景觀設計鑒賞

Ⅰ 求一篇園林景觀建築鑒賞的論文 3000--5000字 要有參考文獻

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Ⅱ 園林景觀鑒賞論文，從設計的角度來說

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Ⅲ 如何欣賞中國園林景觀

我國的園林景觀設計的表現手法多數處於考慮最多的是個性空間，景觀設計專家冶青分析：「園林景觀設計要以「人」為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市傢具少(座椅少)，草坪大，不讓人進。雕塑太大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。」
現代園林景觀設計應多注重尺度「宜人、親人」，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式，魯迅先生曾說過：「其實地上沒有路，走的人多了便成了路。」所以我們在進行園林景觀設計時應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現代人的生活行為方式，運用現代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林景觀設計，就沒有進步。不同的時代景觀設計要留下不同的符號。
景觀設計規劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的「龜樁第塊」暗示「長壽健康」，符合東方居住理想的「負陰抱陽、背山面水」風水理論，以木石水雕築園林，採用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個圓區，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的「流動客廳」，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。
湖畔水邊、邊坡的營造如新加坡聖淘沙的景觀設計項目，島中心樹陣廣場， 就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞台、花池、座椅。河水繞著廣場而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮於水面之上，景觀漸變，韻致盎然。門口廣場，充滿遐想的枯山水邊，點綴雅緻咖啡座，因地制宜精雕細琢出瀑布疊水，於國際貴族奢侈的生態圈中，暢享大自然饋贈的無限靜謐，可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅緻小品、30~40平方米精緻庭院，70~100平方米開闊的私家迎賓前庭，具有質感、直接而又樸素的園林小品，動靜相宜的韻律之美，呈現西方繁復美學與中式洗煉美學融合的特色。讓從來一馬平川的花園陡然化為立體嬗變的輝煌景觀，雕琢綠化、園林景觀設計、建築渾然天成的園境藝術，閑庭逸境的曠度風采，寫照主人從容心境。

Ⅳ 園林景觀設計知識：水體旅遊景觀有哪些特徵及欣賞

水體旅遊景觀有哪些含義與類別？
水體就是對江河、湖海、瀑泉的總稱。水體旅遊景觀，是專指由水體本身或以水為主與其他造景因素相融合而形成的具有旅遊觀賞價值的自然景觀。
水體旅遊景觀的類別
水體旅遊景觀按水體性質、基本形態、旅遊功能及審美價值，劃分為江河景觀、湖泊景觀、瀑布景觀、泉水景觀、海洋景觀等類型。
1．江河景觀
（1）概念：江河景觀是指自身成景或與其他景觀相結合構成的河川風景
（2）分類:景色優美的江河景觀
漂流探險的江河景觀
2．湖泊景觀
（1）概念：湖泊是陸地上的窪地積水形成的水體
（2）分類:按成因可分為構造湖、火山湖、湖、岩溶湖等；
按湖水與徑流的關系，分為內陸湖和外流湖；
按湖水的礦化程度分為淡水湖、鹹水湖和鹽湖。
3．瀑布景觀
（1）概念：瀑布，是流水從懸崖或陡坡上傾瀉而下形成的水體，或者說是河流縱斷面上突然產生坡折而跌落的水流。
（2）分類:構造瀑布景觀
堰塞瀑布景觀
差異侵蝕瀑布景觀
喀斯特瀑布景觀
懸谷瀑布景觀
4.泉水景觀
（1）概念：
泉是地下水的天然露頭。泉水不僅美化了大地，還給人們提供了理想的水源。許多河流和湖泊水來源於泉，因此，泉有「河源」之稱。達到一定規模的泉水，才有可能開發成為泉水景觀。
（2）分類:
觀賞泉
康樂泉
品茗泉
5．海濱景觀
按海洋旅遊的內容，可把海濱景觀分為以下幾種類型：
（1）觀賞海洋風光的景觀
（2）休療與水上娛樂的景觀
（3）海底觀光探秘的景觀
水體旅遊景觀有哪些特徵及欣賞價值？
水體旅遊景觀的特徵
1.美感性。
2.哲理性。
3.文化性。
4.廣泛性。
5.山水對應性。
水體景觀的旅遊功能
1.審美功能。
2.康樂功能。
3.品茗功能。
文化功能水體景觀的旅遊欣賞價值
1.動態美。
2.形象美。
3.聲音美。
4.色彩美。

Ⅳ 如何欣賞人文景觀

要欣賞景觀，特別是人文景觀，只有抓住其特點，才能體會建造者的匠心和景觀的意境。以園林景觀為例：
我國的園林主要分為：北方園林、江南園林和嶺南園林。
北方園林以紅黃為主色調，配以蒼松翠柏，形成富貴尊榮、庄嚴雄渾的特色。
江南園林以黑白為主調，藉助光影藝術，呈現素靜、淡雅、溫和之美。
嶺南園林既不似北方厚重，又不似江南秀巧，而是簡潔、輕盈，形成暢朗、玲瓏、典雅的獨特風格。
因此，西方藝術家認為我國是世界園林之母。
如何才能抓住園林的特點呢？
要抓住園林的特點，就要了解園林的構景手法，這是園林欣賞的基礎，否則入園林中則如墜雲煙，理不清頭緒，豈談欣賞？
園林的構景手法主要有：
1、主配：主景與配景的搭配關系。
主景是全園景觀之精華所在，一定要鮮明突出；配景則起烘雲托月的作用。
園林設計就是通過主景與配景的有機組合，用游覽線路的合理串連，表現出序幕、發展、高潮、結束。
所以主景鮮明突出是園林景觀整體效果成敗的關鍵，主景是組織園林游覽路線層式里的高潮。
北京故宮，以位於中軸線上的大殿為主景，兩邊建築為配景，並以中軸線對稱，充分顯示了以皇權為中心的特點。
2、層次：是景與景之間的空間關系。此手法是以有限空間，造無限風景。
園林構景貴在層次，常用障景和隔景兩法來豐富景觀的層次。
（1）、障景法：多出現在園林或獨立園境的入口處，常用假山、屏風、竹林等阻障在另一些景物之前，採用欲露先藏、欲揚先抑的藝術手法，以達山重水復、曲徑通幽的意境。
（2）、隔景法則是利用明牆、廓、樹籬、殿堂等將景物分隔，以增加曲折、層次，豐富旅遊者的想像，造成隱約顯現但難窺全貌、近在咫尺但不可及的意境。
3、框景：用門框、窗框、洞框作為取景框，將景象框限在從框中所看到的范圍之內。（圖4-15）框景中框的造型更是不拘一格，形式多樣。
框景是園林中的局部特寫，有如精緻小品，是對審美對象有意識有目的地優化組合，使景觀美更純正、更精煉。
4、借景：借園外的景色來襯托本園的景色，以擴大園景，讓想像的翅膀遠飛。
如：杭州西湖，就妙在借「三面雲山一面城」，湖光山色和諧統一。
「紅杏出牆」不正說明園內景色秀美誘人嗎？
借景的關鍵是使所借之景與園中之景和諧統一，才能使園境大開。
如果處理不當，會造成對園林空間的擠壓和對園林意境的擾亂，使園中景趣大減。
如：北京天壇，南面成片的高樓使人對祭天的圜丘失去「九天之上」的感覺。
西安小雁塔旁的13層現代化旅館則使古塔彷彿成為被鎖在抽屜中的文物。

Ⅵ 園林藝術鑒賞的論文

從古至今，無論中西方，人類對於美的追求與創造都近乎精益求精，園林設計中的大量傳世佳作，都寫滿了人們的對於美的各種見解與領悟，留給後人的不僅僅只是驚嘆，更有促使人們努力鑽研下去的不竭動力。作為後人更應奮發，站在偉人的肩膀上，創造更深遠的輝煌。 下面我們就來看看中國方園林藝術各自的特點，從中領略中國文化，以及人類的巧奪天工。
中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現出諸多差異。皇家園林趨於華麗精緻，名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構架的塑、建築布局與技術、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設都達到了前所未有的成就。中國私家園林很可能與皇家園林起源於同一時代，但是從已知的歷史文獻中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規模較小，內容朴實。

自然美

中國園林既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，相反卻是山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建築也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合。

自然擬人化

中國人對自然美的發現和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合並能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林並寄情山水見，於是便借"情"作為中介而體現湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風格上看屬於自然山水園，但決非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然並更加深刻的表現自然。在中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點，即「暢神」。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過：「移情」的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。

意境美

中國造園則注重「景」和「情」，景自然也屬於物質形態的范疇。但其衡量的標准則要看能否借它來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍即「意境」。這顯然不同於西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由於文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重於意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發，情無景不生"。因此造園的經營要旨就是追求意境。

偶然性

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重於造景的話，那麼它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變萬化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系，結構鬆散，以致沒有什麼規律性。正所謂「造園無成法」。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，「曲徑通幽處，禪房草木生」，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，「峰會路轉，有亭翼然」，這都是極富詩意的境界。

含混

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多藉助於直接的體認，認為直覺並非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內在經驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，並藉以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

出世

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出於對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池築島，並命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象徵東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由於殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命於亂世，多逃避現實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過著隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的《桃花園》中便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以後的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以安貧樂道、與世無爭而怡然自得。

重情

中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，並深受繪畫、詩詞和文學的影響。由於詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循著繪畫的脈絡發展起來的。中國古代沒有什麼造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對於造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過於「外師造化，內發心源」。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發源則是強調並非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以粹取其精華。 除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對於造園的影響也是體現在「緣情」的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。中國古代哲學「儒、道、佛」的重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和朴實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園的「重情」的美學思想。
總上所述，僅僅只是中國園林藝術特點的一小部分，還有更多，更精髓的東西等待我們去挖掘，人類千百年來創造的文化內涵博大精深，浩瀚宇宙。而未來世界是屬於我們的，未來世界的美也要靠我們去創造了，肩上的擔子並不輕。我們更應以積極的心態去迎接這一光榮的使命，任重而道遠。

Ⅶ 枡野俊明 景觀設計作品賞析

是什麼呀

Ⅷ 建築景觀的欣賞維度有哪些

東方建築這種說法非常籠統，從地域上可以涵蓋中國、日本、東南亞等一大片地版區，在時間上不同的時期亦權有所區別。建築文化的特色從尺度上分，從大的城市規劃，到群體建築群落的組合，到單體建築甚至結構構造的設計上都體現了不同的文化內涵。不知道你所謂東方建築文化是有具體所指還是一個籠統的概念。
簡單地就中國傳統建築而言，單從城市規劃的角度來看，有《周立考工記》式的「方九里，旁三門，國中九經九緯，經途九軌。。。。。。」比如北京城，也有遵照自然山水布局規劃布置的，比如南京城。
群體建築的布局，一組一組的院落的模式自然是很經典的。當然還有各具特色的鄉土建築，比如福建土樓等。
單體建築上，中國傳統建築我認為主要體現出一種「建構」精神，及材料、結構、構造與詩意美感的高度融合，特別是斗拱，不僅起到了承載荷載，延伸挑檐，減震等作用，還起到裝飾作用，是客觀存在與主觀美感相互融合的典型代表。
當然這僅僅是傳統的所謂正統的或者官式的做法，鄉土建築中則呈現出更多的變化和智慧。
總之，這個問題提得非常籠統，涵蓋的范圍很廣，其實很難讓人回答，你不妨去谷歌學術搜索一些小篇幅的學術論文，會受益匪淺。