上山景色
A. 你好，題目是:迥門柳上山千蒼，物華游陽玩時令。 提示:枯地高山/美景
別急，要那類的，說明白點。
追問：
額，就是泰山在古詩中的意象分析
回答：
古詩中常見意象
一、意象：
中國古代詩歌總以含蓄取勝。詩人常把自己的感情融入某些客觀的事物中，藉以表達情感。這種包含著主觀情志的客觀物象就是意象。意象是古詩的核心。詩人常根據意象的特點來表達情意。
如「柳」的枝條長拂、牽人衣襟的特點便會與詩人的依依惜別之情聯系在一起。
「梅」之傲雪怒放、不畏寒冷又會使古代的詩人想到耿介不屈之志節。
當表達某些開闊胸懷的時候，詩人的眼界是高遠的，一般會選取那些高大、明亮、暖色的意象；
當表達某些低回的情緒時，詩人總是低眉內斂的，物象也多是身邊的細小的客觀的冷色的。
所以，抓住了意象，就抓住了詩意。但是大多數詩歌的意象並不是單一的。而且通常是詩人總是選取一組相似或相反的意象來表現自己的感情。那麼這些意象之間的組合便成了解讀詩的關鍵。
在一大部分的詩句中，詞語的組合符合一般的主謂賓的順序。那麼意象的組合也便合乎一般的認知邏輯順序。如，「雲破月來花弄影」、「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」、「白頭宮女在，閑坐說玄宗」等句中意象就可以按照一般的句子來讀而毫不費力。表面的詩意也自然較明確。這在平日的復習中不是問題。
其次，詩歌之被稱為「歌」是因為過去的詩是配樂的，詩的本身就有一種韻律感。及至有唐之後，律絕大盛，詩句中的平仄關系便更加的講究起來。為了合律，詩句中的某些詞語便出現詞序上的變化。表現在意象上，也就是意象的無規律性。在這時，便要根據句中涉及的邏輯關系加以還原，才能較清晰地理解詩歌。過去有一年的高考曾經涉及這個問題，題目就是調整詞序：「香稻啄吾鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，句中的意象應調整為「鸚鵡啄吾香稻粒，鳳凰老棲碧梧枝」。詩意就明了了。又如：「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」中的意象調整為「竹喧浣女歸，蓮動漁舟下」，就很好理解；「柳色春山映，梨花夕鳥藏」可以理解為「春山映柳色，夕鳥藏梨花」；「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」中的意象可以調整為「月明滄海珠有淚，日暖藍田玉生煙」；「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」中的意象若不調整，便不好理解，若調整成「風折筍垂綠，雨肥梅綻紅」，意思就非常的明了。但是有些詩句的意象之間的順序是不好調整的，要按照詩中涉及的邏輯關系來理解。如：「故人江樓月，永夜千里心」中意象之間不太清晰。如果調整成「千里故人心，江樓永夜月」就很好理解了。其實這類意象在詩人的心裡是生動的，他們的組合是很清晰的，只是到句中才有了一些變化。讀者要能透過詩句本身還原其本來的組合。
第三種有些意象可以通過修辭來組合。古詩傳統的比興手法就是一種很好的連接意象的方法。比如：「杜鵑啼血老夫淚」句中以杜鵑鳥的啼血比采玉老夫的淚水。「亂山橫翠幛，落月淡孤燈」中的意象也是用「比」來連接的。另外，對偶的也可以把不同時間和空間的意象組合在一起，讓人看了這一面習慣地再去看另外一面。如：「渭北春天樹，江東日暮雲。」（杜甫《春日懷李白》）中的「渭北」、「江東」兩地相去甚遠，但是對偶使他們自然的連接起來。又如陸游的《書憤》中的「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」，時間和空間都有一個飛躍：一句是冬，一句是秋；一句是東南，一句是西北。因為有了對偶的連接，才不使人感到突兀。
還有一種意象的組合是真的不確定的。因為它甚至在詩人的心裡就有可能是不固定的。也許詩人就想創設這種方式讓讀者自去豐富，給讀者留下想像的空間。「作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。」（譚獻《復堂詞話》）比如：「落花人獨立，微雨燕雙飛」中出現了「落花」、「人獨立」「微雨」「燕雙飛」四個意象。它們之間的關系可以理解為落花時節，人正獨立；微雨之時，燕子雙飛：也可以理解為人獨看落英滿地，燕雙飛逢細雨霏霏。也許是在花落雨飄之際，人獨看燕子雙飛。但是也許不把它們之間的關系固定下來更好，只要讀者能從中感受到那種落寞與孤獨就可以了。正是意象間的不確切的組合，才使詩意更加的豐富。又如：「細雨微風岸，危檣獨夜舟」中，詩人就把這些意象擺放在你的面前，讓你去補充、豐富，有不允許你固定，一凝固就失去了詩味！（微風習習，江岸細草如絲，一隻豎有高桅的小船，孤伶伶地行駛在江上。「危」，高的意思。「檣」，桅桿。）
單一意象的提煉及其表述似乎沒有什麼問題，比如說：
「思緒 雪花一樣
忽東忽西
忽遠忽近
在這樣的夜裡 翻飛」
這里的「思緒」就是詩人挖掘的意象。詩人通過「雪花」這一意象傳達了思緒的「某種」特性，從而達到自己的表述意圖。
當單一的意象不足以達到自己的表述意圖時，意象的組合於是就產生了。
以一曲《青玉案》而聞名的賀鑄，得了個雅號「賀梅子」。我們來看下他那首《青玉案》：
「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」
（黃梅時節，整個城市煙雨蒙蒙，更兼飛絮飄颺。「煙草、風絮、雨」三個意象的疊加隱喻那漫漫的愁思。）這個意象組合是和諧的，是一體的，沒有硬湊在一起的痕跡。
意象的組合表現在一首詩里是天然渾成的，是互為因果的，是辯證的必然。
小橋、流水、古道、西風、瘦馬（幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。我們可以想像，昏鴉尚能有老樹可歸，而遊子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的遊子想起自己家鄉的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉的遊子那內心彷徨無助的客子之悲。 ）
疏影、橫斜、水、清淺、暗香、月、黃昏（池中的梅花淡淡的「疏影」以及月光下梅花清幽的「暗香」，然而梅枝與梅影相映，朦朧的月色與淡淡的幽香相襯，動與靜，視覺與嗅覺，共同營造了一個迷人的意境。）
雞聲茅店月 人跡板橋霜（詩人用感情的紅線穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開了新的一頁日歷，正在此時，一輪殘月卻仍懸於西天上方，清冷的月光伴隨著早行人的腳步踏上旅途。「莫道君行早，更有早行人」，鋪滿銀霜的店前木板小橋上 ，已經留下行人的依稀可見的足跡。）
但是，很多當代詩已進入了沉迷意象的怪圈，在意象組合的連貫性上存在了致命的內傷，甚至意象群是迷亂的，雜簇的，是走火入魔的。過分的執著於意象的堆碼，甚至以怪異的意象群造成驚人的「詩語言」，其結果，導致了主題的混亂和偏離。如果說夢是意識的一種流變，那麼夢也有它的思維軌跡。而無跡可尋的「詩」比夢囈還要悲哀還要可怕。
二、古詩中常見意象 代表的意義
1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」
杜甫《月夜憶舍弟》：「露從今夜白，月是故鄉明。」
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」
另外還有「海上升明月，天涯共此時」（唐人張九齡《望月懷遠》）
2、菊花---堅強的品格，清高的氣質。
屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他「寧可枝頭抱香，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」
詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」
元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」 「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
6、梧桐---凄涼悲傷的象徵。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。
其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》），詩中的鷓鴣不是純客觀意義上的一種鳥。
9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」 以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」
10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
以雁寫思的有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）等。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。
11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；
12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；
13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；
14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
15 冰 雪 以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。洛陽親友如相問, 一片冰心在玉壺。（王昌齡）
16、柳樹 以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。
17牡丹 寄寓富貴。
楊花 有飄零之意。
烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
蟋蟀 古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。
猿啼 出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。 （巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳）
羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。（羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關）（羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說「何須怨」，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了「何須怨」三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。）
琴瑟 (1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
月老 傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。 望穿秋水
連理枝 比翼鳥
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。 （在天願作比翼鳥 在地願為連理枝）
青梅竹馬 用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
逐鹿 以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
杜康 《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。
鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。
秦晉 春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
彭祖 傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。
雞肋 雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
嬋娟 姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻芹 《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。
執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執
牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。
作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。
紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。
豆蔻 是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。
雞口牛後 《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。
歲寒三友 指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。
花中四君子 梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。
泰斗 「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。
玉成 比喻為人成全好事。
璧還 敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
方家 原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。
青鳥 傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。
梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。
抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹在水裡。後以喻堅守信約。
班馬 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。 蕭蕭班馬鳴
問鼎 春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。
請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。
爛柯 古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。
青眼 相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。
高山流水 也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯
牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。
哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
白衣蒼狗 亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
吳鉤 泛指寶刀、利劍。
蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉 代指書信。
莊周夢蝶 《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與胡(蝴)蝶之夢為周與周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
採薇 借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。
碧血 化碧 借指為正義事業所流的血。
折桂 比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷橘 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」
紅葉 代稱傳情之物。
崑山玉 比喻傑出的人才。
詠絮 謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。
柳營 指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。
南冠 代指囚禁而不變節操的品格。
1「香稻啄吾鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」
「柳色春山映，梨花夕鳥藏」
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」
「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」
「故人江樓月，永夜千里心」
2「杜鵑啼血老夫淚」
「亂山橫翠幛，落月淡孤燈」
「渭北春天樹，江東日暮雲。」
「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」
3「落花人獨立，微雨燕雙飛」
「細雨微風岸，危檣獨夜舟」
4「思緒 雪花一樣
忽東忽西
忽遠忽近
在這樣的夜裡 翻飛」
5一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨
小橋流水人家 古道西風瘦馬
疏影橫斜水清淺 暗香浮動月黃昏
雞聲茅店月 人跡板橋霜
1「香稻啄吾鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」
「柳色春山映，梨花夕鳥藏」
「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」
「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」
「故人江樓月，永夜千里心」
2「杜鵑啼血老夫淚」
「亂山橫翠幛，落月淡孤燈」
「渭北春天樹，江東日暮雲。」
「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」
3「落花人獨立，微雨燕雙飛」
「細雨微風岸，危檣獨夜舟」
4「思緒 雪花一樣
忽東忽西
忽遠忽近
在這樣的夜裡 翻飛」
5一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨
小橋流水人家 古道西風瘦馬
疏影橫斜水清淺 暗香浮動月黃昏
雞聲茅店月 人跡板橋霜
追問：
沒有泰山啊
回答：
泰山是傳說自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神聖，風格典重生奧，完全失去了樂府的原味。或許正是因為泰山的宗廟色彩過於濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神聖意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以遊仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚於天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為「神仙道」的形象。杜甫的詩則選擇了一個「望」的角度，將泰山壯美的自然景象和象徵崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發端直稱「岱宗」，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著說從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句說大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著「岱宗」一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那麼此山當然不愧為五嶽之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的主要特徵：一個象徵造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
詩人遙望泰山中雲層起伏，心胸豁然開朗；目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以「盪胸」二字置於「生層雲」之泰山時精神的激盪，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，目送歸鳥以至要「決眥」的誇張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。於是結句用孔子「登泰山而小天下」的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
B. 是該牽手上山看看的 最初動心的窗口有什麼景色
是該牽手上山看看的，出自歌曲
一起吃苦的幸福
歌手：exo-m
只能彎腰低頭把夢越做越小了
是該牽手上山看看的
最初動心的窗口有什麼景色
C. 夢見和男朋友上山，山上的景色很美麗。（解夢）
這個夢給我的感覺：一開始你看到的所有美景和所有美好的感覺都是你現在和男朋友的感覺，你和你男朋友的感覺就是像你在夢里的感覺一樣很美很好，你現在被你自己這樣的感覺所包圍，所吸引。特別是剛剛開始戀愛的時候，你就像是夢里的感覺一樣（我一路上欣賞著美景，完全忘記了剛才的憂慮（沒上山的時候我發現路面結冰了心理有些害怕）。）對這戀愛有一些害怕，但現在已經沒有了。隨著戀愛的繼續，並且對戀愛的感覺很滿意，很幸福。你慢慢的看清了全貌（就這樣到達了山頂，好像還沒有出太陽，山下的霧氣還沒有消退，這種感覺有點像站在雲端的感覺，特別美，這時候我拉著男朋友讓他看，可是他好像沒有注意到。不到一會，太陽出來了，在太陽的照射下，霧氣好像也漸漸的消散了，這時候我看見了這座山的真實面貌，是由一級一級的梯田組成的，梯田裡到處是正在採茶的採茶女。）可是隨著戀愛的繼續，你以前所焦慮和害怕的東西再次出現（但是山下的冰還沒有化，我看見一個女孩走在冰面上（不認識），也就拉著男朋友過去了，可是差一點掉在湖水裡，）這個冰代表了什麼？這是值得你思考的，是否你對戀愛有一種如履薄冰的感覺，隨時都有可能掉下去。但你現在感覺到你男朋友是你的依靠，他能不讓你掉下去。（幸虧我反應快，拉著他沒掉下去）
我的建議：好好的感覺一下，你對戀愛的感覺，這個焦慮和危險的感覺是哪裡來的，是現在社會現象所帶給你的還是你從小家庭的原因造成的。看清這個對你戀愛的安全感有很大的幫助。
D. 看到了哪些景物上山寫景和下山寫景有何變化
都說：一山有四季，十里不同天。的確如此！我們一行人駕車從山下出發的時候，還版感覺酷熱難耐，但是沿著權盤山公路，一路攀升，頓覺山上涼風習習。越靠近山頂，氣溫越低。山下的闊葉林，逐漸變成了闊葉針葉混交林，漸漸地，闊葉林全部都從視野中消失了！蒼松翠柏漫山遍野。而山頂則更加荒涼，到處都是低矮的灌滿叢。停車休息，徒步登上山頂，頓覺罡風獵獵，真的是高處不勝寒。遙望四周，白雲繚繞，一覽眾山小。下山的公路格外崎嶇，真的是上山容易下山難。公路坡陡彎急，必須放慢速度，謹慎駕駛。越往山下走，氣候越溫暖，山坡上的一個小村莊旁邊，桃花居然剛剛盛開，奼紫嫣紅，景色美不勝收。真的是「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」漸漸地，久違的闊葉林再次映入眼簾。不知不覺中，汽車已經出了山。問大家都有什麼感受？有的說：「好像一天之內，經歷了春夏秋冬。」有的說：「海拔高度變化太大，耳朵里發悶，感覺非常難受！」但是從大家的眼神里可以看到，每個人都非常興奮。
一山有四季十里不同天
E. 是該上山去看看了，最初的窗口有什麼景色，不能不哭你就把我給抱著，，這句歌詞是什麼歌
一起吃苦的幸福，exo的
F. 2014年湖北省高考語文作文題目：《山頂的風景》 一群人上山遊玩，在山下的時候，碰到山上旅
遊客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，遊客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。於是有人留在山腳賞景，有人繼續爬山，來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。於是有人在山腰流連，有人繼續攀登。來到山頂，只見雲海茫茫，群山隱約。
走自己的路，對於山頂的風景，每個人都有自己的見解，有人覺得好看，也有人覺得不好看，那都取決於你自己的心態，和看待風景的方式，有些人，覺得，只有爬到了山頂，欣賞到山頂上那獨特的美景時，感受到山頂秀麗景色時，這次旅行才正真有了意義；可是有些人更願意給這次旅行留一個讓人浮想聯翩的結尾，一個讓人回味悠長的就可以了，並不用氣喘吁吁的爬上山頂，追隨大眾的做法。正真的風景，在最高峰。有些山，當你自己去爬到了最高峰了，才可以體會到它正真的美麗、魅力：有些路，你正真去走了，才會體會到它的艱辛：有些事，你真正去做了，才會體會到，它的困難。但陽光總在風雨後，正如古代詩人所言「會當凌絕頂，一覽眾山小「或許，只有爬到了山頂，才能見到最美的風景吧！ 每個人都有自己的想法，雖然在山頂可以見到秀麗的風景，但是，不一樣的人，有不一樣的做法，或許，他覺得沒有爬上山頂的必要，畢竟，人生，是要自己走的，別人，只是你的『參謀士「，他不可能永遠幫你。
G. 描寫山上景物的一段話
春風掠過了小溪，岸邊的小草、野花在春風的吹拂下，探著頭欣賞著自己倒映在水中的美顏。那小溪邊的楊柳吐出了鮮嫩而黃綠色的新芽，在春風中搖曳著修長綿綿的枝條。不時，有幾對燕子從楊柳枝間流星般地穿過，在人們面前呈現出一幅「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」的美麗畫卷。 我喜歡在春季欣賞大自然，因為這時，舉目望去，都已是綠蔭蔭的一大片，有翠綠色，墨綠色，黑綠色，茶綠色......呵，綠的山，綠的水，不得不使人感到心曠神怡。
吹拂過綠葉的風，變的格外溫柔，太陽也變得暖洋洋的，綠葉們則托出了一個個嬌嫩浴滴的花骨朵。微風中，它們輕輕搖曳著，害羞地露出了笑臉。
春季的歌洋溢在每一個角落裡，從幽靜的鄉村到沸騰的城市，看看那廠房與街道，春季煞是惹人喜愛。你看，街心花園中，百花爭艷，奼紅焉子，競相開放，可真是美不勝收呀！淡雅的色彩和芳香訴說著春季的情懷。
春季，一個靜與動完美結合的時節。春季像一個天使，踏著愉快的腳步，翩翩來到人間。春季像一位花樣年華的少女，鼓動著飄逸的風情。春季像一位畫家，塗滿了蓬勃的色彩。春季像一首瑰麗的詩，如夢般甜蜜，如酒般香醇。
春——是鮮花的笑臉，是泛著淡淡新綠的柳枝在舒展筋骨，是草兒睜開了朦朧的睡眼，看世界；春——是天空中搖曳著的形形色色的風箏，是那手牽風箏線在山上山下跑來跑去的孩子；
春——是自然女神，一睡醒來就在梳妝台旁梳洗，她把凝住的流水「梳展」開；把奼紫嫣紅塗抹在大地上；把天空洗得明澈湛藍；把烏雲撥開，讓七彩的陽光又普照萬物。
H. 承德興隆山上山景色好還是下山景色好
那肯定是上山看到的一個景色，下山你看到了又誰另一種美。上山和下山是兩種不同的經驗，你就得看用什麼樣的心情欣賞了。
I. 黃山風景區徒步上山從哪個門走好
黃山北大門松谷庵登山最好
以下給您附著詳細登山路線：
(1)從溫泉到慈光閣再到玉屏樓
現在黃山景區開通的新國線極大的方便了登山的遊客，從湯口可以乘新國線的車直接到達慈光閣,沿途景色秀美,攬聖橋,溫泉,人字瀑,大好河山石刻,觀瀑樓都集中在溫泉景區,不過不是很值得去徒步登行,消耗體力,真正的主題在山上,留好體力去登更高的山峰。在慈光閣下車後,可以徒步登山,不過體力也是件大事。年青人可以背包上路,年紀大點的還是乘纜車到達玉屏樓。從溫泉到玉屏樓的路很險,立馬橋過後更是如登天梯,石級坡度都在六十度左右.望驢子們小心,不過沿台級都有扶手,可以說是有驚無險。
過了半山寺就漸入佳境了,在此可觀天都峰,立馬峰,金雞叫天門。到了龍蟠坡更是風景更佳，再經天門坎，小心坡，渡仙橋，一線天，到達蓬萊三島。基本就到了玉屏樓了。立馬橋:此為黃山重要觀景地之一,在青鸞峰(立馬峰)下的立馬亭,近可觀峰上「立馬空東海，登高望太平」的巨幅摩崖石刻，石刻字徑6米，每字之間9米見方，「平」字一豎更是長達9.4米，為唐式遵將軍1939年所書，黃山石工冒險鑿刻而成。此處還可望天都峰鯽魚背。
半山寺：到半山寺，你已經走了5華里了，半山寺的意思就是你已登到半山腰了，這里可以就餐，可以入廁，還有部門簡易床位可以住宿。在此可觀天都峰,立馬峰,金雞叫天門。
龍蟠坡：從半山寺行約3華里，便達龍蟠坡下，沿石階登高20米左右至坡頂，四周峰巒錦綉。站在高崖上左望，剛剛在半山寺看到的那隻「金雞」變成了人，這就是奇景「五老登天都」。右望可賞蓮蕊峰上的巧石「姐妹放羊」，向下可俯視老人峰上的「垂垂老者」。奇峰巧石，不一而足。
天門坎：位於橫雲石和天都峰之間，登山道路自天門穿過，故名天門，天門坎下的天都峰腳，為新老兩路登天都峰的勇士上下匯合之處。慈光閣——玉屏景點註解（二）小心坡：過蒲團石便是，坡長數十米，左臨深澗，右依懸崖，古為黃山奇險之處，今道路鑿寬，安有鐵鏈，已是有驚無險。過小心坡轉身就到了渡仙橋，此時你已是如步仙境了。
渡仙橋：相傳為古代神仙為救葯農而點化此橋，此地無橋時原無路。
一線天：為登玉屏必經之路，兩石相夾，窄如古巷。寬處不過2米，窄處僅0.5米，內有石階80餘級。人行其中，抬頭望去，藍天一線。
蓬萊三島：穿過一線天便是啦，你可見三座山峰，形態各異。因海拔已近1600米，山間時常雲霧繚繞，幻若蓬萊，因此得名。
文殊洞：文殊洞又名羅漢洞，居迎客松下，穿洞登頂就到達玉屏樓餐廳門前了。近聞天都將開，先將登天都之路帖與廣大驢子參考。
（登峰的路應該怎麼走）黃山有句名諺說：「不上天都峰，白跑一場空。」好容易來一趟，你當然要上一上。上天都峰有兩條路，一為新道，一為老路。一般來說從慈光閣步行登山都應從新道上，老路下，經天門坎，小心坡到達玉屏樓，而從慈光閣乘纜車登玉屏樓，可從老路上然後原路返回，再去蓮花峰，天海，北海。後山下蓮花峰到玉屏樓者，可從老路上新道下，經半山寺下到慈光閣。
（從天都新道登峰）天都新道過半山寺後轉右直登峰頂，直線長度1000米，高差為450米。不要小看這1000米，它有天梯之稱，許多地方的登頂角度差不多是垂直而上的，石徑穿壁而過，人在槽中行走，險而不危。沿途有海豚石，虎口石，帖壁松，三姑洞，望夫石，天地一線，萬仞壁諸景。
（從天都老路頂登）老路又稱天都磴道，登山道路也不平緩，一般坡度為50—60度，最大為80—90度，直線長度650米，高差310米，共有1664級台階，其中以鯽魚背一段最為奇險。鯽魚背海拔1770米，長約10餘米，寬僅0.6米，兩邊懸崖深不見底，探頭一望令人心悸。沿路佳景主要有童子拜觀音，天橋，鯽魚背，仙桃石，天都石室。
（天都峰頂觀美景）天都峰頂有一塊10平方米的平地，上有巨石，為天都極頂，附近刻有「登峰造極」等石刻，這是黃山前山最險的地方。立於峰頂前望，千山萬壑，盡在腳底，確有「海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰」的豪邁感。
(二)從溫泉到雲谷寺再到白鵝嶺
從溫泉到雲谷寺山路是7.5公里，往返車輛很多，途中景點主要有百丈泉，馬鞍山，眉毛峰等，其中百丈泉最為知名，但枯水季節無此勝景。你還要知道這一帶被稱為黃山「東海」。
雲谷寺到白鵝嶺全程15華里，登行時間約為4小時，沿路主要佳景有：
（1）仙人翻桌：距雲谷寺約5里，路旁峰頂有石如桌，四腳朝天。
（2）入勝亭：原名七里亭，其意自明，不過切不可鬆懈，後邊那一半路才更艱難。
（3）喜鵲登梅：從入勝亭再行約2里，一丁字型路口有一巧石，形若喜鵲，旁邊有一松樹，狀如古梅，因此稱之為喜鵲登梅。再向上行約300米，從側面看此景，喜鵲變成了一位身著道袍的長者，正揮手為你指路，故又有一名叫「仙人指路」。這就是黃山巧石移步換景的典範。
（4）皮蓬：從仙人指路處插入約行1500米就可到達，它是清代畫僧雪庄隱居30年的地方。雪庄以樹皮蓋頂建成此房，潛心在此描繪黃山，畫有《黃山圖》42幅，藝術價值極高。此地山谷幽深，宛若仙境，但至今遊人很少涉足。去者需原路返回。
（5）天狗望月，雙貓捕鼠，老僧采葯。三景均為峰間怪石，從纜車看更形象。雲谷到白鵝嶺有纜車通行。每年的3月16號到11月16號是65元/人（單程）淡季的價格為56元/人（單程）
(三)從松谷庵到獅子峰
這條路很少遊客涉足的,大多從黃山北大門登山的都從太平纜車站乘纜車,單程65元/人.
這條山路長20華里,山陡路險,古時曾是太平人去府城歙縣的過山通道.沿途可觀後山奇觀,如飛龍峰,仙人鋪路,仙人觀榜,書箱峰等.上到獅子峰嶺,就到了北海.此路風景秀麗,不過著實累人,建議驢子們還是乘纜車登山。
酷驢玩玉屏
玉屏簡介:玉屏樓古為明代普門和尚所修文殊院，歷史多次被大火所毀，現在這座建築是1955年建成的玉屏樓餐廳。玉屏樓是黃山的前山精華之處,古人詩雲：「不到文殊院，不見黃山面」，老舍先生也曾稱贊:「欲識黃山真面目，風華半在玉屏樓」。
玉屏樓對面的文殊台，左有青獅，右有白象，處在天都峰和蓮花峰之間，奇峰錯列，雲海漂騰，緲如仙境。被遊人稱為：「黃山絕勝處」。
玉屏樓前觀奇景：
文殊台：文殊台在玉屏餐廳的正前方，相傳為明代五台山僧人夢見文殊菩薩在此趺坐，後尋訪至此，修建文殊院而得名。你站在台上，左有天都峰，右有蓮花峰，前有聖泉峰，後有玉屏峰。遠觀松鼠跳天都，孔雀戲蓮花等景。迎客松：黃山最著名的奇松就是迎客松，立於玉屏樓餐廳左前方，為千年古松。身高10米，頂平如削，一臂懸伸至文殊洞口，作迎客狀。可惜於1974年冬，一場大雪壓倒二枝折斷，雖經十餘年接枝療傷，仍回天無術，1986年春二枝枯死。為不改變樹型，二枝現仍保留在迎客松上。送客松:位於文殊台西道旁,形似作揖送客狀,因與迎客松對應,故稱送客松.獅石與象石:迎客松旁一塊巨石,因狀若雄獅盤坐,稱為獅石.石上鐫滿「一覽眾山小」，「觀止」等石刻。
玉屏樓右側有巨石如象，象鼻更是維妙維肖。上刻有「岱宗遜色」石刻。
玉屏峰：玉屏樓餐廳背依玉屏峰，峰頂海拔1716米，與餐廳高差僅為36米，峰頂是觀日出的最佳位置之一，有「黃山第一處」之稱。因尚未開放，遊客涉足甚少。上有毛主席「江山如此多嬌」石刻。
從玉屏出發登蓮花峰再到天海
1:從玉屏再出發
從玉屏游覽結束,你又要背包上路了.從玉屏到天海,北海又是一路險情,除了請橋夫抬,你是別無代步工具的.從玉屏到天海,俗稱是9華里,一般要走2個小時,當然不包括登蓮花峰的時間.
（1）蓮花新道省力行
黃山近年修了不少的新路,從玉屏出來不遠就會分道了,新道可以緩解山道人多擁擠之苦,又可節省體力.建議中老年遊客從新道,新道修的不錯,沿途風景秀麗.從玉屏出發行約一華里,就是新道和登頂路的分路口,右邊是登蓮花的險路,左下經過一個小賣部,穿過一個山洞就是新道了.如果體力不行的話,勸你還是從新道下去吧.沿途可觀孔雀戲蓮花,金龜探海，龜兔賽跑等佳景。
（2）勇者登頂蓮花峰（目前處於封山養護期，不可登頂）
來黃山，有很多勇者要征服黃山第一高峰——蓮花峰（海拔1864米）從玉屏方向的遊客登蓮花峰頂可以從近年修的新道出發，新道不少磴道都是用鋼筋水泥修在懸崖絕壁之上，讓人望而生畏。更甚者當北坡刮大風時，更是讓人心驚肉跳，不過此道防護索練完備，十分安全，登頂其實是有驚無險。行走路上可一覽天海，北海，東海風景。後山天海,北海過來的遊客要從蓮花亭出發,經過磴道登蓮花峰頂.也就是登蓮花峰的老路,俗稱登峰之路是2華里,實際直線長度為434米,高差255米,同樣是坡陡路險,但較後之新道要緩的多了,蓮花絕頂有不少石刻,其中峰頂立有石碑,上刻「蓮花絕頂」。另有「玉爐生花」，「嬉雲」，「頂天立地」等石刻。
（3）相約蓮花亭
不管是從新道登頂或從幸福大道繞過蓮花峰去天海北海方向，還是從天海方向來前山玉屏方向的遊客，都要在蓮花亭會合，小小的蓮花亭也成了遊客最集中的地方。這地方有小賣部。有茶水食品出售，不過此處不可以抽煙。在此可觀佳景有「龜蛇二相守雲梯」「仙兔吃草」等。
2：從蓮花峰到天海
在蓮花亭休息一下又要出發了，從蓮花亭到天海路程有5華里，高差不是很大，這一段最難走的地方就是百步雲梯和一線天了，行程大概在1小時左右。
行程中所觀佳景：
龜蛇二石：就在蓮花亭旁，兩塊天生巧石，一如靈龜，一似長蛇，分守左右，維妙維肖。
百步雲梯：過了龜蛇二石就到了百步雲梯，石梯一百八十多級，立於雲霧之間，如若連接天地之梯，最險處坡度達65度，下坡過去，不免會心驚肉跳，不過最近雲梯經過修葺，道路加寬，安裝扶手，已無什麼危險。
老僧入定：下了百步雲梯，有一觀景平台，站在平台上往右前方平視，在山崖間有一高3米之巧石，好似身著袈裟，頭著僧帽，頸著佛珠，趺坐參禪，這就是老僧入定，也稱「豬八戒照鏡子」，只因嘴巴過長原因。老鼠偷油：從老僧入定往右上大約十米的地方，有兩塊巧石扣在一起，右邊的一塊頭尖體圓，左邊一塊稍大，組合在一起，如一老鼠狀。從山崖上流下山水痕跡如油，名做老鼠偷油。
鰲魚吃螺絲：站在觀景平台向右上方望去，就可看見鰲魚峰，長開巨嘴，在魚嘴前方有三塊大小不一的巧石，狀如螺絲，此景非常形象。
一線天：上鰲魚峰有兩條路可以走，過百步雲梯大概一華里，就要分路，一條是經過鰲魚洞到鰲魚峰頂，此路名叫陞官發財道，相對較緩，要經過鰲魚峰的肚子裡面。另外一條就是有名的一線天了，道長約150米，高差約80米，道寬只容一人通過。非常之險峻，不過兩邊石壁和護欄，可以保證您的安全。另在一線天兩石壁間還有一巧石，如若天上拋下，遊人多叫它「仙女拋綉球」，所以此道又稱桃花道。上到鰲魚峰頂到天海：
不管是經過一線天還是陞官發財道都是通向峰頂的，登上鰲魚峰頂，峰頂有鄒魯手書的「大塊文章」石刻，不過文章的章字下面寫錯了。聽說是故意的。站在峰頂的試膽台可觀西海邊處的一組巧石「西天取經圖」其中以唐僧最為形象。下了鰲魚峰到天海路上要經過當年黃帝在黃山煉葯時所用的曬葯台。據說上有靈氣可治百病。另此處可觀「老僧采葯」美景。
在快要到達天海的時候有一石亭，名叫海心亭，此處有一分路，直行去天海，左轉去白雲景區。到了天海，可以好好的休息一下了，這里提供食宿，有衛生間，可以抽煙。是前後山遊人匯合的地方。
從天海到光明頂這一路上基本無風景可觀，約一華里的上坡路，到達光明頂基本上前山就玩遍了。
從光明頂到西海
天海到光明頂高差是100米，山路是一華里,光明頂海拔高度是1860米，為黃山三大主峰之一，相對蓮花峰和天都峰來說，要平坦的多。光明頂是前山和後山的分界點.頂上沒有什麼風景可看,除了一座上個世紀五十年代建的一座氣象站以後,就是光明頂山莊了.光明頂原名:「大悲院」，因為建院之初有眾神到賀，光彩奪目，而取光明之頂。有句俗語說「不到光明頂，不見黃山景，到了光明頂，四周都是景。」站在光明頂上，南可觀黃山第一高峰——蓮花峰，黃山第一險峰——天都峰，黃山巧石組合——鰲魚馱金龜。北可觀九龍峰，西海群峰，飛來石等景觀，天氣晴好的時候，還可以遠觀四大佛教名山——九華山。
光明頂是游覽黃山遊客的必經之路，不管你是前山來後山，還是後山去前山，都要經過光明頂，光明頂也是看日出的最佳處之一，每天早上，前往光明頂觀日出的遊人總是擠的滿滿的，所以在此提醒驢子們，在光明頂看日出一定要看小心，不要跑到懸崖邊上，小心擠下去了。從光明頂到西海是一條下坡路，沿途風景秀麗，過了防火瞭望亭後，再下行約三百米，會有一分路口一條是走向群峰頂，另一條就是去往飛來石（群峰頂下來也是去往飛來石）。建議驢子最好去群峰頂小坐一會，那裡可俯瞰西海群峰，特別是雲霧飄渺的時候，更是如夢如幻。下了群峰頂，又會回到去飛來石的路上，這條路是修在西海的崖邊的，看似平坦，其實很險，請驢子小心，因為在你的左邊就是深淵。
飛來石：是一塊高十二點五米，寬六點五米，厚一點五到二點五米，重達544頓的巨石，傳說為女媧娘娘補天所剩兩塊靈石之一，另一塊飛到寶少爺的嘴裡，所以《紅樓夢》拍攝的時候，就拉著設備到黃山來了。因是靈石，所以靈氣十足，傳說來黃山如果有幸摸一下飛來石，會給您帶來好運。而且還有說法：「一摸官運，二摸財運，三摸福運，四摸桃花運」不知驢子們要摸幾下啦。
站在飛來石邊的崖壁上，同樣可以俯瞰西海群峰，山谷幽深，雲霧變幻，景色之絕妙，可謂觀景最佳處。從飛來石到西海排雲樓路經迴音壁,此處對面為西海南岸,如刀削般.下面就是西海峽谷,在此大吼一聲,聲音會在山谷間回盪,再從迴音壁往下走約三百米有一分路口,往左邊是去往黃山的魔幻景區的入口排雲亭,往右就到排雲樓賓館。
1、在開往黃山的火車上出現了很多的拉客者，建議您在千萬不要理睬這些拉客者，否則一旦被纏上很難脫身。
2、走路不看景，看景不走路，大景不放過，小景不留連，拍照不用慌，先對身後望。
3、黃山山高路陡，應備有手杖；登山宜穿膠底鞋、布鞋方便且安全，不宜穿皮鞋和塑料底鞋，以防滑跌。
4、前山雄偉險峻，景色壯美，但山高路陡，攀登較為吃力；後山地勢較為平緩，但景色較前山遜色。如果您體力充沛，時間充裕，或在玉屏樓一帶住宿，可選擇從前山慈光閣登山，如果您的體力不是很好，或者您在北海、白鵝嶺一帶住宿，可選擇從後山雲谷寺登山。慈光閣到玉屏樓大約6公里，步行大約需要3小時，乘纜車大約需要6分鍾，雲谷寺到白鵝嶺大約7.5公里，步行需要大約4小時，乘纜車大約需要8分鍾。如在旅遊旺季人多時候乘坐索道則需要等候較長的時間，買貴賓通道票可快些，但比普通票貴15元。
5、黃山天氣變化無常，但陰雨連綿的天氣很少。早雨午晴，午雨晚晴，或夜雨晨晴，不宜打傘，登山前如天氣不好最好准備雨衣或在山下購買。
6、山高路陡，盡量少帶行李雜物，輕裝上陣，以減輕負荷；但要帶足夠礦泉水、飲料，以應登山途中水分散失口乾舌燥。可選擇性的帶一些高熱量的食品來保持體力的充沛。
7、黃山山路陡峭險峻，多石階磴道，且多險段，登山時身體宜前俯，不宜過速，下山尤需緩步。可走「Z」形，這樣既省力又輕松。
8、雷雨時不要攀登高峰，不宜手扶護欄鐵鏈，也不宜在樹下避雨，以防雷擊，最好到室內或低窪處避雨。這時切不可此時攀登天都峰、蓮花峰二峰。