城市聲景觀

① 什麼是「聲景觀設計」 具體怎麼做 在哪兒有相關的資料

從景觀概念入手,分析景觀設計內容的多樣性。由於聲音要素常常被建築師和規劃師所忽略,提出了聲景觀的設計,包括聲景觀設計理論、設計要素以及設計方法。

② 什麼是聲景觀急

This is a musical term that identifies the key of a piece, not always audible… the key might stray from the original, but it will return. The keynote sounds may not always be heard consciously, but they 「outline the character of the people living there

③ 什麼是景觀聲屏障

城市的汽車越來越多，人口越來越密集，雜訊污染成為了人們心頭大患，如何降噪還能保證城市美觀呢？景觀聲屏障應運而生。

（1）景觀聲屏障是什麼？

景觀聲屏障是聲屏障的一種，其主要作用是為了在隔音降噪的基礎上，增加聲屏障本身的藝術設計，讓其符合當前城市，或是城區的文化理念，宣揚某種精神。或是其獨立成為一道風景線，這樣不僅城市噪音得到了有效解決，還為城市的美觀做出了貢獻。

④ 城市道路景觀設計怎麼做

做城市道路設計要從環境、文化、功能等多方面進行考慮吧， 可以找這個公司的，也在業界做出了名聲吧，

⑤ 反映上海城市景觀的歌曲

《夜上海》是電影《長相思》插曲
作詞：范煙橋
作曲：陳歌辛
歌：周璇
夜上版海 夜上海 你是個不夜城權
華燈起 樂聲響 歌舞昇平
只見她 笑臉迎 誰知她內心苦悶
夜生活 都為了 衣食住行
酒不醉人人自醉
胡天胡地蹉跎了青春
曉色朦朧 倦眼惺忪 大家歸去
心靈兒隨著轉動的車輪
換一換 新天地 別有一個新環境
回味著 夜生活 如夢初醒

⑥ 如果在日本讀聲景觀研究專業（soundscape）有前途嗎

這是個什麼……

樓主 這名字實在不知道是干什麼的
你能解釋解釋不？

⑦ 園林景觀聲環境設計要素有哪些分類

（一）從功能上分
從聲音的功能上，我們可以把園林、景觀中的聲要素分成三類：背景聲、情報聲和演出聲。
1．背景聲
園林景觀中存在的自然聲、生活聲等背景的聲音，可稱之為背景聲。通過對背景聲的設計利用，就在相當程度上把握了園林、景觀中聲環境的基調。所以說，在聲環境的設計中，對於背景聲的設計是相當重要的，就像在繪畫創作中把握作品的主色調一樣。
2．情報聲
園林景觀中的廣播聲、報時聲、信號聲等提供情報的聲音可稱之為情報聲。毋庸置疑，這類情報性的聲音在園林景觀中是必不可少的。但是，當前許多環境中的情報聲給人以多餘的感覺，甚至形成了雜訊。這就需要我們在進行情報聲的設計時考慮情報音的場合是否必須，情報聲音質、音量以及播報的頻度和時間是否合適等因素。
3．演出聲
在園林景觀中運用聲音素材，達到在空間形成演出效果的聲音可稱之為演出聲。演出聲的設計主要是音樂和效果音。演出聲與園林、景觀聲環境中的各種聲音的協調，以及與園林、景觀其他環境要素的協調是非常重要的。在演出聲的設計中，任何聲音都不是孤立的，而是與園林景觀的各種要素共生的、相輔相成的。
例如，在一個中國古典園林中，我們放著現代音樂大跳霹靂舞，這顯然是不協調的，甚至是滑稽可笑的；相反，如果我們用古琴演奏一曲古色古香的樂曲，與園林的寂靜清雅產生共鳴，效果是不言而喻的。
當然，與環境共生、相輔相成的設計理念並不只是局限於演出音。在進行所有聲音環境的設計時，都應該考慮到與視覺景觀的協調，並且應和園林景觀的自然、歷史、風土人情等要素遙相呼應。
（二）從聲源的不同來分
從設計對象的聲源的不同來分，可以分為自然聲、人工聲和生活聲。許多聲環境的設計，一般都是以人工聲為主，事實上，聲環境的設計，不僅是人工聲的設計，而且還應該包括自然聲、生活聲，甚至是通過場景的設置喚醒記憶聲和聯想聲等。
1．自然聲
園林景觀中的風聲、流水落水聲、蟲鳴聲、鳥叫聲等都是自然聲。在園林景觀的設計中，對自然聲的開發利用是非常重要的。園林景觀是人們與自然進行對話、休息娛樂、轉換心情的場所，相對於城市生活的嘈雜，人們更嚮往鳥語花香的自然環境。所以說自然聲的設計對於整個聲環境的基調起著重要作用。
2．人工聲
園林景觀中的廣播聲、車流聲、建築施工聲、音樂聲、信號聲、報時聲等都屬於人工聲。人工聲在整個聲環境中佔了很大一部分比例，所以人工聲設計的成功與否，直接影響到整個聲環境的質量。而且，人工聲是一把雙刃劍，設計不當就會轉化為雜訊。
3．生活聲
園林景觀中的人的說話聲、嬉鬧聲、人走路的腳步聲、儀式活動聲等。在園林景觀中加入生活聲的設計使得園林更富於人性化與生活化。把握住生活聲的設計利用，會讓整個聲環境更富於層次與變化，細節更豐富，給人以意想不到的效果。
最後，在聲環境的設計中，通過場景的設置而使人產生的聯想聲和記憶聲，會使人們對園林景觀有更深的感觸。

⑧ 怎樣才能建設和經營富有地方自然，人文特色的城市景觀

營造公共建築全新景觀城市公共建築景觀不僅是構築一個城市外在形象的重要組成部分，對提升城市品位有著重要作用，同時與人們的生活有著十分密切的關系。目前，我市的一些公共建築景觀已經跟不上時代發展的腳步。為此，筆者認為：城市公共建築景觀的設計與城市文化氛圍的營造是分不開的。曾幾何時，汕頭作為南國海濱，不但培養了潮汕人創造、開拓和冒險精神，更使潮汕人擁有自己完整、成熟、實用的方言。潮汕地區有著悠久的文化歷史，將潮汕文化藝術形式運用到城市公共建築景觀設計中，使潮汕文化特徵能在公共建築景觀上具體體現。社會不斷進步，物質水平不斷提高，人們的審美能力也提升到更高的層次。城市公共建築景觀的設計就應該適應新形勢的變化，不僅應具有觀賞功能，更應擁有使用功能。現代城市利用公共空間進行綜合設計，創造性地使自然生態與人們相互協調，整體地營造供人們休息、交流、娛樂並具有藝術觀賞性、能夠共同利用的開放性場所；加上運用現代科技成果和新的文化形式，採用新材料、新技術、新的設計方法，對傳統建築景觀加以改造，創造出超越色彩、質感、空間等的藝術效果，從而為人們營造出意境全新的景觀環境。好的城市公共建築景觀設計，不僅能對人們身心健康起到良好的促進作用，更對改善環境和提高市民生活質量有著不可忽視的作用。期待汕頭擁有、更好的城市公共建築景觀，期待著人們的生活更加和諧、美好。城市景觀（UrbanLandscape）是建築學中一門范圍寬泛、很綜合又難以准確定義的專業。城市是一個復雜的有機體，房屋建築應當是它構成的主體，並有建築以外的空間環境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。作為城市景觀的一部關鍵字:建築園林研究巨大城市景觀（UrbanLandscape）是建築學中一門范圍寬泛、很綜合又難以准確定義的專業。城市是一個復雜的有機體，房屋建築應當是它構成的主體，並有建築以外的空間環境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。作為城市景觀的一部分，建築是創造為人生存和工作所需用的空間場所，基本要素表現為功能實用，造型美觀和經濟等。城市的景觀是建築物外的一切，人工的、自然的，是人們工作和休閑用的空間環境。它要求舒適、安全而更具觀賞性。建築有明顯的技術性、經濟性和對城市的直接作用。景觀更具社會性、時間性和間接作用。建築對城市常表現為強勢，剛硬。景觀常表現為弱勢、柔韌。歷史證明：世界上稱得起優美的城市多半是建築和景觀和諧地統一，剛柔相濟，相輔相成。有多樣豐富的優美的城市空間和景觀環境，讓人們生活在其中感到舒適、愉快，得益健康，並有著豐富的物質生活和精神生活內涵。城市景觀具體地表現為：城市的廣場、街道、公園綠地、住區、舊城中傳統街區和諸多的紀念性標志建築等。城市景觀的形成是城市規劃師、建築師和風景園林師共同塑造的結果。人們看到的城市景觀往往是靜態的，歷史長河的一段時間。城市景觀的形成卻是個動態的過程，好的景觀是人們長時間經營、推敲、錘煉出來的。這里人們的含義是包括：業主（代表人民的政府和投資者）、設計者、建設者和使用者，這些人共同地參與策劃、設計和建設。隨著城市不斷的變化、生長和發展，塑造的城市景觀就凝聚成石頭的歷史、積淀的文化結晶，供人們享用和欣賞。當今世界，各國城市化發展的速度不一，有的己近完成，有的起步較慢，我國正處在城市化的加速期，變化速度之快令人矚目。城市要發展必然打破舊的平衡，新的平衡尚未穩定或形成，時時發生很好的城市景觀遭到破壞或是消失了，代之的是千篇一律的新區建築。城市的景觀變得越來越單調、枯燥、乏味。這種現象並不是人們期望的，然而在國內卻相當普遍。許多專家學者對此十分敏感，早已大聲疾呼要研究中國的城市科學，希望廣泛吸收世界各國城市規劃好的經驗和失敗的教訓，營造具有中國特色的山水園林城市，走出一條中國自己城市建設的新路子來，這是一項多麼偉大而艱巨的事業！回顧過去，了解世界各國城市建設的發展過程和成就十分必要而有益，可以扼要地概括為以下幾點：自上世紀八十年代之後，世界各國特別是發達地區的城市，人們都在反思城市現代化給人們帶來了什麼？的是覺悟和意識到過去城市大發展年代所產生的諸多弊端和問題，用保護生態環境、保護能源和可持續發展的觀念重新審視人與地球、自然的關系，改變觀念，研究對策。這種覺悟和意識是人類社會認識上的巨大進步。基於社會經濟的發展、技術的進步和效能的提高，許多城市的建設項目規模日益龐大，建設的速度加快周期卻縮短，而工程的質量特別在發達國家己經達到無比精湛，美侖美奐。更准確地體現出「規劃、建築、景觀園林三位一體「設計、營造的思想觀念，這是當今世界城市建設普遍的經驗和巨大的進步。基於人們對歷史文化遺產保護觀念的成熟和實踐經驗的積累，許多國家的大城市既保護好應當保護的城市文化遺產，又使新建築得以創新、發展，兩者是共生、互補的關系。城市的景觀是新老交替並存、統一協調，其結果是城市的特色反而更突出和加強，而不是衰弱。城市的景觀環境建設不斷向縱深和廣度發展，研究人的活動與環境行為，精心設計出豐富多樣的城市公共空間，多以愛人、宜人、育人為目的，盡管還未達到盡善盡美，但這種追求和努力所取得成績是值得驕傲的，是當今世界許多美好城市巨大的進步。回顧歷史，中國古代社會的傳統十分重視景觀園林在城市中的作用，重視人和自然和諧相處的關系。試看諸多的歷史文化名城，哪個不是先輩們結合自然地理環境創造出優美的城市景觀的典範？我們有在乾旱地區創造的沙漠綠洲，有河道成網的水鄉，有山地城鎮，有風景如畫的自然景觀和豐富的人文景觀相融合成田園詩般的園林城市，這些城市至今仍是世人所迷戀的人間天堂。這種充滿了自然山水與人和諧相處與均衡的思想是系於中華民族傳統哲學理念和自然地理環境相結合的產物。中華大地是世界上地理環境、氣候最優良，自然資源最豐富的地區之一。這種地區形成的自然景觀是最親和宜人、秀美明媚的。盡管歷年來遭到數不清的天災人禍的破壞，但國土的基本素質和自然條件依然保持著，城市的框架和肌里在許多歷史文化名城依然保持著，這是不容質疑的事實。中華民族悠久的歷史和文化傳統是世界上最優秀的。當今世界依然是：文化落後的民族是沒有希望的。沒有先進的文化就造就不出先進的民族，也不會有好的城市文化景觀。當前，中國社會在共產黨的堅強領導下，安定團結的政治局面是我們搞好一切事業的法寶，我們要十分珍惜這種局面。同時看到，舉國上下全民族的覺醒和文化復興迸發出的力量是前所未有的，勢不可當。中國社會必將隨著經濟的大發展、物質生活水平提高，同時，把全民族的文化教育和國民素質搞上去。當今中國主流社會思想是要奮進、求知、開放和刻苦勞作。我們要向全世界展示我們改革開放政策後的城市建設的嶄新成就，展示出我們自信自強的民族精神面貌和文化素質。所以我們抓住機遇、奮力勇為，搞好城市建設，創造出具有中國特色的現代化城市景觀，這正是我們民族精神的表現。這是必定無疑的。建設好城市景觀這樣艱巨的事業是需要長期持續地努力才能見效。仔細分析我們城市建設的現狀和發展，會發現有許多方面的問題和困難急待研究解決。進入九十年代以後，隨著國家經濟建設的大發展，城市化的進程加快，為了迅速改變城市的落後面貌，各級政府都在加大力度治理城市的市政、交通等設施，在建設新城區的同時也著力於舊城區的改造。的確，城市建設要前進就必須破舊立新，過程中一定會遇到重重的困難和矛盾，比較起來，城市景觀和環境綠化似乎是軟任務，難以兼顧。也許是因缺乏資金等原因，常常是新住宅區、新街道、新廣場，環境質量和形象不佳，一拖幾年難以改觀是很不明智的策略。這種現象在住房政策改變後，政府和社會都很重視居住區的景觀環境是件好事，但要注重實效，切實搞好其綠化環境，不要華而不實、太商業化。我們知道，居住區在城市建設占很大的比重，搞好這塊地盤對城市的環境的改善舉足輕重。應當看到我國的城市管理水平明顯落後發達國家，這么龐大人口的國家法規不健全，人們在城市缺乏應有約束，自治、自控的能力差，象沿街商店隨意侵佔人行道、亂丟垃圾、亂停車、廣告泛濫成災等比比皆是。城市的建設應和城市的管理、整治相結合，我們的城市如沒有一整套行之有效的管理法和法規很難維護出良好的城市景觀與環境來。盡管現在政府各部門對生態保護、能源與可持續發展意義的宣傳家喻戶曉，但普遍人們的意識確實仍很差，遠落後於西方發達國家。大家總以為這些事距自己很遠，干係不大。對我們國家資源的匱減、環境的惡化無切膚之痛，反之對資源的浪費也不以為然，沒有迫切的危機感是很危險的。正如對我們歷史文化遺產的保護一樣，僅以眼前利益來判斷是非，看不出保護歷史文化遺產的真正意義。正面開發建設的優勢發揮不出，文化遺產和歷史街區的保護措施不力，城市的特色必將迅速消逝，丟掉的寶貴財富恐怕很難用金錢再買回來。城市的快速發展不一定要以犧牲、破壞生態環境為代價。世界上的城市有得天獨厚的自然環境和條件是難得的。但是，的是人類長期與自然斗爭改善環境，創造出良好的生存環境和城市景觀，這樣的先例美不勝舉。從國際上看，現代景觀專業迄今不過百多年的歷史，目前越來越顯出其向上發展的勢頭和重要性。它是工業社會和後工業社會的產物，早己不是傳統園林的概念，它更強調注重生態資源保護、提倡適度生存；要提高人們的生活質量、服務社會、陶冶國民情操，造福於民的作用。景觀專業的范疇涉及廣泛，包括：大學校園、墓地、城市規劃、園林、歷史街區、居住區、城市開放空間、國家森林和國家公園、新城、公路、休閑度假區、城市廣場、街道、公園以及濱水地區等。大部分內容與城市相關，搞好這部分工作的對城市的重大意義不言自明。這一專業需要成千上萬的專業人員從事研究、設計和施工，是一項龐雜而細致的工作。我們需要好好學習、吸收別人點點滴滴好的經驗，結合自己的實際，長期地苦心經營才能建設出我們自己良好的城市景觀來。我國的景觀專業明顯比建築更落後與西方國家，過去長期停滯不前，符合專業要求的設計、施工力量遠遠不足，城市的景觀環境建設遲緩滯後，這是普遍的社會現實。近幾年來，城市的發展帶動起景觀建設的勢頭很猛，似乎有些匆忙上陣應付局面。人們往往看不到改變城市的景觀面貌需要大量的資金、人力和相當長的時間。許多地方領導操之過急，企圖在短期內迅速改變面貌，貪大求洋，修大廣場、修寬馬路、大草坪、大噴泉，壓縮設計周期粗糙施工，一時間紅紅火火，形式上很表面、花哨，忽視科學性，忽視了景觀的功能作用，結果費了不少資金、材料，得到的並非是老百姓真正需要的景觀環境。然而，城市的許多基本問題並沒有很好地解決，空氣和水的污染，交通混亂噪音成災，城市的綠地日益減少，變成了混凝土的森林，居民的居住環境惡化，只能忍受折磨，這樣的城市還談什麼美好的景觀？目前，我國的城市建設進入大發展的好時期，政府歷來強調重視城市的綠化環境建設，其實城市綠化和城市景觀是同一件事。己被國家認可的十多個園林城市有些己接近國際標准，大批的城市都有自己明確的目標，普遍認識到城市景觀環境是城市形象的反映，城市現代化必須有高質量、地方特色的城市景觀環境。這種時刻，我們要高瞻遠矚，及時地抓住一些關鍵性的問題十分必要。首先，對城市景觀項目的定位要准確。建設城市景觀的目的是「以人為本「，要為人所用，不是給人看的。居住區就是要有安靜、舒適的休閑環境；大工業的廠前公區何必要加許多假山、小橋流水？公益性的城市綠地建設與非公益的商業開發有原則性的區別；城市中心區大的綜合體建築要為城市提供一些開放的公共空間，更突出其公益性，充分體現對人關懷的精神。這些法都是目前國際通行的做法和成熟經驗。定位準確是體現一種科學的精神，減少盲目性。我國的城市規劃法是參照了許多國家的經驗，有我們社會主義國家的特點，客觀上為城市的綠化環境規劃出「廣闊的天地「，切實地抓好這些綠化用地的建設，用飽滿的數量和姿態優美的植物細致地配置起來。房屋建築有的看起來雖然單調、樸素些，但是，有高質量的綠化環境配起來，依然可以營造出很生動、富有魅力的景觀。所以要在城市現有的建成區好好研究、做文章，實際上，許多城市五、六十年代規劃出的林蔭道、廣場或住宅區有的至今也沒有達到應有的效果和環境質量，現在需要補償、更新升級，不用很長時間便可以面貌一新，事半功倍，是件很出效果又有受老百姓歡迎的好事情。現在，不少城鎮的領導在動腦筋用行政的法調整城市用地，改變城市中心的形象，如能用寫減法，在必要的地段開辟出新的廣場和公共綠地，將是件了不起的千秋大業。領導們要去掉「私心「拿出應有的氣魄，不是修大廣場裝門面，更不是打公共綠地的主意建政府公樓、搞商業性的開發項目，破壞城市的景觀。城市中心地段應保留出一定的公共綠地和休閑空間，目前沒錢可以先不建設，給城市保留一些發展的餘地。我們的領導要是用這樣高的眼光和大手筆來搞規劃建設，那城市將來的景觀必定會有很高的品位和特色的。現在我們的經濟是富裕了些，但是依然要十分注意節約，繼續走艱苦樸素的道路。五十年代我國各地都建一些公益性的城市公園，利用城市「廢棄「的荒地、窯坑，多年來幾代人依靠極少的資金，精打細算，發揚艱苦奮斗的精神，變廢墟為美麗的人民公園，真可以寫出一部動人的歷史。可是，這些公園目前年久失修設施簡陋，急需尋找社會和政府的支持，改善和提高它的綠化環境質量和服務設施，真正地變成城市人民現代化的開放公園，那將是件大好事。遺憾的是這些公園仍在困境之中，公園的用地不斷遭到蠶食，有的正是想變公益性的公園為商業性的游樂場，完全丟掉了自己的好傳統，誤入歧途。試設想：我們每個城市都把自己現有的這類公園整治出個樣子來，並逐步向社會開放，那城市的景觀又是一番什麼景象？！在當前，走艱苦樸素的路，建公益性的城市公園、綠地依然是我們營造城市景觀要堅持的原則。建設好的城市景觀要十分注意經濟，我們沒必要去和發達國家比規模、比豪華、比排場。就是要講求經濟實效。現在，業主向設計人交代任務不講投資，只將要一流的、「一步到位××第一「。其實，工程的設計、施工質量並不以材料的高級為准，象南方的小街巷常用石板鋪地韻味很足，換成混凝土就索然無味，小巷的石板路不好是因為基地質量太差，不是石板的問題。現在修大草坪也不是中國的傳統，既費錢又費人力養護，總之，城市景觀項目越搞越豪華氣派，真正是我們富有中國特色的城市景觀嗎？城市景觀目前在我國城市中越來越受到人們重視是歷史發展的必然規律。我認為，我們要看到建設好城市景觀的長期性和艱巨性，要好好地研究一下我國的情況和世界各地的好經驗，注意經濟、注意實用，更強調精心策劃、施工設計、精心施工、領導、專家和居民相結合，走「規劃、建築和景觀園林三位一體「的路，就一定會建設好富有中國特色的城市景觀。參考資料：/.shtml

⑨ 景觀小品有哪些

江蘇眾來象雕塑表示這是一道考源試題嗎(￣▽￣)|||
解：

服務小品：供人休息、遮陽用的座椅、廊架，以及垃圾箱、洗手池等

裝飾小品：景觀中的雕塑、鋪裝、景觀牆、門、窗欄桿等，同時兼具其他功能。

展示小品：布告欄、指示牌、警示牌、說明牌等，起到一定的宣傳、指示、教育功能。

照明小品：地坪燈、路燈、景觀燈、射燈等燈飾小品。

⑩ 城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個方面

人文景觀，又稱文化景觀，是人們在日常生活中，為了滿足一些物質和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。人文景觀，最主要的體現即聚落，還包括服飾、建築、音樂等。建築方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類宗教建築景觀，具有歷史性。
人文景觀包括的范圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來，人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風情、文學與藝術、城鎮與產業觀光等類型。

歷史古跡景觀
歷史古跡是指人類社會歷史發展過程留存下來的活動遺址、遺跡、遺物及遺風等，遺存形式和表現內容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀，主要包括人類歷史文化遺址、古代建築、古代陵寢和歷史文物。
（1）人類歷史文化遺址
①古人類文化遺址
包括舊石器時代古人類文化遺址和新石器時代古人類文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。
②社會歷史文化遺址
包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰場遺址等。
③名人故居和活動遺址
我國保存較好的多為近代時期即1840年鴉片戰爭以來的歷史名人故居和活動遺址，主要分布在東部地區。
④革命遺址及革命紀念地
革命遺址及革命紀念地，按照時代可以分為舊民主主義革命時期的紀念地、辛亥革命紀念地、北伐戰爭紀念地、土地革命紀念地、抗日戰爭紀念地和解放戰爭紀念地等。
（2）古代建築
中國古代建築遺存十分豐富，類型多樣，主要包括以下類型：
①宮殿、衙署建築
我國目前保存較好的宮殿建築主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達拉宮。
中國的宮殿建築輝煌燦爛，文化價值無與倫比，在世界上享有崇高的聲譽。北京故宮和沈陽故宮是中國宮殿最傑出的代表。1987年，北京故宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》；2004年，沈陽故宮做為明清故宮的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》。
衙署，即古代各級地方官府衙門的住所。我國目前保存最完好的古代省級、地市級和縣級衙署，分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內鄉縣衙。另外，河南省現存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。
②壇廟祠堂建築
中國古代傳統文化思想中，形成了一整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對祖先的崇敬，對土地、糧食、天地、日月的崇拜，對各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄託這種崇敬和感恩的心情，產生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河嶽、祖宗英烈、聖哲先賢等的壇廟建築，也稱之為禮制建築。
禮制禮儀建築主要有以下幾種類型：
a.祖廟與社稷壇
尊從《周禮 *考工記》規定「左祖右社」之制，建於皇城前，作為帝王主持祭祀的「太廟」和「社稷壇」。北京太廟位於天安門左側，是我國唯一保存下來的太廟建築，過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級別最高的古代建築。北京社稷壇位於天安門右側，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國風調雨順、五穀豐登。
b.天、地等壇
祭祀天、地、日、月、山神等活動，是歷代帝王登基後的重要活動。因為君權受命於天，秉承「天意」治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從「郊祭」古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等，以及分布在全國各地的，由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西嶽廟，山東泰安岱廟等。
c.奉祀人文始祖、聖人先賢的廟
人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。
人們為了紀念那些為中華民族各項事業作出重大貢獻的歷史名人的功德，而在全國各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。
d.家族宗祠
宗祠為一族一姓祭祀祖先的建築，過去幾乎遍布城鄉各地。特別是，一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建築。典型代表有安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。
e.祭祀民間神的廟
民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關帝廟、媽祖廟等。
庄嚴而神秘的壇廟建築在古人心目中是神靈與蒼生的感應場，是進行人神對話與交流的聖域，它們具有極高的歷史、科學與歷史文化價值。
1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》；1998年北京天壇被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》。
③會館建築
會館，是中國古建築中具有特殊用途的一種類型，它源於漢代的邸舍，其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個省縣，或某些地區的同鄉、同業、同行的人們能夠在外省外地相互聯系，溝通信息，以保護本集團的利益。著名者有四川自貢西秦會館、天津的廣東會館、山東聊城山陝會館、河南開封山陝甘會館、南陽社旗山陝會館、洛陽潞澤會館等。
河南地處中原腹地，交通便利，歷來是南北貨物的運轉、集散地，特別是在明清時期，商業活動活躍，跨地區貿易增加，全國各地的商人在河南的各個商埠建立會館，迎客接士，商賈聯誼，行業間進行活動，另外也為同鄉提供聚會、聯絡和居住的場所。會館一般分布在交通便利、物產豐富、貿易發達、商人雲集的州、府、縣等地。
河南現存的會館多創建於清初或清中期，建築形式不同於民居，而是參照寺廟、宮殿的建築布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會館特色的建築。關羽是商人崇拜敬仰供奉的對象，所以會館在一些地方被稱為關帝廟。
會館是帶有商業性質的公共建築，富商巨賈為了顯示富裕和行業興盛，不惜巨資，廣招各地能工巧匠，將會館建得富麗堂皇。會館的各類雕刻文飾繁復，雕工精美，色彩華麗。
④樓閣建築
樓閣為兩層或兩層以上的古代木構建築。我國古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時期的建築。湖北武漢黃鶴樓、湖南嶽陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟鸛雀樓為我國古代四大名樓，其中前三者合稱江南三大名樓。
⑤亭台建築
亭為我國分布最為廣泛的古建築類型之一，尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀亭外，還有紀念歷史事件和人物的紀念亭等。河南登封元代的古觀象台、北京古觀象台是世界保存較完整的古老天文台。
⑥軍事防禦工程
A.城防工程
築牆護城在中國有悠久的歷史，明代洪武年間在「高築牆」思想的指導下，在全國各地大建城防工程，我國目前現存的古城牆，基本上都是形成於這一時期。為了加強城防能力，城牆建築十分完整。城牆外有護城河環繞，吊橋控制出入；城牆上有敵台、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防禦重點，設有瓮城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。
目前，我國保存較完整的古代城防工程主要有西安古城牆、南京古城牆、山西平遙古城牆、遼寧興城古城牆、湖北荊州古城牆、湖北襄陽古城牆、安徽壽縣古城牆、福建惠安崇武古城牆、雲南大理古城牆等。
1997年，山西平遙古城被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
B.長城
長城是我國最大的古代軍事防禦工程，其修築和使用年代之長久、規模之宏大、形制之復雜、體系之嚴密、保存之完好，世界罕見。
長城修建始於春秋戰國，一為防禦其它諸侯國，二為防禦北方游牧民族。
秦統一全國後，以燕趙秦原邊牆為基礎，構築了西起臨洮、東止遼東的萬里長城。
漢為防止匈奴南侵，於秦長城以北築外長城，西起羅布泊，東止鴨綠江，綿延長達兩萬里，為歷史上規模最大的長城。
明長城為最後一次修建，也是最為堅固的萬里長城，東起遼東鴨綠江，西止嘉峪關。全長6300多公里，並形成了由牆體、城台、烽燧、關隘等所組合的邊疆軍事防禦體系，在冷兵器時代發揮了很大的作用。
長城不僅具有防禦擾掠的軍事功能，長城還有保護通訊和商旅往來的重要的對外開放功用。萬里長城「上下二千年，縱橫十萬里」，成為中華民族歷史文化的象徵和代表。
「長城和大運河是中國文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線，它們的長和大，存在的恆久，功能的顯赫，影響的深遠，是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的」（陳正祥.《中國文化地理》）。
1987年，長城被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
長城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象徵，世界建築史上的偉大奇跡，強烈地激發著國內外人們的旅遊興趣，人們都以「不到長城非好漢」的氣概勇敢登臨長城，熱情贊美長城的博大雄姿，傾吐對中華民族的愛慕與崇敬的心情。可以說，「長城熱」推動著我國旅遊事業的發展。
目前，我國有17個省（市、區）保留有較為完整的長城遺址，形成了河北老龍頭、山海關，天津黃崖關，河北金山嶺，北京古北口、司馬台、八達嶺、居庸關、慕田峪、黃花城，山西雁門關、平型關，甘肅嘉峪關，浙江省臨海市的南長城，河南南陽方城楚長城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長城等許多著名的長城旅遊景區（點）。
⑦古代橋梁
橋梁是古代重要的交通建築，又具有高超 的藝術成就。我國遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。河北趙縣安濟橋（趙州橋）、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟橋並稱為中國四大古橋。另外，還有懸鎖橋、懸臂木樑橋、廊屋橋等。
⑧古代水利工程
我國自古以來就特別重視水利工程的修建，現存的古代水利工程，不僅可以繼續發揮作用，也具有很強的旅遊吸引力。四川都江堰水利工程始建於公元前250年，是我國現存最古老的古代偉大水利工程。2000年，都江堰被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。此外，廣西靈渠、京杭大運河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。
⑨古代民居建築
民居，是各地民眾的居住形式和居室結構的總稱。古代民居，則是指民居系列中既富有地方風格，又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風格，是指它適合當地的環境條件，採用當地的材料，營建別具一格的居室形態（包括造型、雕刻、繪畫、色彩等）；所謂歷史風格，則是指它在不同朝代的建築格式和格調。
古民居的時代越古老，保存越完好，其科學、文化價值和對遊客的吸引力也越大。
中國古民居中，元代以前的很少保留至今，現存的絕大多數都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、雲南麗江古城古民居、江浙地區的江南水鄉古民居、粵東圍壠屋等，都堪稱中國古民居的傑作。河南也保存有鞏義康百萬庄園、安陽馬氏民居、衛輝小店河民居等。
2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西遞、宏村被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。安徽古村落美不勝收，其中，西遞被譽為「桃花園里人家」，而宏村被譽為「中國畫里鄉村」。
⑩官學和書院建築
官學和書院為我國封建社會的教育、學術與文化機構，分為官辦國學和民辦書院。
我國保存有明清時期的國家和地方的官辦國學——北京國子監、山西平遙縣學；而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙嶽麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應天府書院，最為著名。
（3）古代陵寢
喪葬習俗是人類重要的生活習俗，「事死如事生」在中國古代墓葬中表現十分突出，墓地建築豪華，陪葬品奢侈；並深受「堪輿學說」的影響，墓地山清水秀，風景優美。
中國古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建築所構成。
我國古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鍾祥明顯陵、清朝關外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數民族政權帝王陵墓。另外，還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。
1987年，陝西秦始皇陵及兵馬俑被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
2000年，明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鍾祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》；2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》。
2004年，位於吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬（包括五女山城、國內城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢），被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
（4）歷史文物
主要有原始社會的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術作品等。

古典園林景觀
園林即在一定的地段范圍內，利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，並結合植物的栽植和建築的布置，從而構成一個供人們觀賞、遊憩、居住的環境。
按照園林的構景藝術風格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照園林的營建功能和目的，中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照園林所處的區域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數民族園林等。
中國古典園林的構景手法主要有主景與配景，前景、中景、背景、全景，借景，對景與分景，框景、夾景、漏景、添景，點景等。
中國古典園林的建築類型主要有廳、堂，樓、閣，榭，軒、館、齋、室，舫，廊，亭，塔等。中國古典園林建築小品主要有園門、景牆、景窗，花架、花壇，園林雕塑，園橋、汀步、水池，園凳、園桌等。

宗教文化景觀
宗教文化景觀包括宗教建築景觀、宗教活動景觀和宗教藝術景觀。
（1）宗教建築景觀
①佛教文化建築
包括佛教寺院建築和佛塔。佛教寺院建築是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動的地方，也是信徒進香朝拜，參加宗教活動的中心。
佛教於公元一世紀前後傳入中國，在漢族地區、藏族、蒙古族地區和傣族地區傳播過程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）和雲南上座部佛教三大系統，各地佛教寺院的建築也分別吸收了本地、本民族的建築風格，形成了各具特色的建築形式。
A.漢地佛教寺院的建置。明清時期以來，佛寺建築格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。其中，大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鍾樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與葯師殿相對應。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建築。
B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規模宏大，建築宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經院、藏經樓、靈塔殿、僧舍等組成。
C.雲南上座部佛教寺院的建置。雲南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經室、僧舍及佛塔四部分組成。
D.殿堂中的佛像設置。天王殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三種形式；大雄寶殿兩側多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。
中國著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國寺，河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟，西藏拉薩布達拉宮、大昭寺等。
1994年，西藏布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對象分，有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國佛塔的共同建築構造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個部分。中國著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔（應縣木塔）、大雁塔、小雁塔和妙應寺白塔，少林寺塔林等。
②道教文化建築
道教活動場所一般稱為道宮、道觀。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國現存道教宮觀建築大多為明清時期所建，前有山門、華表、幡軒；山門以後正中部分是中庭，中庭是宮觀建築群的主體，分布在宮觀的中軸線上，主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂；三大正殿兩側有配殿，祀奉一般道教諸神。武當山古建築群是我國最大的道教文化建築群落，被列入世界文化遺產名錄。
（2）宗教活動景觀
佛寺中主要宗教活動有僧尼的日常行事、懺法和法會以及佛教節日活動等。寺院內重要的佛事活動有水陸法會、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節日是佛陀誕生、成道、涅盤紀念日。
道教節日主要是紀念道家神仙的誕辰，如農歷正月初九為玉皇大帝聖誕，農歷正月十五為上元節，農歷二月十五為太上老君聖誕，農歷三月初三為王母娘娘聖誕等等。每逢節日，各宮觀內都要舉行隆重齋蘸，盛大的節日則要舉行廟會活動。
（3）宗教藝術景觀
宗教藝術景觀主要包括宗教雕塑藝術、宗教壁畫藝術、佛教石窟寺藝術、宗教摩崖造像藝術等。
佛教塑像名目繁多，分別有四大天王，彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。
道教宮觀中的塑像，諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機等。
佛教壁畫按其內容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經變畫、反映傳統故事的畫及其他內容的畫等六類。
佛教石窟寺大約始於公元三世紀，公元五至八世紀是中國石窟寺發展的最鼎盛時期。敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國佛教四大石窟。
佛教摩崖造像在我國南方地區較多，如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛岩等。而道教現存的摩崖造像卻不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君岩。

民俗風情景觀
民俗風情是指一個地區的民族在特定的自然和社會環境條件下，在生產、生活與社會活動中所表現出來的各種風俗習慣。民俗風情景觀主要包括我國各民族的飲食習俗和特色民居、傳統服飾和民間工藝品、婚喪習俗、民族歌舞和節慶活動等。

文學與藝術景觀
文學藝術具有廣泛的群眾性和強烈的感染力，並滲透在其它旅遊景觀中，具有旅遊文化審美的價值和功能。旅遊文學藝術的主要形式有游記、風景詩詞、楹聯、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。

城鎮與產業觀光景觀
城鎮與產業觀光景觀主要包括中國優秀旅遊城市、國家歷史文化名城、特色小城鎮、現代都市風光和產業觀光景觀等。
歷史文化名城是我國歷史上形成的有重要傳統文化價值的，在軍事、政治、經濟、科學和文化藝術等方面具有獨特地位，有不同程度影響力的各類城市。
根據歷史文化名城的形成發展和功能特點進行分類，可分為古都類、地區統治中心類、風景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業等其它特殊類。
北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國七大歷史古都。
現代都市風光包括都市標志性建築，現代商業、教育、科學、文化、體育、衛生等活動現象與設施，都市休閑娛樂設施等。
產業觀光景觀主要包括現代生態農業觀光，現代工業觀光，高新科學技術觀光，現代偉大建設工程觀光（包括現代化建築、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀）等。