唐韻美景

① 蘇州留園有什麼美景

你好，怎麼說呢。首先回答你，蘇州留園與蘇州拙政園、北京頤和園、回承德避暑山莊並稱中答國四大名園。
留園位於蘇州閶門外留園路338號，園內建築布置精巧、奇石眾多而知名。
佔地面積23300平方米，是中國大型古典私家園林，風格十分明顯是清代風格。
留園始建於明代萬曆二十一年，現在是世界文化遺產，國家AAAAA級旅遊景區。
主要的景點有綠蔭、恰杭、可亭、西樓、冠雲峰、濟仙亭、濟仙亭。
留園以其獨創一格、收放自然的精湛建築藝術而享有盛名，賞心悅目的園林景觀，吸引眾多遊客。
希望對你有幫助。
純手打望採納。

② 京子加個什麼部首組詞風什麼

京子加「冫」組成「涼」字，組詞：風涼。

基本字義

涼

1. 溫度低：～快。～爽。～意。版～氣。陰～。～絲絲。權～亭。荒～。寒意~。

2. 喻灰心，失望：聽到這消息，我心～了半截。

3.中國西晉末年至北魏，各族統治者在今武威市涼州區為中心建立的割據政權：五～（前、後、南、北、西）。

4.異體「涼」，為古「涼」俗體，古籍中多作「涼」。

古籍解釋

康熙字典

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤呂張切，音良。《正韻》涼，通作涼。《韻會》薄寒為涼。《前漢·五行志》𡯎涼，冬殺也。《注》師古曰：涼，薄也。

（涼）《唐韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，𠀤音良。《說文》薄也。《左傳·庄三十二年》虢多涼德。

又風名。《禮·月令》孟秋之月涼風至。

又州名。《廣韻》漢武帝攺雍州為涼州。

又姓。魏太子太傅山陽涼茂。

③ 水景頁念什麼

灝

（灝）

hào

1. 水勢大。

2. 廣大。

3. 〔～～〕空曠的樣子。

4. 古人名用字。

④ 淑 在古文中什麼意思

（1）淑，清湛也。——東漢·許慎《說文》

其何能淑。——《詩·大雅·桑柔》內。按，清也容。（他們這樣，怎麼會清廉呢？）

又如：淑淑（清凈）；淑清（明朗;純凈）；淑然（清純的樣子）

（2）「淑」假借為「俶」。善良；美好

遇人之不淑矣。——《詩·王風·中谷有蓷》（遇到的人不善良啊）

淑人君子。——《詩·曹風·鳲鳩》（品性善良的好君子。）

又如：淑艾（美好；善良）；淑人（心地善良之人；明清對三品官之妻的封號）；淑慎（美善而敬慎）；淑懿（美善；良善）；淑景（美景）；

（3）美麗

淑好之人，戚施之所妒也。——桓寬《鹽鐵論·非鞅》（善良美好的人，駝背的人的嫉妒啊。）

又如：淑貌（美麗的容貌）；淑姿（優美的姿態容貌）；淑尤（優美出眾，美善過人）；

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【古籍解釋】

康熙字典

《唐韻》殊六切，音孰。《說文》淸湛也。

又《爾雅·釋詁》淑，善也。《詩·曹風》淑人君子。

又《集韻》昌六切，音俶。淑沑，水貌。

又與俶通。《儀禮·聘禮》俶獻無常數。《注》古文俶作淑。

⑤ 陝西安康有什麼民俗風情和人文景觀

一、陝西安康的民俗風情：
【文化】緣於安康特殊的地域，尤其是歷史上的移民活動，使安康在與周圍多元文化相交相切中，交匯融合、嬗變成一個獨具特質的區域文化。安康曾是古代巴國之地，又是蜀國的屬地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；漢水流域是荊楚文化的搖籃，也是荊楚文化的根基。荊楚文化對安康人文的漫長浸潤，在安康的風俗民情、人格心理中注入了更多的秦風楚韻；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也為安康文化增色添彩。兼收並蓄，集萬花於一束，熔眾家為一爐，風氣兼南北，語言雜秦楚，既有巴蜀之雄渾剛強，又有荊楚之柔媚清麗，也有三秦之古樸粗獷，還有中原文化的質朴通達。既沉實穩重又灑脫靈秀，既飄逸浪漫又憨厚野朴。剛而不烈，柔而不軟，兼具四方氣脈而又獨具風韻和骨質。這些特色不僅表現在文學、書法、雕刻、古建築、古文化遺址上，更表現在非物質文化遺產的各門類中，漢調二黃、紫陽民歌已於2006年列入第一批國家級「非遺」名錄，小場子、八岔戲、安康道情、龍舟節等已列入第一批省級「非遺」代表作名錄。絢麗多彩、鮮活質朴的安康文化正魅力四射。

【民俗】安康受自然條件、人口構成、經濟特點、宗教信仰、文化狀況等影響，民俗風情復雜多元。受中國傳統文化熏陶，安康秦風楚韻，民風淳樸，注重禮儀，民俗獨特，文化內涵十分豐富。在中國傳統節日習俗中，諸如春節貼春聯、貼年畫，除夕守歲，拜年，長輩給晚輩壓歲錢；正月十五鬧元宵、耍社火、猜燈謎；清明節掃墓，祭奠祖先；端午節門上懸艾蒿、吃粽子；中秋節家人團圓，吃月餅、賞月；重陽節登高、賞菊；臘八節吃臘八粥等，這些習俗與全國其他地區大同小異。進入21世紀後，也有人除了保持著一定的傳統節令習俗外，開始過起了聖誕節、情人節、父親節、母親節等。
受巴蜀和秦楚影響的安康人，民俗內容十分寬泛，幾乎是無時不有，無處不在。衣、食、住、行、娛樂等方面，形成了自己的獨特的生活方式，有人將這些生活方式和習俗概括為「安康八大怪」：「家家戶戶泡酸菜，蒸面稠酒人人愛，尼龍襪子套草鞋，石板上房當瓦蓋，背簍裡面把娃帶，蟲蟲能當下酒菜，殺豬不賣薰起來」。以這些生活方式和習俗也充分表現出安康人的質朴、淳厚、粗獷和豪爽。安康的民俗風情，還體現在豐富多彩的民間藝術和傳統體育活動中。從書法繪畫、剪紙、雕塑、戲劇和地方小戲到工藝品的編織和製造；從龍獅共舞的社火到端午節的龍舟競渡，既有秦巴文化的風采，又有江南水鄉的神韻。

二、安康歷代人文景觀最典型者敘述如下：
1、 虞帝廟
《前漢書》應劭注雲：「在西域。」北魏酈道元《水經注》：「舜居媯訥，在漢中西城縣西」。又說：「建安二十四年(公元219)，劉備 以申儀為西城太守，儀據郡降魏，魏文帝改為魏興郡治。城內有舜祠，漢高帝廟，置民九戶，歲時奉祀焉」。舜祠在今江北，《興安州志》雲：「過中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。」又雲「明隆慶中(1567-1572)，建正殿五間，大門、重門各三間。」刊碑榜曰：「虞舜陶漁河濱處」。明萬曆十一年(1583)毀於水，廟宇坍圮。萬曆四十六年(1618)關南道吳愈、興安知州許爾忠重修，「殿廡門垣，黝堊丹漆，悉則故制」。許爾忠撰《重修虞帝廟碑》文，略雲：「興漢江之北，舊傳為姚墟。《帝王世紀》可按也。(明)隆慶己巳歲(1569)，士人耕田得琉璃脊獸、甬道暨剝落殘碣，依稀記大舜陶漁河濱處」，「當事者聞於朝，創建崇祀，春秋享獻。」今碑佚文存，遺址上尚有萬曆四十六年重修時，閣城士民所立之「虞帝陶漁河濱處」石碑榜文一通。清嘉慶十三年(1808)，興安知府葉世倬倡首再修，著名學者張澍親赴遺址考察，後撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，並引晉朝人皇甫謐《帝王世紀》說：「今安康有姚墟者，西城本魏之安陽縣，晉太康初(約在公元280—283之間)改為安康。故安康謂之媯墟，或謂之姚墟也」。帝舜姚姓，名重華，故有姚墟之謂。
今存世帝舜遺跡，湖南為巡狩駕薨之虞帝廟；浙江餘姚為「舜支庶所封，舜姚姓，故曰餘姚」；冀州蒲坂姚墟，張澍認為乃司馬遷「據其所遷者而稱之。」都沒有「陶漁河濱處」的提法，這個典故出自戰國《韓子》一書，韓子曰：「農者侵畔，舜往耕，期年而耕者讓畔；河濱漁者爭坻，舜往漁，期年而漁者讓長；東夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。」安康古人認為這里就是帝舜陶漁之處。是以至光緒 間，安康知縣屈壽昌特將《虞帝陶漁河濱處》石碑榜文作亭以護之。可見虞帝陶漁傳說之久遠，入人之深廣。因此重建虞帝廟，不僅可以展現安康人文歷史之悠久，而且因虞帝陶漁河濱大大提高安康知名度，實為一處不可舍棄的人文景點。
2、 翠光台
又稱「翠光遺台」，安康古八景之一。創建於宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍讀學士楊徽之游山南，有《翠光台》詩雲：「釣舟浮淺瀨，一舍繞重林；雲放千峰出，花藏一徑深。」明成化十四年(1478)創修之《金州志》，翠光遺台為八景之一，白河知縣普暉詩雲：「雲山面面樹蒼蒼，獨有遺台擁翠光；亂抹晴煙橫古渡，輕飄瑞靄弄斜陽。」萬曆間，興安學正李正芳；康熙時，興安知州王希舜在八景詩中，都贊揚了「翠光遺台」的美景。
因為翠光台是地方一個重要人文景觀，於是到了明代衍變出一段美麗神話，據康熙《興安州志》之《仙釋》載：「郭尚灶賣酒翠光台下，有道人呂姓，在柴扉道院中，往來尚灶店中飲。尚灶不取一文，如是數年。道人授一丸，投龍窩水中即成酒。道人去後數年，復來，攜尚灶往香溪煉丹，從翠光台端飛去。」今翠光台雖然已廢，但作為安康古八景之一，其所蘊含的人文精神卻十分豐富，是安康歷史上極為著名的古建築，重建翠光台不僅可以恢復古八景，也是遊人憑眺漢川，登高攬勝的景點。
3、忘歸亭
北宋熙寧七年(1074)建，據《興安州志》載：「在州西南五里，宋陳師道有記。」其略雲：「相與登斯 亭以向座，則又雲意舒徐，氣血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘歸。其山川之美，臨觀之樂，不言而知，言不能盡也」。
陳師道為江西派重要詩人，文師曾鞏、詩師黃庭堅，雅奧自成一家。元祐中，蘇軾薦其文行，授徐州教授，累遷秘書正字。熙寧間，其父為金州通判，師道嘗客居金州，作《忘歸亭記》。
4、至喜堂
南宋淳熙間太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安撫便知金州，招輯流亡，開營田，積贏錢十萬緡助戶部，封太子少保，於是在金州構堂建樓，時著名愛國詩人陸游 入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅而至漢中，特為詩諷諫郭浩不要因修了華麗的堂室而消磨鬥志，甚而抱有隱退思想，金人仍在河洛一帶與宋軍爭戰，鼓勵郭浩以國家大局為重。這首詩就是著名的《題郭太尉金州第中至喜堂》：「安康甲第天下傳，玉題綉井摩雲煙。落成鼓吹震百里，意氣欲壓秦山川。第中築堂最宏麗，奎畫岌岌蛟龍纏。知公所喜在勇退，顧視解組如登仙。公心雖爾天未可，終倚北伐銘燕然。十年宿衛功第一，小卻卧護長淮邊。帳前犀甲羅十萬，幕中珠履逾三千。願公小緩高枕計，既今河洛猶腥膻。出師雞鹿擁皂纛,畫像麒麟峨玉蟬，是時公喜客亦樂，為公滿寫黃金船」。據說，郭浩讀詩後，即放棄了急流勇退的念頭，參與了北伐金人的戰爭，卒贈少師，謚曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名將，陸游 是愛國詩人，此一段公案，實足為安康山水增輝。因此重建至喜堂，可使安康歷史悠久的人文精神得到實物證明，從而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王廟
在西堤南端，奉祀唐中和年間金州刺史崔偉。據康熙《興安州志》載：「創建於宋，有元人二碑在焉，其一雲：『神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封號，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道積撰文』。另一碑文，則興元學政黃理仙撰(文載《安康碑版鉤沈》，碑現藏於陝西省西安碑林)，題曰《牛山土主忠惠王廟碑》。」碑文記載了元末紅巾農民起義軍攻佔安康的歷史事實，同時也贊揚安康「去城百步，有漢江之清波自山番冢盪漾東流，歷洋州縈紆數千百里而至於金州之境。其舟車輻輳，商賈接踵，實秦頭楚尾之都會也。」特別是碑陰鐫刻了五十多元代軍政官銜和少數民族(蒙、回、維族)姓氏，具有極高的研究價值和觀賞性，在國內石刻藝術長廊中佔有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修並建山門廊廡；清康熙時，興漢鎮總兵官程福亮捐資補葺，黝堊丹漆，金碧輝煌，誠一郡勝景。光緒二十一年，陝安鎮總兵官姚文廣再修，恢宏其規模，並建碑亭，廟貌更加宏闊雄麗。今雖不能恢復廟貌，但為了證明安康人文歷史的博大精深而不僅只是山色水光，仍可以復制重刊《牛山土主忠惠王廟碑》，於西堤南端建亭以護之，使之成為安康城區一個重要的景點。
6、 葯王山(廟)
《興安州志》雲：「西南五里曰葯王之山，孫思邈之神居之。仲春初吉，郡人爭赴，其俗然也。」又說：「葯王廟，孫真人思邈常往來山中采葯，後人立廟城西五里士阜之上以祀之，殿前黃揚一本，相傳已數百年矣。」廟建於宋，明成化八年(1410)郡守鄭福葺修飾；萬曆間，郡葯肆捐重金恢郭之，美侖美奐，遂為郡城士民游樂之區。古人題詠甚多，劉應秋《十月朔後，同諸友痛飲葯王山》：「列坐呼盧興未闌，澄江日晚晚天寒，壺傾木客休估酒，醉卧螺紋第幾盤」，尤為膾炙人口。又有「封苔倚石凸還凹，俯背飛鴉高復低；有客登樓傳老句，逢僧說偈止兒啼」等詩句。光緒中，醫士郭天元籌款重修，署西安府事宮爾鐸為之記。其略雲：「邑西葯王山，興郡之勝景也，一灣碧水，青山四圍，景色翠茜，不可名貌，游觀之樂莫先焉。」
今葯王山已成殯儀館，奪一郡之風水，殊為可惜，若能遷出，重修葯王殿，旁建小亭，連山虛郭，沿山脊升降，嬌若游龍之勢，將是何等壯麗雄奇!
7、文昌宮
安康郡城香溪洞公園已成景點，以此為軸心，城區負郭之南，西有葯王之廟，東則重建文昌宮，彼此呼應，連成一線。文昌宮創建於明嘉靖間，《興安州志》載：「南七里曰文筆之峰，岌然刺天，滿 歲春暮，野花被山，其旁一峰，為明時州守鄭時亨所增築，建文昌宮於其上」(在陳家溝腦東岸山上。)清光緒十九年，知府童兆蓉在舊址上重建文昌宮。安康舉人羅鍾衡撰《重修文昌宮碑記》，略雲：「舊址上加磚積土築為高台，蓋與城郭相望也。門外伐石為路，寬一丈，長五十丈，下至山麓，陳家溝水環繞焉。又為石橋達於兩岸，所以便往來也。登閣眺望，覺閣之壯麗，出雲氣而攝鬥牛。所謂『兩城煙火，了如指掌』。至於原溪映帶，平疇如畫，遠帶漢水，檣帆上下，而既見者皆出乎履舄之下。漢之北上台、中台、下台，勢若星拱，而牛山之崢嶸靚麗遙相影對，其左右則龍王寨矗立於東，鯉魚小盤據於西，合形輔勢，無不效伎於山門之前，亦郡中一大奇觀也。」
除以上幾處久負盛名古建築外，據康熙《興安州志》載，還有若干亭台樓閣，錄如下：
8、望江樓 《興安州志·古跡志》：「在漢南岸，昔人觀競渡處。」
9、望雲亭 《興安州志·古跡志》：「在城東北三十步。」
10、 綺川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 「又曰御書亭，南宋寧宗慶元五年(公元1199)，御書『枕戈』二字賜郭倪，立碑西城。」
13、 回龍觀 「在郡城西北隅，漢水之濱，竹樹叢集，紺窗掩映，盡堪游目，清康熙時胡愷建，」知州王希舜撰《回龍觀碑記》。
安康又有四大叢林，名著於外。據《興安州志》載；萬春寺：創建於唐咸通年間，南嶽懷讓祖師開山。明嘉靖四十年重修，林木郁蔥，昔有大竹千竿，翠綠可愛。被明陝西按察使張渙譽為「可繪真圖」的寺廟，廟前白雲洞石窟，有唐至明題詠10餘首。天聖寺：在西津渡之南，創建於宋，規模雄闊，壯麗可觀。明嘉靖吏部侍郎溫仁和《游天聖寺》詩：「紅日浴江蒙霧雨，晨鍾禮佛聽蛟龍。」是郡人暇日 趨之地。新羅寺：在西津渡北，唐貞觀時新羅國(今韓國)僧人建，內有懷讓禪師讀書庵。東岳廟：即雙溪寺。宋紹興二年(公元1132)，宣撫使張浚重修，郡守王彥董其役，明末毀於兵火。順治間重修，嘉慶間再修，請西蜀高僧日杲主持，易名雙溪寺。近代著名高僧印光大師在此學習戒律，開端凈土。以上四廟形成犄角之勢，中間一脈漢水，映帶郡城，布局十分精奧。

⑥ 張錦秋的邁入建築

1936年10月，金秋季節，她在「錦官城」成都呱呱墜地，長輩取名為「張錦秋」。
這個名字正好對應著敘事的三大要素：時間，地點，人物。哪知道多年以後，張錦秋真的成了個「人物」。
從1987年至今，她一直擔任中國建築西北設計研究院總建築師；1991年，她獲得首批中國工程建設設計大師稱號；1994年，她當選為中國工程院首批院士；2000年，她榮獲梁思成建築獎；2009年，在新中國成立60周年百項經典工程評選中，她主持設計的陝西歷史博物館和延安革命紀念館榜上有名……
對於這些榮譽，張錦秋不太在意。「建築師就是個服務行業，不必看得那麼高。」說話時，她帶著一絲微笑，慈祥，謙和。談及開心處，她掩面大笑，發出「真逗」、「特逗」的感慨，和藹親切，一見如故。
她的辦公室里除了書就是花草，離西安北城牆只幾步之遙。城牆維系著西安這座千年古都的魂魄，而張錦秋憑借自己的才華與心血，設計出一座座雄壯秀美、質朴舒適的建築作品，和城牆一並呵護著西安，傳承著中華建築的千年文脈。 巴金對她說：「人在不同的時間段會有不同的追求和崇拜的目標」
時間，地點，人物，事件。名字里缺少「事件」成分的張錦秋，小時候對講述「事件」的文學作品抱有濃厚的興趣。
1948年，她隨父母舉家遷往上海，進入上海市立務本女子中學(後更名為本立第二女中)就讀。很快，學校圖書館里的老師就認識了這個小姑娘，因為她成了這里的常客。高爾基、列夫·托爾斯泰、羅曼·羅蘭、屠格涅夫……這些文學巨匠的作品她悉數拜讀。很快，小小圖書館滿足不了她的胃口———能讀的書她都讀了。
張錦秋開始展望自己的作家夢。她提筆向巴金寫信求教，並提出一個尖銳的問題：巴金這個筆名的「金」字來自於克魯泡特金，但這是一位無政府主義者，你怎麼可以崇拜他呢？
在熱切的盼望之中，又出乎意料之外，巴金回信了。信件已經遺失了，但張錦秋依然記得巴金給出的解釋：「人在不同的時間段會有不同的追求和崇拜的目標。」
巴金的回信讓她興奮不已，就在作家夢正酣時，父親的一席話徹底改變了她的人生軌跡。
臨近填報大學志願前，父親要求張錦秋放棄當作家的想法，理由是從事專業文學寫作必須具備非凡的天賦，光作文寫得好成不了大氣候。他還分析了張錦秋的學習情況，認為她的數理化成績不錯，美術也不賴，適合當建築師。張錦秋說，父親期待她從事建築設計工作，還因為他有個願望，當時她的兄長已經在學習造船技術了，父親希望兩個孩子一個造海上的房子，一個造陸地上的房子。
「我父親說得很浪漫，讓我覺得當建築師和當作家一樣浪漫，我就應下了。」細細回想，張錦秋覺得自己沒有多少抵觸就聽從了父親的勸告，主要是因為建築設計早已融入了她的生命。
她的父親學土木工程出身，畢生從事公路技術工作；她的母親曾就讀於當時南京中央大學建築系，建築歷史課程考試拿過滿分；她的大舅舅留德學習建築設計，一度在同濟大學建築系任教；而姑媽張玉泉更讓她直觀地感受到學習建築設計的美妙。
張玉泉是我國第一代女建築師，也是我國首位獨立執業的女建築師。在上海期間，張錦秋一家就住在姑媽張玉泉寬敞的家裡。
張錦秋至今記得，家裡的餐廳、卧室都放著大幅的圖紙板，高高的繪圖桌，她經常在這些桌子的大圖板上寫作業。櫥櫃中擺放著許多建築雜志，張錦秋有事沒事就拿來翻翻，當娃娃書讀。特別是客廳的牆上掛滿了張玉泉設計作品的照片，「照片上的房子好漂亮，都是我姑媽設計的，我可自豪了。所以，從小我的印象里，建築設計是一個崇高而美好的職業。」
家庭環境的耳濡目染，讓張錦秋毅然聽從了父親的意見，棄文從工。不過，愛好文學練就的修養讓她受益一生。文學的氣息，充盈在她作品的形與神之間。 梁思成對她說：「你有志於研究中國園林，這很好」
張錦秋恩師梁思成
1954年，張錦秋如願邁進清華大學校門，就讀於建築系。從1961年開始，她留校攻讀建築歷史與理論專業研究生，導師是中國建築學術泰斗梁思成先生。
在本科學習期間，張錦秋總是懷著仰慕的心情，遠遠地看著這位整個建築系的學術領袖與精神領袖。一旦跨入他的門下，張錦秋發現，這是一位平和、親切、儒雅的前輩。
梁思成的書房成了師生之間的另一個課堂。張錦秋對這個「教室」里的擺設歷歷在目：「書房朝南，兩個大窗，十分敞亮。房間東端當中布置著梁公的書桌。書桌對面的西牆排滿了書架。書桌右前側是一條長沙發。左前側是木茶幾和靠背椅。小屋子簡朴舒適，緊湊而不擁擠。冬春之交，梁公喜歡在書桌右角擺一盆『仙客來』，挺秀的朵朵紅花顯得生意盎然。」
就是這樣一個溫馨的所在，為師者侃侃而談，求學者洗耳恭聽。梁思成言行的點點滴滴，張錦秋銘刻在心。
有一回，梁思成說他喜歡豪放的、有「帥」勁的藝術風格，但是他的字和畫工整有餘，「帥」味不足，並引為一生的遺憾。他還順手從案頭拿起一份手稿讓張錦秋看，並道：「看到自己『帥』不起來，所以我就一筆一劃、工工整整地寫字，至少要使人家看得清楚。」
言者無心，聽者有意，張錦秋說：「就是這句話，使我以後再也不敢伸胳膊伸腿地亂寫『自由體』了。」
梁思成對這位「女將」關懷有加。當時他准備全力研究宋代《營造法式》這本我國古代最完整的建築技術書籍，打算讓張錦秋也參與研究，但這個學生卻自有主張。
張錦秋參加了建築歷史教研組的古建築考察活動，去了承德避暑山莊後又到無錫、蘇州、杭州、揚州、上海考察了古典園林，「我徹底為之傾倒，中國古典園林太有味道了，是取之不盡的寶藏！」時隔將近50載歲月，張錦秋回憶起中國傳統園林給她帶來的震撼，還興奮不已，感慨系之。
情定園林，她決定論文選題圍繞園林展開。但張錦秋感到自己好像犯了什麼錯誤，因為有老師和同學告訴她，別人想跟梁先生一起工作都苦於沒有機會，你張錦秋怎麼可以這樣自作主張！
張錦秋這才意識到了問題的嚴重性，懷著一份忐忑，她走進了梁思成的書房。「那是一個黃昏，斜暉脈脈，書房的空氣寧靜舒緩。梁公笑容可掬地坐在他的圈椅上，又像是講正事，又像是聊天地談了起來。」張錦秋曾經這般詩意地寫道。結果，梁思成尊重她的意願：「你有志於研究中國園林，這很好。」當即指派他的得力助手莫宗江擔任張錦秋的論文導師。
後來，張錦秋的研究課題與頤和園後山有關，其中涉及乾隆關於後山西區風景點的11首詩作。由於乾隆寫詩喜歡用典，有些近於冷僻，張錦秋就用小紙片抄好這些詩句，向梁思成請教。「萬沒想到，對我的提問，他隨口就說出了出處。」張錦秋舉例說，像「椰葉定無何足擬」句中的「椰葉」的出處，梁思成立即說這引自《吳都賦》「檳榔無柯、椰葉無陰」一句。
當時，梁思成興致很濃，在這些抄寫詩句的紙片上親筆寫下注釋，這些紙片張錦秋一直保留到今天，「盡管都發黃了，但我視如珍寶」。說話時，她沉思神往，滿懷深情。
前段時間，梁思成在北京的一處故居面臨被拆遷的危險，張錦秋很是揪心，如今總算保留了下來，她說有機會到北京要前往拜謁。
在她的心目中，梁思成是一位卓越的學者，「他的熱情關懷，他的淵博知識，對專業真摯的感情，繼承發揚祖國建築傳統的雄心壯志，對於鼓勵我們年輕一代熱愛專業、樹立良好的學風和為祖國的建築事業獻身的精神，具有極大的感染力。」
和梁思成一樣讓她深受感染的，還有莫宗江先生。
他是梁思成手把手教出來的，沒有大學學歷，但被破格提拔為清華大學教授。梁思成決定讓他擔任張錦秋的園林論文導師，因為「他對古典園林研究很深。不但對造型、尺度十分精到，而且對這種東方的美有特殊的感受，對一山一水，一草一木，一亭一閣，一情一景都能講出許多道理。」
讓張錦秋情定中國園林的兩次考察活動，領隊正是莫宗江。「每到一處，他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點評規劃設計的成敗，言簡意賅、切中要害，入情入理。從他那裡得來的關於古建築的系統知識，讓我受用終生。」
莫宗江對張錦秋的研究指導自有一套。他先讓張錦秋研究頤和園「意遲雲在」、「重翠亭」和「千峰彩翠」這三個處在游覽道路上的建築的景觀特色，再讓她把昆明湖中的龍王廟這個島嶼作為景點進行研究，然後給她定的畢業論文課題是研究頤和園後山西區風景點的園林現狀和造景經驗。「莫公就是這樣由淺入深、由表及裡、由此及彼一步步引領我進行學術的攀登。」
除了學術上的引領，莫宗江以自己的文人性情影響著張錦秋。他曾經說要帶學生去看大雨之後的香山瀑布，盡管最終沒有成行，但那樣的情景讓張錦秋至今依然神往。 作為西安世園會四大標志性建築之一，長安塔從設計之初就備受關注。這一方面是因為長安塔處於整個園區的核心位置，肩負著重要使命。另一方面則是因為它的設計者是大名鼎鼎的中國工程院院士、中國建築西北設計研究院總建築師張錦秋大師。
「世園會的建築設計都需要進行招投標，而長安塔是政府直接讓我做的，政府對我信任度很高，我的壓力也很大。」張錦秋說，設計前，首先要對這座塔定性、定位，「當時已確定在園區的核心位置建一座塔形建築，至於是建成古塔還是西洋塔，還沒有定下來。」
如何表現世園會「天人長安·創意自然——城市與自然和諧共生」的主題，成為設計成敗的關鍵。「它不是簡單的觀光塔，而是文化標志性建築，首先要體現中國傳統的『天人合一』的自然觀、宇宙觀哲學思想。這就要求塔與周圍的山水融為一體，塔成為自然環境的有機組成，同時人在塔中也有融於自然、能與自然互動之感。」唐詩中「高閣逼諸天，登臨近日邊」、「開襟坐霄漢，揮手拂雲煙」等名句，使張錦秋從中國傳統「天人合一」的哲學思想中找到了靈感。
另一方面，作為西安的地標性建築，要表現西安千年古都的背景，必須蘊含這個城市的歷史信息。塔在中國傳統文化里象徵著吉祥。張錦秋說，隋唐時期的塔按照用途可以分為三種：一是藏有寶物或佛經、佛像等的寶塔；二是觀景塔；三是風水塔。有的塔則集三者於一身。隋唐時長安城的西南角曾有兩座97米高的木塔，都是「三者合一」型的方塔，這兩座木塔就是當時長安城的地標。
不愧為梁思成的得意門生，張錦秋並沒有簡單地仿古。「歷史已經翻過了1000多年，滻灞（世園會址所在地）是一塊充滿現代感的土地，如果這個塔造得跟唐代一模一樣，就不是西安的新地標了。」她在長安塔的設計中，突出了鮮明的時代精神。
設計把握了遠觀塔勢、近賞細形的原則。遠望長安塔，具有唐代方形古塔的造型特色，每一層挑檐上都有一層憑座，逐層收分，韻律和諧。各層挑檐體現了唐代木結構建築「出檐深遠」之勢。但檐下與柱頭間卻用金屬構件組合，抽象地概括了傳統建築檐下斗拱系統。玻璃幕牆設在外槽柱內側，通過玻璃肋與立柱和橫梁固定。這一系列處理，使長安塔蘸滿唐風唐韻，又不失晶瑩剔透的現代感，它生於斯、長於斯，而非「天外來客」。
張錦秋說：「長安塔，『天人合一』是它的『靈魂』，唐風方塔是它的『形態』，現代鋼結構是它的『骨架』，而蘊含高科技的超白玻璃和不銹鋼的造型構件則是它的『肌膚』。」
在塔的內部空間，建築師也試圖創造一個永恆的綠色環境。張錦秋提出把塔的7個明層的塔心筒牆面視作一幅巨畫，用油畫的手法繪出一組菩提樹林，菩提象徵著聖潔、和平、永恆。這是園中塔、塔中樹的生動暢想。在建築師、畫家、室內設計師的密切合作之下，這個暢想終於成為現實。

⑦ 國產感人、美景電影

落葉歸根》導演：張揚 演員：趙本山,宋丹丹,郭德綱,胡軍,孫海英 影片看點：這是一個前幾年發生的真實事情改編的。趙本山為實現自己的承諾，想方設法的將死後的工友帶回家的故事。一路上，趙本山遇見各種各樣的困難，也遭遇了形形色色的人，故事裡有歡笑，也有讓人感動的淚水。當趙本山歷經艱辛終於要將工友送回家的時候，所有人的心裡都會有一種想要流淚的溫暖。

《我的兄弟姐妹》導演：俞鍾 演員：梁詠琪,崔健,姜武,夏雨 影片看點：每次看《我的兄弟姐妹》都會忍不住落淚，看電影如此，看電視劇也是如此，似乎這個充滿著悲歡離合的故事就是為了讓觀眾落淚而生。四個年幼的孩子因為父母雙亡而不得不面臨分離，當多年以後大家想要完整的重聚時，卻發現已是如此的困難，當最後親情喚起醒了每個人心裡的靈魂時，觀眾也忍不住淚流滿面。

《可可西里》導演：陸川 演員：多布傑,張磊,亓亮,趙雪螢,更松永措 影片看點：直到現在，《可可西里》仍然深深的震撼著觀眾的心靈深處。雖然這部電影已經上映了了好幾年，但影片里的為了保護藏羚羊的野氂牛隊與盜獵分子的無數次浴血奮戰，以及兩任隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲的畫面卻依然烙印在我們的心裡。關於《可可西里》的記憶如此的令人難受，更令人刻骨銘心。
搜索本片 在線播放 預覽《我們倆》導演：馬儷文 演員：金雅琴,宮哲 影片看點：最開始聽到《我們倆》這部影片，是因為主演金雅琴獲得了第18屆東京國際電影節影後的稱號，然後，更多的人才去觀看了這部感人至深的《我們倆》。看過《我們倆》之後，每個觀眾都免不了被這部影片深深感動，一個孤獨的老人因為一個陌生女孩的入住生活變得有了色彩，當這個女孩離開之後，老人從此一病不起。

《和你在一起》導演：陳凱歌 演員：唐韻,陳強,王志文,陳紅,劉佩琦,陳凱歌 影片看點：其實在《無極》之前，陳凱歌拍攝的電影《和你在一起》深深的感動著很多觀眾。故事裡，飾演父親的劉成為了讓兒子劉小春能夠成為更出色的小提琴家，帶著他遠到北京去學習，這期間遭遇了很多磨礪和困難，兩父子之間也越來越緊綳。當劉小春的身世之謎揭開時，那一場用心去表演的演奏會讓觀眾流下感動的淚水。

《暖春》導演：烏蘭塔娜 演員：張妍,田成仁,郝洋 影片看點：很多人都會把《暖春》列為最令人感人的國產電影，因為這部電影實在帶給我們太多的感動和太多的淚水。故事裡被撿來的小花並不討寶柱和香草的喜愛，甚至一次又一次的想要騙走小花，盡管如此，小花卻用真誠和稚嫩去感動他們，最後讓寶柱和香草接受了這個孩子。但寶柱身世的揭秘讓這家人抱頭痛哭。
搜索本片 在線播放 預覽《美麗的大腳》導演：楊亞洲 演員：倪萍,孫海英,袁泉 影片看點：一個失去丈夫失去孩子的農村婦女張美麗，在偏遠的山村裡以積極樂觀的心態去面對人生，去帶領孩子們識字、唱歌、學習，她將所有的精力和愛都放在了孩子們身上。為了讓學校獲得贊助，她一口氣喝下一瓶「二鍋頭」;一次偶然的事故，讓她的生命垂危，她卻仍然以微笑離開。倪萍飾演的張美麗，用朴實、樂觀、堅強深深的感動了很多人。

《蘇州河》導演：婁燁 演員：周迅,賈宏聲,華仲凱,Anlian Yao,耐安 影片看點：「我會變成一隻美人魚回來找你的!」還記得這句話嗎?當初周迅飾演的牡丹跳下蘇州河裡，這句話深深的震撼了我們的心。這是一部讓很多人都難忘的電影，在那麼多令人感動的國產電影里，這部電影的愛情更是被很多人深藏在內心的深處。這個世界上，令人感動了除了親情、友情，便是愛情。
搜索本片 在線播放 預覽《世界上最疼我的那個人去了》導演：馬曉穎 演員：斯琴高娃,石維堅,黃素影,龔蓓苾 影片看點：每次看到這個片......

⑧ 沁園春長沙上闕寫了什麼景，寫景是用了什麼藝術手法

「獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。」一開始，作者便把自己置於秋水長天的廣闊背景之中。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景。

上闋描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，並即景抒情，提出了蒼茫大地應該由誰來主宰的問題。「看萬山紅遍，層林盡染」，一個「看」字，總領七句，描繪了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詞人火熱的革命情懷。

紅色象徵革命，象徵烈火，象徵光明，「萬山紅遍」正是詞人「星火燎原」思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。」則是詞人對自由解放的嚮往與追求。

詞人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進行描寫，遠近相間，動靜結合，對照鮮明。這七句，為下面的抒情提供了背景，烘託了氣氛。「悵寥廓，問蒼茫大地。誰主沉浮？」的感嘆，這一問道出了詞人的雄心壯志，表現了他的博大胸懷，由寫景直接轉入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

(8)唐韻美景擴展閱讀：

《沁園春·長沙》是近代詩人毛澤東所寫的一首詞。該詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的豪情壯志。全詞在片語之間，融情入理，情景交融。

全詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了「誰主沉浮」的問題，表現了詞人和戰友們為了改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了「誰主沉浮」的答案：主宰國家命運的，是以天下為己任、蔑視反動統治者、敢於改造舊世界的革命青年。

⑨ 謝混的《游西池》里"景昃鳴禽集，水木湛清華"是什麼意思怎麼翻譯啊

意思是：

游覽中，不覺天色漸晚，在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的余暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。

一、原文

悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。

有來豈不疾，良游常蹉跎。

逍遙越城肆，願言屢經過。

回阡被陵闕，高台眺飛霞。

惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。

景昃鳴禽集，水木湛清華。

褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。

美人愆歲月，遲暮獨如何？

無為牽所思，南榮戒其多。

二、譯文

明白了《詩經·唐風·蟋蟀》的意思也弄懂了《詩·小雅·伐木》是勞動者的歌。

可是歲月往來倏忽美景良游常因不得其時而錯過，這一回終於沒有錯過了！

我們在大街上逍遙而過直奔西池，還真希望這樣的日子能常有啊！

在紆回的西池路上有高陵城闕，在望高台之上則可遠眺飛霞。

和風吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白雲如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。

游覽中，不覺天色漸晚，在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的余暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。

沿著生滿香草的小洲提起衣襟涉水而過，手攀芳林枝條細細把玩讓人留戀徘徊。

日月不居青春難駐不知錯過了多少良游機緣，而今垂垂老矣面對暮年暮景該當如何呢？

不要汲汲於功名利祿攖於世網自受其害啊。老子的門徒庚桑楚已經教導他的學生南榮趎過很多這樣的話了。

三、出處

《先秦漢魏晉南北朝詩》·《游西池》

(9)唐韻美景擴展閱讀

一、創作背景

《游西池》是東晉玄言詩人謝混存世不多的詩作之一。本詩通過寫景抒發了時光易逝，人生短暫的玄言義理，又側重於對景物的精微摹狀，既華綺又清新，採用的是五言語體。謝混在東晉詩壇具有承前啟後的特殊地位，本詩也正顯示了東晉玄言詩到山水詩過渡的特點，具有重要研究價值。

二、作品賞析

從這首詩也可見出他在玄風彌漫詩壇的情況下，為開拓新路，變革詩風所作出的努力，頗能令人一新耳目。

謝混的《游西池》，集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣，沖散了長期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄。

三、作者簡介

謝混 （?—412）東晉陳郡人，字叔源，小字益壽。謝安孫。孝武帝婿。少有美譽，善屬文。襲父爵。累遷中書令、尚書左僕射。坐黨劉毅，為劉裕所殺。

⑩ 風景名勝是什麼意思

指具有觀賞、文化或者科學價值，自然景觀、人文景觀比較集中，環境優美，可專供人們游覽或者屬進行科學、文化活動的地方。

拼音：fēng jīng míng shèng

造句：中國的風景名勝值得大家去參觀。

風景名勝包括具有觀賞、文化或科學價值的山河、湖海、地貌、森林、動植物、化石、特殊地質、天文氣象等自然景物和文物古跡，革命紀念地、歷史遺址、園林、建築、工程設施等人文景物和它們所處的環境以及風土人情等。

(10)唐韻美景擴展閱讀：

風景名勝近義詞：

1、名勝古跡

拼音：míng shèng gǔ jì

意思：就是指風景優美和有古代遺跡的著名地方。

出處：現代路遙《平凡的世界》第一卷第45章：「首都所有的名勝古跡都去了兩次以上。」

2、洞天福地

拼音：dòng tiān fú dì

意思：是指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。

出處：唐·杜光庭《洞天福地記》：「列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名稱。」

譯文：說出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等名勝古跡的名稱。