景觀水缽
Ⅰ 西方的風景比東方的風景更美麗嗎
論文襖,以前似乎寫過呢 什麼是園林?無論你遠渡重洋去過法國的凡爾賽宮,倫敦的丘園,還是紐約的中央公園……只要你到過被譽為「東方威尼斯」的江南蘇州,欣賞過那「甲江南」的蘇州園林,就一定會被那清麗的典雅的園景所陶醉;如果你到過曾是九朝國都的北京城,看過故宮、北海、頤和園等輝煌的皇家苑囿,也會被那恢宏的氣勢,壯麗的屋宇和樓堂所傾倒;如果你曾信步「深山藏古剎」的宗教聖地,那金碧輝煌的殿堂,山明水秀的風景,定使你心曠神怡,超凡脫俗。這些風格迥異,令你流連忘返的人間仙境,就是園林。 園林的概念隨著社會歷史和人類知識的發展而變化的。不同歷史發展階段有著不同的內容和適用范圍,不同國家和地區的界定也不完全一樣。歷史上,園林在中國古籍里根據不同的性質也稱作園、囿、亭、庭園、園池、山池、池館、別業、山莊等。英美各國則稱之為Garden,Park,Landscape, 它們的性質、規模雖不完全一樣,但都具有一個共同的特定:即在一定的地段范圍內,利用並改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,結合植物配景和建築布置,構成一個供人們觀賞、遊憩、居住的環境。 在中國的園林發展過程中,由於政治、經濟、文化、背景、生活習俗和地理氣候條件的不同,形成了皇家園林、私家園林兩大派系,它們各具特色。皇家園林主要分布於北方,規模宏偉,富麗堂皇,不脫嚴謹莊重的皇家風范;私家園林分為江南園林和嶺南園林兩個分支,江南園林自由小巧,古樸淡雅,具有塵慮頓消的精神境界;嶺南園林布局緊湊,裝修壯美,追求賞心悅目的世俗情趣。中國園林作為世界園林體系中的一大分支,都是「雖由人作,宛自天開」的自然風景園,都富於東方情調。這個造園系統中風貌各異的兩大派系,都表現了中國園林參差天趣,豐富多彩的美。 (1)皇家園林。皇家園林追求宏大的氣派和「普天之下莫非皇土」的意志,形成了「園中園」的格局。所有皇家園林內部幾十甚至上百個景點中,勢必對某些江南袖珍小園的仿製和對佛道寺觀的包容,同時,出於對整體宏偉大氣勢的考慮,必需安排一些體量巨大的單體建築及組合豐富的建築群落,這樣一來也往往比較明確的軸線關系或主次分明的多軸線關系帶入到本來就強調因山就勢,巧若天成的造園理法中。 (2)私家園林。 ①江南園林:江南園林大多數是宅園一體的園林,將自然山水濃縮於住宅之中,在城市裡創造了人與自然和諧相處的居住環境,它是可居、可賞、可游的城市園林,是人類的理想家園。 江南園林的疊山、石料以太湖石和黃石為主,能夠模擬山之脈絡氣勢做出峰巒、丘壑、洞府峭壁、曲岸石磯,或以散置,或倚牆徹壁山等等,更有以假山作為園林主景的疊山技藝手法高超,稱盛時,蘇州環綉山莊的假山堪稱個中佳作。 ②嶺南園林:嶺南園林亦以宅園為主,一般都做成庭園的形式,疊山多因姿態嶙峋、皴折繁密的英石包鑲,很有水雲流暢的形象,沿海也有用珊瑚石堆疊假山的,建築物通透開敞,以裝飾的細木雕工和套色玻璃畫風長。由於氣候溫暖,觀賞植物的品種繁多,園林中幾乎一年四季都是花團錦簇,綠陰蔥郁。 西方園林起源可以上溯到古埃及和古希臘,18、19世紀的西方園林可以說是勒諾特風格和英國風格這兩大主流並行發展,互為消長,當然也產生出許多混合型的實體,下面我們就幾個典型的園林國家來看一下其園林的特色。 (1)義大利文藝復興園林。別墅園為義大利文藝復興園林中最具有代表性的一種類型。別墅園多半建置在山坡地段上,就坡勢而做成若干層的台地,即所謂「台地園」(Terrace Garden)主要建築物通常位於山坡地段的最高處,在它前面沿山坡而引出的一條中軸線上開辟一層層台地,分別配置平台、花壇、水池、噴泉和雕塑。各層台地之間以蹬道相聯系。中軸線兩旁栽植黃楊、石松等樹叢作為園林本身與周圍自然環境的過渡。站在台地上順著中軸線的縱深方向眺望,可以收攝到無限深遠的園外借景,這是規整式與風景式相結合而以前者為主的一種園林形式。義大利文藝復興園林中還出現一種新的造園手法——綉毯式的植壇(Perterre),即在一塊大面積的土地上,利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案,好像鋪在地上的地毯。 (2)法國古典主義園林:法國多平原,有大片天然植被和大量的河流湖泊,法國人並沒有完全接受「台地園」的形式,而是把中軸線對稱均勻齊的規整式園林布局手法運用於平地造園。 以凡爾賽為代表的造園風格被稱作「勒諾特式」或「路易十四式」在18世紀時風靡全歐洲及至世界各地,德國、奧地利、荷蘭、俄國、英國的皇家和私家園林大部分都是「勒諾特式」的,我國圓明園內西洋樓的歐式庭園亦屬於此種風格。 凡爾賽宮佔地極廣,大約600h㎡。是由當時著名的造園家勒諾特(Andre Le Notre)設計規劃的,它有一條自宮殿中央往西延伸長達25m 的中軸線,兩側大片的樹林把中軸線襯托成為一條極寬闊的林陰大道,自東向西一直消逝在無限的天際,林陰大道的設計分為東西兩段:西段雙水景為主,包括十字形的大水渠和阿波羅水池,飾以大理石雕塑和噴泉。十字水渠橫臂的北端為別墅園「大特里阿農」(Grand Tfianon),南端為動物飼養園。東段的開闊平地上則是左右對稱布置的幾組大型的綉毯式植壇。林陰大道兩側的樹林里隱蔽地布列著一些洞府、水景劇場(Water Theatre)、迷宮、小型別墅等,是比較安靜的就近觀賞的場所,樹林里還開辟出許多筆直交叉的林陰小路,它們的盡端都有對景,因此形成了一系列的視景線(Vista),故此種園林又叫做視景園(Vista Grand)。 (3)英國自然式風景園林。如茵的草地、森林、樹從與丘陵地貌相結合,構成了英國天然風致的特殊景觀,這種優美的自然景觀促進了風景畫和田園詩的興盛,而風景畫和浪漫派詩人對大自然的縱情謳歌又使得英國人對天然風致之美產生了深厚的感情。 英國的風景式園林興起於18世紀初期。與「勒諾特」風格完全相反,否定紋樣植壇、筆直的林陰道、方壁的水池、整形的樹木,揚棄了一切幾何形狀和對稱均齊的布局,代之以彎曲的道路,自然式的樹叢和草地、蜿蜒的河流,講究借景和與園外的自然環境的相融合。 這時候,通過在中國耶穌會傳教士致羅馬教廷的通訊,以圓明園為代表的中國園林藝術被介紹到歐洲。英國皇家建築師張伯斯(William Chambers)兩度游歷中國,歸國後著文盛談中國園林並在他所設計的丘園(Kew Garden)中首次運用所謂「中國式」的手法。 (4)日本園林。 日本園林受中國園林的影響很大,在運用風景園的造園手法方面與中國園林是一致的,但結合日本的地理條件和文化傳統,也發展了它的獨特風格而自成體系。 日本園林的類型與特徵: ①池泉築山庭:平安時期,日本逐漸擺脫對中國文化的直接模仿,著重發展自己的文化,日本是一個島國,接近海洋而風景秀麗,真正反映日本人民對祖國風致的喜愛和海洋島嶼的感情,具有日本特色的園林也正是這個時期發展起來的,即所謂「池泉築山庭」。 ②枯山水平庭:13世紀時,從中國傳入禪宗,佛教和南宗山水畫,禪宗的哲理和南宗山水畫的寫意技法給予園林以又一次重大影響,使得日本園林呈現極端的寫意和富於哲理的趨向,這也是日本園林不同中國最大的最主要特點,「枯山水平庭」即此種寫意風格的典型。 「枯山水」很講究置石,主要是利用單塊石頭本身的造型和它們之間的配列關系。石形務求穩重,底廣頂削,不做飛梁,懸挑等奇構,也很少堆疊成山。這與我國的疊石很不一樣。 ③「茶庭」。「茶庭」的面積比「池泉築山庭」小,要求環境安靜,便於沉思冥想,故造園設計比較偏重於寫意。人們要在庭園內活動,因此用草地代替白沙,草地上鋪設石徑,散置幾塊山石並配以石燈和幾枝姿態 曲的小樹,茶室門前設石水缽,供客人凈水之用。 ④「回遊式」風景園。桂齋宮是日本「回遊式」風景園的代表作品,其整體是對自然風致的寫實模擬,但就局部而言則又以寫意的手法為主。這座園林以大水池為中心,池中布列著一個大島和兩個小島,宛然受中國園林的「一池三山」的影響。 今天,中國園林的范圍和內容更為廣泛了。它不僅包括古代流傳下來的皇家園林、私家園林、寺觀園林,風景名勝園林等重要組成部分,還擴大到人們遊憩活動的大部分領域:居住區的綠地公園、街心游園、城市各種形式的公園以及城市周邊大塊綠地、自然風景區、國家公園瀏覽區和療養勝地等等。園林的形式也呈現百花爭艷之景。 西方人已經開始越來越欣賞和喜愛東方的園林設計,並開始進行研究和學習。在東方的園林設計中更加註重每個部分的安排和擺放,比如植物、岩石、沙礫層、水和各種木製結構而不是以規模大小取勝。東方建築中室內外之間的聯系較西方要接近得多。舉例來說,傳統的日式房屋裝有大面積的推拉門,門外即是花園,因此當門一被拉開,便陡然縮短了室內外之間的距離感。居住區域彷彿一下延伸到了自然景當中,同緊鄰住宅的花園融為一體。有趣的是,正是當時這些花園為領導當今建築潮流的私家花園別墅提供了很好的範例。 但是,在西方園林中,傳統仍是設計的根基,在造型上仍採用理 的方式去錘煉形式與探索空間,仍然以和諧完美作為設計所追求的終極目標。當然這種和諧完美,不局限於形式本身,而是形式與現代園林服務與社會和大多數人的諸多功能與需求的統一。而且這也是當代西方園林設計的主流。
Ⅱ 西雙版納十大必去景點有哪些能不能具體說說
西雙版納十大必去復景點制有:茶馬古道、原始森林公園、熱帶花卉園、傣族園、勐泐大佛寺、傣王宮、雲茶莊園、瀾滄江、野象谷、猴山。介紹如下:
1、茶馬古道
茶馬古道是世界上通行里程最長的古代商路,是雲南、四川與西藏之間的古代貿易通道,也是我國西南大地上一條進行對外經濟文化交流,傳播中國古代文明的國際通道。由於是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、葯材交易,以馬幫運輸,故稱「茶馬古道」。
景區佔地面積3.36平方公里,已建成了旅遊景區大門樓、迎賓廣場、老景區的包裝、村寨旅遊線路、江邊活動區、旅遊購物區、燒烤場、潑水廣場、大型露天劇場。保存得如此完好的古村落群,世界罕見。
Ⅲ 庭院景觀創意中有哪些風水講究
風水是漢民族歷史悠久的一門文化,也稱為烏青、青囊,較為科學性的說法為堪輿。風即元氣和場能,水即流動和變化。庭院設計中花木能凈化周邊空氣,愉悅人。山能旺丁,水能聚財,山水搭配方能相得益彰。
Ⅳ 曼聽公園的主要景點
曼聽公園是抄西雙版納最襲古老的公園,已有1300多年的歷史,過去是西雙版納傣王的御花園,在傣族歷史上曾為封建領主召片領和土司們遊玩賞花之所。傳說傣王妃來公園遊玩時,公園的美麗景色吸引了王妃的靈魂,因此取名春歡公園,傣意為「靈魂之園」。
園內既有地造天成的自然景觀,又有人工培育的奇花異卉和園林建築。游園的客人既可觀賞古樸的自然景色,又可鑒賞具有濃郁民族特點的人文景觀。
進入曼聽公園的大門,首先映入眼簾的是一座紀念周恩來總理身著傣裝,左手端水缽,右手持橄欖枝參加潑水全身銅像。銅像左邊是泰王國公主種下的兩株象徵中泰友誼的菩提樹。
公園里還修建了聖潔的曼習龍筍塔、西雙版納瓦八潔總佛寺和精美的景真八角亭模擬造型以及四角亭、六角亭和傣族薩拉亭等設施。公園旁是曼聽傣族村寨,這些共同形成了公園、村寨和佛寺三位一體的游樂點。
踏入公園,你便會油然產生回歸自然之感,深切感受天然與人工巧妙的結合,讓人賞心悅目,心曠神怡。
在曼聽公園內,有曼聽村、曼龍匡村,可供參觀。在允景洪城內,有孔雀湖。園內可劃船,看野熊、野豬、蟒蛇、孔雀和多種鳥類。白天都為遊客開放,有「御花園」的味道。
Ⅳ 西雙版納的美麗風光體現在哪裡
很值得一去地方,有很好吃,很甜的水果。
還有那邊的炒蜜蜂,那邊的燒烤(燒烤的地方是竹樓子
),絕對要吃。
Ⅵ 庭院千層石假山怎樣製作
千層石石景,雖由人作,但要宛如天開。而千層石假山、步石及點綴散石,正如小回品,以輕靈之答筆才得畫龍點睛之妙。今天再給大家介紹一些千層石在枯山水景觀中的應用。
狹小的空間中表現自然,精緻細膩的日式枯山水手法適宜在用地緊張的現代城市中應用。選擇形正細膩,紋理清晰的千層石條石用於打造日式庭院,水平布置,能給人以安逸、穩定的感覺,品種不多,但簡潔、美觀、層次清晰,這樣的景觀怎能不討人歡心。
以千層石石組為景觀骨骼,以枯山水的方式設置島嶼,白沙形成水波,幾塊淺色千層石設置為渡橋,旁邊五行水缽的水音傳入室內,可形成陰陽五行之庭。
利用植物形成雜木植栽氛圍,千層石石橋及雪見燈籠、織部燈籠點綴在庭院周圍,大小不一的千層石景石散置在苔蘚內,配合精緻的植栽,不但減少了石頭的僵硬感,還營造出了柔和亮麗風景。
千層石小景在應用中還可以設計獨特的照明,即使在夜晚,也能享受石景之趣,柔和的燈光,也能營造出一種獨特的美。
Ⅶ 世界五大"流行"別墅景觀都是哪些
在世界的別墅法則中,無論是美國賴特的流水別墅,還是法國的COTDAZAR蔚蘭海岸,還是義大利波托菲諾,四種景觀被公認為別墅景觀:山景、海景、湖景、高爾夫景觀,這些景觀的共同點就是:不可再生的自然稀缺性。 小區景觀設計是指在小區內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的,具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。作為一個有光、形、色、體的可感因素,一定的空間形態,較為獨立的並易從區域形態背景中分離出來的客體。同時,具有一定的社會文化內涵,有觀賞功能,改善環境及使用功能,可以通過其內涵,引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映,即所謂景觀效應。景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間,創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類,使人、建築物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前,流行的小區景觀形式大致有以下幾種: (一)歐洲勒·諾特古典園林景觀形式 17世紀,園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風的傑出人物——勒·諾特,法國園林即由他開創。中國稱之為古典主義園林。 追溯一個世紀以來園林設計領域的發展與變化,無論哪種風格都對現代園林產生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發展的基礎上,20世紀歐洲各國出現了眾多的設計風格,產生了一些非常有影響力的學派。 1、法國現代園林風格 法國現代園林風格最初體現是在1925年巴黎舉辦的「國際現代工藝美術展」上,人們看到了一些具有現代特徵的園林,代表作為建築師斯蒂文斯設計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的「樹」,以及由古埃及瑞克安設計的「光與水的花園」。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。法國現代景觀設計打破了傳統的規則式或自然式的束縛,採用了一種當時新的動態均衡構圖,具有強烈的幾何性,但又不是抽象統治下的靜態平衡,是不規則的幾何式的體現。 2、現代巴洛克風格 現代巴洛克風格的特點是景觀設計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設計的曲線的花床,如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍,但是從不修剪植物,這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質的區別。他用植物葉子的色彩和質地的對比來創造美麗的圖案,而不是主要靠花卉;將這種對比拓展到其他材料,如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設計語言至今在全世界廣為傳播。 3、巴拉甘風格 巴拉甘風格的景觀設計將現代主義和墨西哥傳統相結合,開拓了現代主義的新途徑。他常常是建築、園林連同傢具一起設計,形成具有鮮明個人風格的統一和諧的整體。園林以明亮、彩色的牆體與水、植物和天空形成強烈反差,創造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素,如彩色的牆,高架的水槽,和落水口的瀑布等已經成為了墨西哥風格的標志。 (二)歐洲新古典園林景觀形式 新古典主義是古典與現代的結合物,它的精華來自古典主義,但不是仿古,更不是復古,而是追求神似。新古典主義並不是某一特定地域中具體流派的專有名稱,作為一個美學范疇,新古典主義廣泛出現在各行各業,包括文學、繪畫、音樂、建築、室內設計、產品造型設計等許多方面。從廣泛意義上來說,新古典主義是指在傳統美學的規范之下,運用現代的材質及工藝,去演繹傳統文化中的經典精髓,使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質,並具有明顯時代特徵的設計方法。 1、加利福尼亞學派 加利福尼亞學派的典型特徵為:簡潔的形式、室內外直接的聯系、可以布置花園傢具的、緊鄰住宅的硬質表面,小塊的不規則的草地、紅木平台、木製的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設施。圍籬、牆壁和屏障創造了私密性,現有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了陰涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點:如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖,每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過,是一個本土的、時代的和人性化的設計,及滿足舒適的戶外生活的需要,維護也非常容易。加利福尼亞學派使美國花園的歷史從歐洲風格的復興和抄襲轉變為對美國社會、文化和地理的多樣性的開拓。 2、瑞典斯德哥爾摩學派 瑞典斯德哥爾摩學派是景觀規劃設計師、城市規劃師、植物學家、文化地理學家和自然保護者的一 個思想綜合體。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構築物,形成一個城市結構中的網路系統,為市民提供必要的空氣和陽光,為每一個社區提供獨特的識別特徵,為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動,是在現有的自然基礎上重新創造的自然與文化的綜合體。 (三)英國鄉村庭園景觀形式 「英國鄉村庭園」是貴族財富、權力的象徵。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗,設計出獨特的庭園風格,確定了「英國鄉村庭園」的地位。那是一種追求自然美的「風景色庭園」,把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產業革命後自然環境遭到了嚴重的破壞,人們希望能恢復昔日秀麗山川,嚮往有美麗庭園的郊區生活。從那時開始,「英國鄉村庭園」的發展,便傾向走自然路線。20世紀,「英國鄉村庭園」潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭,加以配合自然景色。融合不同時代的建築、文化、背景,形成主流。造就了今日的「英國庭園、山莊」。 (四)中國古典園林景觀形式 中國的造園藝術,以追求自然精神境界為最終和最高目的,從而達到「雖由人作,宛自天開」的審美旨趣。中國園林景觀的內涵「意境」,是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂「意境」,意是寄情,境是遇物。情由景生,景由心造,景情交融而產生意境。古人又說:「情與景遇,則情愈深,景與情會,則景常新。」所以「意境」賦予藝術以靈魂,灌注以生氣,化景物為情思,變心態為畫面,對景觀產生意象含蓄,情致深邃,具有飄然於物外之情,玄外之音,畫外之境,味外之致的特殊魅力。在審美活動中,高度發揮了意想思維的能動性,激發心靈創造出比之於實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中,讓游者從身入心入情入至神入,心領神會中引人入勝,耐人尋味,提高到深層性崇高的精神世界,這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構,都是建立在內心境界的基礎上的「心物感應」和「興到神會」的審美價值,而西方園林文化唯獨缺乏「意境」這一靈魂的審美內涵。 (五)日本庭院園林景觀形式 日本庭園之美,在於它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來,體現著日本人特有的審美情趣,這主要由於日本島國氣候四季分明,它的庭園設計精美,用料精細,尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響,一座精美的庭園往往都映射學、繪畫、書道、花道、茶道的影子,成為薈萃精華的藝術作品。 1、築山式回遊庭園 也稱「林泉式回遊庭園」,在日本佔有主要位置,其特色是堆山砌石,掘池引溪,迴廊花亭,象徵縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地,此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮,諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等,都是此類庭園的典型。位於京都北區的金閣寺庭園,以中央的鏡湖池為中心,形成一個壯闊的「築山式回遊庭園」景觀。人入園中,沿著迤邐幽徑,繞池水而近山巒,但見金閣倒映池中,虛實映襯,其風韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊,全部景物均依山勢而闢建,曲徑通幽,別有洞天。園內的花木疊石,曲徑池泉,經過庭園師的精心設計,疏密有致,有機地組成了一個完美的整體。 2、枯山水庭園 也稱「平庭」或「石庭」,主要以岩石為主,白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯,其意境來源於中國的水墨畫,注重幽遠意境,順其自然,簡朴幽靜。這種象徵手法的庭園多設在書齋外,或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的,原為松本家住宅的庭園,園中一塊狹小的空間,用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚,布置成象徵山水自然的庭園,園中白沙鋪地,彎彎曲曲,好似一條小河從庭園中流淌,其間點綴著松柏和楓樹,矮樹叢,苔蘚點點,蜿蜒曲折,其中散置「飛石」,「飛石」即庭園里間置的不規則石板,供腳踏用,通常是「六分走道,四分景色」。 3、茶道庭園 即茶室庭園,其特色是講求質朴自然。來到一處幽靜的庭園,園中一間小巧玲瓏的木屋,推窗望去,庭園中球石擺成的小河,似潺潺流水,一叢叢圓錐形的灌木,素雅的馨木,落葉苔蘚,放置著一種叫「蹲踞」的石制「手水缽」,是洗漱用的石盆,道旁佇立著花崗岩石雕品石燈籠,發出朦朧的燈光,整個茶庭典雅清新。茶室簡朴幽雅,入口是一方活動矮門,茶室四壁懸掛「松」、「竹」、「梅」、「龜」等名人字畫,茶室中有陶制炭爐和茶釜,爐前放著飲茶用具,更品味著「茶道庭園」的韻味。 參考資料82. www.ynvillas.comlo
Ⅷ 西雙版納熱帶雨林自然保護區的西雙版納景點介紹
瀾滄江發源於青海高原的唐古拉山,經西雙版納流出境外。在西雙版納的流程為158公里。古時傣族稱「南蘭章」,意為「百萬大象繁衍的河流」。游覽瀾滄江可分上下兩段。
上段游覽線從景洪出發,逆水而上至虎跳石,到了虎跳石,江面已漸漸收縮,最窄處僅20米左右。兩岸是參差不齊的大岩石,江水洶涌澎湃。
下段游覽線從景洪乘船而下,經橄欖壩至中、老、緬3國交界處。礁石林立,離開橄欖壩往下行駛,兩岸山勢險峻。 坐落在景洪通小勐侖植物園途中18公里處,曼桂村旁。走進金黃色神話園大門,迎面是四尊金色的人面獸身大型塑像,塑像前有一幅大型彩色浮雕,上面雕的是傣家人遠古時代,開開闢地的神話故事,看到這精彩的畫面,彷彿把遊人引進了這個神奇多彩的民族神話王國。
園內右側,一片花叢中,簇擁著諸多天神,個個栩栩如生、千姿百態,每個神都有一段神話故事。喜歡聽神話故事的旅客,不仿親臨其境,記憶下一個個動聽的傳說,領略一下佛教中的神奇傳說,別有一番情趣。 神話園內可以看到一棵巨大的箭毒木,這種樹法含有劇毒,古代戰爭中用於塗抹箭頭,射傷皮肉即死。古往今來,這棵樹成了曼桂村民世代信奉的神樹。 勐巴拉王國園林 勐巴拉納西是西雙版納古代名稱,傣語意思是美麗的地方,勐巴拉王國園林是一個具有獨特民族風光情趣的旅遊景點,此園林建在橄欖壩,整個園林,匯集了西雙版納的自然景觀與人文景觀,融合了傣族的歷史、文化、宗教、民簇風情。
園內、椰子樹、檳榔樹挺拔,香蕉樹、芒果樹成林,鳳尾竹隨風搖曵,黃斑竹映陽燦爛。百餘年的野生荔枝樹濃蔭覆蓋,熱帶森林特有的絞殺樹令人深思暇想,傣族小第六佛都的大佛寺雄偉、肅穆;別致的傣家竹樓掩映在綠樹叢中。還有好客的傣家會歡迎您上傣樓坐客,給您敬上香噴噴的傣家特有的糯米香茶。 大佛寺周圍分布著十多座富有特色的佛塔和不同的雕塑與浮雕,向旅客展示了傣族創世紀的傳說;傣家民族村向您展示第一、第二、第三代傣家竹樓的演變,直至建在大樹上的原始住宅。遊人可登上天橋串游傣家,領略當日傣族單家獨戶住到叢林之中,為防野獸侵害或其他意外而建造的天橋,以互想救助的原始環境。走下天橋,便是小河流水、古樹蒼蒼、藤蔓纏繞、棕樹挺拔,使人享受到一種熱帶原始森林的美境。 最後,便是佔地約1。5萬平方米,復原的勐巴拉納西古王國,王國里建有傣王義事廳、宮廳、賓舍、御花園和奴僕作坊住舍等。旅客可以觀賞傣族古國宮廷舞蹈,品嘗品廷御膳,還可以參觀傣族織錦、榨粉、廚膳和馴象、玩蛇、飼孔雀等。一連串的游覽,新穎獨特,讓您領略到一種異族古國的情調。 曼典瀑布位於景洪西南方向27公里處,穿過森林,經過河溝小橋,抬頭可見瀑布從懸崖處飛瀉而下,瀑布共有10多級,落差20米,其聲如千百隻憤怒的野獸的嘶鳴。這里屬熱帶溝穀雨林地區,各種植物層層疊疊,既有數十米高的喬木,也有低矮的灌木,各種苔蘚植物,高高矮矮的植物,組成相互依附的熱帶植物群落。阿瑪山原始森林裡還有許多動物,畫眉鳥悅耳的歌聲,使古老的森林充滿了生機。
這里各類植物千姿百態,水霧騰騰,遮天蓋地,漫步古老的森林中,景緻優雅,令人賞心悅目。 曼聽公園地處景洪城郊東南2公里的傣族村寨曼聽村的南面,與曼聽佛寺相連,佔地面積400餘畝,是景洪城區人文景觀與自然景觀薈萃的公園,也是西雙版納地區具有悠久歷史的一個名園。現在的曼聽公園 是在宮庭花園的廢址上修建的。自八十年代以來,先後在公園內仿建了曼飛龍筍塔和景真八角亭;重建了西雙版納歷史第一個總佛寺——窪壩姐佛寺;塑建了周恩來總理歡度潑水節的銅像。將古河道改造為碧波盪漾的人工湖。建造了跨越古河道的鋼筋水泥仿木橋,建有西雙版納第一個孔雀園、大象表演場、潑水場、露天歌舞表演場等等形式多樣,內容豐富多彩的公園設施。曼聽公園成為一座融自然景觀、人文景觀於一體的園林勝地。
如今的春歡公園正以嶄新的面貌呈觀在瀾滄江畔,黎明之城中。進入公園門口,迎面看見我們日夜思念的周恩來總理的銅像。他身著傣裝,一手端水,一手握青枝,笑容滿面地與各族人民相互潑水祝福。
在公園的西南面是昔日「春歡」公園遺留下來的近百畝鐵刀木林,形成大片林蔭。林間建有數座小巧的傣式涼亭,可以讓遊客在鐵刀木林中小憩。尤其引人入勝的是在公園的中心地段,建有一座孔雀園,數以百計的綠孔雀在露天場內漫步、開屏、追逐嬉戲,任人觀賞。饒有趣味的遊客都搶著在開屏的孔雀旁拍攝下最令人難忘的美好記憶。
「春歡」——靈魂公園,你就是這樣長久地展示著傣族悠久的歷史文化和自然風貌,令所有的中外遊客留連忘返。
曼聽公園位於景洪市東南方,距城區約2公里,處於瀾滄江與流沙河匯合的三角地帶,佔地面積11.54萬平方米。園內風光明媚,林木蓊鬱,稀有的鐵刀木、各類果樹比比皆是,是人們觀賞遊玩的理想園地。
曼聽公園是西雙版納最石老的公園,已有1300多年的歷史,過去是西雙版納傣王的御花園,在傣族歷史上曾為封建領主召片領和土司們遊玩賞花之所。傳說傣王妃來公園遊玩時,公園的美麗景色吸引了王妃的靈魂,因此取名春歡公園,傣意為「靈魂之園」。
園內既有地造天成的自然景觀,又有人工培育的奇花異卉和園林建築。游園的客人既可觀賞古樸的自然景色,又可鑒賞具有濃郁民族特點的人文景觀。
進入曼聽公園的大門,首先映入眼簾的是一座紀念周恩來總理身著傣裝,左手端水缽,右手持橄欖枝參加潑水全身銅像。銅像左邊是泰王國公主種下的兩株象徵中泰友誼的菩提樹。
公園里還修建了聖潔的曼飛龍筍塔、西雙版納瓦八潔總佛寺和精美的景真八角亭模擬造型以及四角亭、六角亭和傣族薩拉亭等設施。公園旁是曼聽傣族村寨,這些共同形成了公園、村寨和佛寺三位一體的游樂點。
踏入公園,你便會油然產生回歸自然之感,深切感受天然與人工巧妙的結合,讓人賞心悅目,心曠神怡。 是景洪城區歷史最悠久的公園,位於瀾滄江與流沙河交匯處的曼聽寨邊,原稱「曼聽公園」,佔地20公頃。「春歡」是傣語,意為「靈魂之園」,是西雙版納歷史上的宮廷花園舊址。
該園佔地面積350畝,是一個天然森林公園。公園內有干欄式佛寺、涼亭和花果園。園內綠樹成蔭,清涼宜人。春歡公園旁邊是曼聽寨和曼聽佛寺,共同形成了公園、村寨和佛寺三位一體的游樂點。園內景觀有天然鐵刀木林景、周恩來總理參加西雙版納各族人民歡度潑水節的銅像、名塔集景、孔雀園、傣族佛寺、旅遊紀念品選購長廊以及潑水、品嘗民族食品場所等。
園內古老的黑心樹林,有仿建的筍塔、八角亭,遠屹立著3.2米高的周總理銅像;佛協和「佛寺瓦、姐」也在此。公園草木青翠,果樹成林,園內還仿造有曼聽飛龍塔及景真八角塔,建有各式休息亭,公園右側是800年前修建的古護城河。 距瑞麗東北5公里,是瑞麗最古老的佛教建築、佛事活動場所和旅遊景點,其規模不亞於允燕塔、以及西雙版納的曼飛龍塔。始建於17世紀,由17座塔組成的群塔,塔身貼滿金磚,四周環繞著16座小塔,塔身均塗金粉,金碧輝煌,雄偉壯麗。
此塔是東南亞的著名佛塔之一,旁有佛寺供奉。聽說每年的潑水節,都要舉行3天隆重的佛會,十分熱鬧。 西雙版納傣族自治州的勐海縣城西十四公里的景真山(為古傣人國都,稱「晉真」),建有一座塔形巨亭,所以人們也叫它勐景佛塔。它就是八角亭。
走進五彩井岡 2007西藏聖地婚禮 航空旅行白皮書 黃金周出遊全攻略 木結構的塔形亭,其構造形制實屬中外罕見。亭由五個部分構成,即座、身、檐、面、頂,總高15.42米,寬8.6米,基座高2.5米,磚砌的亞字形須彌座造型十分奇特。全亭周圍分八個大面,三十一個小面,三十二個稜角。四方開門,每門上兩幅雕龍。亭身十層懸山式口檐由十二根長十米的大梁支撐,上面復蓋著金黃色琉璃細瓦,呈魚鱗狀,自下至頂漸次縮小,最後聚中在一個金屬圓盤下。每重亭檐脊上都飾有小金塔、禽獸形及火焰形琉璃。亭基、亭身外面抹了淺紅色泥皮,同時鑲了種種顏色的玻璃,金銀粉繪印的各種花卉、動物、人物圖案,看上去金光奪目,五彩繽紛。亭頂為木結構,呈錐形,上面豎一根剎桿,四面嵌的金屬薄片有網狀哨眼,風一吹能發出美妙的哨音。看上去光艷如千瓣蓮花怒放,聽上去,哨音如仙音裊裊而來。
八角亭始建於傣歷一千零六十三年(公元1701年),二三百年裡經過三次大規模維修。據說,亭的整體形狀是信奉佛教的傣族人仿照佛祖釋迦牟尼的帽子式樣建造的。又有傳說,它是景真山下龍王顯聖,委派八條青龍抬了龍宮之寶「水上八角亭」移放到山上的。
其實,更為可信也頗感人的倒是另一個傳說。清朝初年,有一位愛游歷的「賀勐緬寧」(傣語:內地漢人)來到景真,他為此處的艷麗風光所陶醉,想造一個紀念性建築,得到當地傣族居民贊同,他匯集能工巧匠,設計、繪圖、備料,建造了這座奇絕可人的亭。又說,基座剛建好,那位漢人得信,家中有急事需要他立即返回。他回了家,心裡惦記著八角亭,就委派了一位傣族朋友來景真,繼續完成建亭工程。竣工時,他不能親到,就命僕人捎來一塊地毯。地毯放置到亭中間地上,尺寸形狀嚴絲合縫。
Ⅸ 別墅景觀設計
「別墅設計與其他住宅類型相比,最大的特點在於它與自然景觀的融合是最完美的。」作為有著豐富別墅設計經驗的道林,非常重視建築本身與原生地貌的結合。
他認為,坡度、景色、朝向、重要的樹木和植被的保護也要用圖表加以表示。與地塊的關系是別墅和其他形式的住宅之間最為特殊的區別,它必須是別墅設計的主要依據。
「作為一個建築師與規劃師,傾聽土地的聲音是最為重要的因素。」而在別墅的這個特質中,在山地別墅的設計上體現得最為明顯。
道林認為,山地別墅的開發最重要的是尊重地形、結合地形,規劃師必須對地形有充分詳盡的了解,要與自然對話,傾聽土地的聲音。「山地別墅的規劃非常有趣。比如說,這次為了進行長沙青竹園的設計,我幾乎走遍了基地的每個角落,觀察、揣摩、體味每一個區塊,我們更加發現了這塊地的價值,為它所吸引。」
作為最具挑戰性的別墅類型,山地別墅給予了設計師最大的想像空間。道林認為,山地別墅本身所具有的地形地勢,能夠最大限度地激發設計師的創造力,它不像平地別墅規劃那樣要去想很多概念,刻意營造很多有趣味的東西,其本身就是靈感之源。
「山地別墅的規劃,就像是一個個不同的畫框,事實上,自然已經界定了每個別墅適合的位置,你所做的就是找到最美的圖面,把建築放進去。」在道林的描述中,一幅充滿靈性的圖畫躍然紙上。
融入當地的文化
「3年前,我們的企業開始在中國設計別墅和新的規劃社區,並在北京、成都、上海、杭州建造別墅。」進入中國市場已有3年的道林,對於中國文化已經有了一定的了解。
「長沙似乎在城市建築上有些缺乏歷史文化痕跡。」盡管對長沙並沒有很深入地了解,重視歷史文脈的道林卻對此稍顯遺憾。
道林認為,建築是一種凝固的歷史。除了建築,很少有東西可以作為歷史的見證和象徵呈現在世人面前。由於其在時間和空間上的差異,建築可以勾勒出人類不同的生活團體,從而勾畫出不同時期不同家園的基本輪廓。
「別墅設計尤其如此,每個地區的別墅設計都應當與本地文脈相結合。」道林說一個好的設計師應當是尊重市場,尊重當地的文化,因為建築具有很強的時代性和地域性。「在青竹園的設計上,我們充分地考慮了這一點,想盡量將長沙本地文脈與建築完美地融合起來。」
道林指出,融合就意味著不是簡單地採取某一種風格,而是多元化的,北美的、亞洲的甚至中國本土的都有可能在園區內出現,但是會通過園區入口、會所、材料、景觀等讓它們形成一個整體,形成一個屬於整個青竹園的獨有的風格,而不只是某一種具體的風格。
「就像作曲家譜寫交響曲那樣,通過建立一個文化理念,來設計美麗並協調形體和材料。通過我們的才能、對於美的判斷、經驗和傳統的繪畫技巧形成我們的設計理念,拒絕無聊的東西和不協調的東西,最終的設計是舒服、正氣、平衡和美麗。」
「我們排斥短期的建築花招,而是努力創造出那些即便在我們離開中國,以及今天的風格不再成為設計雜志的插頁時,仍然得到家庭鍾愛的別墅。」道林充滿期待地說。
Ⅹ 介紹日本景點
《北海道》
網走破冰船~航行於北緯44度的鄂霍次克海船體與流冰碰撞的激烈感與親身體驗破冰而行的世紀之旅。
釧路濕原~景緻優美,日本最大的濕原保護區,孕育千種以上的動植物
摩周湖~世界第二湖水透明度,湖底不斷有地下水湧出,而藍色的湖水令您不禁留連忘返。
大通公園~公園四季綻放美麗的花卉,也是札幌市民的活動廣場。
熊牧場~"熊出沒注意"想要一賭可愛的熊向你
招手嗎!!就要來到北海道著名的熊牧場。
北海道神宮~神宮為明治2 (1869) 年9月1日,奉明治天皇的詔令而創建,為北海道守護神、開拓之神的祭祀之處。
中部 《東京》
東京鐵塔~建於1958年,高333米,日本最著名的標志性建築之一
橫濱跨海大橋~日本跨世紀建設,與瀨戶大橋齊名
富士山~ 在本州中南部的富士山(Fujisan)是日本最高的山峰,海拔3776米,這座被日本人奉為「聖岳」的山峰,共噴發了18次,最後一次噴發是在1707年,此後休眠至今。
淺草觀音寺~香火鼎盛的淺草觀音寺是日本觀音寺的總堂
[上野公園]
東京都內最有名的賞櫻勝地上野公園,櫻花數目多達1200棵
中部
那智瀑布 日本三大瀑布之一
串本海中公園 24米海底觀覽隧道 ,海中觀望塔 賞盡魚類及珊瑚礁美景
名古屋
名古屋城 桃山時代的建築技術代表作之一,現已是居民散步休閑的空間(我騎車沿它的護城河轉一圈,呵呵 還可以吧,護城河裡什麼都有,大鯉魚~鴛鴦~天鵝(可能是鵝子)~曬太陽的烏龜~數不清的大黑烏鴉)
義大利村 不用到義大利,到日本就能感受到義大利的浪漫異國風情
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從日本北邊------到南邊
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