吳中景色

A. 蘇州（吳中）太湖旅遊風景區的介紹

蘇州（吳中）太抄湖襲旅遊景區位於蘇州古城西南部，瀕臨太湖，涵蓋東山景區、穹窿山景區、旺山等景區，景區總面積21.5平方公里，湖不深而遼闊，山不高而清秀，群峰隱現於波濤，景點散布在山水間，遠、中、近三景組合皆宜，晴、陰、雨三時情趣各異，春、夏、秋、冬四季分明，系「太湖最美的地方」。景區擁有1個國家風景名勝區、3個國家4A級景區、1個國家森林公園、2個國家濕地公園、1個國家地質公園、1個國家級歷史文化名鎮、1個國家級歷史文化名村、2處國家級文保單位。景區由太湖山水、古鎮古村、人文古跡、園林宗教、兵法文化、鄉村民俗、科普教育等旅遊資源綜合而成。

B. 蘇州的美景有哪些

虎丘山風景名勝區。虎丘山風景區位於蘇州城西北，距離閶門約3.5公里，以豐富的人文景觀和幽絕自然景色著稱，因北宋文豪蘇東坡的「到蘇州而不游虎丘，乃是憾事」而流傳千年，享有「吳中第一名勝」的美譽，是國家首批4A級旅遊景區。

虎丘山經歷代精心營造，先有唐朝詩人白居易的鑿山引水，後有今國家政府的大力整修，形成了「三絕九宜十八景」之勝，雖為小丘，但也盡顯絕岩聳壑。

留園。留園位於蘇州城的閶門外，是蘇州清代古典園林代表，是全國重點文物保護單位之一，1997年，與其它蘇州名園一起，以「蘇州古典園林」之名而被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。

留園是明代萬曆二十年的太僕寺少卿徐泰時所建的私人花園，之後逐漸荒廢，到了清朝的時候，連續兩易其主，先為劉恕所得，劉恕對其進行了改建，並改名為「寒碧山莊」，也稱「劉園」，後為盛康所得，盛康對其進行了大規模的整修，最後將其改名為留園。

蘇州特產碧螺春茶。中國十大名茶之一，俗名「嚇煞人香」。康熙南巡路過蘇州，品茶後大加贊賞。因此茶采自清明、穀雨時節，被賜名為「碧螺春」，並列為貢品。

泡茶方法：取茶葉少許，撒入溫水中，其白毫會慢慢溶掉，茶葉沉下，這時杯底一片碧綠，但水尚無味，將水倒掉三分之二左右，再沖以沸水，茶葉全部展開，此時水色淡綠如玉，茶香味醇。

蘇綉的歷史可追溯到2600多年前的春秋時代，蘇綉與湖南的湘綉、四川的蜀綉、廣東的粵綉並稱為「中國四大名綉」。並為四大名綉之首。

蘇綉的題材以人物、山水、花鳥、動物為主，有綉片、冊面、屏條、屏風等。新中國成立後，蘇州藝人成功地創造了雙面綉，其代表作是「雙面貓」。

C. 蘇州「最古樸」的古鎮，被譽為「吳中第一鎮」，有什麼特點

自古以來，就有很多詩篇佳作提到過蘇州園林，這里的園林美景甲天下，而且蘇州內的建築大多都充滿了江南水鄉風格，極具古典優雅性，也有很多極具特色的古村鎮，是所有人心中所嚮往的地方，像甪直古鎮、同里古鎮等都是遊客很多的地方，而在蘇州吳中區還有一個少為人知的古鎮，是江南唯一的古典園林古鎮，集園林與水鄉風景於一體，有“吳中第一鎮”的美譽，是太湖十三景之一。

在木瀆古鎮內還有一座靈岩山，周圍布滿了奇形怪石，因為遠遠看上去像是巨象伏地，因此也得名“象山”，在這里一直都流傳著“靈岩賞月”的習俗，我國著名的詩人白居易、唐伯虎、李商隱等都曾來過這里賞月，素有“靈岩秀絕冠江南”、“吳中第一峰”的美譽。在靈岩山上還建造有一個靈岩寺，經常會在這里舉行佛教活動，香火也還算旺盛。

D. 明代畫家沈周的作品吳中山水畫是哪個季節的景色

要說明代畫家沈周的作品《吳中山水畫》表現的是什麼季節的景色？
那肯定是冬啦

E. 蘇州吳中第一名勝是什麼

虎丘山在蘇州城的西北七里,已有二千五百多年悠久歷史,素有「吳中第一名勝」之譽。宋代大文豪蘇東坡「到蘇州不游虎丘乃憾事也！」的千古名言,使虎丘成為旅遊者到蘇州必游之地。

虎丘,原名海涌山,據《史記》載吳王闔閭葬於此,傳說葬後三日有「白虎蹲其上」故名。虎丘佔地雖僅三百餘畝,山高僅三十多米,但卻有「江左丘壑之表」的風范,絕岩聳壑,氣象萬千,並有三絕九宜十八景之勝。
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虎丘山風景幽奇,至今仍保持「出城先見塔,入寺始登山」的特色。虎丘山絕頂海涌峰,為晉代王荀的「琴台」遺址。山上,千年宋塔「雲岩寺塔」古樸雄奇,已有一千多年歷史,是世界第二斜塔,早已成為古老蘇州的象徵,塔高47。7米,整體比例適度,塔身由下而上逐漸縮小,造型美觀。由於塔身向西北方向明顯傾斜,而成為一大奇觀。塔的結構為七級八面,在各層內外壁塑浮雕寫生牡丹數十式,用紅、白、黑三色,風姿綽約,系宋人繪畫,在藝術上有很高的價值。劍池幽奇神秘,埋有吳王闔閭墓葬的千古之跡以及神鵝昴監察院的美麗傳說,風壑雲泉,令人留連忘返。危崖陡壁上,飛梁渡澗,軒閣臨崖,前山憨憨泉、試劍石、真娘石、千人石、二仙亭、白蓮池、點頭石、雙布桶、劍池處處傳說動人,山頂小吳軒、望蘇台、致爽閣可以遠眺古城風貌,縱覽四野景色。

站在虎丘中心的「千人石」上,但見東南松柏成片,西北軒閣迭連,近看劍池,遠望古塔,境界開朗,景色壯麗。

位於虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華,借山光塔影,恬美如畫；虎丘後山植被茂密,林相豐富,形成了宜人的綠島小氣候,成為鳥類爭相棲息的樂園,每至秋日,有萬千蒼鷺繞塔盤旋,蔚為壯觀,成為一絕。

虎丘還是蘇州民間重要的集會場所,根據「三市三節」的歷史,景區創新推出了春季的藝術花會,展現了牡丹、鬱金香、比利時杜鵑、百合等一批名貴花卉的迷人風姿,具有較高的藝術品味；與花會相映成趣的是民俗風情濃郁的金秋廟會,再現了山塘出會的盛況,展演了南北交融的民間藝術節目,深得遊客喜愛。如今,一年兩會已成為著名的特色旅遊項目,是蘇州的旅遊熱點。

虎丘以其獨特的魅力,向人們展現了一幅人文資源與自然景觀完美結合的,融山水、歷史於一身的秀美畫卷,是人類不可多得的文化瑰寶 。

深山藏古寺。中國的寺廟,多在深山密林中,唯虎丘獨具一格。古人曾用「塔從林外出,山向寺中藏」的詩句,來描繪虎丘的叢林景色。虎丘山,山寺一體,勝跡芸萃。進山門拾級而上,山路兩邊有「憨憨泉」、「試劍石」、「枕頭石」、「真娘廟」等名勝。

憨憨泉是一口井,相傳當年虎丘寺中有一小和尚,忠厚老實,每天做完佛事,都要到山下擔水,非常辛苦,但他從無怨言,勞祿數年,感動了神靈,賜給他一道清泉。一天,小和尚擔水上山,感到十分疲勞,就在半山腰的一片光石上躺下休息,朦朧中聽得石下有潺潺水聲,他鑿石挖井,果然得到一汪泉水。從泉中擔水上山,就省力多了。小和尚老實巴交,吃苦耐勞,不耍滑頭。對不會使心眼的人,吳語稱為「憨」,這泉是這位很「憨」的小和尚鑿出來的,「憨憨泉」因此得名。

試劍石,是一塊卵形的巨石,石面正中有一條深而齊整的裂縫,據說這是春秋時期鑄劍專家干將和莫邪夫婦試劍時劈開的。干將、莫邪是中國古代著名的冶煉家,尤善鑄劍。相傳,他們鑄造的寶劍能自己飛出去殺死敵人。現在蘇州城內有干將路,就是為了紀念他們命名的。還有一座干將坊,人們說是當年干將鑄劍的作坊。干將鑄的劍是否能飛,我們只當是傳說,但他鑄造的寶劍非常鋒利,確有事實為證。現在蘇州博物館里陳列著的一把近年出土的吳王劍,系出自干將之手,埋在地下2000多年,至今仍寒氣襲人,鋒利如初。

與山路相接的是一塊可容千人的盤石,石面光滑如削,向東北微傾,顏色呈肉紅色。傳說夫差將父親埋葬以後,把千餘名工匠趕到這塊石頭上,全部殺害滅口,工匠的鮮血把石頭都染紅了,以致直到現在仍呈肉紅,這塊盤石就稱為「千人石」。其實,虎丘山的岩石是火成岩的一種,主要由肉紅色的礦物組成,夫差殺人滅口,純屬附會之談。相傳到了晉朝,有一高僧生公和尚,常在這里宣講佛法,聽眾逾千人,都靜坐在此石上。生公講得明理透徹,聽眾人人折服,就連千人石畔那方蓮池中的石頭,也點頭贊許。「生公說法,頑石點頭」,就指這件事。

千人石往東的山崖上,有一石洞,名剛「勾踐洞」。史傳,當年吳王夫差大敗越國,越王勾踐淪為人質,被扣押在吳國。吳王命人在闔閭墓旁鑿一石洞,讓勾踐夫婦居住,令勾踐為吳王養馬,打掃庭院。這石洞,後來人們稱為「勾踐洞」。

千人石北緣的石壁上,鐫刻著「虎丘劍池」四個大字,雄渾蒼勁,據說是唐代著名書法家顏真卿的手筆,有人說現在的「虎丘」兩字已非真跡,是後人所補,故蘇州人有「真劍池,假虎丘」之說。這四字的右側,是名聞天下的劍池」。相傳,闔閭愛劍,死後,夫差將他一生中珍藏的3000多口寶劍全部葬入墓中,包括「魚腸」,「專諸」等蓋世名劍。後來,據說秦始皇、孫權等人,都曾派人到虎丘鑿石求劍,均無所獲,而鑿石處卻形成了深池,故稱「劍池」。劍池呈長方形,兩側有山石相夾,池內清泉,不盈不竭。前人說劍池與東海相通,實際上劍池只有6米多深,l955年疏浚時,曾將池水抽干。經發掘,發現池底北端有石縫,上尖下寬,裡面可容一人通過,洞璧是整塊的岩石,深處又較寬敞,有一人多高,可以並排通過3人。洞的盡頭,有人工加工過的3塊巨石築成的一道石牆,擋住了去路。這石牆可能是闔閭墓的墓門。據記載,闔閭墓「銅樟三重,傾水銀為池,黃金珍玉為鬼眶」。為營造悶閻墓,征調l0萬民工,歷時3年才完戌。根據墓門的走向,墓室可能在虎丘塔下,為保護這干年古塔,雖然探知墓門,也沒有開掘。

劍池周圍景色幽靜,寒氣逼人,池邊陡岩高達十幾米,藤蘿斜掛,雲天一線,方寸之中,頓現絕岩干嶂,奇險異常,兩崖頂峰,一橋飛架,鋪橋的石板上,有兩眼水井,人在橋上,可用拈轅撓取池中之水。中國成語∶「十五隻吊桶打水,七上八下」,出典就在這里。

風光旖旎,景色迷人的虎丘山,自古以來就是游覽勝地,宋代人詩人蘇東坡說得好∶「到蘇州而不游虎丘山,乃是憾事」。

F. 用白描手法或半文言文形式寫吳中的景色

1．直接抒情 即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。

不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。(王實甫《十二月帶堯民歌別情》) (詩歌採用直接抒情的方式，分別從「怕黃昏」、「不銷魂」、「新啼痕」、「斷腸人」等四個角度將少婦別後的相思之悄表現得淋漓盡致。)

2．借景抒情 屬間接抒情的一種，通過對實景的描寫來抒發作者的感情。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國十艮，隔江猶唱《後庭花》。

(杜牧《泊秦淮》) (前兩句寫景，後兩句抒情。所寫的景並非晴朗的月夜，萬里無雲的碧空，而是迷濛的煙月，籠罩著寒水白沙，景色是那麼黯淡，氛圍是那麼冷寂，這就給後兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。)

3．托物言志 屬間接抒情的一種，托物言志就是通對事物的描寫和敘述，表達自己的志向和意願。

垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。(虞世南《詠蟬》)

(詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳得很遠，並非依靠風的力量。而在詩歌中作者真正所要抒發的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名白可遠揚，不需要依靠其他人吹噓。由此可見，寫蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的。)

4．情景交融 在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩歌達到「物我合一」，分不清哪是「景」，哪是「情」。

結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下：悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(陶淵明《飲酒》)

(劃線的四句，表面上是寫景，而實際上則隱寓著詩人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。在這里既是寫「景」，也是寫「情」，已分不開哪是「景」，那是「情」。)

5．動靜結合 指對人、事、景處於動態或相對靜態時的描寫。

月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。(查慎行《舟夜書所見》)

(全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態，後兩句寫動態。)

6．以動襯靜 屬反襯手法中的一種，即通過對動態的描寫、渲染、反襯出靜態，也就是在動態描寫中顯示出動態。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維《鳥鳴澗》)

(詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。「鳥鳴山更幽」，動中見靜，愈見其靜，這裡麵包含著辯證法。)

7。樂景寫哀 屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實際上是藉此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。

《孔雀東南飛》文中寫迎娶劉蘭芝的場面，「交語速裝束，絡繹如浮雲……從人四五百，鬱郁登郡門。」其場面寫得越熱鬧，其悲情越強烈。

8．以景結情 詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌「此時無情勝有情」，顯得意猶未盡。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

(王昌齡《從軍行七首》)

(詩歌的前三句均是就樂聲抒情，說到「邊愁」用了「聽不盡」三字，那末結句如何以有限的七字盡此「不盡」之情呢詩人這時輕輕宕開一筆，以景結情。彷彿在軍中置酒飲樂之後，忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象；古老雄偉的長城綿亘起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼，更加深了詩人的思想感情,給讀者留下了無限的想像空間。)

9．鋪排 即《詩經》表現手法中的「賦」。「賦者，鋪陳其事而直言之」，指的是不厭其煩地多角度地進行鋪敘陳述。

「……五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。……」(杜牧《阿房宮賦))

(文章在這里多角度地寫出阿房宮樓閣之多、構造之奇、布局之巧，體現出阿房宮的氣勢雄偉)

10．渲染 我國傳統畫技之一，後借用來指文藝創作中為突出人物形象和環境所採用的強調、反復等多方面著意的鋪敘等寫作技法。

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。薰籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。(王昌齡《秋詞》) (首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。)
11．烘托 襯托中的正襯，原是我國傳統畫技之一。亦稱「烘雲托月」。後借用指一種寫作技法，即指通過特定的環境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。
具體說來就是不說本意，只說與此有關的事物，達到烘托本意的目的。此種手法常與渲染手法結合起來使用，易混淆。

……新來瘦，非關病酒，不是悲秋。……(李清照《鳳凰台上憶吹蕭))

(要說的明是相思的苦，卻不直說，而用「非關病酒，不是悲秋」來烘托)

12．點化(化用) 對前人書面作品的語言和群眾的口頭創造，進行再加工再創造，賦予它新的內容和意境。可分三種：字詞點化、內容升華、意境開拓。

①碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。(王實甫《西廂記》)

②回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。(白居易《長恨歌》)

(①句點化了范仲淹《蘇幕遮》中的「碧雲天，黃葉地」的字詞。②句點化韋應物的「西施且一笑，眾女安得妍」的詩句意境。)

13．用典 也叫用事。它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。

辛棄疾(永遇樂 京口北固亭懷古》一詞中用了孫權、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五個歷史故事的典故。

14．實虛結合 實寫，指對人物或事件進行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指採用側面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實結合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。……(王建《十五夜望月》)

(詩人開始寫「地」、寫「鴉」，而不寫月，但卻讓我們分明感到月亮的存在，因為「地白」、「棲鴉」是月亮朗照的結果，既然地白如霜，棲鴉可見，可知詩人雖沒有明寫「月明」，但我們卻處處感到「月明皎潔」，因此它是實寫「地白」、「棲鴉」，虛寫「月明」，暗扣「望月」這一詩題。)

15。抑揚 我們在表揚或批評某一事物的時候，為了使別人信服，或預先防止別人的反駁，往往把要表揚的先從某一缺點加以批評，把要批評的先從某一優點加以表揚，這種修辭手法就叫做抑揚。抑揚可分兩種：1．欲揚先抑法；2．欲抑先揚法。

應憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁《游園不值》) (詩前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外；後兩句卻寫出詩人另有所得，看到了滿園春色，前後感情有個落差，前面遺憾，後面高興。這里採用了欲揚先抑法。)

16．疊詞 為了表達的需要，把同一的多音詞接二連三地用在一起，這種修辭手法，叫做疊詞。 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……(李清照《聲聲慢》)

(開頭十四個疊字為全詩定下了一個殘秋和孤獨的感情基調，渲染了詞人晚年孤苦無依的生活情景以及內心深處的凄涼。)

17．互文 上下文中相對舉而獨立的兩個詞語在意義上互相補充、互相滲透，共同表達一個完整的意思，這種修辭方式就叫互文。互文的形式常見的有當句互見和對句互見兩種。翻譯時容易譯錯，應特別注意。

秦時明月漢時關(王昌齡《出塞》)

(正確翻譯是：秦朝和漢朝的明月與關城。容易誤譯為：秦朝的明月與漢朝的關城。)

18．意象組合(蒙太奇式的畫面組合) 蒙太奇是電影藝術的表現形式和方法，主要是指由鏡頭組接成生活的片斷和場景。場景隨著劇情發展而時時在變化，給人以鮮明的形象感。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。(馬致遠《秋思)) (此首詞出現了「枯藤」、「老樹」、「昏鴉」、「小橋」、「流水」、「人家」、「古道」、「西風」、「瘦馬」等9個並列的名片語成的不同景物意象。它們巧妙地組織在一個畫面里，渲染出一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。)

19．白描與工筆 白描原是中國水墨畫中純用墨線、不著顏色來粗筆勾勒物象輪廓的一種筆法。後借用於文學寫作，指使用簡練的筆墨，不加渲染烘托而描畫出鮮明生動形象的一種描寫方法。工筆，原是一種繪畫的筆法，後指精雕細刻、重彩濃墨的描繪。

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。(《溫庭筠<望江南))

(這首詞採用了白描手法，寫一位女子從早到晚盼望情人歸來的心情)

此外，還有一些現代漢語中常用的修辭格如比喻、擬人、誇張、借代、對比等，在古詩詞中也常常使用，這里不再一一列舉。

G. 吳中甪直古鎮附近的風景有哪些

保聖寺唐塑羅漢、葉聖陶紀念館、陸龜蒙陵園、王韜紀念館、蕭芳芳影視藝術館、吳東水鄉服飾館、萬盛米行

H. 美麗吳中

吳中，有很來多美麗的源景色，太湖、東山、穹窿山、旺山等景區，湖不深而遼闊，山不高而清秀，群峰隱現於波濤，景點散布在山水間，遠、中、近三景組合皆宜，晴、陰、雨三時情趣各異，春、夏、秋、冬四季分明。
我今天就來到了美麗的穹窿山，天氣真不錯！而且剛才還下過小雨，我漫步在山間，靜下心來，聽著鳥兒地叫聲，用鼻子呼吸著新鮮的空氣，這兒就是一個不錯的天然氧吧。
我來到半山腰，看到一棵棵高聳的大樹，像一個個大巨人在保護著穹窿山。過了不久我來到了穹窿山腳下的百鳥園，這不愧是百鳥園 有這么多鳥，哇！這只鳥真漂亮，羽毛五顏六色的，一下就吸引了我的目光，看到簡介，哦原來它是一隻生活在熱帶雨林里的鳥，它的羽毛有黃色，紅色和藍色三種顏色組合。那裡還有孔雀，它體態真是婀娜多姿啊！看，它開屏了，我從來沒看到過孔雀開屏，它的羽毛上面還有一個個眼睛。這里有說不完的美景，如同仙境一般。
吳中就是那麼美，山美水美，用語言都無法形容，這就是我們吳中，如同一幅山水畫。