簡要回答和相關推薦，對於如何打造文化景觀，我院有著非常豐富的實戰經驗經驗和理論成果，歡迎登錄旅遊運營網與綠維專家交流。

⑤ 校園文化建設對學生有哪些影響、校園景觀建設又有那些意義

校園文化建設對學生有很多影響，
促進學生能力學生，
校園景觀建設也有很多意義：美化學習環境

⑥ 什麼是文化景觀設計怎麼給學校文化景觀設計小學生急求!

景觀設計 1 關於景觀的含義
景觀（landscape），無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現與再現的對象，等同於風景園林師則把景觀作為建築物的配景或背景；生態學家把景觀定義為生態系統或生態系統的系統；旅遊學家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發商等同於城市的街景立面，霓虹燈，房地產中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是「能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。」但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如meinig所說「同一景象的十個版本」（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所嚮往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態，景觀是歷史，景觀是美。
作為景觀設計的對象，景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，可被理解和表現為：
風景：視覺審美過程的對象；
棲居地：人類和其他生物生活的空間和環境；
生態系統：一個具有結構和功能、具有內在和外在聯系的有機系統；
符號：一種記載人類過去、表達希望與理想，賴以認同和寄託的語言和精神空間。
2 關於景觀設計學
景觀設計學（landscape architecture）是關於景觀的分析、規劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術。
景觀設計學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術學科基礎上的應用學科。尤其強調土地的設計，即：通過對有關土地及一切人類戶外空間的問題進行科學理性的分析，設計問題的解決方案和解決途徑，並監理設計的實現。
根據解決問題的性質、內容和尺度的不同，景觀設計學包含兩個專業方向，即景觀規劃（landscape planning）和景觀設計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內，基於對自然和人文過程的認識，協調人與自然關系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當的土地利用而對這個特定地方的設計就是景觀設計。
景觀設計學與建築學、城市規劃、環境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類產外空間的問題{僅這一點就有別於建築學}它與現代意義上的城市規劃的主要區別在於景觀設計學是物質空間的規劃和設計，包括城市與區域的物質空間規劃設計，而城市規劃更主要關注社會經濟和城市總體發展計劃。盡管中國目前的城市規劃專業仍在主要承擔城市的物質空間規劃設計，那是因為中國景觀設計發展滯後的結果。因為，只有同時掌握關於自然系統和社會系統雙方面知識、懂得如何協調人與自然關系的景觀設計師，才有可能設計人地關系和諧的城市。
與市政工程設計不同，景觀設計學更善於綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴於各個市政工程設計專業的參與。
與環境藝術（甚至大地藝術）的主要區別：景觀設計學的關注點在於用綜合的途徑解決問題，關注一個物質空間的整體設計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析基礎上的，而不僅僅依賴設計師的藝術靈感和藝術創造。
3 關於景觀設計專業的發展
與建築學一樣，景觀設計職業先於景觀設計學的形成，在大量景觀設計師的實踐基礎上，發展和完善了景觀設計的理論和方法，這便是景觀設計學。
農業時代中西方文化中的造園藝術，前科學時代的地理思想和佔地術（在中國稱為風水），農業及園藝技術，不同尺度上的水利和交通工程經驗，風景審美藝術，居住及城市營建技術和思想等等，是寶貴的技術與文化的遺產，它們都是現代意義上的景觀設計學的創新與發展的源泉。但景觀設計學決不能等同於已有了約定俗成的內涵與外延的造園藝術，或園林藝術，也不能等同於風景園林藝術（landscape gardening）。
正如算術之干數學，中國的針灸之於現代醫學，不能同日而語一樣，任何一門源於農業時代的經驗科學或技藝，都必須經歷一個用現代科學技術和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業時代的問題，特別是城鎮化帶來的人地關系問題。早在1858年，美國景觀設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業稱為景觀設計（landscape architecture），而非當時普遍採用的landscape gardening（風景造園，或譯為風 景園林），從而為景觀設計專業和學科的發展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。
同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業和學科定義的空間決不應是景觀設計學科當今發展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設計學科的領袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設計學科無能應對城市問題和土地利用及環境問題，而扛起生態規劃的大旗，使景觀設計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。
又有半個世紀過去了，城鎮化的深入和蔓延，信息與網路技術帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰，都將要求重新定義景觀設計學科的內涵和外延。可持續理論、生態科學、信息技術、現代藝術理論和思潮又都將為新的問題和挑戰提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。
但無論學科如何發展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。
4 中國的景觀設計發展
中國大陸的景觀設計起步較晚，但發展很快。其中突出貢獻者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學設計學博士，1997年回國創辦北京大學景觀設計學研究院，並在北京大學創辦兩個碩士學位點：景觀設計學碩士和風景園林職業碩士。1998年創辦國家甲級規劃設計單位——北京土人景觀與建築規劃設計研究院，目前已達350多人的國際知名設計院。出版著作15部，並完成大量城市與景觀的設計項目；促成了景觀設計師成為國家正式認定的職業，並推動了景觀設計學科在中國的確立。
5 關於景觀設計師
景觀設計師（landscape architect）是以景觀的規劃設計為職業的專業人員，他的最終目標是使人的一切活動與生命的地球和諧相處」。
景觀設計師的稱謂由美國景觀設計之父奧姆斯特德（olmsted）於1858年非正式使用，1863年被正式作為職業稱號[8]，奧姆斯特德堅持用景觀設計師，而不用在當時盛行的風景花園師（或曰風景園林師，landscape gardener），這不僅僅是職業稱謂上的創新，而且是對該職業內涵和外延的一次意義深遠的擴充和革新。
景觀設計師有別於傳統造園師和園丁（gardener，對應於gardening）、風景花園師（或稱風景園林師，landscape gardener，對應於landscape gardening）的根本之處在於:景觀設計職業是大工業、城市化和社會化背景下的產物，是在現代科學與技術（而不僅僅是經驗）基礎上發展出來的；景觀設計師所要處理的對象是土地綜合體的復雜的綜合問題，絕不是某個層面的（如視覺審美章義上的風景問題）。景觀設計師的所面臨的問題是土地、人類、城市及土地上的一切生命的安全與健康及可持續的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產的名義，來監護、合理地利用、設計腳下的土地及土地上的空間和物體。
[編輯本段]景觀設計包括那些內容
景觀設計的內容根據出發點的不同有很大不同.大面積的河域治理,城鎮總體規劃大多是從地理,生態角度出發;中等規模的主題公園設計,街道景觀設計常常從規劃和園林的角度出發;面積相對較小的城市廣場,小區綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細規劃與建築角度出發;但無疑這些項目都涉及景觀因素.我通常接觸到的, 在規劃及設計過程中對景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape). 據我理解硬景觀是指人工設施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,
景觀設計師的主要職業范圍：
城市規劃
居住區規劃設計
城市公園設計
城市廣場和步行街設計
濱水區設計
校園、社會機構和企業園的規劃與設計
旅遊和休閑地設計
國家公園的設計與管理
景觀與區域規劃和自然景觀的重建
墓園設計

⑦ 景觀文化的介紹

景觀文化，是指人們在與景觀長期互動的實踐中，所創造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，並把這種觀念具體地體現景觀環境中。

⑧ 文化景觀有幾個特點

功能性
文化景觀(不管是殘破的還是完好的)對人類社會都具有功能意義. 例
文化景觀
如:城市雕塑具有美學享受功能;烽火台可以傳遞信息;寺廟是宗教活動的場所. 許多文化景觀具有多種功能,如城市既是人們居住的聚落,也是人們從事各種經濟活動的場所.中國故宮既反映了當時封建等級,皇權,也反映了當時的建築,藝術,科學文化水平等.
空間性
具體表現在如下二個方面: (一)任何文化景觀都占據一定的空間. 1,不同文化景觀占據的空間大小不一,甚至相差很大.如城市與烽火台 2,同類文化景觀,彼此也可能相差很大.如同是雕塑景觀,美國拉什莫爾山的雕塑高約百米,是上海市雕塑之一"金鑰匙"的許多倍. (二)每個文化景觀所處的空間位置是相對固定的. 由於文化景觀具有這樣的特點,人們可以看出不同地區相對穩定的文化差異和自然環境差異.如"北方旱作與南方水田景觀" 。
時代性
每個文化景觀都是特定時代的產物,必然帶有創造或生產它的那個時代的特點.文化景觀就如同社會文化史的"化石" . 文化景觀的功能可能一直沒有變化,也可能發生了某些變化.文化景觀功能的變化,反映了所在地區文化的變遷. 例一: 唐詩《楓橋夜泊》中提到的蘇州城外寒山寺,該寺是宗教文化景觀.佛教文化在當地一直在延續. 如今寒山寺的功能更為豐富(佛教聖地,歷史文化旅遊資源) 例二: 北京的居庸關歷史上是長城沿線的重要關隘,即為軍事功能的文化景觀;是作為旅 游觀賞的對象.即軍事功能消失,而具有新的功能(旅遊景觀)。
物質性
物質文化景觀（物質性）是在大自然提供的物質基礎上，創造出來的那些看得見，摸得著的文化凝聚物，與人類的生
文化景觀
產、生活是密切相關的，如農田、道路、城市、鄉村、建築、園林等，其主要的特徵是可視性。它是是物質文化的外在表現，主要是指人造的實物景觀，跟人類生活和生產活動相關。一個地區人群的特徵可從其居民的衣著特點上判斷出來。中國西藏地區的居民穿的藏袍就與當地的氣候有很大的關系，這個已經成為西藏的一個標志。在受法國影響的達喀爾的建築中，從沃拉弗人修長、優雅、飄逸的長袍中可以確定這里是西非，而不是地中海地區。印度男子喜好穿短衣，而婦女喜歡長披肩（莎麗），穆斯林男女都穿一種能遮住褲子的白色長衫；西方人所穿的半正式服裝、褲子、裙子和上衣基本相同，領帶已變成西方文化的一種標志。服裝是物質文化的一個重要方面。雖然它不是文化景觀的「固定」特徵，它卻是文化景觀的形成要素。建築方面的成就可以與文化中其它方面最輝煌的成就相媲美。在雲南西雙版納林海中的傣家村落，建築形式是當地典型的竹樓，竹樓的材料和結構既反映了當地的自然環境，也記錄了建築技術水平。古代埃及人建造巨大的金字塔來紀念死去的法老，時至今日，這些建築學上的奇跡仍是埃及文化的標志。以鋼材和玻璃為建築材料的摩天大樓，大型圓頂式的體育館都顯示了現代文化的技術力量。因此，建築是文化的特性與價值的反映，體現著文化的重點和追求，也是技術與經濟的反映。在美術家對文化景觀的影響中，雕塑是最強烈的。埃及的紀念性建築和雕塑一直是尼羅河兩岸的主要景緻。
非物質性
精神文化景觀（非物質性）是在客觀物質環境的作用下，人的文化行為所創造的那些雖看不見、卻可以感知
漢莫拉比法典—精神文化景觀
的文化創造物，如語言、法律、道德、宗教、價值觀、某些藝術如音樂等，它所形成的獨特的文化氛圍，如同文化區的個性一樣，是一種通過聯想實現的抽象而真切的感覺。其為幫助人們認識世界的語言、科學思想、哲學、教育等，約束人們社會行為的道德、法律、信仰等內容，體現人們美學感受的文學、美術、音樂、戲劇等，反映社會組織形式的制度、機構、風俗習慣等。物質文化和精神文化是連在一起的，不能截然分開。如法律制度屬精神文化，它的物質形式表現為法律文本、律師事務所和法院等。不能錯誤地認為精神文化是抽象的、沒有物質形態的。實際上，精神文化不一定沒有物質形態，如街頭雕塑。