景觀亭取名

㈠ 古代名亭有哪些

放鶴亭是宋代文人張天驥所建，建於徐州雲龍山，其人博學多才，棄官隱居山下，並喂養兩鶴，在山上建亭，稱放鶴亭。

滁縣醉翁亭

醉翁亭在安徽滁縣琅玡山中，臨於釀泉之旁，原建於北宋慶歷六年，因北宋文學家歐陽修在滁州為官時，常來此亭飲酒賦詩，並作千古名篇《醉翁亭記》而聞名遐邇。其中記有「峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也……」在其附近，還有古梅亭、怡亭、意在亭等。

蘇州滄浪亭

滄浪亭是蘇州名園，為北宋蘇舜欽始建，屢經易主，一直沿用「滄浪亭」舊名。園中小山之頂建一亭曰滄浪亭，亭之環境優雅。「前竹後水，竹之陽又竹無窮極，澄以翠干，光影含合於軒戶之間，尤與風月為相宜。」另有詩：「一徑抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏」。北宋時此亭為臨水之亭，後移至土阜上，現亭為正方形平面、石柱，斗拱承托卷棚歇山頂，是清乾隆年間重建。

翠微亭南宋紹興十一年冬，岳飛死。次年春，韓世忠建此亭以作紀念。岳飛曾有詩雲「往年塵土滿征衣，得得尋芳上翠微。好山好水未看足，馬蹄雀趁月明歸」，故取名「翠微亭」，亭建於杭州靈隱寺飛來寺的山腰，為平面正方形、石柱亭。

駕霄亭為南宋張鎡在杭州所構築之亭。該亭於四古松間，「以巨鐵韁懸之半空而羈之松身」。當明月清夜，於客梯登之，飄搖雲表，真有挾飛仙溯紫清之意。這是古人建亭於自然之中的奇巧構思。宋還曾有可拆疊之亭，可以隨意移置於風景勝地。

橋亭有關橋亭的記載最早見於宋代。在北宋，東京延福宮中就有在橋上建茅亭的記載，在洛陽的苗師園中亦記有：「池中有橋與軒相對，橋上又建有亭」，其規模堪稱豪華。南宋臨安西湖建有蘇堤，為疏通湖水需將堤切為斷口再建以橋通渡，橋上建有亭，構成優美的堤岸風光。南宋杭州御苑中建有萬歲橋，長六丈，橋中心做四面亭，用新羅白羅木蓋造，極為雅潔。宋代不僅園林中有橋亭，在自然江河中，用於民間交通用的橋上亦建有橋亭，以供路人休息及橋的造型之需。在宋畫中亦可見到橋亭的形象。

宋代，在園林中建亭已極為普遍，且數量多，名亭倍出，園林建亭已頗具成效。在亭的布局位置上，考慮到從全園景觀出發選擇建亭位置，以表現不同景觀效果。艮岳是突出之例，如在主峰制高點上建亭，以控制全園景點，在山麓、河谷、水面等建亭，則表現出不同的情趣，並互相「借」、「對」，收納園景；建亭中除有意識地借環境特色之外，還更多地滲入人對自然美的追求和理解，以表現出詩情畫意，結合環境題名，引發聯想，尤為突出；宋代園林中的建築數量及規模均比唐朝的少且小，但園林中亭的數量未減，因此亭在園中佔有更大的比例。且更多地出現自然、簡朴的亭，如：竹亭、茅亭、自然樹乾的亭等，可能與當時園林中有較多的文人參與活動有關，以表達文人雅士的高雅氣韻，也與唐宋國力差異有關；宋園林中亭的類型較以前有所增多，尤其園林中出現有橋亭。
元朝大內御苑（即今北海和中南海）的園林布局為一池三山的傳統模式，太液池中最大的島嶼為萬歲山（即今北海瓊華島）。元御苑內的隆福宮中還建有流杯亭、水心亭等許多亭子。元代御宮苑中還有芳碧亭和徵青亭，建造精緻考究，屋頂用十字脊，覆以琉璃瓦，具輝煌華麗之感。

放鶴亭是一座賦有盛名之亭，在杭州西湖孤山北麓，是元人為紀念宋代隱逸詩人林和靖而建。林和靖隱居孤山二十年，種梅養鶴，有「梅妻鶴子」之傳說，其有著名詩句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。現亭為後人重建，亭環境優美，亭周有一片梅林陪襯，冬日具有踏雪尋梅之勝。

曲阜顏廟樂亭

御碑亭山東曲阜孔廟中有十三座御碑亭，分別建於金、元、明三代。十三亭分兩列，立於甬道兩側，呈二列布置，前排中間二亭建於元代，其外側二亭為金代所建。

水晶亭是一座頗具特色之亭，為元燕帖木兒所建，記有「亭四壁水晶鏤空，貯水養五色魚」，人在亭中觀魚取樂，推測似今日園林中金魚亭之類。

㈡ 〈歐陽修發憤苦學〉的譯文

【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。歐陽修(1007～1072)

北宋時期政治家、文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：「六一，何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」）。謚號「文忠」著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年（1030）歐陽修成為進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。景佑元年(1034)，召試學士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景佑三年，范仲淹上章批評時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年(1040)，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。慶歷三年(1043)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶歷新政」，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以後,又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。

嘉佑二年(1057)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。

嘉佑五年(1060)，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後，又相繼任刑部尚書、 等職。英宗治平二年(1065)，上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。神宗熙寧二年(1069)，王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執行。熙寧三年(1070)，除檢校太保宣徽南院使等職,堅持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年,他改號「六一居士」。熙寧四年(1071)六月，以太子少師的身份辭職。居潁州。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，歐陽修在潁州（今屬安徽省）的家中，留下一萬卷藏書、一千卷集古錄、一張琴、一局棋和一壺酒，溘然長逝。蘇軾評價其文時說：「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白」。歐陽修卒溢文忠。

文學創作歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出：「道勝者，文不難而自至」（《答吳充秀才書》），「道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光」（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在於倫理綱常，而在於關心百事。他認為學道而不能至，是因為「棄百事不關於心」（《答吳充秀才書》）。他反對「務高言而鮮事實」（《與張秀才第二書》），主張「言以載事而文以飾言」（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。

歐陽修一生寫了500餘篇散文,各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法；議論紆徐有致,卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。文章不拘一格，寫得生動活潑，富有情趣，並常能描摹細節，刻畫人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會風習和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經驗，都很有價值。

歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦變唐代以來的「律體」為「散體」，對於賦的發展具有開拓意義。

歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗，如《食糟民》、《答楊子靜祈雨長句》。他還在詩中議論時事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學士安撫江南見寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表現了詩人對婦女命運的同情，對昏庸誤國的統治者的譴責。但他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。

他的詩在藝術上主要受韓愈影響。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韓愈想像奇特的詩風。但多數作品,主要學習韓愈「以文為詩」,即議論化、散文化的特點。雖然他以自然流暢的詩歌語言，避免了韓愈的險怪艱澀之弊，但仍有一些詩說理過多，缺乏生動的形象。

歐陽修還有一部分詩作寫得沉鬱頓挫,筆墨淋漓,將敘事、議論、抒情結為一體，風格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢豪放，卻近於李白，如《廬山高贈同年劉中允歸南康》。更多的寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，如《黃溪夜泊》中的「萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀」，《春日西湖寄謝法曹歌》中的「雪消門外千山綠，花發江邊二月晴」等。總的來看，他的詩歌風格還是多樣的。

歐陽修還善於論詩。在《梅聖俞詩集序》中，他提出詩「窮者而後工」的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大的影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。

歐陽修也擅長寫詞。他的詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善於以清新疏淡的筆觸寫景〔採桑子〕十三首,描繪潁州西湖的自然之美,寫得恬靜、澄澈,富有情韻,宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的「杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇」《玉樓春》，「堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出鞦韆」(〔浣溪沙〕)等，也都是寫景的佳句。偏重抒情的詞,寫得婉曲纏綿,情深語近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最後兩句「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」，「平蕪盡處是春山，行人更在春山外」，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現出襟懷豪逸和樂觀的一面。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也朴實生動；當然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。

歐陽修在經學、史學、金石學等方面都有成就。在經學方面,他研究《詩》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，提出自己的創見。史學造詣更深於經學。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。他勤於收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學資料專集——《集古錄》。

歐陽修在中國文學史上有重要的地位。他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈，「天下翕然師尊之」（蘇軾《居士集敘》）。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發展了他所開創的一代文風。北宋以及南宋後很多文人學者都很稱贊他的散文的平易風格。他的文風，還一直影響到元、明、清各代。

宋慶歷八年(1048年),黃河決於澶州商胡埽(今河南濮陽東北),河水改道北流,經大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永靜軍等地,至乾寧軍合御河入海。當時因年荒民困,沒有立即堵口。皇佑三年(1051年),北流於館陶郭固口決口,四年堵塞後流勢仍不暢,引起了北流和恢復故道東流的爭論。至和二年（1055年）,歐陽修極力反對回河東流，連上兩疏陳述不能回河的理由。在第一疏中,他分析了當時「天下苦旱,京東尤甚,河北次之」,「河北自恩州用兵之後,繼以凶年,人戶流亡,十失八九」的嚴重形勢,認為在「國用方乏,民力方疲」之際,以「三十萬人之眾,開一千餘里之長河」,不但人力、物力不允許,而且會引起「流亡盜賊之患」，危及宋王朝的根本利益。在第二疏中,他根據自己的觀察體會,首先從分析黃河淤積決溢規律出發,闡述了不宜回河的原因。他說：「河本泥沙,無不淤之理。淤常先下流,下流淤高,水行漸壅,乃決上流之低處,此勢之常也。」接著他又分析了京東、橫隴河道的具體情況，指出：「天禧中,河出京東,水行於今所謂故道者。水既淤澀,乃決天台埽,尋塞而復故道；未幾,又決於滑州南鐵狗廟,今所謂龍門埽者。其後數年,又塞而復故道。已而又決王楚埽,所決差小,與故道分流,然而故道之水終以壅淤，故又於橫隴大決。是則決河非不能力塞,故道非不能力復,所復不久終必決於上流者,由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決,水流就下,所以十餘年間,河未為患。至慶歷三、四年,橫隴之水,又自海口先淤,凡一百四十餘里；其後游、金、赤三河相次又淤。下流既梗,乃決於上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道,皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢復屢決,理不可復,不待言而易知也。」同時,歐陽修還認為,河渠司李仲昌等議開的六塔河,寬僅五十步,「欲以五十步之狹,容大河之水,此可笑者」,並斷言六塔河「於大河有減水之名,而無減患之實。今下流所散,為患已多,若全回大河以注之,則濱、棣、德、博河北所仰之州,不勝其患,而又故道淤澀,上流必有他決之虞,此直有害而無利耳,是皆智者之不為也」。

歐陽修的奏疏未予採納,朝廷命加緊堵口,開六塔河。嘉佑元年(1056年)四月,商胡決口塞而復決,回河失敗。

歐陽修與滁州的不解之緣
歐陽修知滁，於慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前後在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。他留下的建設遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開發滁州

如今說到滁州，人們自然會想到琅琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。琅琊山的自然風光、人文景觀，都遠近聞名。琅琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國「四大名亭」之首，名揚海內外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士嚮往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為「姊妹亭」。豐樂亭下的「紫薇泉」，則與醉翁亭的讓泉合稱為「姊妹泉」。這些，都是歐陽修知滁時開發、建設而遺留下來的。正是這些建築，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州琅琊山的名聲大震起來。

追溯琅琊山之名，應自東晉始。東晉以前，琅琊山本無名，其主峰當地人稱摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，琅琊王司馬睿因避亂駐蹕於此，後來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，並未給琅琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發展邁進；琅琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經經歷了300多年的時間。

寶應寺的興建，改變了琅琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限於琅琊寺這一塊，影響仍不是很大。琅琊山真正鵲起，是在它又經歷了200多年以後，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
「寬簡」知滁政績斐然

歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經過實地察看，「俯仰左右，顧而樂之，於是疏泉鑿石，闢地以為亭」，開始在這里進行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名「幽谷泉」，亭取名為「豐樂亭」，並親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名「醉翁亭」，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風光絢麗的大自然畫面；又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學界。文章一出，遠近爭傳，滁州琅琊山從此熱鬧起來。此後，琅琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎。歐陽修是唐代李幼卿之後開發滁州琅琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州琅琊山之今日。

歐陽修在滁州時，除了開發幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設，如在豐樂亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》；在豐樂亭附近闢建練兵場，作訓練民兵之用，以保衛地方；又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠遊山水、飲酒作樂的表現，以為他因受貶守滁，是處於不問政事的消沉狀態，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對於政事實行的是「寬簡」政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風格。他後來曾權知開封府，前任是有名的「鐵面老包」，即包拯，威嚴得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹一座牌坊，一邊寫著「包嚴」，一邊寫著「歐寬」。

文學名篇名揚天下
歐陽修知滁時，已在文學上卓有成就，是當時文壇上著名的文學家、詩人。他雖然做了官，並且在仕途上屢歷坎坷，但始終未忘文學，寫詩作文仍是生活中的重要部分。他在滁州時期，寫出許多文字生動、情景交融的作品，其中直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫琅琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統計就有30多首，如《永陽大雪》、《題滁州醉翁亭》、《琅琊山六題》等。

歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫琅琊山，以「林壑尤美」、「蔚然深秀」概括，同時以簡練的筆觸寫出了琅琊山早晚和四時的景色：「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。」他在《豐樂亭記》中則寫道：「風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。」他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀後同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：「但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人岩下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。」真是美不勝收!因此，後人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《琅琊山六題》，對琅琊山歸雲洞、琅琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及琅琊山的詩文，以其詩文的質量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來；歐陽修離滁後，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫琅琊山及滁州的詩文已難以計數。1988年《琅琊山志》選錄歐陽修及其以後的各代詩篇150餘首(包括部分當代詩歌)，依然只是全部琅琊山詩文的一部分。用「有形資產」和「無形資產」的現代詞彙來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。
知滁兩年結下不解緣
歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。

歐陽修離開滁州之後，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。

《寄答王仲儀太尉素》：作於熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：「豐樂山前一醉翁，餘齡有幾百憂攻。」始終把自己和滁州聯系在一起。

如今，歐陽修離開我們已經一千多年了，但他的名字仍然時刻與滁州緊緊地相連著。沒有歐陽修，就沒有滁州琅琊山的響亮名聲，已經成為許多人的共識。醉翁亭自歐陽修知滁時建成後，歷經滄桑，但屢廢屢興，數百年不敗。醉翁亭大門原有一副對聯，寫道：「翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。」聯中的「翁」即指歐陽修。當時製作這個大門及其對聯的時間，是清光緒七年(公元 1881年)，離歐陽修知滁已經800多年，人們沒有忘記他。至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今後也永遠不會忘記他。1998年新編《滁州市志》(原縣級市)的《人物傳》中，所列第一人便是歐陽修，儼然把他當作了滁州人。

㈢ 我們在小區中心建一個中式仿古涼亭，想取一個好名字，請見多識廣的朋友幫幫忙，拜謝您！

愛婉亭 中山亭 中心亭 居賢亭

㈣ 景觀節點的命名怎樣才有西方的味道

碧朗閣

㈤ 好聽的園林名字

園林景觀取名命名總匯參考：1、亭：松濤亭、耦香亭、百花亭、木香亭、怡紅亭、聽泉亭、探月亭、扇面亭、桂香亭、青楓亭、迎春亭、翼然亭、望荷亭、沁芳亭、賞心亭、知春亭、流杯亭、鑒碧亭、神秀亭、可中亭、仙弈亭、蘭亭、春光亭、可亭、冠雲亭、天泉亭、放眼亭、涵青亭、倚虹亭、待霜亭、雪香雲蔚亭、荷風四面亭、笠亭、塔影亭、宜兩亭、得真亭、靜深亭、對照亭、真趣亭、飛瀑亭、湖心亭、月到風來亭、冷泉亭、荷風柳浪亭、生雲亭、挹芳亭、養虛亭、瓊蕊亭、山色亭、遠香亭2、台：多景台、牡丹台、起雲台、3、樓：含輝樓、四宜樓、碧桐花樓、法源樓、清曠樓、儲水樓、煙雨樓、西樓、見山樓、倒影樓、4、閣：環翠閣、若帆之閣、清音閣、冷香閣、遠翠閣、浮翠閣、留聽閣、白梅閣、修竹閣、濯纓水閣、凌虛閣、5、榭：朝霞榭、芙蓉榭、沁芳榭、湖光榭6、廊：畫廊、曲廊、夕照廊、、波形廊、7、殿：凝輝殿、正大光明殿、8、堂：中和堂、集福堂、蔚藻堂、清夏堂、暢和堂、沉心堂、慎德堂、澹懷堂、含經堂、澤蘭堂、蘭雪堂、遠香堂、綉綺堂、立雪堂、心遠堂、9、館：涵秋館、如意館、長春仙館、杏花春館、玉玲瓏館、竹香館、清風池館、五峰仙館、秫香館、清韻館、10、齋：春澤齋、思永齋、淳化齋、蘊真齋、靜性齋11、軒：綠滿軒、多嫁軒、深晨軒、君子軒、三支軒、聞木樨香軒、揖峰軒、聽雨軒、南軒、小山叢桂軒、竹外一支軒12、房：寒碧山莊、玉蘭山房13、娛樂與飲食：碧蘿餐廳、松陵酒家、茅舍接待室14、橋：飛虹橋、石板橋、綠蔭橋、枕流橋、青楓橋、凌波橋、九孔橋、頤波橋、迎客橋、小飛虹、引靜橋、涵芳橋、煙霞橋、落虹橋15、水體：水禽池、銀鋤湖、白蓮池、頤靜湖16、景點：洞天深處、縷月雲開、菇古涵今、山高水長、上下天光、菊院荷風、坐石臨流、武陵春色、柳浪聞鶯、水木明瑟、西峰秀色、菱荷香、紫碧山房、魚躍鳶飛、三潭印月、平湖秋月、雷峰夕照、接秀山房、觀魚躍、別有洞天、南屏晚鍾、夾鏡鳴琴、一碧萬頃、湖山在望、萬景山莊、古木交柯、海棠春塢、梧竹幽居、柳蔭路曲、聽松風處、17、題名石：清如許、清虛山、寒山行、活潑潑地、真有趣、18、園：倩園、茹園、建園、藻園、枇杷園、吟春園、倚春園、荷風園、丹楓園、霜紅園、暗香園、集芳園、四宜園、凝翠園、紫竹院、櫻花園

園林景觀名稱大全

1.以「亭」字為主的園林景觀名稱大全

松濤亭、耦香亭、百花亭、

木香亭、怡紅亭、聽泉亭、

探月亭、扇面亭、桂香亭、

青楓亭、迎春亭、翼然亭、

望荷亭、沁芳亭、賞心亭、

知春亭、流杯亭、鑒碧亭、

神秀亭、可中亭、仙弈亭、

冠雲亭、天泉亭、放眼亭、

涵青亭、倚虹亭、待霜亭、

雪香雲蔚亭、荷風四面亭、

塔影亭、宜兩亭、得真亭、

靜深亭、對照亭、真趣亭、

飛瀑亭、湖心亭、月到風來亭、

冷泉亭、荷風柳浪亭、生雲亭、

挹芳亭、養虛亭、瓊蕊亭、山色亭、遠香亭

2.以「台」字為主的園林景觀名稱大全

多景台、牡丹台、起雲台

3.以「樓」字為主的園林景觀名稱大全

含輝樓、四宜樓、碧桐花樓、法源樓、清曠樓

儲水樓、煙雨樓、西樓、見山樓、倒影樓

4.以「閣」字為主的園林景觀名稱大全

環翠閣、若帆之閣、清音閣、冷香閣、遠翠閣、

浮翠閣、留聽閣、白梅閣、修竹閣、濯纓水閣、凌虛閣

5.以「榭」字為主的園林景觀名稱大全

朝霞榭、芙蓉榭、沁芳榭、湖光榭

6.以「廊」字為主的園林景觀名稱大全

畫廊、曲廊、夕照廊、、波形廊、

7.以「殿」字為主的園林景觀名稱大全

凝輝殿、正大光明殿、

8.以「堂」字為主的園林景觀名稱大全

中和堂、集福堂、蔚藻堂、清夏堂、暢和堂、

沉心堂、慎德堂、澹懷堂、含經堂、澤蘭堂、

蘭雪堂、遠香堂、綉綺堂、立雪堂、心遠堂、

9.以「館」字為主的園林景觀名稱大全

涵秋館、如意館、長春仙館、杏花春館、玉玲瓏館、

竹香館、清風池館、五峰仙館、秫香館、清韻館、

10.以「齋」字為主的園林景觀名稱大全

春澤齋、思永齋、淳化齋、蘊真齋、靜性齋

11.以「軒」字為主的園林景觀名稱大全

綠滿軒、多嫁軒、深晨軒、君子軒、三支軒、聞木樨香軒、

揖峰軒、聽雨軒、南軒、小山叢桂軒、竹外一支軒

12.以「房」字為主的園林景觀名稱大全

寒碧山莊、玉蘭山房

13.以「橋」字為主的園林景觀名稱大全

飛虹橋、石板橋、綠蔭橋、枕流橋、青楓橋、凌波橋、

九孔橋、頤波橋、迎客橋、小飛虹、引靜橋、涵芳橋、

煙霞橋、落虹橋

㈥ 景觀 起名字

簡單直接 就叫休閑小站 現在起的名字寓意太深刻反而會讓人覺得反感 適得其反

㈦ 未醉翁亭周圍所見景點命名，如醉翁亭民俗閣(語文家庭作業)大概一到三個

四大名亭：愛晚亭（湖南長沙）、醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京）、湖心亭（杭州西湖）安徽滁縣醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》心的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。(一)歐陽修與醉翁亭——琅邪山我們的滁州之行，完全是為了憑吊歐陽修的醉翁亭。歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆：「環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。」把我們一個個弄得神魂顛倒；而「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的高論，更使我們對醉翁亭的仰慕不斷升溫。滁州位於安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的琅琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉時琅琊王司馬佩率兵伐吳駐蹕於此，故後人改名為「琅琊山」。琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，琅琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的「皖東八名勝境」，蔚然深秀的琅琊山歷來享有「蓬萊之後無別山」之美譽。琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據史書記載，琅琊名勝，自唐刺史李幼卿始開於大歷年間。他在南山「鑿石引泉，釃其流以為溪」，名為琅琊溪。在溪岸「建上下坊，作禪堂、琴台」。繼李幼卿之後，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修築城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，「滁之山水得歐公之文而愈光」。文以山麗，山以文傳，琅琊山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文徵明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山的美妙，在於她悠然於喧囂之外；琅琊山的雅緻，在於她融合自然山水與建築為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。(孫明皋)（二）歐陽修與醉翁亭——醉翁亭醉翁亭位於琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號「醉翁」，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此公。有詩贊曰：「為政風流樂歲豐，每將公事了亭中」。一句「醉翁之意不在酒，在乎山水間也」，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評：「飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁」。醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：「翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。」醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。現在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，互不雷同，人稱「醉翁九景」。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這里古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體「醉翁亭」三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的「讓泉」二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水「甘如醍醐，瑩如玻璃」，所以又被稱為「玻璃泉」。醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：「謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也」，二曰：「醒來欲少胸無累，醉後心閑夢亦清」對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的「慶歷革新」而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的「唐宋八大家」（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就佔了六家。且除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為「歐文蘇字，珠聯璧合」，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉。傳說當年歐陽修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作「曲水流觴」，為後世引為趣談。後人在「九曲流觴「處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱「歐梅」。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰「杏梅」。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了「寒流疏影」、「翠積清香」兩塊碑刻，遂改為今名。春天，「野芳發而幽香」；夏季，「佳木秀而繁蔭」；秋天，天高雲淡，「風霜高潔」；冬季賞溪中石景「水落石出」，四季之景不同而樂亦無窮。（三）歐陽修與醉翁亭——豐樂亭豐樂亭建於琅琊山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公里。這裡面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關於豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：「偶得一泉於（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭於泉側。」而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實相告。歐陽修當即偕客去豐山，見這里不但泉好，風景也美，於是在此疏泉築池，闢地建亭。泉名「豐樂泉」，亭名「豐樂亭」，取「歲物豐成」、「與民同樂」之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況：「紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不知春將老，來往亭前踏落花」。後來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻於亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了「歐文蘇字，珠聯璧合的稀世瑰寶。豐樂亭亭前有山門，亭後有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周築以圍牆。豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術的珍品。豐樂亭以北原有一條「西澗」，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這里優美的山水景色所吸引，吟詠了「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」的膾炙人口的詩句。之後，人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建築。建國以後，政府為治理水患，開發水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為「城西湖」，使許多景點沉沒湖底，但出現了另一種自然景象，四周青山環抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。（四）醉翁系滄浪歐蘇共風流亭子本是一種有頂無牆的建築物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。亭以人名。陶然亭、愛晚亭建於清代，亭名分別出自白居易「與君一醉一陶然」和杜牧「停車坐愛楓林晚」詩句。愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當代。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。醉翁亭、滄浪亭同建於慶歷六年，分別位於當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數百里，卻緊密聯系著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，並進而成為後人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。范仲淹的「慶歷新政」失敗後，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的「張甥案」貶知滁州；蘇舜欽則被所謂「奏邸之獄」所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之餘，陶醉於「環滁皆山」的秀美景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特於山中建亭為他的游山助興。歐公以「醉翁」作為亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客」，「四十猶未老，醉翁偶題篇」，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閑游。一天，他在郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊鬱，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》「漁父」篇中「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收獲。《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了琅琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以「樂」為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風范和瀟灑風神。全篇共用二十一個「也」，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者「時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。」蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，並非個人的不幸。他在記文中寫道：「返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！」詩人長於議論，這里以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭並與民眾往游其間的生動情形，「構亭於其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農。」他還用「百人擁持大車載，城市觀走風濤翻」的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：「子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。……雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。」字里行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。如今，滄浪亭有一幅楹聯：「清風明月本無價，遠水近山皆有情。」此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。（摘自《蘇州雜志》）（五）醉翁亭名聯賞並未成翁，到處也須杖履；不能一醉，此來辜負山林。人生百年，把幾多風光琴尊等閑拋卻；是翁千古，問爾許英雄豪傑那個醒來。翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。醉翁亭在滁縣琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，歐陽修自稱。修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。所謂「醉」，乃是「飲少輒醉」；所謂「翁」，即其《贈沈蓬》詩所謂「我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾」。其所作《醉翁亭記》，猶為有名。「翁去八百年」，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。「醉鄉」，原指醉中境介，借指醉翁亭。「山行六七里」，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了「醉翁亭」三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，「醉翁猶在」、「亭影不孤」，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味。北京陶然亭陶然亭公園位於北京市南二環陶然橋西北側。全園總面積59公頃，其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國建國後，首都北京最早興建的一座現代園林。其地為燕京名勝，素有「都門勝地」之譽，年代久遠，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。秀麗的園林風光，豐富的文化內涵，光輝的革命史跡，使她成為旅遊觀光勝地。清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構築了一座小亭，並取白居易詩「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」句中的「陶然」二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，被譽為「周侯藉卉之所，右軍修禊之地」，更被全國各地來京的文人視為必游之地。清代200餘年間，此亭享譽經久，長盛不衰，成為都中一勝。陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建築，名流常於此遊憩，其知名度在清道光之後，堪與陶然亭相匹。東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；西南有風氏園；正北有窯台；東北有香冢、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝跡產生年代多早於陶然亭，有的甚至早於慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。近代的陶然亭，有著光輝的歷史篇章。「五·四」運動前後，中國共產黨的創始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先後來陶然亭進行革命活動。1920年1月18日，毛澤東與「輔社」在京成員，集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯的斗爭，會後在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。1920年8月16日，天津「覺悟社」、北京「少年中國學會」等進步團體，在北廳討論「五·四」以後革命斗爭的方向以及各團體聯合斗爭的問題。1921年7、8月間，李大釗通過《少年中國學會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬於陶然亭畔守夫人墓為名，租賃慈悲庵南房兩間，在此進行秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭台掩映，景色宜人。湖心島上，有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。亭南山麓有「玫瑰山」，其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中，有著名的高君宇、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭，與錦秋亭對景，亭西南山下建澄光亭，於此望湖觀山，最為相宜。亭北山下為常青軒。1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的「園中之園」。採用集中旅遊資源的方法，精選國內名亭仿建而成。有「醉翁亭」、「蘭亭」、「鵝池碑亭」、「少陵草堂碑亭」、「滄浪亭」、「獨醒亭」、「二泉亭」、「吹台」、「浸月亭」、「百坡亭」等十餘座。這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結合，相得益彰。流連園內，有如歷巴山楚水之間，或游吳越錦綉之鄉的感覺，歷史文化內涵更加深邃。今昔陶然亭亭，是我國一種極具民族特色的建築樣式。北京的名亭不少，如頤和園的知春亭，北海公園的五龍亭，景山公園的萬春亭，香山公園的閬風亭等，都廣為人知。但以亭命名的公園卻不多，最為著名的要數位於城南的陶然亭公園。最早的陶然亭，其實無亭，而是清康熙三十四年（1695年）工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時休息之用。因取白居易詩「更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然」之意，命名「陶然亭」。習慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。這里的「亭」，用古代「道路設舍，所以停集行人」的原義，「亭」與「停」同，是供行人歇息的房舍，並非作為園林景觀的「亭」。故有「江亭無亭」之說。江亭位於紫禁城外的遠郊區，地勢低窪，積水成湖，蘆葦叢生，草木豐茂，空曠清悠，富於田園風味和山村野趣。清代的文人雅士，常在此把酒吟詩、流連山水。近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啟超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會、共謀變法。「五四」運動前後，革命先驅李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動。北京地區早期的共產主義者高君宇烈士與他的女友、作家石評梅的墓地，至今仍坐落在湖心島上的蒼松翠柏之中，他倆的墓碑，如兩柄寶劍，指向蒼穹。早年，在這荒郊野地上，還有清末名妓賽金花的墓地，其旁不遠，又有醉郭之墓。醉郭名瑞，因不滿清朝和北洋軍閥時代的黑暗腐敗，佯狂裝瘋，謾罵當局，歌哭於市，在京城有一定影響。此外，還有鸚鵡冢、香冢……1924年，文學家俞平伯所寫的《陶然亭的雪》一文，詳細地追憶昔年跟朋友一道在雪天游覽陶然亭的所見所聞所感。他們在「白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那裡，」「竟不見有什麼亭子」，「只見拙鈍的幾間老屋」，不免「黯然寡色」。可見那時的陶然亭已是殘破不堪了。新中國成立後，百廢待興。人民政府在整頓社會秩序和恢復發展經濟的同時，不忘改善人居環境，提高人民生活水平。1952年即將陶然亭辟為公園，清除淤泥，遷除墳地，廣植花木，修建亭舍，使原來破舊的面貌煥然一新，為附近居民提供了一處休閑娛樂的場所。1954年周恩來總理和梁思成先生親臨選址，將原來中南海內乾隆時代的宮廷建築雲繪樓、清音閣遷來此處，與慈悲庵內的陶然亭比鄰而居、隔水相對，成為亮麗的風景。上世紀五十年代，北京戲曲學校、北京舞蹈學校、中國戲曲學校，相繼在陶然亭公園附近建校。這幾所藝術學校的小夥子和姑娘們，一個個如龍似虎、如花似玉，經常在公園內喊嗓練功，優美的旋律和舞姿，回盪在湖光山色之間，為寂靜的園林平添幾多生機和活力。白淑湘、陳愛蓮、劉長瑜、李維康、張學津、李崇善……這些新中國培養的第一代藝術家，大概不會忘記在陶然亭畔走過的花季。六七十年代，在西湖邊的坡地上還有露天電影院，夏天的晚上，沐浴著習習涼風，花上幾分錢，就可以看到你中意的電影。《英雄兒女》、《青年魯班》、《錦上添花》、《甲午風雲》、《早春二月》……一部部題材各異、風格不同的影片，看得人心潮起伏，熱血沸騰，以致久久不願離開這塊空曠之地。七十年代末、八十年代初，湖心亭上還不時舉水上音樂會，一些著名歌唱家和樂團輪流到此演出。如今，上述幾所藝校早已升格為學院，國家投資另選新址興建了漂亮的新校舍。原來放映露天電影的地方，也蓋起了壯觀的電影院，因觀眾稀少，又已改成了娛樂城。水上音樂會也如黃鶴，一去不復返了。陶然亭公園為了突出亭文化的特色，於1985年開始，在公園西南一角，佔地十公頃，修建華夏名亭園。這座由北京市園林設計研究院設計的園中之園，本著「名亭求其真，環境寫其神，重在陶然之意，妙在薈萃人文」的宗旨，從全國各地選擇和仿建十餘座名亭，如位於湖南汨羅紀念詩人屈原的獨醒亭，浙江紹興紀念「書聖」王羲之的蘭亭碑亭和鵝池碑亭，四川成都紀念「詩聖」杜甫的少陵草堂碑亭，江蘇無錫紀念「茶神」陸羽的二泉亭，江西九江紀念詩人白居易的浸月亭，安徽滁州紀念文學家歐陽修的醉翁亭，四川眉山紀念文豪蘇軾的百坡亭，江蘇蘇州紀念詩人蘇舜欽的滄浪亭，以及由園林設計院設計的紀念「詩仙」李白的謫仙亭，等等，一座座造型各異的精美建築，或依山崖，或臨流水，或傍茂林，或倚修竹，峰迴路轉，錯落有致，各呈異彩，互為映帶，為整個園林，增添了無限風光。由古今書法名家題寫的匾額、楹聯以及《琵琶行》、《赤壁賦》、《醉翁亭記》等經典之作，鐫刻在相應的亭畔，向遊人訴說著一個個文物典故和佳話傳說，極大地提高了審美內涵和文化品位。加上原來遍布各個角落的瑞像亭、望瑞亭、錦秋亭、南屏晚眺亭、覽翠亭、風雨同舟亭等大小不同的、有名無名的亭子，約數十處之多，如朵朵奇葩，四處綻放，如顆顆珍珠，撒落滿園，這方寶地簡直稱得上展示亭文化的博物館和大觀園。漫步在華夏名亭園中，我忽發奇想：這些歷代先賢、詩聖詩仙，如今跨越時空、比鄰而居，在「菊黃佳釀熟」之際，聚會一堂，聯袂唱和，把酒吟詩，舉杯邀月，該是何等壯美的畫面，何等浪漫的情懷，何等令人心馳神往的境界啊！這幾年來，隨著老齡人口的增多，陶然亭公園更滾動著銀發浪潮。大批離退休老人盤旋於此，各找其樂，各得其所。你看，棋迷們圍在石桌旁，楚河漢界，殺得正猛；戲迷們聚集在柳蔭下，鑼鼓鏗鏘，絲竹悠揚，京戲、評戲，唱得正歡；湖心島上，爺爺奶奶們學著年輕的舞伴，翩翩起舞，彷彿減去了幾十歲；月季園邊，一群群、一隊隊歌唱愛好者，引吭高歌，隨著《敖包相會》、《紅莓花兒開》的旋律，重溫逝去的青春年華；而在幽靜的垂釣區，一個個垂釣者，氣定神閑，怡然自在，靜等魚兒上鉤；愛好武術的小夥子更在廣場上一展矯健的身手，……如今這座城市園林，真正成了老小咸宜的休閑場所，普通百姓的歡樂海洋。從上世紀六十年代起，我在陶然亭旁邊工作和生活了幾十年，與它結下了不解之緣。退休之後，同老伴一起，每天必來此溜達一圈，健身強體，放飛心情，更對它充滿眷念和感激之情。我收藏有關它的歷史記憶，享受它帶給我的幸福時光，我為它的發展變化感到欣慰，更為它的美好明天深深祝福。(陳培仲)陶然亭名聯賞窗前綠樹分禪榻；城外青山到酒杯。萬荷倒影月痕綠；一雨洗秋山骨青。雲里帝城雙鳳闕；雨中春樹萬人家。憑高喜見諸天日；入座微聞百合香。破除相思鵝兒酒；妝點新聞燕子錢。喜得故園桑落酒；陶然共醉菊花杯。載酒重來，問舊游幾輩青雲、幾輩黃土；拈花一笑，看今日滿城風雨、滿城江湖。十朝名士閑中老；一角西山恨里青。（稚辛題）四面時常對屏嶂；眾仙同日詠霓裳。（趙曾望題）珠簾暮卷西山雨；閣道回看上苑花。(王以敏集句題)穿狄小車疑泛艇；山林高閣當登山。（曹學閔題）慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風。（沈朝初題）客醉共陶然，四面涼風吹酒醒；人生行樂耳，百年幾日得身閑。（蔡錦泉題）爽氣抱城來，拄笏香山宜此地；綠蔭生晝靜，憑欄覓句幾閑人。（盧禪普題）爽氣挹山嵐，萬葦清風帶古寺；高蹤懷水部，一輪明月照江亭。（張照珏題）長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去；把酒問天，陶然共醉，西山秋