弄堂風景
㈠ 想將單位的風景、或者東方明珠、上海里弄、弄堂的景點燒制於瓷器上。不知上海哪裡可以定製
可以上「金翠薇」的網站看看，金翠薇專業提供陶瓷禮品定製的生產與服務，致力於將您的企業文化熔融於名貴陶瓷之中，用陶瓷語言與禮文化的語言來表達你的企業文化與營銷策略。
㈡ 說說上海有哪一些適合拍照旅行的弄堂
上海適合拍照旅行的論壇的話，比如可以去那些比較大型的教堂裡面，然後進行拍照。
㈢ 西塘的弄堂分為什麼和什麼，特點是....
西塘好玩的地方
石皮弄
石皮弄全長68米，由216塊厚度僅三厘米的石板鋪就而成，是王家尊聞堂與種福堂之間的過道。據考證，弄內的石板路下是一條使全弄雨天不積水的下水道，薄如皮的石板作為下水道的表皮故稱石皮弄。它最寬處1.1米，最窄處只有0.8米，如果有兩個胖子在弄內交會，沒准就是擦牆貼肚皮也不一定能輕易通過上面是一條狹長的天空，故石皮弄有西塘「一線天」的說法。
最長的弄：位於北柵街的四賢祠弄，全長236米。
最窄的弄：位於環秀橋邊上的野貓弄，最多30公分，是兩幢房子中間的一條縫。
最寬的弄：位於燒香港北高階沿李宅的大弄，可並排走5.5人。
最短的弄：位於明清木雕館所在的余慶堂內的宅弄，全長不過3米。
煙雨長廊
廊棚有的瀕河，有的居中，沿河一側有的還設有靠背長橙，供人歇息，廊棚的頂有「一落水」、有「二落水」，也有過街樓形成廊棚的屋頂。可以說是古鎮中一道獨特的風景線。
住宿桐村客棧、邇易堂、胥苑古董客棧、煙雨人家、姚宅、煙雨驛站等。
美食媽咪廚房、丁記飯店、響堂飯店等。
線天（在送子橋附近）旁一家餛飩店;在來鳳橋和永寧橋之間，有家專做豆腐花的小店，也賣綠豆粉條，酸香入味，獨具特色;送子橋附近的一家「三味臭豆腐」別有風味，外脆內嫩，其他的如牛肉羹、酒釀圓子都很不錯特色店桌游吧、覓古尋花、一朵一果、天竺工坊、草垛屋、彩雲堂旅行記事本等等。
西園
西塘西園舊址在西街計家弄內，系明代朱氏別業，後出讓給孫氏。園內有樹木、花草、假山、亭池等，風景優美。東側假山上有「聽濤軒」茶室，因假山上有白皮鬆1株，高數丈，風來稷稷有聲，故名。
1920年冬天詩人柳亞子來西塘，曾住西園並與西塘南社社友在西園攝影留念，題名為「西園雅集第二圖」。
1990年3月，在鎮西善興建了總面積16.6畝的公園，為紀念柳亞子來西園，名為「西園」。入園處小橋流水，石獅門廳，園內環繞磚砌花格游廊、水榭、曲橋、假山、涼亭、人工瀑布。有好幾家建在該景點旁邊的客棧也以此而命名，如：西園雅居、西園客棧、西園驛站等等。
護國隨糧王廟
俗稱「七老爺廟」，每年的農歷四月初三七老爺生日。西塘要舉行廟會，大家把七老爺、七夫人兩尊行宮抬出廟門，從晚上十一點出發，各按預定路線巡遊，一路旗幟飄揚，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴鎮上經過的許多地方都搭了帳篷，供七老爺與七夫人在帳內稍歇受供，到次日下午才回到廟中。並且在廟內開始演大戲，連演三天。在七老爺廟里掛了很多形似葉子的香包，稱為秋葉，因為秋天象徵著豐收。此時也是來西塘體驗生活的最好時期。
五姑娘主題公園
在西塘流傳著一個真實的愛情故事，清末時期，塘東村的楊家地主小姐五姑娘與長工徐阿天相愛，遭到了異母胞兄的反對，被迫害致死。後來她的愛情故事被編成田歌，在這里傳唱了一百多年.獨瓦亭是徐阿天在當窯工時為表達他對五姑娘的獨一無二的愛情，而特意燒制的一片瓦蓋成一個亭。在亭里掛有一口鍾，上面刻有他們兩人在這里相約的情景，和一見鍾情的文字。
田歌是西塘民間流傳下來的農村民歌，至今仍傳唱於江浙滬毗鄰地區，是中國寶貴的地方音樂文化遺產。尤其值得一提的是，由西塘田歌改編的音樂劇《五姑娘》在第七屆中國國際藝術節上榮獲文華大獎。並且在1954年，由已故的越劇創作家顧錫東改編成越劇《五姑娘》。其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最為著名。《五女拜壽》還被拍成電影，影響極為廣泛。
明清木雕館
位於燒香街北，該館陳列著250多件明清時期以來以西塘為代表的江南地區民居建築木雕。有梁架、雀替、格窗等，雕刻技巧豐富多彩，剔地、地刻、漏雕、透雕等各展奇工，集中展現了江南民居木雕特有的柔美、絢麗的格調。
倪宅
位於燒香港南，倪氏家族為鎮上書香門第，倪宅前後共五進，前有廊棚，後有花園，正廳名為「承慶堂」。西塘鎮文化底蘊深厚，廉政文化資源豐富，在此基礎上充分利用這些資源，把弘揚優秀廉政文化和發揚黨的優良廉政傳統結合起來，進行廉政文化教育基地建設。目前，經過整合充實廉政教育資料，重新修葺一新的「倪天增祖居」與杭州於謙祠、寧波清風園、嘉興南湖革命紀念館等10家單位被命名為首批「浙江省廉政文化教育基地」。
聖堂
聖堂初建於明萬曆三年（1575），祭祀巡按龐尚鵬。到清代康熙七年，改名為靜覺庵，康熙十三年和康熙五十年兩次重修，改供關帝，俗稱聖堂。關羽是武聖，與文聖孔子同為萬世師表，稱之為聖堂。
聖堂香火最旺盛的時候，許多香客擠不進堂內，只能在堂外街邊地上插燭而拜。到了春節，舉行聖堂廟會的時候這條街就更熱鬧了，燒香客的隊伍從聖堂一直排到燒香港口。街邊還會有臨時設的飲食攤，聖堂的大殿賣各式各樣的畫張，當地百姓中有諺語：逛廟會，看畫張，吃燒賣。每年正月初五，鎮上的商人們必定去聖堂燒香祭拜，用家裡南瓜糊做的元寶，換聖堂的元寶，意喻一年財源滾滾。中國酒文化博物館
古鎮西塘在歷史上就是個酒鎮，「酌好酒，吟好詩」，一直是古代很多文人學士的兩大追求。明代初年，大詩人高啟乘舟過西塘，特地停下來尋問酒家。在清代，鎮上名酒「梅花三白」聞香百里，民國初年的柳亞子多次醉飲鎮上，西塘的酒文化，可以說與古鎮同步，與古鎮齊名。
西部的釀酒世家劉西明先生看中了酒鎮西塘，將他幾輩人收藏的酒文化實物在這里陳列展示，在原有黃酒陳列館的基礎上新開了「中國酒文化博物館」。
民間瓦當陳列館
瓦當是一種材質簡陋的建築裝飾配件，由於它不易保存，年代久遠，具有一定歷史價值。該館內有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑六大類300多個品種，其中有及富美好願望的傳統瓦當；有帶宗教色彩的寺廟瓦當，有表明一定歷史時期的政治圖案瓦當。
根雕館
西塘是塊風水寶地，適合休養生息，還能激發藝術家的靈感。根藝雕刻家張正先生，他祖籍安徽舒城，杭州人，出生於1958年，1999年經人才引進，入住西塘。張正大師的作品立足七分天然，三分人工，有五百件多件大型作品被載入「吉尼斯之最」。張正大師以他出色的手藝與不怕困難的精神被列入世界名人錄，譽為「東方之子」。
㈣ 上海的弄堂對現今有什麼意義
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。 它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。 「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂。
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂「弄堂」，是上海人對於里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建築所構成的，並與石庫門建築有著密切的關系。多少年來，大多數上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活，並且創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。
上海的弄堂是許多上海人休閑娛樂的主要場所。每逢夏季來臨，弄堂中便時時可見一支支乘涼的大軍。那些家中住房條件困難，通風設備較差的人家，早早地便將草席、長凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用涼水沖洗一陣，然後怡然自得地坐在那裡乘起涼來。許多在弄堂里開小商店的，則將自己店門前的排門板卸下，擱上兩條長凳，充當乘涼的用具。此時的弄堂內，成了一個熱鬧、嘈雜，充滿各種人情世態的世界。老人們大多是靜靜地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦朧地搖著扇子，小伙們則大多是打牌斗棋，或者與朋友們聊著一些有趣的故事。婦女們大多是在草席上嗑著瓜子，做著針線，一邊哄著孩子睡覺，頑皮的小孩子們，則大多是在弄堂里奔逐嬉鬧，尋找自己的樂趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫道：「上海弄堂是四四方方一座城，里邊是一排一排的房子……到了夏天，到處擺著椅凳，人們團團地聚坐著，尤其是晚上，到處可以看出人浪來。女人們的黑褲黑香雲紗褲子，排列起來，如果您不小心，她們的突出的臀部的雙曲線就會碰到您的身上……在習習的晚風里，產生了浪漫史和悲喜劇的連環圖畫。」這種情景，在舊時上海都市中隨處可見。現今，雖然許多上海居民的家庭住房條件已經大為改善，夏日裡到弄堂中乘涼的人數已遠不如過去那樣多，但是仍有不少上海人喜歡到弄堂中去乘涼消夏，因為那裡有著一種自己家庭中無法得到的群體氣氛，那裡可以尋找到一種自己家庭中無法尋找到的人生樂趣。
弄堂更是上海的小孩子們嬉戲玩耍，從事各種游戲活動的主要場所。生活在19世紀中葉至20世紀後期的上海人在童年時代幾乎都有與弄堂中的小朋友一起玩游戲的經歷。男孩子們玩的大多是一些較為粗獷的游戲，如打彈子、釘橄欖核、刮香煙牌子、滾鐵環、扯響鈴等等；而女孩子們玩的則大多是一些較為細膩文雅的游戲，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑綳綳等等。但是，隨著家庭住房條件的改善和家庭娛樂活動的發展，現在弄堂中做游戲的孩子已經越來越少，延續百年以上的上海弄堂游戲習俗也正在逐漸走向衰落，這是上海人的生活方式不斷走向都市化、現代化過程中所出現的必然結果。
上海人的弄堂生活中除了吃飯、洗衣、休閑娛樂等多方面的內容以外，還有一個重要的方面是交易買賣。對於許多上海人來說，弄堂不僅是一塊棲息生存的獨特天地，而且也是一個買賣物品、了解市面的主要場所。許多小商品的買賣活動，都是在弄堂中進行的，它們構成了上海灘上又一種充滿市井風情的弄堂習俗形式。在舊時，上海弄堂中最為常見，同時也是最為熱鬧的，是那些賣小吃點心的生意。從清晨開始一直到晚上，各種小吃點心攤子便不斷地湧向上海的各條大街小巷，形形色色的叫賣聲也在上海的各條弄堂中響徹回盪，它們營造了一種濃濃的上海弄堂生活情韻。魯迅在《弄堂生意古今談》一文中說：「這是四五年前，閘北一帶弄堂內外叫賣零食的聲音，假使當時記錄下來，從早到夜，恐怕總可以有二三十樣，而且那些口號也真漂亮，不知道他是從『晚明文選』或『晚明小品』里找過詞彙泥，還是怎麼，實在使我似初到上海的鄉下人，一聽就有饞涎欲滴之慨。」
站一個制高點看上海，上海的弄堂是壯觀的景象。它是這城市背景一樣的東西。街道和樓房凸現在它之上，是一些點和線，而它則是中國畫中稱為皴法的那類筆觸，是將空白填滿的。當天黑下來，燈亮起來的時分，這些點和線都是有光的，在那光後面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。那暗看上去幾乎是波濤洶涌，幾乎要將那幾點幾線的光推著走似的。它是有體積的，而點和線卻是浮在面上的，是為劃分這個體積而存在的，是文章里標點一類的東西，斷行斷句的。那暗是像深淵一樣，扔一座山下去，也悄無聲息地沉了底。那暗裡還像
是藏著許多礁石，一不小心就會翻了船的。上海的幾點幾線的光，全是叫那暗托住的，一托便是幾十年。這東方巴黎的璀璨，是以那暗作底鋪陳開。一鋪便是幾十年。如今，什麼都好像舊了似的，一點一點露出了真跡。晨曦一點一點亮起，燈光一點一點熄滅。先是有薄薄的霧，光是平直的光，勾出輪廓，細工筆似的。最先跳出來的是老式弄堂房頂的老虎天窗，它們在晨霧里有一種精緻乖巧的模樣，那木框窗扇是細雕細作的；那屋披上的瓦是細工細排的；窗檯上花盆裡的月季花也是細心細養的。然後曬台也出來了，有隔夜的衣衫，滯著不動的，像畫上的衣衫；曬台矮牆上的水泥脫落了，露出銹紅色的磚，也像是畫上的，一筆一畫都清晰的。再接著，山牆上的裂紋也現出了，還有點點綠苔，有觸手的涼意似的。第一縷陽光是在山牆上的，這是很美的圖畫，幾乎是絢爛的，又有些荒涼；是新鮮的，又是有年頭的。這時候，弄底的水泥地還在晨霧里頭，後弄要比前弄的霧更重一些。新式里弄的鐵欄桿的陽台上也有了陽光，在落地的長窗上折出了反光。這是比較銳利的一筆，帶有揭開帷幕，劃開夜與晝的意思。霧終被陽光碟機散了，什麼都加重了顏色，綠苔原來是黑的，窗框的木頭也是發黑的，陽台的黑鐵欄桿卻是生了黃銹，山牆的裂縫里倒長出綠色的草，飛在天空里的白鴿成了灰鴿。
上海的弄堂是形形種種，聲色各異的。它們有時候是那樣，有時候是這樣，莫衷一是的模樣。其實它們是萬變不離其宗，形變神不變的，它們是倒過來倒過去最終說的還是那一樁事，千人千面，又萬眾一心的。那種石庫門弄堂是上海弄堂里最有權勢之氣的一種，它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邸的臉面，它們將森嚴壁壘全做在一扇門和一堵牆上。一旦開進門去，院子是淺的，客堂也是淺的，三步兩步便走穿過去，一道木樓梯擋在了頭頂。木樓梯是不打彎的，直抵樓上的閨閣，那二樓的臨了街的窗戶便流露出了風情。上海東區的新式里弄是放下架子的，門是鏤空雕花的矮鐵門，樓上有探身的窗還不夠，還要做出站腳的陽台，為的是好看街市的風景。院里的夾竹桃伸出牆外來，鎖不住的春色的樣子。但骨子裡頭卻還是防範的，後門的鎖是德國造的彈簧鎖，底樓的窗是有鐵柵欄的，矮鐵門上有著尖銳的角，天井是圍在房中央，一副進得來出不去的樣子。西區的公寓弄堂是嚴加防範的，房間都是成套，一扇門關死，一夫當關萬夫莫開的架勢，牆是隔音的牆，雞犬聲不相聞的。房子和房子是隔著寬闊地，老死不相見的。但這防範也是民主的防範，歐美風的，保護的是做人的自由，其實是想做什麼就做什麼，誰也攔不住的。那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，油毛氈的屋頂是漏雨的，板壁牆是不遮風的，門窗是關不嚴的。這種弄堂的房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨，燈光是如豆的一點一點，雖然微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。它們還像是大河一般有著無數的支流，又像是大樹一樣，枝枝杈杈數也數不清。它們阡陌縱橫，是一張大網。它們表面上是袒露的，實際上卻神秘莫測，有著曲折的內心。黃昏時分，鴿群盤桓在上海的空中，尋找著各自的巢。屋脊連綿起伏，橫看成嶺豎成峰的樣子。站在制高點上，它們全都連成一片，無邊無際的，東南西北有些分不清。它們還是如水漫流，見縫就鑽，看上去有些亂，實際上卻是錯落有致的。它們又遼闊又密實，有些像農人撒播然後豐收的麥田，還有些像原始森林，自生自滅的。它們實在是極其美麗的景象。
上海的弄堂是性感的，有一股肌膚之親似的。它有著觸手的涼和暖，是可感可知，有一些私心的。積著油垢的廚房後窗，是專供老媽子一里一外扯閑篇的；窗邊的後門，是供大小姐提著書包上學堂讀書，和男先生幽會的；前邊大門雖是不常開，開了就是有大事情，是專為貴客走動，貼了婚喪嫁娶的告示的。它總是有一點按捺不住的興奮，躍躍然的，有點絮叨的。曬台和陽台，還有窗畔，都留著些竊竊私語，夜間的敲門聲也是此起彼落。還是要站一個至高點，再找一個好角度：弄堂里橫七豎八晾衣竹竿上的衣物，帶有點私情的味道；花盆裡栽的鳳仙花，寶石花和青蔥青蒜，也是私情的性質；屋頂上空著的鴿籠，是一顆空著的心；碎了和亂了的瓦片，也是心和身子的象徵。那溝壑般的弄底，有的是水泥鋪的，有的是石卵拼的。水泥鋪的到底有些隔心隔肺，石卵路則手心手背都是肉的感覺。兩種弄底的腳步聲也是兩種，前種是清脆響亮的，後種卻是吃進去，悶在肚裡的；前種說的是客套，後種是肺腑之言，兩種都不是官面文章，都是每日里免不了要說的家常話。上海的後弄更是要鑽進人心裡去的樣子，那裡的路面是布著裂紋的，陰溝是溢水的，水上浮著魚鱗片和老菜葉的，還有灶間的油煙氣的。這里是有些臟兮兮，不整潔的，最深最深的那種隱私也裸露出來的，有點不那麼規矩的。因此，它便顯得有些陰沉。太陽是在午後三點的時候才照進來，不一會兒就夕陽西下了。這一點陽光反給它罩上一層曖昧的色彩，牆是黃黃的，面上的粗礪都凸現起來，沙沙的一層。窗玻璃也是黃的，有著污跡，看上去有一些花的。這時候的陽光是照久了，有些壓不住的疲累的，將最後一些沉底的光都迸出來照耀，那光里便有了許多沉積物似的，是黏稠滯重，也是有些不幹凈的。鴿群是在前邊飛的，後弄里飛著的是夕照里的一些塵埃，野貓也是在這里出沒的。這是深入肌膚，已經談不上是親是近，反有些起膩，暗地裡生畏的，卻是有一股噬骨的感動。
上海弄堂的感動來自於最為日常的情景，這感動不是雲水激盪的，而是一點一點累積起來。這是有煙火人氣的感動。那一條條一排排的里巷，流動著一些意料之外又情理之中的東西，東西不是什麼大東西，但瑣瑣細細，聚沙也能成塔的。那是和歷史這類概念無關，連野史都難稱上，只能叫做流言的那種。流言是上海弄堂的又一景觀，它幾乎是可視可見的，也是從後窗和後門里流露出來。前門和前陽台所流露的則要稍微嚴正一些，但也是流言。這些流言雖然算不上是歷史，卻也有著時間的形態，是循序漸進有因有果的。這些流言是貼膚貼肉的，不是故紙堆那樣冷淡刻板的，雖然謬誤百出，但謬誤也是可感可知的謬誤。在這城市的街道燈光輝煌的時候，弄堂里通常只在拐角上有一盞燈，帶著最尋常的鐵罩，罩上生著銹，蒙著灰塵，燈光是昏昏黃黃，下面有一些煙霧般的東西滋生和蔓延，這就是醞釀流言的時候。這是一個晦澀的時刻，有些不清不白的，卻是傷人肺腑。鴿群在籠中嘰嘰噥噥的，好像也在說著私語。街上的光是名正言順的，可惜剛要流進弄口，便被那暗吃掉了。那種有前客堂和左右廂房裡的流言是要老派一些的，帶薰衣草的氣味的；而帶亭子間和拐角樓梯的弄堂房子的流言則是新派的，氣味是樟腦丸的氣味。無論老派和新派，卻都是有一顆誠心的，也稱得上是真情的。那全都是用手掬水，掬一捧漏一半地掬滿一池，燕子銜泥銜一口掉半口地築起一巢的，沒有半點偷懶和取巧。上海的弄堂真是見不得的情景，它那背陰處的綠苔，其實全是傷口上結的疤一類的，是靠時間撫平的痛處。因它不是名正言順，便都長在了陰處，長年見不到陽光。爬牆虎倒是正面的，卻是時間的帷幕，遮著蓋著什麼。鴿群飛翔時，望著波濤連天的弄堂的屋瓦，心是一刺刺地疼痛。太陽是從屋頂上噴薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，這是由無數細碎集合而成的壯觀，是由無數耐心集合而成的巨大的力。
㈤ 上海弄堂和北京胡同的異同
一個北方一個在南方．哈哈，開個玩笑，給你篇文章自己去感受吧．
南弄堂、北胡同的別樣景緻
〔 作者：雨竹 轉貼自：北京晨報 〕
在南方，如果沒有機會去弄堂走一走，應該是一種遺憾。南方三五月間，梅雨淅淅不斷，暴雨又忽然而至，片刻將街道上的路人洗刷一空，將他們收集在弄堂的屋檐下。雨，安眠了現代的馬路，卻喚醒了古老的弄堂。沉寂的弄堂忽然之間身旁的一切都活起來了。牆斑駁色彩與水清涼氣味爭搶著路人的注意，改變了城市的表面。弄堂，無論是直線的，還是曲里拐彎兒的，都像一根線在城市裡四通八達地穿行，把上海穿在一起。
北京胡同都是正南正北，
正東正西，正得像北方人的性格。胡同寬的少窄的多，短的少長的多，在城市裁剪得那麼隨意自然，散落得格外方便利索。北京人常愛說有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。北京的胡同多得就像北京的老規矩。在北京，即便經常有著磨剪子搶菜刀吆喝聲、收集破爛的敲打聲，街坊小孩的打鬧聲，摔盆子撂碗的爭吵聲，胡同依然比馬路安靜和簡單。北京，不擅雨，卻有的是風的別致。風把路過胡同里所有東西都變成了樂器。從樹枝到樹葉不停歌唱，撩撥水池嗚咽和假山岩石高鳴，風把胡同變成了交響樂場。
弄堂里細細碎碎地回盪花樣年華忽輕忽重的足音，石拱橋定格了人間四月天邂逅和分離。胡同的隔牆蒼翠，流火季節中滲透出絲絲清涼的幽香。四合院子盆蓮怒放，浪漫心靈中彌漫生死相許中的安靜氣息。愛情是感情的胡同，婚姻是生命的弄堂。無論是胡同還是弄堂，悠長窄小的通道都讓世間男男女女狹路相逢，擦身過去了的是回憶傷感，迎面相撞的是百年糾纏。我和父親，都是山水滋潤骨子，軟風輕拂後襟的南方男人，卻都是娶了體態秀外慧中，性格多樣別致的北方女人，想來也是一番特別的意思。好像南方的弄堂和北京的胡同，實際是相連的，或者，本就是一物。
弄堂，是剝離不掉的淡淡哀愁，胡同，是哭笑不得的情緒。都是人的愛恨情愁的風景。南弄堂，北胡同，多少年來也不知道是人成就了風景，還是風景成就了人？
㈥ 上海十大景點有哪些
上海十大景點有黃浦江、外灘、新天地、外白渡橋、豫園、城隍廟、靜安寺、嘉內定古漪容園、朱家角古鎮、南翔古鎮。
3、城隍廟
夜晚的城隍廟，真的很漂亮，特適合拍照，人也是很多，吃的沒有品嘗都是很貴但是味道一般般的小吃很有江南小鎮的感覺了，很多年前也來過但是當時並沒有覺得這么美，可能是從來沒有在晚上來過，夜景真的比想像的要好看。
㈦ 上海十大旅遊景點是什麼
1. 外灘
沿著外灘漫步是上海遊客必須做的事情之一。外灘位於黃浦江西側，是上海最著名的旅遊景點之一。外灘兩側是代表各種建築風格的古老建築，包括哥特式建築，羅馬式建築和文藝復興建築。這與河的東側形成鮮明對比，東側充滿了驚人的摩天大樓，可以達到令人眼花繚亂的高度。步行外灘的好時機是夜晚，那時摩天大樓會像聖誕樹一樣被燈光照亮。
10. 上海馬戲城
松海以雜技表演聞名於世，比上海馬戲團世界更好。參觀者可以在《插入時間》的日常表演中看到這些令人驚嘆的雜技演員，該劇可與百老匯音樂劇媲美。敏捷的雜技演員表演從傳統雜技到武術技藝，所有這些都配有音樂、燈光和服裝。上海馬戲團世界也有自己的馬戲團—快樂馬戲團，擁有從小丑到動物到雜技演員的。快樂馬戲團在周末和節假日佔據中心舞台。上海馬戲團在世界各地都有自己的馬戲團舞台，國際馬戲團也可以在那裡表演。
㈧ 上海的弄堂是什麼樣的
弄堂就房子還有房子之間的走道。。。不只指石庫門之間的。。。老房子之間的走道都是啊。。當然是室外的走道啊。。。 弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。 簡介 弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。 它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。 現代 上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。 古代 「弄堂」古時寫作「弄唐」。 「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。 其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。 上海的弄堂是形形種種，聲色各異的 它們有時候是那樣，有時候是這樣，莫衷一是的模樣。其實它們是萬變不離其宗，形變神不變的，它們是倒過來倒過去最終說的還是那一樁事，千人千面，又萬眾一心的。那種石庫門弄堂是上海弄堂里最有權勢之氣的一種，它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邸的臉面，它們將森嚴壁壘全做在一扇門和一堵牆上。一旦開進門去，院子是淺的，客堂也是淺的，三步兩步便走穿過去，一道木樓梯擋在了頭頂。木樓梯是不打彎的，直抵樓上的閨閣，那二樓的臨了街的窗戶便流露出了風情。上海東區的新式里弄是放下架子的，門是鏤空雕花的矮鐵門，樓上有探身的窗還不夠，還要做出站腳的陽台，為的是好看街市的風景。院里的夾竹桃伸出牆外來，鎖不住的春色的樣子。但骨子裡頭卻還是防範的，後門的鎖是德國造的彈簧鎖，底樓的窗是有鐵柵欄的，矮鐵門上有著尖銳的角，天井是圍在房中央，一副進得來出不去的樣子。西區的公寓弄堂是嚴加防範的，房間都是成套，一扇門關死，一夫當關萬夫莫開的架勢，牆是隔音的牆，雞犬聲不相聞的。房子和房子是隔著寬闊地，老死不相見的。但這防範也是民主的防範，歐美風的，保護的是做人的自由，其實是想做什麼就做什麼，誰也攔不住的。那種棚戶的雜弄倒是全面敞開的樣子，油毛氈的屋頂是漏雨的，板壁牆是不遮風的，門窗是關不嚴的。這種弄堂的房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨，燈光是如豆的一點一點，雖然微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。它們還像是大河一般有著無數的支流，又像是大樹一樣，枝枝杈杈數也數不清。它們阡陌縱橫，是一張大網。它們表面上是袒露的，實際上卻神秘莫測，有著曲折的內心。黃昏時分，鴿群盤桓在上海的空中，尋找著各自的巢。屋脊連綿起伏，橫看成嶺豎成峰的樣子。站在制高點上，它們全都連成一片，無邊無際的，東南西北有些分不清。它們還是如水漫流，見縫就鑽，看上去有些亂，實際上卻是錯落有致的。它們又遼闊又密實，有些像農人撒播然後豐收的麥田，還有些像原始森林，自生自滅的。它們實在是極其美麗的景象。 上海的弄堂是性感的，有一股肌膚之親似的 它有著觸手的涼和暖，是可感可知，有一些私心的。積著油垢的廚房後窗，是專供老媽子一里一外扯閑篇的；窗邊的後門，是供大小姐提著書包上學堂讀書，和男先生幽會的；前邊大門雖是不常開，開了就是有大事情，是專為貴客走動，貼了婚喪嫁娶的告示的。它總是有一點按捺不住的興奮，躍躍然的，有點絮叨的。曬台和陽台，還有窗畔，都留著些竊竊私語，夜間的敲門聲也是此起彼落。還是要站一個至高點，再找一個好角度：弄堂里橫七豎八晾衣竹竿上的衣物，帶有點私情的味道；花盆裡栽的鳳仙花，寶石花和青蔥青蒜，也是私情的性質；屋頂上空著的鴿籠，是一顆空著的心；碎了和亂了的瓦片，也是心和身子的象徵。那溝壑般的弄底，有的是水泥鋪的，有的是石卵拼的。水泥鋪的到底有些隔心隔肺，石卵路則手心手背都是肉的感覺。兩種弄底的腳步聲也是兩種，前種是清脆響亮的，後種卻是吃進去，悶在肚裡的；前種說的是客套，後種是肺腑之言，兩種都不是官面文章，都是每日里免不了要說的家常話。上海的後弄更是要鑽進人心裡去的樣子，那裡的路面是布著裂紋的，陰溝是溢水的，水上浮著魚鱗片和老菜葉的，還有灶間的油煙氣的。這里是有些臟兮兮，不整潔的，最深最深的那種隱私也裸露出來的，有點不那麼規矩的。因此，它便顯得有些陰沉。太陽是在午後三點的時候才照進來，不一會兒就夕陽西下了。這一點陽光反給它罩上一層曖昧的色彩，牆是黃黃的，面上的粗礪都凸現起來，沙沙的一層。窗玻璃也是黃的，有著污跡，看上去有一些花的。這時候的陽光是照久了，有些壓不住的疲累的，將最後一些沉底的光都迸出來照耀，那光里便有了許多沉積物似的，是黏稠滯重，也是有些不幹凈的。鴿群是在前邊飛的，後弄里飛著的是夕照里的一些塵埃，野貓也是在這里出沒的。這是深入肌膚，已經談不上是親是近，反有些起膩，暗地裡生畏的，卻是有一股噬骨的感動。 [編輯本段]感動來源 上海弄堂的感動來自於最為日常的情景，這感動不是雲水激盪的，而是一點一點累積起來。這是有煙火人氣的感動。那一條條一排排的里巷，流動著一些意料之外又情理之中的東西，東西不是什麼大東西，但瑣瑣細細，聚沙也能成塔的。那是和歷史這類概念無關，連野史都難稱上，只能叫做流言的那種。流言是上海弄堂的又一景觀，它幾乎是可視可見的，也是從後窗和後門里流露出來。前門和前陽台所流露的則要稍微嚴正一些，但也是流言。這些流言雖然算不上是歷史，卻也有著時間的形態，是循序漸進有因有果的。這些流言是貼膚貼肉的，不是故紙堆那樣冷淡刻板的，雖然謬誤百出，但謬誤也是可感可知的謬誤。在這城市的街道燈光輝煌的時候，弄堂里通常只在拐角上有一盞燈，帶著最尋常的鐵罩，罩上生著銹，蒙著灰塵，燈光是昏昏黃黃，下面有一些煙霧般的東西滋生和蔓延，這就是醞釀流言的時候。這是一個晦澀的時刻，有些不清不白的，卻是傷人肺腑。鴿群在籠中嘰嘰噥噥的，好像也在說著私語。街上的光是名正言順的，可惜剛要流進弄口，便被那暗吃掉了。那種有前客堂和左右廂房裡的流言是要老派一些的，帶薰衣草的氣味的；而帶亭子間和拐角樓梯的弄堂房子的流言則是新派的，氣味是樟腦丸的氣味。無論老派和新派，卻都是有一顆誠心的，也稱得上是真情的。那全都是用手掬水，掬一捧漏一半地掬滿一池，燕子銜泥銜一口掉半口地築起一巢的，沒有半點偷懶和取巧。上海的弄堂真是見不得的情景，它那背陰處的綠苔，其實全是傷口上結的疤一類的，是靠時間撫平的痛處。因它不是名正言順，便都長在了陰處，長年見不到陽光。爬牆虎倒是正面的，卻是時間的帷幕，遮著蓋著什麼。鴿群飛翔時，望著波濤連天的弄堂的屋瓦，心是一刺刺地疼痛。太陽是從屋頂上噴薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，這是由無數細碎集合而成的壯觀，是由無數耐心集合而成的巨大的力。
㈨ 上海老弄堂都各有什麼區別
微微泛紅的實木地板與樓梯，又瞬間展現了這個民宿謙卑的一面。同樣是古樸與現代並存的空間，這間Loft民宿則更有看頭。在簡單上下結構中，增添了多一分玩味，讓入住者有了探索的慾望和可能，室內室外，皆不負花園之名。
（結尾安利一個民宿預訂軟體：以上民宿皆可在KEYS潮宿APP上預訂，這上面的民宿都是星級酒店式的標准布草，與公安聯網確保安全。有喜歡的老弄堂的胖友可以看看。）
㈩ 如迷宮般的上海弄堂，可以感受到哪些歷史風情
上海不僅僅是一個繁華的大都市，同樣也是一個有著悠久歷史的古城，走在上海的街道上，也能感受到不一樣的上海故事。在上海眾多繁華的街道上中，愚園路一直都是一個特殊的存在，在這里有著其他道路所沒有的一種氣質。