宋文化景觀

① 宋朝詩人曾記得三衢道中描寫詩人沿途看到的景觀的詩句

宋朝詩人曾幾的三衢道中描寫詩人沿途看到的景觀的詩句是「綠陰不減來時路，版添得黃鸝四五聲。權 」
寫沿途看到的景緻，綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷。「來時路」將此行悄然過渡到歸程，「添得」二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構思之機巧、剪裁之精當。

② 天下第一家的成就景觀

從兩朝六帝王的詩聯旌表中，可斷定「義門陳氏」是古代文明之典範，作為一個家族累受兩朝歷代帝王的旌表，可稱中國古今之最。據史料記載，「義門陳氏」在宋仁宗時期處鼎盛時期，當時在義門陳氏忠義孝悌的感召下，江南人家平糾紛，凈爭訟，知禮儀，忠國家，呈現一派耕讀昇平的景象。因此，後人有「義門陳」興於唐、盛於宋之說。
至公元1063年，義門陳氏一家歷代為官人數約400人，歷受封贈42人，歷代累計中舉120餘人，其中官至宰相2人、在京高官30人。
至公元1063年，義門陳的建築有：義門正宅、御書樓、東佳書院、東臬祠（旺公祠）、太公堂、祖訓堂、德星堂、大學院、接官廳、刑仗廳、太聖院、得勝樓、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、鞦韆院、望仙亭、嬉戲亭、真君祠、五祖碑、藏書樓、百柱堂、蘭官、廨院、道院、義門、義酒坊、酒店、饋堂、公堂、鼓樓、洗米池、酒泉井、茶房、新遷祠、先祠、義碑，筮法亭及田莊、園林等三百多處。由此可見，「義門陳」當時，「樓閣連雲延四方，旌旗映日紫氣長，農夫耕種猶作賦，學子呤哦翰墨香」的繁榮景象。 1.金雞山：在今義門村十一組對面，山上有金雞石，傳說此石曾有「金雞報曉」之聲。雞頭石塊文革時砸毀滾到山下農田，一九九四年此石奇怪裸露，至今放在田埂上。
2.鳳凰井：在今磨溪鄉尖山村的陳家，此井當年是特為路過行人解渴而掘，至今古井甘泉不涸，保存尚好。
3.洗米池：面積畝余，在義門饋食堂對面，義倉左側，池四周曾有石塊壘起，今尚存。
4.貓兒塘：在義門村十一組與三組的路邊，約半畝之大。
5.石門溪：在今鄒橋鄉石門村六組博陽河中段，河中有一小山，兩側河流。據說此河原流向義門附近，因有人居心不良，破壞義門風水，打狗淋血，將此山兩側打通，改變了河床流向，妄使義門衰落。
6.班鳩坡：在今鄒橋鄉石門村八組，傳說是義門陳人狩獵之地。
7.天子地：在今鄒橋鄉付山村，傳說當年義門陳在此祭祀上蒼，期盼家庭更加興旺，會有皇帝當朝，故稱天子地。
8.一字園：在今愛民鄉岩泉村岩泉桂家後面的山腰，靠近付山煤礦，是東佳書院一處勝景。當年蘇東坡游覽東佳書院時，見東佳別墅旁有一花園，形式「壹」字，甚是美觀，蘇軾當即寫了「一字園」三字。後建一廟，廟命名「一字園」，至今尚存。廟旁有一千年古樟，枝繁葉茂，廟下有瀑布飛流，甚為壯觀。
9.義峰山：原名義豐山，在今德安縣城西側，是當年宋太宗趙光義特賜義門陳的祖墳山。為德安八景之一，林木郁蔥，山上現建有德安縣博物館，德安縣革命烈士紀念碑，德安縣電視塔等。
10.陳家橋：在今德安縣愛民鄉泉水村，是去東佳書院必經之路，因有一溪，遇山洪瀑漲，就無法通行，義門陳人便在此做一橋，故稱陳家橋。此橋尚存，現德白公路路過此處。
11.義井：義門陳共鑿井32口，統稱義井，第一口井在艾草坪，（此井尚存），第二口井在洗米池旁（已被填埋），第三口井在大公堂下（現文史館門口，尚存）。其它義井現已發現多處，大部分分布在正宅周圍，有待挖掘。
12.樟榆橋：現德安縣鄒橋鄉堰頭村，尚存。
13.石崖橋：今磨溪鄉五星村，尚存。
14.狀元橋：德安縣城內，無存（台灣《西山陳氏族譜》有載）。 1、義門正宅：為義門陳始祖陳旺由廬山聖治峰遷居此地，原名太平鄉常樂里艾草坪（現義門村委會對面），後因人數劇增，逐漸擴建，先後建有諸子巷、火巷街、百柱堂等。
2、諸子巷：又名「朱子巷」，為火巷街支街，通往百犬牢、洗米池、饋食堂等處，乾化二年歲除之日，置到黃忠輔田，當晚諸房誕生三十二男（也有說三十七男）。後把諸房產子之地命名為「諸子巷」。
3、百柱堂：名廣堂（議事廳），九梁十架，百柱落地，東依碑亭，南接火巷街口，前各三門，北連太公堂。牆基尚存。
4、旺公祠：又名東皋祠，後梁開平元年（907）建，因在正宅之東，稱東皋祠。現牆基仍在。
5、公婆丘田：乾化二年（912）壬申歲除日，置到黃忠輔田，計三千八百餘步。當晚誕生三十二男，後具登科第，仕宦榮顯。因名其田曰：「公婆丘」，立為「義田」。
6、擊鼓樓：位於義門正宅南一山頂，建於貞明年間。山頂建有一亭，亭中放大鼓一面，是義門陳擊鼓傳遞信號的地方，遺跡尚存。
7、饋食堂：義門正宅東，大公塘（現文史館下面水塘）以西。現義門村十一組所在地，義遺址部分已挖掘，並出土了大量的文物。部分文物陳列於義門文史館之中。
8、大公堂：現義門祠堂及文史館所在地，大公堂主要陳列義門陳先祖雕像，是當時義門陳氏祭祀先祖聖地。現仍存殘牆一堵。四周古柏14棵，肥皂樹1棵，門前古井常年清泉不涸。
9、永清寺：位於今義門村七組原倉庫之處，牆體仍存。
10、旌表台：為義門陳第三任家長陳崇於唐光啟二年（886）首建，位於正宅之南（改為農田）。因唐僖宗李儇於中和四年（884年）首旌義門，原名為常樂里艾草坪，從此以「義門」著稱，是專為宣讀皇帝詔書的儀式台，先後受到唐、宋七位皇帝的旌表，後擴建為一門、二門、三門。第一門兩側對聯為「九重天上旌書貴，千古人間義字香」，橫披「義門陳氏」，為李儇所賜。第二門兩側對聯為「聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙」，橫披「真良家」，為宋太宗趙光義所賜。第三門兩側對聯為「三千餘口文章第，五百年來孝義家」橫披「義居人」為宋真宗趙恆所賜。旌表台是義門陳最壯觀的建築物。毀於明初兵燹，現遺跡無存。
11、都蠶院：建於北宋初期，位於今浙江移民隊處，原望迎亭旁，是養蠶繅絲，紡紗織布生產之所，遺跡於一九七0年浙江移民來此建村所毀。
12、鞦韆院：建於北宋初，位於今磨溪鄉尖山村楊家，距都蠶院約一華里，是紡牆基部份可尋。
13、東佳書院：位於今愛民鄉岩泉村岩前桂家，為陳崇於唐昭宗大順元年（890年）所建。東佳書院鼎盛時期，有學生四百餘人、廡房（即教室）30多間，開始只招收本族子弟，後對外開放，「延四方學者，伏臘皆資焉。江南名士，皆肄業於其家」。14、東佳別墅（一字園）：為義門陳第五任家長陳袞所建，建於乾化二年（914年），當年大學士蘇東坡游學東佳時留下的墨跡「一字園」三字還清晰可見。
15、接官廳：接官廳共三處，義門老宅一處（望迎亭），是專供接待官宦、名流、學者之所，德安縣城北門河邊（現老林業局院內）一處。每處設專人接待。
16、廨宇：為義門陳第七任家長陳鴻所建，位於今德安縣義峰山（義豐山）腳下，廨宇專供接待吃住之所，即今之賓館，毀於清。
17、蘭宮：為義門陳第十一任家長陳襲於北宋至道二年（996年）所建，地點在今義門村十組花園之處，是專供來客游樂休閑之處，當地人至今稱該處為花園蘭宮，北宋熙寧二年（1069年），火巷庄拆除，改做住房，現牆基可尋。
18、刑杖所：為義門陳第十二任家長陳旭主家政時，於北宋至道三年（998年）所建，毀於元初。
19、御書樓：為陳旭主家政時於北宋咸平元年（998年）所建，位於東佳書院內，至道二年（996年）宋太宗派內侍裴愈親臨義門，特賜御書三十三卷，並題下「天下第一家」現無存。
20、五祖道院：為義門陳第十三任家長陳蘊主家政時，於北宋天聖元年（1023年）所建，原址在今文史館右側。朝牆基仍存。
21、百犬牢：為陳蘊於北宋慶歷年間所建，地點在義門正宅東，饋食堂西，今義門十一組背山竹林，是專設犬舍之所，「百犬同槽，一犬不至，群犬不食」的奇觀在史書、方誌、譜牒中有大量記載。《遺跡無存。
22、壽安堂：陳蘊於北宋天聖元年（1023年）所建，在今義門村十組的花園內，是專供老年人休閑玩樂場所。明初被毀，原址改建農房。
23、九里殿：陳士尹，英勇抗金，屢戰屢捷，是民族英雄岳飛部下名將，於南宋紹興二年（1132年）戰死沙場，高宗敕建九里殿來追祭抗金英雄陳士尹。原址在今義門十組馬路邊，尚存磚石瓦礫。
24、貞節坊：義門陳後裔陳明軒之妻，割股療夫，夫死後冰心守節，朝庭賜建貞節坊牌坊梁基石今尚存於德安縣林泉鄉小溪山村赤石堰陳家。
25、義門鋪：在今江西九江縣獅子鄉牌樓村。於明嘉靖三十二年（1554）所建，尚存。 江洲義門陳，素有「天下陳氏出義門」的說法。武漢大學歷史系教授陳國燦為《義門陳文史考》一書作序時寫道：「義門陳氏自唐玄宗開元十九年（公元731年）陳旺徙居德安建庄，直到第十五代陳延賞、承可輩，於北宋仁宗七年（公元1062年）奉旨分庄，中經三百三十餘年，一直是累世義聚不分家，號稱『萃居三千口人間第一，合爨四百年天下無雙』的旌表義門，成為唐宋歷史上的一種罕見現象。」
項目具有歷史文化與儒家理學文化內涵，旅遊服務和基礎設施等有一定的基礎；湖塘水庫管理所佔地300畝，已建有二幢5000平方米的辦公大樓，可將其改建成中高檔賓館；元陽寺所在白水街有眾多的商貿集市；初步具備了吃、住、娛的配套服務。
建設內容：將整個公園工程分為公園管理接待區，湖塘水庫景區，江洲義門陳景區，元陽寺景區，生產經營區，生態保護區等六個功能區的建設。
投資估算：總投資20億元。
擬建地點：車橋鎮、鄒橋鎮。
市場預測：該項目依託廬山國家風景名勝區、柘林湖國家森林公園和共青城胡耀邦陵園等旅遊名勝，構建九江—廬山—景德鎮—婺源旅遊網路，市場前景十分看好。
經濟效益分析：2005年至2013年為開發建設期，年利潤為1000萬元。至2015年，年利潤總計可達5000萬元。
合作方式：獨資或合作。
聯系方式：
項目主管單位：德安縣發展和改革委員會
聯系人 ：沈桂俠

③ 湖北唐宋景觀設計工程有限公司怎麼樣

湖北唐宋景觀設計工程有限公司是2016-04-29在湖北省孝感市孝南區注冊成立的有限責任回公司(自然人投資或控股)，注冊答地址位於孝感市孝南經濟開發區107國道邊星河天街C1幢5層501號。

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湖北唐宋景觀設計工程有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

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④ 浙江旅遊必去十大景點都是哪些

浙江旅遊必去十大景點：杭州西湖、金華東陽橫店影視、縉雲仙都、寧波溪口、雁盪山、嘉興烏鎮古鎮、紹興魯迅故里、浙江神仙居、衢州江郎山、桃花島。

1、金華東陽橫店影視

橫店影視城是全球規模最大的影視拍攝基地，中國唯一的「國家級影視產業實驗區」，被美國《好萊塢》雜志稱為"中國好萊塢"。

兼有桂林之秀、黃山之奇，華山之險，是一處以峰岩奇絕，山水神秀為景觀特色，融田園風光、人文史跡為一體，以觀光、度假、科普為主的國家級風景名勝區。

⑤ 宋代郭熙《林泉高致》中將山之景觀歸納為「三遠

山有三遠:自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠

⑥ 北宋時期天下首府旅遊景點都在何處

在我國古代建築中，最著名的是北京的故宮，其建築群規模宏大，意義深遠，其價值更是不可估量，也正是因為它的建築綜合體在我國發展的現實意義非常大，所以從我國古代文物價值的角度來看，並且就其地方旅遊文化而言，其作用更大。

在我國其他地區，有許多歷史和文化遺跡，與各省相比，河南的建築群相當突出，這與河南的歷史文化有很大關系。而且，它的許多建築今天都保存完好，這是非常幸運的。所以我要介紹一個河南其實，被遺忘的古建築群的價值也很大，但現在它還不是很出名。

⑦ 9．寫出我國著名風景名勝杭州西湖的五個主要景點名稱及其景觀特色。 10. 宋代園林的發展

1、蘇堤春曉蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，他是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構築而成。後人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將他命名為蘇堤。長堤卧波，連接了南山北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。南宋時，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為「六橋煙柳」而列入錢塘十景，足見它自古就深受人們喜愛。 寒冬一過，蘇堤猶如一位姍姍來遲的報春使者，楊柳夾岸，艷桃灼灼，更有湖波如鏡，映照倩影，無限柔情。最動人心的，莫過於晨曦初露，月沉西山之時，輕風徐徐吹來，柳絲舒捲飄忽，置身堤上，勾魂銷魂。 蘇堤長堤延伸，六橋起伏，為遊人提供了可以悠閑漫步而又觀瞻多變的游賞線。走在堤、橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。橋頭所見，各領風騷：映波橋與花港公園又相鄰，垂楊帶跨雨，煙波搖漾；鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保叔塔，近實遠虛；望山橋上西望，丁家山嵐翠可挹，雙峰插雲巍然入目；壓堤橋約居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去 的水道通行口，「蘇堤春曉」景碑亭就在橋南；東浦橋有理由懷疑是「束浦橋的訛傳，這里是湖上觀日出佳點之一；跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。2、曲苑風荷曲苑風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。「曲苑」原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：「避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。」後曲苑逐漸衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景後，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風荷景碑亭。遺留下來的，只不過是一處小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。 曲苑風荷最引人注目的仍是夏日賞荷。公園內大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別迷人的要數風荷景區。這里以水面為主，分布著紅蓮、白蓮、重台蓮、灑金蓮、並蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖嬈。水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人兩相戀。3、平湖秋月平湖秋月景區位於白堤西端， 孤山南麓，瀕臨外西湖。其實，作為西湖十景之一， 南宋時平湖秋月並無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有「月冷寒泉凝不流， 棹歌何處泛舟」之句； 明洪瞻祖在詩中寫道：「秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。「留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。 位於景區偏西處的湖天一碧樓，原是清末民初猶太富商，「冒險家」哈同的私人別墅「羅苑」中的遺物，後來成為中國現代新興木刻運動的搖籃棗--八藝社所在地。如今，這里辟為西泠書畫院，為湖山勝景更添一份書卷氣。4.斷橋殘雪是西湖上著名的景色，以冬雪時遠觀橋面若隱若現於湖面而稱著。屬於西湖十景之一 斷橋位於杭州市西湖白堤的東端，背靠寶石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水點。斷橋勢較高視野開闊，是冬天觀賞西湖雪景的最佳去處。 每當瑞雪初霽，站在寶石山上向南眺望，西湖銀裝素裹，白堤橫亘雪柳霜桃。斷橋的石橋拱面無遮無攔，在陽光下冰雪消融，露出了斑駁的橋欄，而橋的兩端還在皚皚白雪的覆蓋下。依稀可辯的石橋身似隱似現，而涵洞中的白雪奕奕生光，橋麵灰褐形成反差，遠望去似斷非斷，故稱斷橋。 最早記載「斷橋殘雪」的是唐朝的張祜，他的《題杭州孤山寺》雲： 樓台聳碧岑，一徑入湖心。 不雨山長潤，無雲水自陰。 斷橋荒蘚澀，空院落花深。 猶憶西窗月，鍾聲在北林。 詩中的一句「斷橋荒蘚澀」，從中可知斷橋原是一座苔蘚斑駁的古老平板石橋。大雪初霽，原來苔蘚斑駁的古石橋上，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感覺，這也就潛埋下了斷橋殘雪這西湖上獨特景觀的伏筆。5、 柳浪聞鶯今日柳浪聞鶯，經過近四十多年不斷的開發和建設，由當年帝王享受的御花園，演變為普通老百姓的大樂園。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調，在沿湖長達千米的堤岸上和園路主幹道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠處置巨型網籠「百鳥天堂」，營造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。聞鶯館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區，引種了一批日本櫻花，草坪北側鋪石砌台，矗立著」日中不再戰紀念碑。聞鶯館西側，是柳浪聞鶯重建時填平水盪沼澤而營造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側，是遷建來此的康熙御題柳浪聞鶯景亭碑；南側種植了一片高大的喬木樹林，與草坪，柳岸及湖光山色構成富於層面，角度變化的生動圖景。 公園北部早先的錢王祠，改建成江南私家園林風格，布局的庭院景區，沿用「聚景園」舊稱命名。 園內亭台樓榭，假山泉池，小橋流水，矮牆漏窗，奇花異草，各據其位，合為勝景，全園曲徑通幽，別有天地。 公園東南辟為群眾游園文娛活動場所，建起了露天舞台，成為杭州市民和八方遊客晨間鍛煉，假日休閑和節日慶典的好去處。 每到夏秋季節，這里又是消暑納涼「夜花園」，歌舞，戲曲，電影和內容多樣，形式豐富，不定期舉辦的各種各樣的花展，燈會民俗風情表演等，吸引著人們。 柳浪聞鶯現已歸西湖老年公園。6、花港觀魚花港觀魚公園位於蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，內侍官允升曾在離這里不遠的花家山下結廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養五色魚以供觀賞怡情，漸成遊人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創作西湖十景組畫時將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑於魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰，詩中有句雲：「花家山下流花港，花著魚身魚嘬花」。 今日花港觀魚是一座佔地二十餘公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區。

宋朝文人園林的特徵
文人園林是中國古代士人文化藝術的綜合結晶。對於其它種類的園林甚至更廣泛的藝術門類都有深刻的影響。宋代的文人園林與皇家園林不同, 是以自然為其基本藝術宗旨的。這首先體現在園林的空間布局上: 文人園林一般沒有明確嚴整的軸線, 它總是盡量選擇或者創造出迂曲委婉的地形地貌, 然後根據其開闔變化的空間, 大致劃分出山景、水景、建築居住等不同功能的景區, 並精心規劃道路、游廊、山谷、溪澗等, 將不同的景區和景點聯絡貫通為一個結構統一又充滿景色和空間變化的完整作品。追求自然氣息的山體和水體構成園林空間和園林景觀的主幹, 是文人園林的基本造景方法。在建築風格上, 宋代文人園林與皇家園林、寺院園林中隨處可見的那種富麗堂皇的風格迥然不同, 文人園林中的建築總是呈現出親切自然、富於生活情趣的韻味。根據這些材料，我們不妨將宋代文人園林的風格特點大致概括為簡遠、疏朗、雅緻、天然四個方面。
1．簡遠 簡遠即景象簡約而意境深遠。對大自然的風致的提煉與概括是宋代藝術的普遍風格，也是創作方法趨於寫意的表徵。簡約並不意味著簡單、單調，而是以多勝少，以一當十。造園諸要素如山行、水體、花木、建築不追求品類之繁復，不濫用設計之技巧，也不過多地劃分景域或景區。司馬光的獨樂園因其在「洛中諸圓最簡素」而名重一時。李成《山水訣》論山水畫：「上下雲煙起秀不可太多，多則散漫無神；左右林麓鋪陳不可太繁，繁則堆塞不舒」《宣和畫譜》則直接提出要「精而造疏，簡而意足」的主張。山水畫的這種畫風與山水園林的簡約格調是一致的。意境的深化在宋代文人園林中收到特別的重視，除了以視覺景象的簡約而留有餘韻之外，還藉助景物題署的「詩化」來誘導欣賞者的聯想，其創造意境比唐代更為深遠和耐人尋味。
2．疏朗 園內的景物數量不求其多，因而整體性強而不流與碎瑣，園林的築山往往主山連綿而客山拱伏成一體，山勢多平緩，不做大的起伏。水體多以大面積來形成園林空間的開朗氣氛。植物配置亦以大面積的叢植或群植成林為主，林間留余空地，虛實相對，於幽奧中見曠朗。建築密度低、數量少，且個體多於群體，不見有游廊連接的描寫，更沒有以建築群圍和或劃分景域的情況。因此，就園林總體而言，虛處大於實處。正是由於造園諸要素特別是建築布局之著眼於疏，園林景觀乃益見其開朗。
3.雅緻 文人官僚不同於流俗的清高、文雅，園林的經營就成為其人格物化的體現，故園林的景緻多呈現雅緻的文人化風格。「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。」竹是宋代文人畫的主要題材，也是文人吟詠的主要對象，象徵人品的高尚、節操。園中種竹也就成了文人追求雅緻情趣的手段。除此，還種有梅菊等展現高標意象的植物。石以琴棋書畫並稱，也是文人園林中必不可少之修飾。曲水流觴向來被視為高雅之事，故所有園中多設流杯亭，除此，建築物多用草，詩化景題的命名，多抒發了文人士大夫脫俗而孤芳自賞的情趣，表示不同流俗。因此，園林用石盛行單塊的「特置」，以「漏、透、瘦、皺」作為太湖石的選擇和品評的標准亦始於宋代。它們的抽象造型不僅具有觀賞價值，也表現了文人愛石的高雅情趣。此外，建築多用於草堂、草廬、草亭等，亦示其不同流俗。園中有流杯亭的建置，象徵一向為文人視為高雅韻事的「曲水流觴」。景題的命名，主要為了激發人們的聯想而創造意境。這種由「詩化」的景題而引起的聯想又多半引發為操守、哲人、君子、清高等的寓意，抒發文人士大夫的脫俗和孤芳自賞的情趣，也是園林雅緻特點的一個主要方面。
4.天然 力求園林本身同外部自然環境的契合，內部成景往往以植物為主要內容。是宋代園林天然之趣的追求和表現。文人廣泛的參與造園活動，加之政治、經濟、社會等種種因素，是宋代園林升華的重要條件，此外還有一個重要因素，則是佛教禪宗的興盛，隱逸思想的轉變，也是促進文人園林風格異軍突起的重要契機。宋代禪宗興盛，對中國傳統文化的影響至深至廣。與禪僧來往，參悟禪理的，主要還是文人士大夫階層。因此，禪的思想與哲理也是由於文人士大夫的傳媒而影響到了傳統文化的方方面面。當然也通過文人士大夫審美情趣而滲透到了文人園林的創造中。完全中國化了禪宗與大自然山水風景有著十分密切的關系，禪僧對於山水風景之美具有高而獨特的鑒賞品位，常以山水花木等大自然景物和景象來比擬禪境，啟發禪悟。在禪僧看來，自然之境與禪境並無二致，所謂「青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，無非般若。」「翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禪心。」參悟禪機即「禪悅」在文人士大夫之中極為盛行，園林則是其寄託理想，乃至自我放逐的場所。而文人的園林創作也勢必收到禪悅的潛移默化而有了更多的意境追求，使得作品能夠達到情、景與哲理交融合一的境界——完整求完美的意境創造境界。文人園林的四個風格形成都與禪宗有著直接的關系。 上述四個特點是文人的藝術趣味在園林中的集中表現，也是中國古典園林體系的四個基本特點的外延。文人園林在宋代的興盛促成了中國園林藝術繼兩晉南北朝時候的又一次重大升華。宋代文化發展之登峰造極、文人廣泛參造園活動，以及政治、經濟、社會的種種特殊因素，固然為此次升華創造了條件，而當時佛教禪宗的興盛、隱逸思想的轉變，以及藝壇出現的某些情況，也是促成文人園林風格異軍突起的契機。

⑧ 宋朝古詩2首,其中一首是寫自然景觀

景：
春日
【宋復】秦觀
一夕輕雷制落萬絲，霽光浮瓦碧參差。
有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。
村晚
【宋】雷震
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。
詠華山
【宋】寇準
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
惠崇春江晚景
·
其一
【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
惠崇春江晚景
·
其二
【宋】蘇軾
兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
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⑨ 古宋縣的風景名勝

石海洞鄉
石海洞鄉位於四川南部興文縣，因該縣石林、溶洞遍及17個鄉，故內有「石海洞鄉」之譽。石容海洞鄉是我國喀斯特地貌發育最完善的地區之一。與竹海、恐龍、懸棺並列為川南四絕。
位於周家鄉的神風洞面積最大，達20多萬平方米。天泉洞入口較寬，廳高大寬敞，面積和洞口大廳相仿。大廳左側有兩個盆洞，前洞叫「石芽奇觀」，後洞叫「石林翠竹」。後洞口，有一高大明亮的大廳，面積13000平方米，名「天泉明宮」。離後洞不遠，有一碗形窪地，為天然大漏斗（一種特定的地理現象），直徑650米，深208米。興文天然大漏斗，被世界紀錄協會收錄為世界最大天然大漏斗世界紀錄。
僰王山風景區
僰王山風景名勝區位於四川省宜賓市興文縣境內，2000年獲省級風景名勝稱號，2005年與國家級風景名勝區石海洞鄉一同被聯合國教科文組織評為世界地質公園。
僰王山風景區是以溶蝕峽谷、瀑布風光、岩溶漏斗、翠竹和桫欏等自然景觀為特色的生態旅遊區，有「小竹海」之稱。